ألفريد روزنبرغ

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

ألفريد إرنست روزنبرغ ( 12 يناير [ 31 ديسمبر 1892 حسب التقويم القديم ] 1893 - 16 أكتوبر 1946) كان ألمانيًا من منطقة البلطيق [ 1 ] ، منظّرًا نازيًا ، ولاهوتيًا، ومنظّرًا، ومجرم حرب مدانًا . تعرّف روزنبرغ على أدولف هتلر لأول مرة عن طريق ديتريش إيكارت ، وشغل عدة مناصب مهمة في الحكومة النازية . ترأس مكتب الشؤون الخارجية للحزب النازي طوال فترة حكم ألمانيا النازية (1933-1945)، وترأس مكتب روزنبرغ ( Amt Rosenberg ) ، وهو هيئة نازية رسمية معنية بالسياسة الثقافية والمراقبة ، بين عامي 1934 و1945. كما شغل منصب رئيس تحرير صحيفة الحزب النازي "فولكيشر بيوباختر" (Völkischer Beobachter ). خلال الحرب العالمية الثانية ، ترأس روزنبرغ وزارة الرايخ للأراضي الشرقية المحتلة (1941-1945). ساهم في توجيه الإبادة الجماعية ضد السلاف . بعد الحرب، أُدين في محاكمات نورمبرغ عام 1946 بتهم ارتكاب جرائم ضد السلام ، والتخطيط لحروب عدوانية وشنها ، وجرائم حرب ، وجرائم ضد الإنسانية. حُكم عليه بالإعدام شنقاً ونُفذ فيه الحكم في 16 أكتوبر 1946.   

يُعتبر روزنبرغ، مؤلف كتاب " أسطورة القرن العشرين " (1930) ، وهو عملٌ محوريٌّ في الفكر النازي ، أحدَ أبرز واضعي المبادئ الأيديولوجية النازية، بما في ذلك نظريتها العنصرية وكراهيتها للشعب اليهودي، وضرورة مفهوم " المجال الحيوي" (Lebensraum) ، وإلغاء معاهدة فرساي ، ومعارضتها لما اعتُبر فنًا حديثًا " منحطًا ". كما عُرف بكراهيته ورفضه لما اعتبره "مسيحية سلبية"؛ [ 2 ] [ 3 ] ومع ذلك، فقد لعب دورًا هامًا في تطوير المسيحية الإيجابية المتحالفة مع النازية ، والتي رفضت العهد القديم .

وقت مبكر من الحياة

عائلة

وُلد روزنبرغ في 12 يناير 1893 في ريفال ( تالين حاليًا ، إستونيا)، التي كانت آنذاك تابعة لمحافظة إستونيا في الإمبراطورية الروسية . كانت والدته إلفرايد (اسمها قبل الزواج سيريه)، ذات أصول فرنسية وألمانية، ابنة لويز روزالي (اسمها قبل الزواج فابريسيوس)، التي وُلدت بالقرب من ليال ( ليهولا حاليًا ، إستونيا) عام 1842، ومسؤول السكك الحديدية فريدريش أوغسطس سيريه، الذي وُلد في سانت بطرسبرغ ، روسيا، عام 1843. [ 4 ] [ 5 ] وُلدت إلفرايد سيريه في المدينة نفسها عام 1868، وتلقت سر التثبيت المسيحي في ريفال في سن السابعة عشرة عام 1885. تزوجت من ولدمار فيلهلم روزنبرغ، وهو تاجر ثري من ريفال، في كنيسة القديسين بطرس وبولس اللوثرية (سانت بطرسبرغ) عام 1886. [ 5 ] توفيت والدة روزنبرغ الصغير بعد شهرين من ولادته. [ 6 ] [ 5 ]

كان جده لأبيه، مارتن روزنبرغ، صانع أحذية ماهرًا وكبيرًا في نقابة الحرفيين . وُلد في ريغا عام 1820، وربما كان من أصول لاتفية جزئية ، وانتقل إلى ريفال في خمسينيات القرن التاسع عشر، حيث التقى جولي إليزابيث سترام، المولودة في يوردن (يورو حاليًا، إستونيا) عام 1835. وتزوج الاثنان في رعية القديس نيكولاس الألمانية في ريفال عام 1856. [ 4 ] [ 5 ]

أمضى الصحفي المجري اليهودي فرانز سيل، الذي كان يقيم على ما يبدو في تيلسيت ، بروسيا، ألمانيا، عامًا كاملًا في البحث في الأرشيفات اللاتفية والإستونية قبل أن ينشر رسالة مفتوحة عام 1936، مع نسخ موجهة إلى هيرمان غورينغ ، وجوزيف غوبلز ، ووزير الخارجية كونستانتين فون نويراث ، وآخرين، متهمًا روزنبرغ بأنه "لا يوجد في عروقه قطرة دم ألمانية". وكتب سيل أن من بين أسلاف روزنبرغ "اللاتفيين واليهود والمغول والفرنسيين فقط". [ 7 ] ونتيجة لرسالته المفتوحة، قامت السلطات الليتوانية بترحيل سيل في 15 سبتمبر 1936. [ 8 ] وتكررت مزاعمه في عدد 15 سبتمبر 1937 من صحيفة الفاتيكان "لوسيرفاتوري رومانو" . [ 9 ] لم تُثبت هذه الادعاءات بأدلة تاريخية، ويبدو أنها ذات دوافع سياسية، إذ وُلد روزنبرغ لأب ألماني من البلطيق وأم إستونية، ولم يكن له أصول يهودية. [ 10 ] [ 11 ]

التعليم والمسار الوظيفي المبكر

تخرج الشاب روزنبرغ من مدرسة بيتري ريالشول ( مدرسة تالين ريالكول حاليًا ) والتحق بدراسة الهندسة المعمارية في معهد ريغا للفنون التطبيقية في خريف عام 1910. وفي عام 1915، مع اقتراب الجيش الألماني من ريغا، تم إجلاء المدرسة بأكملها إلى مدرسة موسكو الإمبراطورية العليا التقنية [ 12 ] [ 13 ] ( بالروسية : Императорское Московское техническое училище (ИМТУ) )، حيث أكمل دراساته العليا وحصل على درجة الدكتوراه في عام 1917. وخلال إقامته في منزله في ريفال، كان يتردد على مرسم الفنان الشهير أنتس لايكما، وعلى الرغم من أنه أظهر موهبة واعدة، إلا أنه لا توجد سجلات تُثبت أنه عرض أعماله.

خلال الاحتلال الألماني لإستونيا عام ١٩١٨، عمل روزنبرغ مدرسًا للرسم في مدرسة غوستاف أدولف الثانوية ومدرسة تالين الثانية للفنون التطبيقية ( مدرسة تالين التقنية الحالية [ ١٤ ] ). ألقى خطابه الأول حول " الماركسية اليهودية " في ٣٠ نوفمبر/تشرين الثاني، في بيت الرؤوس السوداء ، بعد اندلاع حرب الاستقلال الإستونية في ٢٨ نوفمبر/تشرين الثاني ١٩١٨. [ ١٥ ] هاجر إلى ألمانيا مع الجيش الإمبراطوري الألماني المنسحب ، برفقة ماكس شويبنر-ريشتر ، الذي كان بمثابة مرشد لروزنبرغ ولأيديولوجيته. لدى وصوله إلى ميونيخ ، ساهم في منشور ديتريش إيكارت ، " فولكيشر بيوباختر " ( المراقب العرقي/القومي ). في ذلك الوقت، كان روزنبرغ معادياً للسامية ، متأثراً بكتاب هيوستن ستيوارت تشامبرلين " أسس القرن التاسع عشر" ، أحد أهم الكتب التي تناولت النظرية العرقية في الفكر النازي المبكر ، ومعارضاً للبلشفية . [ 16 ] أصبح روزنبرغ من أوائل أعضاء حزب العمال الألماني - الذي سُمي لاحقاً حزب العمال الاشتراكي الوطني الألماني ، والمعروف باسم الحزب النازي - وانضم إليه في يناير 1919، قبل ثمانية أشهر من انضمام أدولف هتلر في سبتمبر. ووفقاً لبعض المؤرخين، كان روزنبرغ أيضاً عضواً في جمعية ثول ، إلى جانب إيكارت، [ 17 ] على الرغم من أن نيكولاس غودريك-كلارك يرى أنهما كانا مجرد ضيفين. [ 18 ] [ 19 ] أصبحت صحيفة " فولكيشر بيوباختر" صحيفة الحزب النازي في ديسمبر 1920. وكان إيكارت أول رئيس تحرير لها، وبعد تعافيه من إدمان الكحول، تولى روزنبرغ رئاسة التحرير عام 1923. [ 20 ] كان روزنبرغ عضوًا بارزًا في "أوفباو فيرينيغونغ" (منظمة إعادة الإعمار)، وهي منظمة سرية للمهاجرين الروس البيض كان لها تأثير حاسم على السياسة النازية المبكرة. [ 21 ]

تعاطف روزنبرغ مع طلعت باشا ولجنة الاتحاد والترقي اللذين ارتكبا الإبادة الجماعية للأرمن ، وزعم أيضاً وجود "سياسة يهودية متعمدة لطالما حمت الأرمن"، وأن "الأرمن قادوا خلال الحرب العالمية الأولى عمليات التجسس ضد الأتراك، على غرار ما فعله اليهود ضد ألمانيا". [ 22 ] [ 23 ]

سنوات ما قبل الحرب

في نوفمبر 1923، وبعد فشل انقلاب بير هول ، عيّن هتلر، الذي كان مسجونًا بتهمة الخيانة ، روزنبرغ زعيمًا للحركة النازية. وقد صرّح هتلر في جلسات خاصة لاحقة بأن اختياره لروزنبرغ، الذي اعتبره ضعيفًا وكسولًا، كان استراتيجيًا؛ إذ لم يرغب هتلر في أن يحظى الزعيم المؤقت للنازيين بشعبية كبيرة أو أن يتوق إلى السلطة، لأن الشخص الذي يتصف بأي من هاتين الصفتين قد لا يرغب في التخلي عن قيادة الحزب بعد إطلاق سراح هتلر. ومع ذلك، لم يكن لدى هتلر، وقت التعيين، أي سبب للاعتقاد بأنه سيُطلق سراحه قريبًا، ولم يظهر روزنبرغ بمظهر الضعيف، لذا ربما كان هتلر يُسقط استياءه من روزنبرغ على التاريخ بسبب أدائه. [ 24 ]

في الأول من يناير عام ١٩٢٤، أسس روزنبرغ " المجتمع الشعبي الألماني الكبير" ، وهي منظمة واجهة نازية . كان مقرها في ميونيخ ، واقتصر وجودها إلى حد كبير على بافاريا ، مهد الاشتراكية الوطنية، ولم يكن لها وجود يُذكر خارج تلك الولاية، وأصبحت ملاذًا لأعضاء الحزب النازي من تلك المنطقة. من بين أعضائها البارزين ماكس أمان ، وفيليب بولر ، وهيرمان إيسر ، وفرانز زافير شوارتز، ويوليوس شترايشر . [ ٢٥ ] : ٤٩ سرعان ما أُزيح روزنبرغ، أحد أقل قادة النازيين جاذبيةً وافتقارًا لصفات القيادة، جانبًا لصالح شترايشر، صاحب الشخصية الأكثر قسوةً وفظاظةً، والذي انتُخب رئيسًا في ٩ يوليو ١٩٢٤، مع إيسر، الذي كان أيضًا فظًا ومتسلطًا، كنائب له. [ ٢٦ ]

أدولف هتلر (واقفًا) يلقي خطابًا بمناسبة إعادة تأسيس الحزب النازي في فبراير 1925. وإلى جانبه، من منظور الناظر: على اليمين: غريغور ستراسر وهاينريش هيملر . على اليسار: فرانز زافير شوارتز ، ووالتر بوخ ، وألفريد روزنبرغ. خلف هتلر، يمكن رؤية راية الدم، وهي رمز محوري في دعاية الاشتراكيين الوطنيين، معلقة على الحائط.

كان روزنبرغ على المنصة في حفل إعادة تأسيس الحزب النازي في فبراير 1925.

في عام ١٩٢٩، أسس روزنبرغ الرابطة المناضلة للثقافة الألمانية . ولاحقًا ، أنشأ " معهد أبحاث المسألة اليهودية "، وهو الفرع الأول لمدرسة متقدمة كان من المقرر أن تُنشأ في الحزب النازي [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] ، مُكرسة لتحديد ومهاجمة النفوذ اليهودي المزعوم في الثقافة الألمانية، ولتوثيق تاريخ اليهودية من منظور قومي متطرف. في عام ١٩٣٠، نشر كتابه الفلسفي في نظرية العرق " أسطورة القرن العشرين " ( Der Mythus des 20. Jahrhunderts )، الذي يتناول قضايا رئيسية في الأيديولوجية النازية، مثل "المسألة اليهودية". كما أدان الإسلام في الكتاب، واصفًا إياه بأنه مُعادٍ للأعراق الأوروبية ومُعادٍ للمسيحية. كان روزنبرغ ينوي أن يكون كتابه تتمة لكتاب هيوستن ستيوارت تشامبرلين المذكور آنفًا.على الرغم من بيع أكثر من مليون نسخة بحلول عام ١٩٤٥، إلا أن تأثيره داخل النازية لا يزال موضع شك. يُقال غالبًا إنه كان كتابًا مُبجّلًا رسميًا داخل النازية، لكن قليلين هم من قرأوه فعليًا بعد الفصل الأول أو حتى وجدوه مفهومًا. [ ٢٩ ] ووفقًا لألبرت شبير ، وصفه هتلر بأنه "كلام لا يفهمه أحد" [ ٣٠ ] ، ورفض أسلوبه شبه الديني. [ ١٦ ] في المقابل، أشار مؤلفون آخرون إلى أن هتلر اعتبره أهم كتاب في أيديولوجية الحزب. كما لعب روزنبرغ دورًا محوريًا في ترسيخ إيمان هتلر بالمؤامرات اليهودية من خلال تعريفه بـ" بروتوكولات حكماء صهيون" . [ ٣١ ]

انتُخب روزنبرغ نائباً في الرايخستاغ في الانتخابات البرلمانية التي جرت في سبتمبر 1930 ممثلاً عن القائمة الانتخابية للحزب النازي . واستمر في شغل هذا المنصب حتى نهاية النظام النازي، ممثلاً الدائرة الانتخابية رقم 33 في هيس-دارمشتات ، اعتباراً من يوليو 1932. [ 32 ]

ساعد روزنبرغ في إقناع هتلر، الذي ركزت خطاباته الأولى على الانتقام من فرنسا وبريطانيا، [ 33 ] بأن الشيوعية تشكل تهديدًا خطيرًا لألمانيا. وأصبحت " البلشفية اليهودية " هدفًا أيديولوجيًا للنازية خلال أوائل عشرينيات القرن العشرين. [ 16 ]

في روما خلال شهر نوفمبر من عام 1932، شارك روزنبرغ في مؤتمر فولتا حول أوروبا. التقى به هناك المؤرخ البريطاني السير تشارلز بيتري، الذي أبدى استياءً شديداً منه؛ إذ كان بيتري كاثوليكياً، وقد اعترض بشدة على مشاعر روزنبرغ المعادية لليهود والكاثوليك. [ 34 ]

في العام التالي، عقب استيلاء النازيين على السلطة ، عُيّن روزنبرغ رئيسًا لمكتب السياسة الخارجية للحزب النازي في أبريل، وفي 2 يونيو 1933، رُقّي إلى رتبة رايشلايتر ، وهي ثاني أعلى رتبة سياسية في الحزب النازي. [ 35 ] في مايو 1933، زار روزنبرغ بريطانيا، في محاولةٍ منه لإيهام الناس بأن النازيين لن يشكلوا تهديدًا، ولتشجيع الروابط بين النظام الجديد والإمبراطورية البريطانية . لكن هذه الزيارة مُنيت بفشل ذريع. فعندما وضع روزنبرغ إكليلًا من الزهور عليه الصليب المعقوف عند النصب التذكاري ، قام جيمس إدموند سيرز ، مرشح حزب العمال ، بتمزيقه، ثم ألقاه في نهر التايمز ، وغُرّم 40 شلنًا بتهمة التخريب المتعمد في محكمة الصلح في شارع بو. [ 36 ] [ 37 ]

في أكتوبر 1933، تم تعيين روزنبرغ عضواً في أكاديمية هانز فرانك للقانون الألماني . [ 38 ]

في 27 يناير 1934، عيّن هتلر روزنبرغ "ممثل الفوهرر للإشراف على التعليم الفكري والأيديولوجي للحزب النازي". [ 39 ] [ 40 ] وكان هذا هو أصل مكتب روزنبرغ ، وهو هيئة رسمية للسياسة الثقافية والمراقبة داخل الحزب النازي. وكان يُعرف أيضًا باسم مكتب مراقبة الرايخ. [ 41 ]

أنشطة زمن الحرب

يلقي وزير الرايخ ألفريد روزنبرغ كلمة خلال مراسم جنازة غاولايتر كارل روفر عام 1942 .
استضاف روزنبرغ، بصفة رسمية، شخصيات مثل فيدكون كويسلينغ .

في عام 1940، عُيّن روزنبرغ رئيسًا لـ " هوه شوله" ( وتعني حرفيًا " المدرسة الثانوية " ، لكن المصطلح الألماني يشير إلى كلية)، وهو مركز الأبحاث الأيديولوجية والتعليمية للاشتراكية الوطنية، والذي انبثقت منه " فرقة عمل رايشلايتر روزنبرغ " ( Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg ) بهدف نهب الأعمال الفنية والمقتنيات الثقافية . وكانت هذه الفرقة نشطة بشكل خاص في باريس في نهب الأعمال الفنية المسروقة من عائلات يهودية شهيرة مثل عائلة روتشيلد وبول روزنبرغ . استخدم هيرمان غورينغ هذه الفرقة لجمع الأعمال الفنية لإشباع رغباته الشخصية. [ 42 ] وأنشأ "فرقة عمل خاصة للموسيقى" ( Sonderstab Musik ) لجمع أفضل الآلات الموسيقية والنوتات الموسيقية لاستخدامها في جامعة كان من المقرر بناؤها في مدينة لينز النمساوية ، مسقط رأس هتلر . كانت الأوامر الصادرة إلى فرقة الموسيقى الخاصة (Sonderstab Musik) هي نهب جميع أشكال الممتلكات اليهودية في ألمانيا وتلك الموجودة في أي بلد استولى عليه الجيش الألماني، وكان من المقرر شحن أي آلات موسيقية أو نوتات موسيقية على الفور إلى برلين . [ 43 ]

وزير الرايخ للأراضي الشرقية المحتلة

ألفريد روزنبرغ وزيراً للأراضي الشرقية المحتلة
وزارة الأراضي الشرقية المحتلة النازية السابقة، برلين (2014)

عقب غزو الاتحاد السوفيتي ، عُيّن روزنبرغ رئيسًا لوزارة الرايخ للأراضي الشرقية المحتلة ( Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete ) في 17 يوليو 1941. شغل ألفريد ماير منصب نائبه ومثّله في مؤتمر فانسي . كما حضر المؤتمر مسؤول آخر من الوزارة، هو جورج ليببراندت ، بناءً على طلب روزنبرغ.

قدّم روزنبرغ لهتلر خطته لتنظيم الأراضي الشرقية المحتلة، مقترحًا إنشاء مناطق إدارية جديدة، لتحل محل الأراضي التي كانت خاضعة للسيطرة السوفيتية سابقًا بمفوضيات جديدة للرايخ . وهذه ستكون:

على الرغم من اعتقاد روزنبرغ بأن جميع شعوب الاتحاد السوفيتي أدنى منزلةً بسبب معتقداتهم الشيوعية ، [ 44 ] فقد كان الهدف من هذه الادعاءات تشجيع أشكال معينة من القومية غير الروسية، وتعزيز المصالح الألمانية لصالح الأجيال الآرية القادمة ، بما يتماشى مع خطط "المجال الحيوي في الشرق" الجيوسياسية . وكان من شأنها أن توفر حاجزًا ضد التوسع السوفيتي تمهيدًا للقضاء التام على الشيوعية والبلشفية من خلال عمل عسكري استباقي حاسم.

تبعًا لهذه الخطط، عندما غزت قوات الفيرماخت الأراضي الخاضعة للسيطرة السوفيتية، نفذت على الفور أولى مفوضيات الرايخ المقترحة لأوستلاند وأوكرانيا ، بقيادة هينريش لوزه وإريك كوخ على التوالي. أدى تنظيم هذه المناطق الإدارية إلى صراع بين روزنبرغ وقوات الأمن الخاصة (إس إس) حول معاملة السلاف تحت الاحتلال الألماني. وبصفته كبير منظري العرق في ألمانيا النازية، اعتبر روزنبرغ السلاف، على الرغم من كونهم أقل شأنًا من الألمان، من العرق الآري. وكثيرًا ما اشتكى روزنبرغ لهتلر وهيملر من معاملة الشعوب غير اليهودية المحتلة. [ 45 ] واقترح إنشاء دول عازلة تابعة تتألف من فنلندا الكبرى، والبلطيق، وأوكرانيا، والقوقاز. [ 46 ]

خلال مؤتمر صحفي عُقد في 18 نوفمبر 1941 ، أدلى بالتصريحات التالية حول المسألة اليهودية : [ 47 ]

لا يزال نحو ستة ملايين يهودي يعيشون في الشرق، ولا يمكن حل هذه المسألة إلا بالإبادة البيولوجية لليهود في أوروبا بأكملها. ولن تُحل المسألة اليهودية بالنسبة لألمانيا إلا عندما يغادر آخر يهودي أراضيها، ولن تُحل بالنسبة لأوروبا إلا عندما لا يبقى يهودي واحد على أرض القارة الأوروبية حتى جبال الأورال... ولتحقيق هذه الغاية، لا بد من إجبارهم على النزوح إلى ما وراء جبال الأورال أو إبادتهم بأي طريقة أخرى.

قال في محاكمات نورمبرغ إنه كان جاهلاً بالهولوكوست ، على الرغم من حقيقة أن ليببراندت وماير كانا حاضرين في مؤتمر وانسي .

جهود الدعاية في زمن الحرب

صورة فوتوغرافية التقطها هاينريش هوفمان عام 1941

بما أن غزو الاتحاد السوفيتي كان يهدف إلى فرض النظام الجديد ، فقد كان في جوهره حرب غزو. وكانت جهود الدعاية الألمانية الرامية إلى كسب الرأي العام الروسي، في أحسن الأحوال، متقطعة وغير متسقة. وكان ألفريد روزنبرغ من بين القلائل في التسلسل الهرمي النازي الذين دعوا إلى سياسة تهدف إلى تشجيع الرأي المعادي للشيوعية بين سكان الأراضي المحتلة. وكان اهتمامه في هذا الصدد منصباً بشكل أساسي على المناطق غير الروسية مثل أوكرانيا ودول البلطيق؛ ومع ذلك، تمكن أنصار جيش التحرير الروسي إلى حد ما من كسب تأييده. [ 48 ]

من بين أمور أخرى، أصدر روزنبرغ سلسلة من الملصقات تُعلن نهاية المزارع الجماعية السوفيتية ( الكولخوز ). كما أصدر قانونًا زراعيًا في فبراير 1942، ألغى بموجبه جميع التشريعات السوفيتية المتعلقة بالزراعة، وأعاد المزارع العائلية لمن يرغب في التعاون مع المحتلين. إلا أن إلغاء التجميع الزراعي تعارض مع متطلبات إنتاج الغذاء في زمن الحرب، وطالب هيرمان غورينغ بالإبقاء على المزارع الجماعية، مع تغيير اسمها فقط. وقد ندد هتلر نفسه بإعادة توزيع الأراضي ووصفها بأنها "حماقة". [ 49 ]

انتشرت ملصقات عديدة للقوات المسلحة الألمانية ( الفيرماخت ) تطلب المساعدة في حرب العصابات ، الحرب ضد المقاومة السوفيتية ، إلا أن السياسة الألمانية، مرة أخرى، زادت من معاناتهم. أخفت ملصقات "التطوع" للعمل، بشعارات مثل "انضموا إلينا لتقصير أمد الحرب"، الحقائق المروعة التي واجهها العمال الروس في ألمانيا . وأشار روزنبرغ إلى أن العديد منهم انضموا إلى المقاومة عندما انخفض عدد المتطوعين للعمل في فرق المقاومة، ولجأ الألمان إلى القوة لتجنيد العمال من الشرق. [ 50 ]

القبض والمحاكمة والتنفيذ

روزنبرغ (على اليمين) في محاكمات نورمبرغ، مع هانز فرانك (في الوسط) وألفريد يودل
قاعة محكمة نورمبرغ عام 1946: روزنبرغ (الصف الأمامي، اليسار)
روزنبرغ بعد إعدامه شنقاً

أُسر روزنبرغ على يد قوات الحلفاء في 19 مايو 1945 في فلنسبورغ - مورفيك . [ 51 ] حوكم في نورمبرغ وأُدين بالتهم الأربع الموجهة إليه: التآمر لارتكاب جرائم ضد السلام ؛ والتخطيط لشن حروب عدوانية وبدئها وشنها ؛ وجرائم الحرب ؛ والجرائم ضد الإنسانية . وذكر الحكم النهائي أنه أحد المخططين الرئيسيين لغزو النرويج وغزو الاتحاد السوفيتي. كما حمّله المسؤولية المباشرة عن النهب الممنهج للدول الأوروبية المحتلة، فضلاً عن الظروف الوحشية في أوروبا الشرقية. [ 52 ] خلال محاكمته، كتب مذكراته التي نُشرت بعد وفاته مع تعليقات تحليلية من سيرج لانغ وإرنست فون شينك . [ 53 ]

حُكم عليه بالإعدام ونُفذ فيه الحكم مع متهمين آخرين في سجن نورمبرغ صباح يوم 16 أكتوبر 1946. [ 54 ] وتم حرق جثمانه، كما جُمع جثث الرجال التسعة الآخرين الذين أُعدموا وجثمان هيرمان غورينغ ، في أوستفريدهوف (ميونخ) ، ونُثر رماده في نهر إيسار . [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

خلال المحاكمة، تم الاتفاق على أن روزنبرغ لعب دورًا حاسمًا في صياغة الفلسفة والأيديولوجية النازية. ومن الأمثلة على ذلك: كتابه " أسطورة القرن العشرين" ، الذي نُشر عام 1930، والذي حرض فيه على الكراهية ضد " الإمبريالية الليبرالية " و" الماركسية البلشفية "؛ وتعزيز نفوذ فكرة " المجال الحيوي " في ألمانيا خلال الحرب؛ وتسهيل اضطهاد الكنائس المسيحية واليهود على وجه الخصوص؛ ومعارضة معاهدة فرساي . [ 58 ] [ 59 ]

بحسب جوزيف كينغسبري سميث، الذي غطى عمليات الإعدام لصالح وكالة الأنباء الدولية ، كان روزنبرغ الرجل الوحيد المحكوم عليه بالإعدام الذي، عندما سُئل على المشنقة عما إذا كان لديه أي بيان أخير ليقوله، أجاب بكلمة واحدة فقط: "لا". [ 60 ]

الآراء والتأثير على السياسة النازية

كان هتلر زعيماً ذا توجه سياسي عملي، بينما كان الدين والفلسفة أساسيين بالنسبة لروزنبرغ، وكان الأكثر تأثيراً ثقافياً داخل الحزب. [ 61 ] تشير العديد من الروايات التي تناولت الفترة التي سبقت وصول النازيين إلى السلطة إلى أن هتلر كان بمثابة ناطق باسم آراء روزنبرغ، ومن الواضح أنه مارس نفوذاً فكرياً كبيراً. [ 62 ]

تُعدّ مسألة نفوذ روزنبرغ في الحزب النازي مثيرةً للجدل. فقد كان يُنظر إليه على أنه يفتقر إلى الكاريزما والمهارات السياسية التي تميّز بها قادة الحزب النازي الآخرون، وكان معزولاً إلى حدٍّ ما. وفي بعض خطاباته، بدا هتلر مُتبنّياً لآراء روزنبرغ، رافضاً المسيحية التقليدية باعتبارها ديانةً قائمةً على الثقافة اليهودية، ومُفضّلاً "عرقاً" نقياً عرقياً وثقافياً، يُفترض أن يكون مصيره مُحدّداً للشعب الألماني من قِبل "العناية الإلهية". لكن هتلر رفض آراء روزنبرغ الروحية بشأن العرق، وبنى آراءه بدلاً من ذلك على علم الأحياء. [ 63 ]

بعد تولي هتلر السلطة، سعى إلى توحيد الكنائس في كنيسة وطنية يسهل التلاعب بها والسيطرة عليها. [ 64 ] وضع نفسه في موقع الرجل القادر على إنقاذ المسيحية الإيجابية من الدمار الشامل على يد الشيوعيين الملحدين المعادين للدين في الاتحاد السوفيتي . [ 65 ] وقد تجلى ذلك بوضوح قبيل انتخابات عام 1932 وبعدها مباشرة؛ إذ أراد هتلر الظهور بمظهر غير مُهدِّد للطوائف المسيحية الرئيسية وتوطيد سلطته. [ 66 ] [ 67 ]

كان بعض قادة النازية، مثل مارتن بورمان ، معادين للمسيحية ومتعاطفين مع روزنبرغ. [ 68 ] وبمجرد وصولهم إلى السلطة، سعى هتلر ومعظم قادة النازية إلى توحيد الطوائف المسيحية لصالح "المسيحية الإيجابية". وقد أدان هتلر سرًا الاهتمامات الصوفية وشبه الدينية ووصفها بأنها "هراء"، [ 69 ] وأكد أن الاشتراكية الوطنية تقوم على العلم، وعليها تجنب الممارسات الصوفية والطقوسية. [ 70 ] ومع ذلك، فقد اتفق هو وجوزيف غوبلز على أنه بعد النصر النهائي ، يجب الضغط على كنيسة الرايخ للتحول إلى منظمة ألمانية ذات نزعة تطورية اجتماعية، تُعلن عبادة العرق والدم والمعركة، بدلًا من الفداء ووصايا موسى العشر ، التي اعتبروها قديمة ويهودية. [ 71 ]

كانت آراء هاينريش هيملر من بين الأقرب إلى آراء روزنبرغ، ولعلّ التباعد بينهما نشأ عن قدرة هيملر على تطبيق ما كتبه روزنبرغ فقط. كما أنه بينما كان روزنبرغ يعتقد بضرورة السماح للمسيحية بالزوال، سعى هيملر بنشاط إلى ابتكار طقوس وثنية مضادة. [ 72 ]

كتب المقدم ويليام هارولد دان (1898-1955) تقريراً طبياً ونفسياً عنه في السجن لتقييمه على أنه معرض لخطر الانتحار:

أعطى انطباعاً بأنه متمسك بنظرياته الخاصة بطريقة متعصبة وغير قابلة للتراجع، وأنه لم يتأثر كثيراً بما جرى خلال محاكمة قسوة وجرائم الحزب. [ 73 ]

وقد ردد زميله الطبيب النفسي في نورمبرغ، دوغلاس كيلي، هذا التقييم، معرباً عن "دهشته" من تركيز روزنبرغ الأحادي على نقاء العرق: "لقد كنت مهتماً للغاية كطبيب نفسي أن أجد في روزنبرغ شخصاً طور نظاماً فكرياً يختلف اختلافاً كبيراً عن الحقائق المعروفة، ورفض تماماً تعديل نظرياته." [ 74 ]

ملخص للصراع الذي لم يُحسم بين الآراء الشخصية لروزنبرغ والبراغماتية لدى النخبة النازية:

تبين أن السعي الحثيث لتحقيق الأهداف النازية لم يكن يعني، كما كان يأمل روزنبرغ، تغلغل الأيديولوجية الجديدة في الحياة الألمانية؛ بل كان يعني تركيز الموارد المشتركة للحزب والدولة على الحرب الشاملة . [ 75 ]

النظريات العرقية

بصفته كبير منظري العرق في الحزب النازي ، أشرف روزنبرغ على بناء "سلم" عرقي بشري برر سياسات هتلر العرقية والإثنية . استند روزنبرغ في نظريته إلى أعمال آرثر دي غوبينو ، وهيوستن ستيوارت تشامبرلين ، وماديسون غرانت ، ولوثروب ستودارد، عضو جماعة كو كلوكس كلان ، بالإضافة إلى معتقدات هتلر. وضع روزنبرغ السود واليهود في أسفل السلم، بينما تصدّر العرق "الآري" قمته . روّج روزنبرغ للنظرية النوردية التي اعتبرت العرق النوردي " العرق السيد "، [ ملاحظات 1 ] [ 76 ] متفوقًا على جميع الأعراق الأخرى، بما في ذلك الآريين الآخرين (الهندو-أوروبيين). كما تأثر بنظرية المؤامرة اليهودية الماسونية التي روجت لها التقاليد الكاثوليكية المضادة للثورة ، مثل كتاب Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) لروجر جوجينو دي موسو ، والذي ترجمه إلى الألمانية تحت عنوان The Eternal Jew . [ 77 ]

استقى روزنبرغ مصطلح "أونترمينش" العنصري من عنوان كتاب ستودارد الصادر عام 1922 بعنوان "الثورة ضد الحضارة: خطر الأقزام" ، والذي تبناه النازيون من النسخة الألمانية للكتاب " دير كولتورومستورز: دي دروهونغ ديس أونترمينشن " (1925). [ 78 ]

أعاد روزنبرغ صياغة السياسة العنصرية النازية على مر السنين، لكنها لطالما تمحورت حول تفوق العرق الآري ، والقومية الألمانية المتطرفة ، ومعاداة السامية المتعصبة . كما عارض روزنبرغ المثلية الجنسية بشكل صريح ، لا سيما في كُتيبه "المستنقع" (Der Sumpf)، الصادر عام 1927. ورأى أن المثلية الجنسية تُشكل عائقًا أمام توسع السكان النورديين "ذوي العرق النقي".

كان موقف روزنبرغ تجاه السلاف مرنًا لأنه كان يعتمد على الأمة التي يشير إليها تحديدًا. [ ملاحظات 2 ] [ ملاحظات 3 ] نتيجةً لأيديولوجية " الزحف نحو الشرق"، رأى روزنبرغ مهمته في غزو واستعمار الشرق السلافي. [ 79 ] [ 80 ] في كتابه "أسطورة القرن العشرين " ، يصف روزنبرغ السلاف الروس بأنهم مُثقلون بالبلشفية. [ ملاحظات 4 ] أما فيما يتعلق بالأوكرانيين ، فقد أيّد إنشاء دولة عازلة لتخفيف الضغط على الحدود الشرقية الألمانية، مع موافقته على فكرة إمكانية استغلال روسيا لصالح ألمانيا. [ 46 ] خلال الحرب، كان روزنبرغ مؤيدًا للتعاون مع السلاف الشرقيين ضد البلشفية ومنحهم الاستقلال الوطني، على عكس النازيين الآخرين مثل هتلر وهيملر الذين رفضوا مثل هذه الأفكار. [ 81 ] [ 82 ]

انتقد روزنبرغ أولئك الذين لم يتبنوا نظرياته العرقية. فعلى سبيل المثال، هاجم إيطاليا الفاشية لما اعتبره موقفها الخاطئ وغير اللائق بشأن العرق واليهودية. [ 83 ]

النظريات الدينية

نشأ روزنبرغ على المذهب اللوثري ، لكنه نبذ ما أسماه المسيحية "السلبية" في أواخر حياته. [ 84 ] وبدلاً من ذلك، دعا روزنبرغ إلى "دين الدم" الجديد، الذي استند إلى ما يُفترض أنه دوافع فطرية لدى الروح الإسكندنافية للدفاع عن نبلها ضد الانحطاط العرقي والثقافي. [ 85 ]

في كتابه "اللاأخلاقية في التلمود" الصادر عام 1920 ، ربط روزنبرغ اليهود بالمسيح الدجال . [ ملاحظات 5 ] رفض روزنبرغ المسيحية السلبية بسبب عالميتها، وعقيدة الخطيئة الأصلية (إذ كان يعتقد أن جميع الألمان العرقيين يولدون نبلاء)، وتعاليمها حول خلود الروح ، [ 86 ] قائلاً: "في الواقع، أدى استيعاب المسيحية إلى إضعاف شعبنا". [ 87 ] ظاهرياً، تظاهر روزنبرغ بالأسف على انحطاط المسيحية بسبب تأثيرها اليهودي. [ ٨٥ ] استلهم روزنبرغ أفكاره من هيوستن ستيوارت تشامبرلين ، وأدان ما أسماه "المسيحية السلبية" (وهي المسيحية التقليدية التي بشرت بها البروتستانتية والكاثوليكية )، وبدلاً من ذلك، دافع عن ما يسمى "المسيحية الإيجابية" [ ملاحظات ٦ ] [ ملاحظات ٧ ] ، والتي استندت إلى حجة مفادها أن يسوع لم يكن يهوديًا، بل كان فردًا من جماعة هندوأوروبية كانت تقيم في الجليل القديم ، وقد حاربت اليهودية . [ ملاحظات ٨ ] [ ملاحظات ٩ ]

من اللافت للنظر أن روزنبرغ، في كتابه " أسطورة القرن العشرين" الذي يشرح فيه النظام الفكري النازي، يُشيد ضمنيًا بالهرطقي المسيحي المبكر ماركيون (الذي رفض العهد القديم وفكرة المسيح باعتباره المسيح اليهودي) وبالكاثاري ، المستوحى من المانوية ، باعتبارهما المفسرين الأكثر أصالة للمسيحية مقارنةً باليهودية المسيحية المهيمنة تاريخيًا ؛ [ ملاحظات 10 ] علاوة على ذلك، كانت هذه الأشكال الميتافيزيقية القديمة، ذات الطابع المسيحي الظاهري، أكثر "توافقًا عضويًا مع المفهوم النوردي للروحانية و"الروح الدموية" النوردية". بالنسبة لروزنبرغ، كانت العقيدة الدينية المعادية للفكر لا تنفصل [ ملاحظات 11 ] عن خدمة مصالح العرق النوردي، رابطةً الفرد بطبيعته العرقية. [ ملاحظات 12 ] وقد صرّح روزنبرغ بأن "الأفكار العامة للكنيسة الرومانية والكنائس البروتستانتية هي مسيحية سلبية، وبالتالي لا تتوافق مع روحنا (الألمانية)". [ ملاحظات ١٣ ] [ ٨٨ ] كان دعمه لمارتن لوثر كشخصية ألمانية عظيمة متناقضًا دائمًا. [ ٨٩ ] [ ملاحظات ١٤ ] [ ملاحظات ١٥ ] [ ملاحظات ١٦ ]

في يناير 1934، عيّن هتلر روزنبرغ قائدًا ثقافيًا وتعليميًا للرايخ. [ 39 ] [ 40 ] أوصى مجلس الكنيسة الكاثوليكية في روما بإدراج كتاب روزنبرغ " أسطورة القرن العشرين " في قائمة الكتب المحظورة ( Index Librorum Prohibitorum ) لانتقاده ورفضه "جميع عقائد الكنيسة الكاثوليكية، وأسس الدين المسيحي". [ 90 ]

وُصف روزنبرغ بأنه ملحد من قِبل بعض الأشخاص، بمن فيهم هنري ف. جيريك ، القس اللوثري الذي تواصل مع بعض سجناء نورمبرغ ذوي الخلفيات اللوثرية، مثل يواكيم فون ريبنتروب وويلهلم كايتل . [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] ويذكر غوستاف مارك جيلبرت ، طبيب روزنبرغ النفسي في السجن أثناء محاكمته، أن روزنبرغ وصف نفسه بأنه "لطالما كان مناهضًا للكاثوليكية" وانتقد سلطة الكنيسة. [ 95 ] وبسبب انتقاده للمسيحية التقليدية، وصفته بعض النصوص الجدلية بأنه وثني جديد . [ 96 ] [ 97 ]

الأعمال المنشورة

  • غير أخلاقي في التلمود ، 1920،إرنست بوبلDeutscher Volksverlag، ميونيخ ("الفجور في التلمود")
  • Das Verbrechen der Freimaurerei: Judentum, Jesuitismus, Deutsches Christentum ، 1921 ("جريمة الماسونية: اليهودية، اليسوعية، المسيحية الألمانية")
  • Wesen, Grundsätze und Ziele der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei، 1922، Ernst Boepple's Deutscher Volksverlag، ميونيخ ("الوجود والمبادئ والأهداف لحزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني")
  • الآفات في روسيا. Der Bolschewismus, seine Häupter, Handlanger und Opfer ، 1922، Deutscher Volksverlag لإرنست بويبل، ميونيخ ("الطاعون في روسيا. البلشفية ورؤوسها وأتباعها وضحاياها")
  • البلشفية، الجوع، تود ، 1922، Deutscher Volksverlag لإرنست بوبل، ميونيخ ("البلشفية، الجوع، الموت")
  • Der statsfeindliche الصهيونية. ("الصهيونية عدو الدولة")، 1922.
  • Die Protokolle der Weisen von Zion und die jüdische Weltpolitik ، 1923 ("بروتوكولات حكماء صهيون وسياسة العالماليهودي")
  • البلشفية اليهودية ، جمعية بريتونز للنشر، 1923، بالاشتراك مع إرنست بوبل
  • Der Mythus des 20. Jahrhunderts ، 1930 ("أسطورة القرن العشرين")
  • ديتريش إيكارت . عين فيرمشتنيس ، 1935 ("ديتريش إيكارت: إرث")
  • An die Dunkelmänner unserer Zeit. Eine Antwort auf die Angriffe gegen den "Mythus des 20. Jahrhunderts" 1937 ("الظلاميون في عصرنا: رد على الهجمات ضد "أسطورة القرن العشرين " " )
  • البروتستانتية رومبيلجر . Der Verrat an Luther und der "Mythus des 20. Jahrhunderts" ، 1937 ("حجاج روما البروتستانت: خيانة لوثر و"أسطورة القرن العشرين " " )
  • Portrait eines Menschheitsverbrechers ، 1949، مع تعليق تحليلي لسيرج لانج وإرنست فون شينك ("مذكرات ألفريد روزنبرغ: مع التعليقات") [ 53 ]
  • Die Macht der Form , Unknown ("قوة الشكل")

مذكرة

خلال محاكمات نورمبرغ ، تُرجمت مذكرات روزنبرغ المكتوبة بخط اليد على يد هاري فيس ، رئيس قسم التوثيق في الادعاء الأمريكي. [ 98 ] بعد استخدامها كدليل في محاكمات نورمبرغ، فُقدت المذكرات، إلى جانب مواد أخرى سُلمت للمدعي العام روبرت كيمبنر (1899-1993). [ 99 ] أخذ كيمبنر المذكرات، بالإضافة إلى عدة وثائق أخرى تتعلق بالمحاكمات النازية، إلى منزله. [ 100 ] اعتُبر هذا مخالفًا للإجراءات الحكومية المعتادة، وغير قانوني. [ 100 ] عُثر عليها في لويستون، نيويورك، في 13 يونيو 2013 بعد تحقيق مطول أجرته وزارة الأمن الداخلي الأمريكية . [ 100 ] [ 101 ] كُتبت هذه المذكرات على 425 صفحة منفصلة، ​​وتعود تواريخها إلى الفترة من 1936 إلى 1944، وهي الآن ملكٌ لمتحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة (USHMM) في واشنطن. [ 99 ] تمكن هنري ماير، كبير أمناء الأرشيف في المتحف، وابن أحد الناجين من الهولوكوست، من الوصول إلى هذه المواد، ورغم أنه "لم يُمنح الوقت الكافي لقراءة مذكرات روزنبرغ من البداية إلى النهاية"، إلا أنه "استطاع أن يرى أن روزنبرغ ركز على مواضيع معينة، بما في ذلك الوحشية ضد اليهود وغيرهم من الجماعات العرقية، وإجبار السكان المدنيين في روسيا المحتلة على خدمة ألمانيا". [ 99 ] كما لاحظ ماير "تعليقات روزنبرغ العدائية تجاه القادة النازيين"، والتي وصفها بأنها "صريحة". [ 99 ] في حين أن بعض أجزاء المخطوطة قد نُشرت سابقًا، إلا أن معظمها فُقد لعقود. قال روبرت كينغ ويتمان ، العميل السابق في مكتب التحقيقات الفيدرالي ، والذي ساعد في العثور على المذكرات: "لا يوجد في المذكرات أي ذكر لروزنبرغ أو هتلر يدعو إلى إبادة اليهود، بل كل ما ورد فيها هو 'إخراجهم من أوروبا ' " . [ 102 ] وذكرت صحيفة نيويورك تايمز ، تعليقًا على البحث عن المخطوطة المفقودة، أن "رحلة المذكرات المعقدة تصلح بحد ذاتها لتكون موضوع مسلسل تلفزيوني قصير". [ 103 ] [ 104 ] ومنذ نهاية عام 2013، يعرض متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة الوثيقة المؤلفة من 425 صفحة (صور ونصوص) على صفحته الرئيسية. [ 105 ]

الحياة الشخصية

تزوج روزنبرغ مرتين. في عام 1915، تزوج من هيلدا ليسمان ، وهي من أصل إستوني ؛ وانفصلا عام 1923. وبعد عامين، في عام 1925، تزوج من هيدويغ كرامر، [ 106 ] وبقي متزوجًا منها حتى إعدامه على يد الحلفاء. أنجب هو وكرامر طفلين: ابن توفي في طفولته ، وابنة اسمها إيرين، ولدت عام 1930. [ 107 ] توفيت زوجته عام 1947.

انظر أيضاً

مراجع

ملاحظات إعلامية

  1. كتب روزنبرغ : "لا يوجد شعب أوروبي متجانس عرقياً، وألمانيا ليست كذلك أيضاً. وفقاً لأحدث الأبحاث، نقبل خمسة أعراق، كل منها يُظهر أنماطاً مختلفة بشكل واضح. لكن مما لا شك فيه أن حامل الثقافة الحقيقي لأوروبا كان في المقام الأول العرق النوردي. فقد نشأ من هذا العرق أبطال عظام وفنانون ومؤسسو دول." ( أسطورة القرن العشرين ، 1930، ص 576)
  2. كتب روزنبرغ : "كان التشيكيون، من جانبهم، مصنفين عرقياً إلى طبقة نبيلة نوردية سلافية، وطبقات دنيا ذات طابع جبال الألب الدينارية، مما يُظهر ذلك النمط الذي يجسده التشيكي الحديث بوضوح." صفحة 108، "كان زيسكا، ذو العين الواحدة والمختل عقلياً، من تروكنوف، والذي يُظهر رأسه في متحف براغ الوطني أنه كان من النوع الآسيوي الشرقي، أول تعبير عن هذه الحركة التابورية المدمرة تماماً، والتي يجب على التشيكيين أن يشكروها على إبادة آخر القوى الجرمانية المتبقية النشطة داخلهم، فضلاً عن قمع كل ما هو سلافي حقاً." أسطورة القرن العشرين (1930)، صفحة 109
  3. كتب روزنبرغ: "إن الشرق بأكمله متنوع في جميع أنحائه؛ وسنحتاج هنا إلى الحديث عن الشخصية الروسية، وعن الشعوب المتأثرة بالثقافة الألمانية في فنلندا وإستونيا وليتوانيا ، حيث طورت بولندا أيضًا هويتها الفردية الواضحة المعالم." أسطورة القرن العشرين (1930 ) ، ص 643
  4. كتب روزنبرغ: "في عام 1917، تفكك الإنسان الروسي نهائيًا. وانقسم إلى قسمين. استسلم الدم الروسي النوردي للنضال، بينما استُثيرت قوى منغوليا الشرقية بشدة، فاستدعت شعوب الصين والصحراء لنجدتها، وتقدم اليهود والأرمن إلى القيادة، وأصبح لينين التتري الكالموشي سيد الموقف. ووجهت شيطانية هذا الدم نفسها غريزيًا ضد كل ما كان لا يزال له تأثير نزيه ظاهريًا، وكل ما بدا رجوليًا ونورديًا، وكأنه عار حي على نوع من الرجال وصفه لوثروب ستودارد بأنه "دون البشر"." أسطورة القرن العشرين (1930)، ص 214
  5. كتب روزنبرغ : "إن كراهية يسوع، المقترنة بجهلٍ مُطبقٍ به، والذي يتجلى في أعمال يهود اليوم بشكلٍ واضحٍ لا لبس فيه، ويبلغ ذروته في الاضطهاد البلشفي الممنهج للمسيحية في روسيا، يعود تاريخه إلى ما يقارب ألفي عام. لقد كانت شخصية المسيح أقوى عاصفةٍ واجهت الطبيعة اليهودية، التي لطالما شعر بها اليهودي وعرفها، ولم يكن من الممكن بناء جسرٍ بينهما إلا بالتسامح المسيحي المفرط. لا يمكن أن يكون هناك سلامٌ بين المسيح والمسيح الدجال؛ لا بد من وجود منتصر." النص الأصلي باللغة الألمانية: "Der Haß,verunden mit abgrundtiefer Verständnislosigkeit der Person Jesu gegenüber, der in den Erzeugnissen der heutigen Juden kaum mehr verhüllt zum Ausdruck kommt und in den Planmäßigen Christenverfolgungen seitens der jüdischen bolschewistischen Machthaber in Russland seinen Höhepunkt erreicht hat، dieser Haß dauert jetzt bald 2000 Jahre unverändert حصن Die Personlichkeit Christi ist der Stärkste Ansturm gegen üdisches Wesen das hat der Jude von jeher gefühlt and gewußt، einzig. كريستليش أوبرتوليرانز könnte glauben، hier eine Brücke schlagen zu können. فريدن كان es zwischen المسيح والمسيح الدجال nicht geben؛ es siegt entweder der eine oder der andere." روزنبرغ ، ألفريد (1943) [1920] غير أخلاقي في التلمود . فرانز إير فيرلاغ، ص. 19
  6. كتب روزنبرغ : "يمكن للمرء أن يستخلص من وصف يسوع سماتٍ شديدة التباين. فكثيراً ما تظهر شخصيته بمظهر الرقة والشفقة، ثم بمظهر الفظاظة والخشونة. لكنها دائماً ما تكون مدعومة بشغفٍ داخلي. لقد كان من مصلحة الكنيسة الرومانية، بتعطشها للسلطة، تصوير التواضع الخاضع على أنه جوهر المسيح، وذلك لخلق أكبر عدد ممكن من الخدام لهذا "المثال" المُحفَّز. ويُعدّ تصحيح هذا التصوير مطلباً أساسياً لا غنى عنه للحركة الألمانية للتجديد. يظهر لنا يسوع اليوم كسيدٍ واثقٍ من نفسه بأفضل وأسمى معاني الكلمة." ( أسطورة القرن العشرين ، 1930، ص 604)
  7. ↑ كتب روزنبرغ: "لهذا السبب، يمثل يسوع، على الرغم من جميع الكنائس المسيحية، نقطة محورية في تاريخنا. لقد أصبح إله الأوروبيين، ومع ذلك، لم يكن يظهر في كثير من الأحيان بصورة مشوهة ومثيرة للاشمئزاز."

    لو أن الشعور العميق بالشخصية، الذي شيّد الكاتدرائيات القوطية وألهم رامبرانت رسم لوحاته، قد ترسخ بشكل أوضح في وعي عامة الناس، لكانت موجة ثقافية جديدة قد انطلقت. لكن الشرط الأساسي لذلك هو تجاوز القيم القانونية السابقة للكنائس "المسيحية". ( أسطورة القرن العشرين ، 1930، ص 391)

  8. يستشهد روزنبرغ بالدكتور إميل يونغ، مشيرًا إلى أقوال الواعظ المسيحي السرياني أفرام (القرن الرابع): "كانت والدة يسوع امرأة دانية (أي مولودة في دان)، وكان والده لاتينيًا. ويرى أفرام في ذلك شرفًا، ويضيف: "وهكذا انحدر نسب يسوع من اثنتين من أعظم الأمم وأكثرها شهرة، وهما السريان من جهة الأم والرومان من جهة الأب " . " أسطورة القرن العشرين" (1930)، ص 76
  9. كتب روزنبرغ : "طالب هيردر ذات مرة بأن يصبح الدين المكرس ليسوع دينًا ليسوع. هذا ما سعى إليه تشامبرلين. رجل حر تمامًا، تأثر في قرارة نفسه بثقافة عصرنا بأكملها، أظهر حساسية عميقة للبساطة الفائقة للبشرية للمسيح. لقد صوّر يسوع كما بدا في السابق: وسيطًا بين الإنسان والله." ( أسطورة القرن العشرين ، 1930، ص 623)
  10. كتب روزنبرغ : "من سمات المسيحية الرومانية أنها، حيثما أمكن، تُزيل شخصية مؤسسها، لتضع مكانها بنية الكنيسة القائمة على حكم الكهنة." أسطورة القرن العشرين (1930)، ص 160
  11. كتب روزنبرغ : "إنّ الفكرة الجرمانية القديمة عن الإله لا يمكن تصورها دون الحرية الروحية. وقد تحدث يسوع أيضًا عن ملكوت السماوات في داخلنا. وتتجلى قوة البحث الروحي في أودين، الرحالة ، وفي إيكهارت ، الباحث والمؤمن، ونراها في جميع العظماء من لوثر إلى لاغارد . وقد عاشت هذه الروح أيضًا في توما الأكويني الجليلوفي غالبية آباء الكنيسة الغربيين ." ( أسطورة القرن العشرين ، 1930، ص 247)
  12. كتب روزنبرغ: "لاحظ أحد المراقبين الفطنين، وبحق، أن الطفل يسوع في لوحة مادونا سيستين "بطوليٌّ بكل صراحة" في نظرته وهيئته (وولفلين). وهذا تعبيرٌ دقيق، إلا أن الأساس الجوهري غائبٌ فيما يتعلق بتفسير سبب امتلاك هذه العائلة، التي يُزعم أنها يهودية، مظهرًا بطوليًا. ففي هذه الحالة، لا يُحدِّد سوى التكوين وتوزيع الألوان، وليس "الروحانية" و"التفاني". وهذه هي الشروط الأساسية لنجاح إرادةٍ تكوينية، وهي، مرة أخرى، المثال العرقي للجمال. من المستحيل أن نرى طفلًا يهوديًا أسمر البشرة، ذو شعرٍ أزرق داكن وبشرةٍ سمراء، بدلًا من الطفل يسوع ذي الشعر البني الفاتح والبشرة الفاتحة. وبالمثل، لا يمكننا أن نتخيل والدة الإله يهودية بجانب القديسة، حتى لو كانت الأخيرة تتمتع "بالوجه النبيل" لأوفنباخ أو ديزرائيلي." ( أسطورة القرن العشرين ، 1930، ص 297)
  13. كتب روزنبرغ: "انتقلت الفكرة اليهودية عن "عبد الله"، أي من ينال الرحمة من إلهٍ مطلقٍ متسلط، إلى روما وويتنبرغ، ويمكن نسبها إلى بولس باعتباره المُنشئ الفعلي لهذه العقيدة، أي أن كنائسنا ليست مسيحية بل بولسية. لقد أثنى يسوع بلا شك على الواحد الأحد مع الله. كان هذا فداؤه، وهدفه. لم يُبشّر بمنح الرحمة بتعالٍ من كائنٍ قديرٍ أمامه حتى أعظم نفسٍ بشريةٍ تُمثّل العدم المطلق. إن عقيدة الرحمة هذه مرحب بها بطبيعة الحال في كل كنيسة. مع هذا التفسير الخاطئ، تبدو الكنيسة وقادتها على أنهم "ممثلو الله". وبالتالي، يمكنهم اكتساب السلطة من خلال منح الرحمة بأيديهم السحرية." أسطورة القرن العشرين (1930)، ص 237
  14. كتب روزنبرغ : "يمكننا الآن أن نقول بكل تأكيد إن محبة يسوع المسيح كانت محبة من يدرك أرستقراطية روحه وقوة شخصيته. لقد ضحى يسوع بنفسه سيدًا لا خادمًا... وكان مارتن لوثر يدرك تمامًا ما قاله حين كتب قبيل وفاته: "هذه الكلمات الثلاث، حر - مسيحي - ألماني، ليست للبابا والبلاط الروماني إلا سمًا وموتًا وشيطانًا وجحيمًا. لا يمكنهم تحملها ولا رؤيتها ولا سماعها. لن ينتج عنها شيء آخر، هذا أمر مؤكد. " ( ضد البابوية التي تبرع بها الشيطان في روما ، 1645) أسطورة القرن العشرين (1930) ،ص 622
  15. كتب روزنبرغ: "بكل جدية، قيل إن الإله الكوني هو نفسه الادعاءات الروحية المشكوك فيها في العهد القديم! رُفعت الوثنية العبرية إلى مرتبة التوحيد، ولم تصل أي معرفة أعمق إلى اللاهوت اللوثري من الفكرة الآرية الفارسية الأصلية الرائعة عن العالم والفهم الكوني لله. إضافة إلى ذلك، ظهر تبجيل بولس، وهي خطيئة أصلية للبروتستانتية، والتي حاربها لاغارد ، كما هو معروف، عبثًا، إذ هاجمه اللاهوت الرسمي لعصره بأكمله." أسطورة القرن العشرين (1930)، ص 11
  16. كتب روزنبرغ: "مهما بلغت مواهبهم من ثراء، ومهما بلغت قوتهم وتفوقهم في أشكالهم، فإننا حتى الآن لم نخلق شكلاً دينياً يليق بنا: فلا فرنسيس الأسيزي ، ولا لوثر ، ولا غوته ، ولا دوستويفسكي، هم مؤسسو دين لنا." أسطورة القرن العشرين (1930)، ص 441

الاقتباسات

  1. ↑ تشمل المصادر التي تشير إلى روزنبرغ على أنه "ألماني بلطيقي" أو ما يعادله ما يلي:
  2. ↑ إيفانز، ريتشارد ج. (2005) الرايخ الثالث في السلطة. نيويورك: كتب بنغوين . ص 238-240. ISBN 0-14-303790-0
  3. ↑ هيكسهام، إيرفينغ (2007). "اختراع 'الوثنيين': قراءة متأنية لكتاب ريتشارد ستيغمان-غال، الرايخ المقدس". مجلة التاريخ المعاصر . 42 (1). منشورات سيج: 59-78 . doi : 10.1177/0022009407071632 . S2CID 159571996 . 
  4. 1 2 سيسيل 1972 ، ص. 6.
  5. 1 2 3 4 Hiio 2018 .
  6. ↑ بايبر 2015 ، ص 21.
  7. ↑ فريق العمل (مارس 2008) "سيل، فرانز (نشط بين عامي 1936 و1937): مراسلات تتعلق بألفريد روزنبرغ" (مدخل الفهرس) مؤرشف في 16 مارس 2022 في Wayback Machine مكتبة فينر اقتباس: "أمضى فرانز سيل، وهو صحفي مجري منفي كان يقيم على ما يبدو في تيلسيت، ليتوانيا، أكثر من عام في الأرشيفات في لاتفيا وإستونيا يبحث في تاريخ عائلة ألفريد روزنبرغ بهدف نشر الرسالة المفتوحة، 936/1."
  8. ↑ فريق التحرير (5 سبتمبر 1936) "ليتوانيا ترحّل كاتبًا وصف زعيم النازيين بأنه 'غير آري ' " وكالة التلغراف اليهودية
  9. ^ إدوارد جوجنبرجر (2002) بوتن دير أبوكاليبس. Visionäre des Dritten Reichs . فيينا. ص. 196 ردمك 3-8000-3840-4
  10. ↑ "سيرة ألفريد روزنبرغ" . الجمعية التاريخية للهولوكوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2026 .
  11. ↑ "ألفريد روزنبرغ" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2026 .
  12. ^ "Der Nürnberger Prozeß، Hauptverhandlungen، Einhundertachter Tag. Montag، 15. أبريل 1946، Nachmittagssitzung" . zeno.org . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2015 .
  13. ^ هاسنفراتز، إتش بي (1989). “يموت الدين ألفريد روزنبرغ”. نومين . 36 (1): 113-126 . دوى : 10.2307 / 3269855 . جستور 3269855 . 
  14. ↑ إي، ترينيداد وايزمان Oü www. تاون (29 أبريل 2022). "بيتاجاد لابي كاهي ساجاندي" . تالينا بولوتنيكوم . مؤرشفة من الأصلي في 18 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2022 .
  15. ↑ بيكا إريلت كابو luuras natsijuhi ألفريد روزنبيرجي جاريلي إيستي إكسبرس
  16. 1 2 3 إيفانز، ريتشارد جيه (2004). مجيء الرايخ الثالث . لندن: كتب بنغوين. ص 178-179 . ISBN  0-14-100975-6.
  17. ↑ كيرشو، إيان (2000) هتلر، 1889-1936: الغطرسة ، دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 138-139. ISBN 9780393320350
  18. ↑ جودريك-كلارك 1985 ، ص 149، 221 
  19. ↑ جودريك-كلارك 2003 ، ص 114 
  20. ↑ سيسيل 1972 ، ص 34.
  21. ↑ كيلوج 2005 ، ص 227-228.
  22. ↑ كيسر، هانز-لوكاس (2018). طلعت باشا: أبو تركيا الحديثة، مهندس الإبادة الجماعية . مطبعة جامعة برينستون. ص 410-411 . ISBN  978-1-4008-8963-1.
  23. ↑ هوفمان، تيسا (2016). "من الصمت إلى إعادة التذكر: رد فعل وسائل الإعلام الألمانية على المجازر والإبادة الجماعية ضد الأرمن العثمانيين". وسائل الإعلام والإبادة الجماعية للأرمن: مئة عام من التمثيل غير المؤكد . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 85-109 . ISBN  978-1-137-56402-3.
  24. ↑ سيسيل 1972 ، ص 42-43.
  25. ↑ أورلو، ديتريش (1969). تاريخ الحزب النازي . بيتسبرغ. ISBN 0-8229-3183-4.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  26. ↑ مايكل د. ميلر وأندرياس شولز: غاولايتر: القادة الإقليميون للحزب النازي ونوابهم، 1925-1945، المجلد 3 (فريتز ساوكل - هانز زيمرمان)، فونثيل ميديا، 2021، ص 351، ISBN 978-1-781-55826-3.
  27. ↑ غريمستيد، باتريشيا كينيدي (2005). "طرق إلى راتيبور: نهب المكتبات والأرشيفات من قبل وحدة إينزاتزستاب رايشلايتر روزنبرغ". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية ، المجلد 19، العدد 3، الصفحات 390-458؛ هنا: الصفحة 406.
  28. ^ " Institut zur Erforschung der Judenfrage (IEJ) " في: المسرد . متحف اليهود في برلين (المتحف اليهودي في برلين) . تم الاسترجاع 2015/01/18.
  29. ↑ غولدنسون، ليون (2004). جيلاتلي، روبرت (محرر). مقابلات نورمبرغ . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف . الصفحات: xvii، 73-75 ، 108-109 ، 200، 284. ISBN  0-375-41469-X.
  30. ↑ شبير، ألبرت (1970). داخل الرايخ الثالث: مذكرات ألبرت شبير . ترجمة ريتشارد وينستون ؛ كلارا وينستون . نيويورك: ماكميلان. ص 115 . 
  31. ↑ فيتزجيرالد، مايكل (2020). النازيون والخوارق: الأسرار الخفية لإمبراطورية هتلر الشريرة . دار نشر أركتوروس. الصفحات 25-35 . ISBN  978-1-3988-0553-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2025 .
  32. ↑ مدخل ألفريد روزنبرغ في قاعدة بيانات أعضاء الرايخستاغ
  33. ↑ كيرشو، إيان (2013). هتلر . دار بنغوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-0-14-190959-2.
  34. ↑ السير تشارلز بيتري، مؤرخ ينظر إلى عالمه (لندن، سيدجويك وجاكسون، 1972)، ص 136.
  35. ↑ أورلو 1969 ، ص 74.
  36. ↑ "إكليل الدكتور روزنبرغ". صحيفة التايمز [لندن، إنجلترا] 12 مايو 1933: 11. أرشيف التايمز الرقمي. موقع إلكتروني. 6 فبراير 2014. "وُجهت تهمة أخرى إلى [سيرز] بتعمد إتلاف الإكليل الذي وضعه الدكتور روزنبرغ على النصب التذكاري يوم الأربعاء نيابةً عن السيد هتلر".
  37. ↑ "إكليل هتلر على النصب التذكاري" . الحرب العالمية الأولى لندن . 11 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2014 .
  38. ↑ المؤامرة والعدوان النازي، المجلد السادس، الصفحات 214-215، الوثيقة 3530-PS
  39. 1 2 شيرر، ويليام لورانس (1960). صعود وسقوط الرايخ الثالث: تاريخ ألمانيا النازية . لندن: سيكر وواربورغ . ص 240. ويكي بيانات Q138049061 .  
  40. 1 2 الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية ؛ المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية؛ واشنطن العاصمة؛ 1942
  41. ↑ مدخل ألفريد روزنبرغ في السيرة الذاتية الألمانية
  42. ^ لوهر، هانز كريستيان (2018): Kunst als Waffe – Der Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg، Ideologie und Kunstraub im "Dritten Reich" ، Gebr. مان، ص 38 وما يليها. رقم ISBN 978-3-7861-2806-9
  43. ↑ فريس، ويليم دي (2000): كونستراوب إم ويستن، ألفريد روزنبرغ ودير سوندرستاب ميوزيك ، إس فيشر فيرلاج. رقم ISBN 3-596-14768-9
  44. ↑ إيرفينغ، ديفيد (1996) غوبلز: العقل المدبر للرايخ الثالث ، لندن: فوكال بوينت. ص 769. ISBN 1872197132
  45. ↑ كيفن ب. سبايسر، معاداة السامية، والازدواجية المسيحية، والمحرقة ، مركز الدراسات المتقدمة للمحرقة، مطبعة جامعة إنديانا، 2007، ص 308
  46. 1 2 أندرييف، كاترين (1990) فلاسوف وحركة التحرير الروسية: الواقع السوفيتي ونظريات المهاجرين. لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 30. ISBN 0521389607
  47. ↑ بيتر لونجريش، الهولوكوست: اضطهاد النازيين وقتلهم لليهود، ص 289
  48. ↑ المشرف (4 أغسطس 2020). "المتطوعون الروس في الفيرماخت الألماني خلال الحرب العالمية الثانية" . فيلدغراو . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2023 .
  49. ↑ ليونيد غرينكفيتش، الحركة الحزبية السوفيتية، 1941-1945: تحليل تاريخي نقدي ، روتليدج، نيويورك، 1999، ص 169-171.
  50. ↑ هربرت، أولريش (1997). عمال هتلر الأجانب: العمل الأجنبي القسري في ألمانيا في ظل الرايخ الثالث . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-47000-1.
  51. ↑ "الحلفاء يقبضون على فيلسوف نازي وثني" . صحيفة نورثرن ستار (ليسمور، نيو ساوث ويلز : 1876-1954) . ليسمور، نيو ساوث ويلز: المكتبة الوطنية الأسترالية. 22 مايو 1945. ص 4. تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2013 .  
  52. ↑ "مشروع أفالون : الحكم : روزنبرغ" . avalon.law.yale.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2015 .  
  53. 1 2 روزنبرغ، ألفريد (1949). مذكرات ألفريد روزنبرغ، مع تعليقات . بوسيلت، إريك، لانغ، سيرج، وفون شينك، إرنست. شيكاغو: شركة زيف-ديفيس للنشر. ص 328. OCLC 871198711 .  
  54. ↑ "المحكمة العسكرية الدولية: المدعى عليهم" . ushmm.org. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2015 .
  55. ^ توماس دارنشتات (2005). "Ein Glücksfall der Geschichte" . دير شبيغل . 13 سبتمبر. رقم 14. ص. 128.  
  56. ↑ مانفيل 2011 ، ص 393.
  57. ↑ Overy 2001 ، ص 205.
  58. ↑ "اتهامات ألفريد روزنبرغ في محاكمات نورمبرغ" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أغسطس 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2015 .
  59. ↑ قضية روزنبرغ للدفاع في محاكمات نورمبرغ، مؤرشفة في 23 فبراير 2011 على موقع Wayback Machine (بالإسبانية)
  60. ↑ سميث، كينغزبري (16 أكتوبر 1946). "إعدام مجرمي الحرب النازيين" . سجن نورمبرغ، ألمانيا. خدمة الأخبار الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2019 .
  61. ↑ ريتشارد ستيغمان-غال (2003). الرايخ المقدس: التصورات النازية للمسيحية، 1919-1945 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 91. ISBN  978-0-521-82371-5.
  62. ↑ سيسيل 1972 ، ص 45.
  63. ↑ برويلي، جون (2013). دليل أكسفورد لتاريخ القومية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-164426-9.
  64. ↑ كيرشو، إيان؛ كيرشو، أستاذ التاريخ الحديث إيان (1999). هتلر، 1889-1936: الغطرسة . دبليو دبليو نورتون. رقم ISBN 978-0-393-04671-7.
  65. ↑ كيرشو، إيان (2001). «أسطورة هتلر»: الصورة والواقع في الرايخ الثالث . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 109. ISBN  0-19-280206-2OCLC 47063365. كانت قدرة هتلر الواضحة على محاكاة صورة القائد الحريص على دعم المسيحية وحمايتها، حتى أمام قادة الكنيسة الذين قد ينتقدونه، أمرًا بالغ الأهمية في نقل هذه الصورة إلى عامة الناس من خلال أعضاء مؤثرين من الطائفتين الرئيسيتين. وكان هذا هو السبب في أن المسيحيين المترددين على الكنائس، والذين غالبًا ما يشجعهم قادة الرأي في التسلسل الهرمي للكنيسة، كانوا قادرين في كثير من الأحيان على استبعاد هتلر من إدانتهم لراديكاليي الحزب المعادين للمسيحية، واستمروا في رؤيته الأمل الأخير لحماية المسيحية من البلشفية. 
  66. ↑ مارتينو، ماريا غراتسيا (2014). الدولة كفاعل في السياسة الدينية: منظورات دورة السياسة والحوكمة بشأن الدين المؤسسي . سبرينغر. ISBN 978-3-658-06945-2.
  67. ↑ ويكارت، ريتشارد (2016). دين هتلر: المعتقدات المنحرفة التي قادت الرايخ الثالث . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-62157-551-1.
  68. ↑ ستيغمان-غال، ريتشارد، الرايخ المقدس ، مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 243-245
  69. ↑ Speer 1971 ، ص 141، 212.
  70. ^ كوب ، فولكر (2020). مارتن بورمان: جلاد هتلر . كتب فرونت لاين. رقم ISBN 978-1-4738-8695-7.
  71. ^ Hürten، H. “‘Endlösung’ für den Katholizismus؟ Das nationalsozialistische Regime und seine Zukunftspläne gegenüber der Kirche،” في: Stimmen der Zeit ، 203 (1985) pp. 534–546
  72. ↑ سيسيل 1972 ، ص 119.
  73. ↑ سيسيل 1972 ، ص 219.
  74. ↑ إل-هاي، جاك (2013). النازي والطبيب النفسي . نيويورك: بابليك أفيرز. ص 62. 
  75. ↑ سيسيل 1972 ، ص 160.
  76. ↑ على الرغم من أن روزنبرغ لا يستخدم مصطلح "العرق المتفوق"، إلا أنه يستخدم مصطلح "Herrenvolk" (أي الشعب الحاكم) مرتين في كتابه " أسطورة القرن العشرين " ، الأولى في إشارة إلى الأموريين (حيث ذكر أن سايس وصفهم بأنهم ذوو بشرة فاتحة وعيون زرقاء)، والثانية في اقتباس لوصف فيكتور والاس جيرمانز للإنجليز في كتابه "حقيقة كيتشنر". (أسطورة القرن العشرين) - الصفحات 26، 660 - 1930
  77. ↑ مايكل، ر. (2008). تاريخ معاداة السامية الكاثوليكية: الجانب المظلم للكنيسة . سبرينغر. ص 128. 
  78. ↑ لوسوردو، دومينيكو (2004). "نحو نقد لمفهوم الشمولية" (ملف PDF) . المادية التاريخية . 12 (2). ترجمة ماريلا وجون موريس. بريل : 25-55 ، هنا ص 50. doi : 10.1163/1569206041551663 . ISSN 1465-4466 . 
  79. ^ أوشفيتش، 1940-1945: przewodnik po muzeum ، كازيميرز سمولين، Państwowe Muzeum w Oświęcimiu، 1978، ص. 12
  80. ↑ ما وراء السياسة: من فاغنر والرومانسيين الألمان إلى هتلر، صفحة 221، بيتر فيريك، دار ترانزكشن للنشر 2003
  81. ↑ هربرت، أولريش (1997) عمال هتلر الأجانب: العمل الأجنبي القسري في ألمانيا في ظل الرايخ الثالث، لندن: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 260-261، رقم ISBN 0521470005
  82. ↑ هيرتشتاين، روبرت إدوين (1979) الحرب التي انتصر فيها هتلر: غوبلز وحملة الإعلام النازية ، المملكة المتحدة: هاميش هاميلتون. ص 364 ISBN 0241100917
  83. ↑ برنارد، باتريك (7 فبراير 2019). "الفجوة الكبرى؟ مفاهيم العنصرية في إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية: إجابات جديدة لمشكلة قديمة" . مجلة الدراسات الإيطالية الحديثة . 24 (1): 97-114 . doi : 10.1080/1354571X.2019.1550701 . S2CID 150519628. تاريخ الاسترجاع: 28 أغسطس 2023 . 
  84. ↑ جيريك، هنري ف. (25 نوفمبر 2018). "مشيتُ إلى المشنقة مع قادة النازيين" . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2023.
  85. 1 2 سيسيل 1972 ، ص 85.
  86. ↑ سيسيل 1972 ، ص 84-85.
  87. ↑ سيسيل 1972 ، ص 92.
  88. ↑ "رجال الدين لهتلر" . مجلة تايم . 10 أغسطس 1936. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2008 .
  89. ↑ سيسيل 1972 ، ص 87-88.
  90. ↑ بوني، ريتشارد (2009). مواجهة الحرب النازية على المسيحية: رسائل كولتوركامبف، 1936-1939 . دراسات في تاريخ التعددية الدينية والسياسية. المجلد 4. برن: بيتر لانغ إيه جي، الناشرون الأكاديميون الدوليون. ص 122. ISBN   9783039119042.
  91. ↑ «داخل الحزب النازي (كما هو الحال في الحركة الشعبوية الألمانيةعمومًا)، وُجدت منذ البداية مجموعة من أنصار هتلر القدامى الذين آمنوا، على عكس «الملحدين» ألفريد روزنبرغ ومارتن بورمان وغيرهم، باتحاد الاشتراكية الوطنية والمسيحية البروتستانتية.» بروسات، مارتن (1981) دولة هتلر: تأسيس وتطوير البنية الداخلية للرايخ الثالث . لندن: لونغمان. ص 223 ISBN 9780582489974
  92. ↑ كالهان، دانيال (محرر). (1967) نقاش المدينة العلمانية . نيويورك: ماكميلان. ص 152
  93. ↑ غولدنسون، ليون (2005) مقابلات نورمبرغ: محادثات طبيب نفسي أمريكي مع المتهمين والشهود . نيويورك: دار فينتج للنشر. ص 75. ISBN 9781400030439
  94. ↑ «باستثناء ذكر [روزنبرغ] لاسمه وإجابته بـ'لا' على سؤال عما إذا كان لديه ما يقوله، لم ينطق هذا الملحد بكلمة واحدة. وعلى الرغم من عدم إيمانه بالله، فقد رافقه قسيس بروتستانتي، تبعه إلى المشنقة ووقف بجانبه يصلي.» الرايخ الثالث لهتلر: تاريخ موثق ، ص 613
  95. ↑ جيلبرت، غوستاف مارك (1961). يوميات نورمبرغ . دار سيغنيت للنشر . ص 110. 
  96. ↑ كيرنز، جون سي؛ شيرر، ويليام إل (1961). "صعود وسقوط الرايخ الثالث" . المجلة الدولية . 16 (2): 188. doi : 10.2307/40198487 . ISSN 0020-7020 . JSTOR 40198487 .  
  97. ↑ المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية (1 يناير 1943). "الاتفاقية، 1933-1934" . الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية (ملف PDF) . واشنطن العاصمة : المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية . الصفحات 20-21 . OCLC 19585105 – عبر أرشيف الإنترنت .  
  98. ↑ تراجاكيس، تمارا (23 نوفمبر 2005). "مقيم في موريس كان مترجمًا خلال محاكمات نورمبرغ للحرب" . سي تي إنسايدر . هيرست ميديا ​​سيرفيسز كونيتيكت. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2018 .
  99. 1 2 3 4 فينيفيزي، تشارلز (14 يونيو 2012). "ألغاز مذكرات النازيين المفقودة (والموجودة)". ناشيونال جيوغرافيك .
  100. ١ ٢ ٣ "استعادة مذكرات نازية مفقودة منذ زمن طويل بعد تحقيق أجرته إدارة الأمن الداخلي" . wwe.ICE.gov . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٣٠ مايو ٢٠١٤.
  101. ↑ مسؤولون فيدراليون يكشفون عن العثور على مذكرات زعيم نازي رفيع المستوى في غرب نيويورك. مؤرشفة بتاريخ 15 أكتوبر 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  102. ↑ كوفالسكي، سيرج ف. (31 مارس 2016). "تتبع مذكرات غامضة من الدائرة المقربة لهتلر" . صحيفة نيويورك تايمز . الصفحات C1-C2 . تاريخ الاطلاع: 3 أبريل 2016 . 
  103. ↑ كوهين، باتريشيا (13 يونيو 2013). "مذكرات أحد مساعدي هتلر تظهر مجدداً بعد بحث استمر لسنوات" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2013 .
  104. ↑ «عُثر على مذكرات أحد المقربين من هتلر » . صحيفة لا فانغوارديا (بالإسبانية). برشلونة، إسبانيا. رويترز. ١٠ يونيو ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٤ أكتوبر ٢٠١٣.
  105. ↑ "مذكرات ألفريد روزنبرغ - متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة" . collections.ushmm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2015 .
  106. ↑ سيسيل 1972 ، ص 52.
  107. ↑ سيسيل 1972 ، ص 52-53.

فهرس

  • بولموس، راينهارد (1970). Das Amt Rosenberg وSeine Gegner: Studien zum Machtkampf im Nationalsocialistichen Herrschaftssystem . شتوتغارت: دويتشه فيرلاغس-أنستالت.
  • سيسيل، روبرت (1972). أسطورة العرق المتفوق: ألفريد روزنبرغ والأيديولوجية النازية . دار دود ميد وشركاه. رقم ISBN 0-396-06577-5.
  • تشاندلر، ألبرت ر. (1945). أسطورة روزنبرغ النازية . دار غرينوود للنشر.
  • جيلبرت، جي إم (1995). مذكرات نورمبرغ . دار نشر دا كابو. رقم ISBN 0-306-80661-4.
  • جولدنسون، ليون (2004). مقابلات نورمبرغ . كنوبف. ISBN 0-375-41469-X.
  • جودريك-كلارك، نيكولاس (1985). الجذور الخفية للنازية: الطوائف الآرية السرية وتأثيرها على الأيديولوجية النازية - الآريوسوفيون في النمسا وألمانيا، 1890-1935 . لندن : آي بي توريس . ISBN 0-8147-3054-X.
  • جودريك-كلارك، نيكولاس (2003). الشمس السوداء: الطوائف الآرية، والنازية الباطنية، وسياسات الهوية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-3155-0.
  • هايو ، توماس (2018). "Noch einmal zu Alfred Rosenberg: Anmerkungen zu einer neuen Biografie". Forschungen zur Baltischen Geschichte . 13 : 161 - 170.
  • كيلوغ، مايكل (2005). الجذور الروسية للنازية: المهاجرون البيض وصناعة الاشتراكية الوطنية (ملف PDF) . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-07005-8تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 1 أبريل 2025.
  • كوب ، فولكر (2016). ألفريد روزنبرغ: Der Wegbereiter des Holocaust. سيرة ذاتية (بالألمانية). بوهلاو فيرلاغ كولن فايمار. رقم ISBN 978-3-412-50549-3.
  • مانفيل، روجر (2011) [1962]. جورنج . حصان السماء. رقم ISBN 978-1-61608-109-6.
  • نوفا، فريتز (1986). ألفريد روزنبرغ: المنظر النازي للهولوكوست . دار بوكانير للنشر. رقم ISBN 0-87052-222-1.
  • أوفري، ريتشارد ج. (2001). معركة بريطانيا: الأسطورة والحقيقة . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ISBN 978-0-393-02008-3.
  • بيترز، أليكس (2021). Werkverzeichnis ألفريد روزنبرغ. Eine Bibliographie seiner Schriften und Reden sowie Rosenberg und sein Werk betreffende Veröffentlichungen (باللغة الألمانية). توبنشتيدت: أوفي بيرج. رقم ISBN 3922119158.
  • بايبر، إرنست (2015). ألفريد روزنبرغ: شيف هتلر (بالألمانية). ألتيرا فيرلاج. رقم ISBN 978-3-86906-767-4.
  • شبير، ألبرت (1971) [1969]. داخل الرايخ الثالث . نيويورك: أفون. ISBN 978-0-380-00071-5.
  • روزنبرغ ، ألفريد (1930). Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts .
  • روثفيدر، هربرت ب. (1963). دراسة عن تنظيم ألفريد روزنبرغ للأيديولوجية الاشتراكية الوطنية (جامعة ميشيغان، أطروحة دكتوراه، 1963) . يونيفرستي مايكروفيلمز، آن أربور.
  • روثفيدر، هربرت ب. (1981). Amt Schrifttumspflege: دراسة في التحكم الأدبي، في: مراجعة الدراسات الألمانية. المجلد. الرابع، العدد. 1 فبراير 1981، ص 63-78 .
  • ستيغمان-غال، ريتشارد (2003). الرايخ المقدس: التصورات النازية للمسيحية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-82371-4.
  • ويسكر، جيمس ب. (1990). فلسفة ألفريد روزنبرغ . دار نشر نونتايد. رقم ISBN 0-939482-25-8.
  • ويتمان، روبرت ك.؛ ديفيد كيني (2016). مذكرات الشيطان: ألفريد روزنبرغ والأسرار المسروقة للرايخ الثالث . ويليام كولينز. ​​ISBN 978-0-00757-560-2.