الفاشية

الفاشية ( / ˈfæʃɪzəm / FASH -iz-əm ) هي أيديولوجية وحركة سياسية يمينية متطرفة واستبدادية وقومية متطرفة ، [^1]^[2]^[3] تتميز بزعيم ديكتاتوري ، واستبداد مركزي ، وعسكرة ، وقمع قسري للمعارضة، والإيمان بالتسلسل الهرمي الاجتماعي الطبيعي ، وإخضاع المصالح الفردية لصالح الأمة أو العرق ، والتنظيم القوي للمجتمع والاقتصاد. ^[2]^[3] على عكس الفوضوية والديمقراطية والتعددية والمساواة والليبرالية والاشتراكية والماركسية ، ^[4]^[5]تقع الفاشية في أقصى اليمين ضمن طيف اليسار واليمين التقليدي . ^[6]^[5 ] ^[7 ]

برزت الفاشية في أوروبا في أوائل القرن العشرين. ^[6]^[8]ظهرت الحركات الفاشية الأولى في إيطاليا خلال الحرب العالمية الأولى قبل أن تنتشر إلى دول أوروبية أخرى ، وأبرزها ألمانيا . ^[6] كما كان للفاشية أتباع خارج أوروبا . ^[9] رأى الفاشيون الحرب العالمية الأولى على أنها ثورة جلبت تغييرات هائلة في طبيعة الحرب والمجتمع والدولة والتكنولوجيا. أدى ظهور الحرب الشاملة والتعبئة الجماهيرية للمجتمع إلى محو التمييز بين المدنيين والمقاتلين. نشأت المواطنة العسكرية حيث شارك جميع المواطنين في الجيش بطريقة ما. ^[10] أسفرت الحرب عن ظهور دولة قوية قادرة على حشد الملايين من الناس للخدمة في الخطوط الأمامية، وتوفير الخدمات اللوجستية لدعمهم، والحصول على سلطة غير مسبوقة للتدخل في حياة المواطنين. ^[10]

ترفض الفاشية الرأي القائل بأن العنف سلبي بطبيعته أو لا معنى له، بل تنظر إلى الإمبريالية والعنف السياسي والحرب كوسيلة للتجديد الوطني. ^[11]^[12] غالبًا ما يدافع الفاشيون عن إنشاء دولة شمولية ذات حزب واحد ، ^[13]^[14] واقتصاد موجه (اقتصاد السوق الذي تلعب فيه الدولة دورًا توجيهيًا قويًا من خلال سياسات التدخل الاقتصادي )، مع الهدف الرئيسي المتمثل في تحقيق الاكتفاء الذاتي (الاكتفاء الذاتي الاقتصادي الوطني). ^[15]^[16] غالبًا ما تتجلى السلطوية والقومية المتطرفة للفاشية على أنها اعتقاد في النقاء العنصري أو العرق السائد ، وعادة ما يمتزج ببعض أشكال العنصرية أو التمييز ضد " الآخر " الشيطاني ، مثل اليهود أو المثليين جنسياً أو المتحولين جنسياً أو الأقليات العرقية أو المهاجرين . وقد دفعت هذه الأفكار الأنظمة الفاشية إلى ارتكاب المجازر والتعقيم القسري والترحيل والإبادة الجماعية . ^[17] خلال الحرب العالمية الثانية ، أدت الطموحات الإبادة الجماعية والإمبريالية لقوى المحور الفاشية إلى مقتل الملايين من الناس.

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945، تم تشويه سمعة الفاشية إلى حد كبير، ولم تصف سوى أحزاب قليلة نفسها علنًا بأنها فاشية ؛ وغالبًا ما يستخدم المعارضون السياسيون هذا المصطلح بشكل مهين . تُطبق الأوصاف الفاشية الجديدة أو ما بعد الفاشية أحيانًا على الأحزاب المعاصرة ذات الأيديولوجيات المشابهة للحركات الفاشية في القرن العشرين أو المتجذرة فيها. ^[6]^[18] تبنت بعض جماعات المعارضة تسمية " مناهضة للفاشية " (غالبًا ما يتم اختصارها إلى " أنتيفا ") للإشارة إلى موقفها. ^[19]

علم أصول الكلمات

يشتق المصطلح الإيطالي fascismo من fascio ، والتي تعني "حزمة من العصي"، وفي النهاية من الكلمة اللاتينية fasces . ^[3] كان هذا هو الاسم الذي أُطلق على المنظمات السياسية في إيطاليا المعروفة باسم fasci ، وهي مجموعات تشبه النقابات أو النقابات . ووفقًا لرواية الدكتاتور الفاشي الإيطالي بينيتو موسوليني ، تأسست Fasces of Revolutionary Action في إيطاليا عام 1915. ^[20] في عام 1919، أسس موسوليني Fasces of Combat الإيطالية في ميلانو، والتي أصبحت الحزب الوطني الفاشي بعد ذلك بعامين. جاء الفاشيون لربط المصطلح بـ fasces الرومانية القديمة أو fascio littorio ، ^[21] وهي حزمة من القضبان مربوطة حول فأس، ^[22] رمز روماني قديم لسلطة القاضي المدني ، ^[23] يحمله حكامه . ^[24] تشير رمزية الحزم إلى القوة من خلال الوحدة: فالقضيب الواحد ينكسر بسهولة، بينما من الصعب كسر الحزمة. ^[25] وقد طورت حركات فاشية مختلفة رموزًا مماثلة؛ على سبيل المثال، رمز الفالانجية هو خمسة أسهم متصلة بنير. ^[26]

التعاريف

كتب المؤرخ إيان كيرشو ذات مرة أن "محاولة تعريف" الفاشية "أشبه بمحاولة تثبيت هلام على الحائط". ^[27] كل مجموعة توصف بأنها "فاشية" لها على الأقل بعض العناصر الفريدة، وكثيرًا ما تعرضت تعريفات "الفاشية" لانتقادات باعتبارها إما واسعة جدًا أو ضيقة جدًا. ^[28] وفقًا للعديد من العلماء، هاجم الفاشيون - وخاصة عندما يكونون في السلطة - الشيوعية والمحافظة والليبرالية البرلمانية تاريخيًا، وجذبوا الدعم في المقام الأول من أقصى اليمين. ^[29]

غالبًا ما يتم الاستشهاد بتعريف المؤرخ ستانلي جي باين باعتباره معيارًا من قبل علماء بارزين ، ^[30] مثل روجر جريفين ، ^[31] وراندال شويلر ، ^[32] وبو روثستين ، ^[33] وفيديريكو فينشيلستين ، ^[34] وستيفن دي شينفيلد ، ^[35] ^[36]. يركز تعريفه للفاشية على ثلاثة مفاهيم:

"النفيات الفاشية" - معاداة الليبرالية ، ومعاداة الشيوعية ، ومعاداة المحافظة .
"الأهداف الفاشية" - إنشاء دكتاتورية قومية لتنظيم البنية الاقتصادية وتحويل العلاقات الاجتماعية داخل ثقافة حديثة ذاتية التحديد، وتوسيع الأمة إلى إمبراطورية.
"الأسلوب الفاشي" - جمالية سياسية تعتمد على الرمزية الرومانسية، والتعبئة الجماهيرية، ووجهة نظر إيجابية للعنف، والترويج للرجولة، والشباب، والقيادة الاستبدادية الكاريزمية. ^[37]

يسرد أومبرتو إيكو أربعة عشر "سمة نموذجية لما يرغب في تسميته بـ"الفاشية الأبدية". لا يمكن تنظيم هذه السمات في نظام؛ فالكثير منها يتناقض مع بعضها البعض، وهي أيضًا نموذجية لأنواع أخرى من الاستبداد أو التعصب. ولكن يكفي أن تكون إحدى هذه السمات موجودة للسماح للفاشية بالتجمع حولها". ^[38] يزعم المؤرخ جون لوكاكس أنه لا يوجد شيء مثل الفاشية العامة. ويزعم أن النازية والشيوعية هما في الأساس مظهران للشعبوية ، وأن الدول مثل ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية تختلف عن بعضها البعض أكثر مما تتشابه. ^[39]

في كتابه "كيف تعمل الفاشية: سياساتنا وسياساتهم" (2018)، عرّف جيسون ستانلي الفاشية على النحو التالي:

[عبادة] الزعيم الذي يعد باستعادة الأمة في مواجهة الإذلال الذي يسببه الشيوعيون والماركسيون والأقليات والمهاجرون المفترضون الذين يشكلون تهديدًا لشخصية وتاريخ الأمة ... يقترح الزعيم أنه وحده قادر على حل المشكلة وأن جميع خصومه السياسيين أعداء أو خونة.

يقول ستانلي إن الأحداث العالمية الأخيرة اعتبارًا من عام 2020 ^[update]، بما في ذلك جائحة كوفيد-19 والاضطرابات العنصرية في الولايات المتحدة في الفترة 2020-2022 ، أثبتت قلقه بشأن كيفية ظهور الخطاب الفاشي في السياسة والسياسات في جميع أنحاء العالم. ^[40]

يصف روجر جريفين الفاشية بأنها "جنس من الإيديولوجيات السياسية التي يتمثل جوهرها الأسطوري في تبدلاتها المختلفة في شكل متخلف من القومية المتطرفة الشعبوية ". ^[41] ووفقًا لجريفين، فبدون القومية المتطرفة المتخلفة، لا توجد "فاشية حقيقية". ^[42] ويصف جريفين الفاشية أيضًا بأنها تتكون من ثلاثة مكونات أساسية: "(أ) أسطورة إعادة الميلاد، (ب) القومية المتطرفة الشعبوية، و(ج) أسطورة الانحطاط". ^[43] ومن وجهة نظر جريفين، فإن الفاشية هي "شكل ثوري حقيقي وعابر للطبقات من القومية المناهضة لليبرالية، وفي التحليل الأخير، المناهضة للمحافظين" المبنية على مجموعة معقدة من التأثيرات النظرية والثقافية. وهو يميز فترة ما بين الحربين العالميتين حيث تجلت في سياسات "الحزب المسلح" بقيادة النخبة ولكن الشعبوية المعارضة للاشتراكية والليبرالية، ووعدت بسياسات جذرية لإنقاذ الأمة من الانحطاط. ^[44]

يزعم كيرشو أن الفرق بين الفاشية وأشكال أخرى من الاستبداد اليميني في فترة ما بين الحربين العالميتين هو أن الأخيرة كانت تهدف عمومًا إلى "الحفاظ على النظام الاجتماعي القائم"، في حين كانت الفاشية "ثورية"، وتسعى إلى تغيير المجتمع والحصول على "التزام كامل" من السكان. ^[45] في كتابه "ضد الزحف الفاشي " ، كتب ألكسندر ريد روس فيما يتعلق بوجهة نظر جريفين: "بعد الحرب الباردة والتحولات في تقنيات التنظيم الفاشي، انتقل عدد من العلماء نحو "الإجماع الجديد" البسيط الذي صقله روجر جريفين: "النواة الأسطورية" للفاشية هي "شكل شعبوي من القومية المتطرفة البالينجينية ". وهذا يعني أن الفاشية هي أيديولوجية تستمد قوتها من الأساطير القديمة والعتيقة وحتى الغامضة حول الأصول العرقية والثقافية والإثنية والوطنية لتطوير خطة لـ "الإنسان الجديد " . ^[46] استكشف جريفين نفسه هذا الجوهر "الأسطوري " أو "القابل للإزالة" للفاشية بمفهومه لما بعد الفاشية لاستكشاف استمرار النازية في العصر الحديث. ^[47] بالإضافة إلى ذلك، طبق مؤرخون آخرون هذا الجوهر البسيط لاستكشاف الحركات الفاشية البدائية . ^[48]^[49]

يزعم كاس مود وكريستوبال روفيرا كالتواسر أنه على الرغم من أن الفاشية "غازلت الشعبوية ... في محاولة لتوليد الدعم الجماهيري"، فمن الأفضل النظر إليها باعتبارها أيديولوجية نخبوية. ويشيران على وجه الخصوص إلى تمجيدها للزعيم والعرق والدولة، وليس الشعب. ويرى كل منهما أن الشعبوية "أيديولوجية ذات مركزية رفيعة" ذات "مورفولوجيا مقيدة" ترتبط بالضرورة بأيديولوجيات "مركزية سميكة" مثل الفاشية أو الليبرالية أو الاشتراكية. وبالتالي يمكن العثور على الشعبوية كجانب من جوانب العديد من الأيديولوجيات المحددة، دون أن تكون بالضرورة سمة مميزة لتلك الأيديولوجيات. ويشير كل منهما إلى الجمع بين الشعبوية والاستبداد والقومية المتطرفة باعتباره "زواج مصلحة". ^[50]

يقول روبرت باكستون :

[الفاشية] شكل من أشكال السلوك السياسي يتميز بالانشغال المفرط بانحدار المجتمع، أو إذلاله، أو كونه ضحية، وبعبادة تعويضية للوحدة، والطاقة، والنقاء، حيث يتخلى حزب جماهيري من النشطاء القوميين الملتزمين، الذين يعملون في تعاون مضطرب ولكن فعال مع النخب التقليدية، عن الحريات الديمقراطية ويسعى بعنف فدائي وبدون قيود أخلاقية أو قانونية إلى تحقيق أهداف التطهير الداخلي والتوسع الخارجي. ^[51]

يعرّف روجر إيتويل الفاشية بأنها "أيديولوجية تسعى إلى صياغة نهضة اجتماعية قائمة على طريق ثالث جذري وطني شامل "، ^[52] بينما يرى والتر لاكوير أن المبادئ الأساسية للفاشية "واضحة بذاتها: القومية؛ الداروينية الاجتماعية ؛ العنصرية، والحاجة إلى القيادة، والأرستقراطية الجديدة، والطاعة؛ ونفي مُثُل التنوير والثورة الفرنسية". ^[53]

وقد عرَّف المؤرخ إيميليو جنتيلي الفاشية على النحو التالي:

[أ] ظاهرة سياسية حديثة، ثورية ، معادية لليبرالية ومعادية للماركسية ، منظمة في حزب ميليشيا بمفهوم شمولي للسياسة والدولة، وأيديولوجية ناشطة ومعادية للنظرية، ذات أساس أسطوري وذكوري ومعادي للمتعة، مقدسة كدين علماني، يؤكد على الأسبقية المطلقة للأمة، التي يُفهم أنها مجتمع عضوي متجانس عرقيًا، منظم هرميًا في دولة مؤسسية ، مع دعوة حربية لسياسة العظمة والقوة والغزو التي تهدف إلى خلق نظام جديد وحضارة جديدة. ^[54]

وصفت المؤرخة والناقدة الثقافية روث بن غيات الفاشية بأنها "المرحلة الأصلية للاستبداد، إلى جانب الشيوعية المبكرة، عندما خضع السكان لاضطرابات هائلة أو عندما أدركوا أن هناك تغييرات في المجتمع سريعة جدًا، وسريعة جدًا بالنسبة لذوقهم". ^[55]

كانت العنصرية سمة أساسية للفاشية الألمانية، حيث كان الهولوكوست من أولوياتها القصوى. وفقًا لكتاب تاريخ الإبادة الجماعية ، "في التعامل مع الهولوكوست، أجمع المؤرخون على أن ألمانيا النازية استهدفت اليهود كعرق، وليس كجماعة دينية". ^[56] يؤكد العديد من المؤرخين، مثل أومبرتو إيكو، ^[38] وكيفن باسمور، ^[57] ومويرا جرانت، ^[58] على العنصرية كمكون مميز للفاشية الألمانية. صرح المؤرخ روبرت سوسي أن "هتلر تصور المجتمع الألماني المثالي باعتباره Volksgemeinschaft ، وهو جسم موحد عنصريًا ومنظم هرميًا تكون فيه مصالح الأفراد تابعة تمامًا لمصالح الأمة، أو Volk". ^[59] لاحظ كيرشو أن العوامل المشتركة للفاشية تشمل "تطهير" كل أولئك الذين لا ينتمون - الأجانب والأقليات العرقية و"غير المرغوب فيهم " "والإيمان بتفوق أمتها، حتى لو لم يكن عنصرية بيولوجية كما في النازية. ^[45] تختلف الفلسفات الفاشية من حيث التطبيق، لكنها تظل متميزة بميزة نظرية مشتركة واحدة: تقع جميعها تقليديًا في قطاع أقصى اليمين من أي طيف سياسي ، تحفزها هويات الطبقة المنكوبة على عدم المساواة الاجتماعية التقليدية. ^[6]

وفقًا لمجلس العلاقات الخارجية ، يرى العديد من الخبراء أن الفاشية هي حركة سياسية جماهيرية تركز حول القومية المتطرفة والعسكرة ووضع المصالح الوطنية فوق مصالح الفرد. غالبًا ما تدعو الأنظمة الفاشية إلى الإطاحة بالمؤسسات التي تعتبرها "انحلالًا ليبراليًا" بينما تعزز في الوقت نفسه القيم التقليدية. إنهم يؤمنون بتفوق شعوب معينة ويستخدمونها لتبرير اضطهاد مجموعات أخرى. غالبًا ما يحافظ القادة الفاشيون على عبادة الشخصية ويسعون إلى توليد الحماس للنظام من خلال حشد حشود ضخمة. يتناقض هذا مع الحكومات الاستبدادية، التي تركز أيضًا على السلطة وتقمع المعارضة، لكنها تريد أن يظل رعاياها سلبيين ومنعزلين. ^[60]

الموقف من الطيف السياسي

يضع العلماء الفاشية على أقصى يمين الطيف السياسي . ^[6]^[5]^[7] وتركز هذه المنح الدراسية على محافظتها الاجتماعية ووسائلها الاستبدادية لمعارضة المساواة . ^[62] يضع رودريك ستاكلبيرج الفاشية - بما في ذلك النازية ، والتي يقول إنها "نوع متطرف من الفاشية" - على اليمين السياسي من خلال شرح: "كلما اعتبر الشخص المساواة المطلقة بين جميع الناس حالة مرغوبة، كلما كان أكثر يسارًا على الطيف الإيديولوجي. وكلما اعتبر الشخص عدم المساواة أمرًا لا مفر منه أو حتى مرغوبًا فيه، كلما كان أكثر يمينًا." ^[63]

أصول الفاشية معقدة وتشمل العديد من وجهات النظر المتناقضة ظاهريًا، والتي تركز في النهاية على أسطورة النهضة الوطنية من الانحطاط. ^[64] تأسست الفاشية خلال الحرب العالمية الأولى من قبل النقابيين الوطنيين الإيطاليين الذين استفادوا من كل من التكتيكات التنظيمية اليسارية والآراء السياسية اليمينية . ^{[65] انجذبت} الفاشية الإيطالية إلى اليمين في أوائل عشرينيات القرن العشرين. ^[66] أحد العناصر الرئيسية للأيديولوجية الفاشية التي اعتُبرت يمينية متطرفة هو هدفها المعلن لتعزيز حق شعب متفوق في الهيمنة، مع تطهير المجتمع من العناصر الأدنى المفترضة. ^[67]

في عشرينيات القرن العشرين، وصف موسوليني وجيوفاني جينتيلي أيديولوجيتهما بأنها يمينية في المقال السياسي "عقيدة الفاشية" ، حيث قالا: "نحن أحرار في الاعتقاد بأن هذا هو قرن السلطة، قرن يميل إلى "اليمين"، قرن فاشي". ^[68] وذكر موسوليني أن موقف الفاشية على الطيف السياسي لم يكن قضية خطيرة بالنسبة للفاشيين: "[الفاشية]، التي تجلس على اليمين، كان من الممكن أن تجلس أيضًا على جبل المركز. ... هذه الكلمات في كل الأحوال ليس لها معنى ثابت وغير متغير: فهي متغيرة حسب الموقع والزمان والروح. نحن لا نهتم بهذه المصطلحات الفارغة ونحتقر أولئك الذين ترهبهم هذه الكلمات". ^[69]

كانت الجماعات الإيطالية الكبرى ذات التوجه السياسي اليميني، وخاصة أصحاب الأراضي الأثرياء وكبار رجال الأعمال، تخشى انتفاضة الجماعات ذات التوجه اليساري، مثل المزارعين المستأجرين والنقابات العمالية. ^[70] لقد رحبوا بالفاشية ودعموا قمعها العنيف للمعارضين على اليسار. ^[71] أدى استيعاب اليمين السياسي في الحركة الفاشية الإيطالية في أوائل عشرينيات القرن العشرين إلى إنشاء فصائل داخلية داخل الحركة. وشمل "اليسار الفاشي" ميشيل بيانكي وجوزيبي بوتاي وأنجيلو أوليفييرو أوليفيتي وسيرجيو بانونزيو وإدموندو روسوني ، الذين كانوا ملتزمين بتعزيز النقابية الوطنية كبديل لليبرالية البرلمانية من أجل تحديث الاقتصاد وتعزيز مصالح العمال وعامة الناس. ^[72] وشمل "اليمين الفاشي" أعضاء من القمصان السوداء شبه العسكرية وأعضاء سابقين في الجمعية القومية الإيطالية (ANI). ^[72] أراد القمصان السوداء تأسيس الفاشية كدكتاتورية كاملة، بينما سعى أعضاء ANI السابقون، بما في ذلك ألفريدو روكو ، إلى إنشاء دولة شركاتية استبدادية لتحل محل الدولة الليبرالية في إيطاليا مع الاحتفاظ بالنخب القائمة. ^[72] بعد استيعاب اليمين السياسي، نشأت مجموعة من الفاشيين الملكيين الذين سعوا إلى استخدام الفاشية لإنشاء ملكية مطلقة تحت حكم الملك فيكتور إيمانويل الثالث ملك إيطاليا . ^[72]

وصف عدد من الحركات الفاشية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية نفسها بأنها تمثل موقفًا ثالثًا خارج الطيف السياسي التقليدي. قال زعيم الكتائب الإسبانية لحزب العمال الاشتراكي خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا : "في الأساس، يدافع اليمين عن الحفاظ على البنية الاقتصادية، وإن كانت غير عادلة، بينما يدافع اليسار عن محاولة تقويض هذه البنية الاقتصادية، حتى لو كان تقويضها يستلزم تدمير الكثير مما يستحق العناء". ^[73]

فاشيكنوع من الازدراء

لقد تم استخدام مصطلح الفاشي كمصطلح مهين ، ^[74] فيما يتعلق بالحركات المختلفة عبر أقصى اليمين من الطيف السياسي. لاحظ جورج أورويل في عام 1944 أن المصطلح قد تم استخدامه لتشويه سمعة مواقف مختلفة "في السياسة الداخلية". قال أورويل أنه في حين أن الفاشية هي "نظام سياسي واقتصادي" من غير المناسب تعريفه، " كما تستخدم ، فإن كلمة "الفاشية" لا معنى لها تقريبًا. ... سيقبل أي شخص إنجليزي تقريبًا كلمة "متنمر" كمرادف لكلمة "فاشي " ، ^[75] وفي عام 1946 كتب أن " الفاشية" ليس لها الآن معنى إلا بقدر ما تشير إلى شيء غير مرغوب فيه". ^[76] كتب ريتشارد جريفثس من جامعة ويلز في عام 2000 أن "الفاشية" هي "الكلمة الأكثر إساءة استخدامًا، والإفراط في الاستخدام، في عصرنا". ^[77]^{: 1} يُطلق مصطلح الفاشية أحيانًا على المنظمات وطرق التفكير التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية والتي يطلق عليها الأكاديميون عادةً مصطلح الفاشية الجديدة . ^[78]

على الرغم من تاريخ الحركات الفاشية في معاداة الشيوعية ، فقد أُشير أحيانًا إلى الدول الشيوعية على أنها فاشية ، وعادةً ما تكون إهانة. وقد تم تطبيقه على الأنظمة الماركسية اللينينية في كوبا تحت حكم فيدل كاسترو وفيتنام تحت حكم هو تشي مينه . ^{[79] استخدم الماركسيون الصينيون}المصطلح للتنديد بالاتحاد السوفيتي أثناء الانقسام الصيني السوفيتي ، واستخدم السوفييت المصطلح للتنديد بالماركسيين الصينيين، ^[80] بالإضافة إلى الديمقراطية الاجتماعية ، صاغوا مصطلحًا جديدًا للفاشية الاجتماعية . في الولايات المتحدة، سأل هربرت ماثيوز من صحيفة نيويورك تايمز في عام 1946: "هل يجب أن نضع روسيا الستالينية الآن في نفس فئة ألمانيا الهتلرية؟ هل يجب أن نقول إنها فاشية؟" ^{[81] كتب}جيه إدغار هوفر ، مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي لفترة طويلة والمناهض للشيوعية، على نطاق واسع عن الفاشية الحمراء . ^[82] في عشرينيات القرن العشرين، كان يُطلَق على كو كلوكس كلان أحيانًا اسم الفاشية . ويذكر المؤرخ بيتر أمان أن "لا شك أن كو كلوكس كلان كان لديه بعض السمات المشتركة مع الفاشية الأوروبية - الشوفينية، والعنصرية، وغموض العنف، وتأكيد نوع معين من التقليدية القديمة - ومع ذلك كانت الاختلافات بينهما جوهرية ... [كو كلوكس كلان] لم تتخيل أبدًا تغييرًا في النظام السياسي أو الاقتصادي". ^[83]

تاريخ

الخلفية والجذور في القرن التاسع عشر

تصوير لمحارب يوناني من الهوبلايت؛ كانت أسبرطة القديمة تعتبر مصدر إلهام للحركات الفاشية وشبه الفاشية، مثل النازية والميتاكسية شبه الفاشية

يعود تاريخ التأثيرات المبكرة التي شكلت أيديولوجية الفاشية إلى اليونان القديمة . لقد أعجب النازيون بالثقافة السياسية لليونان القديمة وخاصة مدينة سبارتا اليونانية القديمة تحت حكم ليكورجوس ، مع التركيز على العسكرية والنقاء العرقي. ^[84]^{[85] أكد}الزعيم النازي أدولف هتلر أن ألمانيا يجب أن تلتزم بالقيم والثقافة اليونانية - وخاصة سبارتا القديمة. ^[84]

جورج فالوا ، مؤسس أول حزب فاشي غير إيطالي، حزب فايسو ، ^[86] ادعى أن جذور الفاشية تنبع من حركة اليعاقبة في أواخر القرن الثامن عشر ، حيث رأى في طبيعتها الشمولية نذيرًا للدولة الفاشية. ^[87] وبالمثل، حلل المؤرخ جورج موس الفاشية باعتبارها وريثة للإيديولوجية الجماهيرية والدين المدني للثورة الفرنسية ، فضلاً عن كونها نتيجة لوحشية المجتمعات في الفترة من 1914 إلى 1918. ^[87]

يرى مؤرخون مثل إيرين كولينز وهوارد سي باين أن نابليون الثالث ، الذي أدار "دولة بوليسية" وقمع وسائل الإعلام، كان رائدًا للفاشية. ^[88] وفقًا لديفيد تومسون ، ^{[89] أدى}النهضة الإيطالية عام 1871 إلى "عدو الفاشية". يرى ويليام إل شيرير ^[90] استمرارية من وجهات نظر فيشته وهيجل ، عبر بسمارك ، إلى هتلر؛ يتحدث روبرت جيروارث عن "خط مباشر" من بسمارك إلى هتلر. ^{[91] يرى جوليان ديركس الفاشية باعتبارها}" شكلًا عنيفًا بشكل خاص من أشكال الإمبريالية ". ^[92]

أصر ماركوس جارفي ، مؤسس وزعيم جمعية تحسين الزنوج العالمية ، على أنه ومنظمته "كانا أول الفاشيين". ^[93] في عام 1938، كتب سي إل آر جيمس "كل الأشياء التي كان هتلر سيفعلها بشكل جيد لاحقًا، كان ماركوس جارفي يفعلها في عامي 1920 و1921". ^[94]

نهاية القرنعصر واندماج الموراسية مع السوريلية (1880-1914)

وقد تتبع المؤرخ زئيف ستيرنهيل الجذور الإيديولوجية للفاشية إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر وخاصة إلى موضوع نهاية القرن في ذلك الوقت. [ ^95] كان الموضوع قائمًا على الثورة ضد المادية والعقلانية والإيجابية والمجتمع البرجوازي والديمقراطية . ^[96] أيد جيل نهاية القرن العاطفية واللاعقلانية والذاتية والحيوية . ^[97]لقد اعتبروا الحضارة في أزمة تتطلب حلاً هائلاً وشاملاً. [ ^96] اعتبرت مدرستهم الفكرية الفرد جزءًا واحدًا فقط من الجماعة الأكبر، والتي لا ينبغي النظر إليها على أنها مجموع عددي من الأفراد الذريين. [ ^96] لقد أدانوا الفردية العقلانية والليبرالية للمجتمع وحل الروابط الاجتماعية في المجتمع البرجوازي. ^[96]

تأثرت نظرة نهاية القرن بالعديد من التطورات الفكرية، بما في ذلك علم الأحياء الدارويني ، و Gesamtkunstwerk ، وعنصرية آرثر دي جوبينو ، وعلم النفس غوستاف لوبون ، وفلسفات فريدريك نيتشه ، وفيودور دوستويفسكي ، وهنري برجسون . ^{[98] لم تميز}الداروينية الاجتماعية ، التي اكتسبت قبولًا واسع النطاق، بين الحياة المادية والاجتماعية، واعتبرت الحالة البشرية صراعًا لا يتوقف لتحقيق بقاء الأصلح . ^[98] لقد تحدت ادعاء الوضعية بأن الاختيار المتعمد والعقلاني هو السلوك الحاسم للبشر، مع تركيز الداروينية الاجتماعية على الوراثة والعرق والبيئة. ^[98] عزز تأكيدها على هوية المجموعة البيولوجية ودور العلاقات العضوية داخل المجتمعات شرعية القومية وجاذبيتها. ^[99] رفضت النظريات الجديدة في علم النفس الاجتماعي والسياسي أيضًا فكرة أن السلوك البشري يحكمه الاختيار العقلاني وزعمت بدلاً من ذلك أن العاطفة كانت أكثر تأثيرًا في القضايا السياسية من العقل. ^[98] تزامنت حجة نيتشه بأن "الله مات" مع هجومه على " عقلية القطيع " في المسيحية والديمقراطية والجماعية الحديثة ، وكان مفهومه للإنسان الأعلى ودفاعه عن إرادة القوة كغريزة بدائية، من التأثيرات الرئيسية على العديد من جيل نهاية القرن^{. [100]} ركز ادعاء برجسون بوجود قوة حيوية أو غريزة حيوية على الاختيار الحر ورفض عمليات المادية والحتمية؛ وهذا تحدى الماركسية. ^[101]

في عمله "الطبقة الحاكمة" (1896)، طور جيتانو موسكا النظرية التي تزعم أنه في جميع المجتمعات، تسيطر "أقلية منظمة" وتحكم "أغلبية غير منظمة"، ^[102] مشيرًا إلى وجود طبقتين فقط في المجتمع، "الحاكمة" (الأقلية المنظمة) و"المحكومون" (الأغلبية غير المنظمة). ^[103] ويزعم أن الطبيعة المنظمة للأقلية المنظمة تجعلها غير قابلة للمقاومة لأي فرد من الأغلبية غير المنظمة. ^[103]

كان للملكي الفرنسي القومي والرجعي شارل موراس تأثير على الفاشية. ^[104] روج موراس لما أسماه القومية المتكاملة ، والتي دعت إلى الوحدة العضوية للأمة، وأصر على أن الملك القوي هو الزعيم المثالي للأمة. لم يثق موراس فيما اعتبره تضليلًا ديمقراطيًا للإرادة الشعبية التي خلقت موضوعًا جماعيًا غير شخصي. ^[104] ادعى أن الملك القوي هو صاحب السيادة المتجسد الذي يمكنه ممارسة السلطة لتوحيد شعب الأمة. ^[104] تم إضفاء المثالية على القومية المتكاملة لموراس من قبل الفاشيين، ولكن تم تعديلها إلى شكل ثوري حديث خالٍ من ملكية موراس. ^[104]

النقابية الفاشية

روّج النقابي الثوري الفرنسي جورج سوريل لشرعية العنف السياسي في عمله "تأملات حول العنف" (1908) وأعمال أخرى دعا فيها إلى العمل النقابي الجذري لتحقيق ثورة للإطاحة بالرأسمالية والبرجوازية من خلال الإضراب العام . ^[105] وفي "تأملات حول العنف" ، أكّد سوريل على الحاجة إلى دين سياسي ثوري . ^[106] وفي عمله "أوهام التقدم" ، ندد سوريل بالديمقراطية باعتبارها رجعية، قائلاً "لا شيء أكثر أرستقراطية من الديمقراطية". ^[107] وبحلول عام 1909، بعد فشل الإضراب العام النقابي في فرنسا، ترك سوريل وأنصاره اليسار الراديكالي واتجهوا إلى اليمين الراديكالي، حيث سعوا إلى دمج الكاثوليكية المتشددة والوطنية الفرنسية مع آرائهم - داعين إلى الوطنيين الفرنسيين المسيحيين المناهضين للجمهورية باعتبارهم ثوريين مثاليين. ^[108] في البداية، كان سوريل رسميًا من أنصار مراجعة الماركسية، ولكن بحلول عام 1910 أعلن تخليه عن الأدب الاشتراكي وادعى في عام 1914، باستخدام مقولة لبينيديتو كروتشي مفادها أن "الاشتراكية ماتت" بسبب "تحلل الماركسية". ^[109] أصبح سوريل مؤيدًا للقومية الماورسية الرجعية بدءًا من عام 1909 والتي أثرت على أعماله. ^[109] كان موراس مهتمًا بدمج مُثُله القومية مع النقابية السوريلية ، المعروفة باسم السوريلية ، كوسيلة لمواجهة الديمقراطية. ^[110] صرح موراس أن "الاشتراكية المحررة من العنصر الديمقراطي والعالمي تناسب القومية جيدًا كما يناسب القفاز المصنوع جيدًا اليد الجميلة". ^[111]

أثر اندماج القومية الموراسية والنقابية السوريلية على القومي الإيطالي الراديكالي إنريكو كوراديني . ^[112] تحدث كوراديني عن الحاجة إلى حركة نقابية قومية، يقودها أرستقراطيون نخبويون ومناهضون للديمقراطية يشتركون في التزام نقابي ثوري بالعمل المباشر والاستعداد للقتال. ^[112] تحدث كوراديني عن إيطاليا باعتبارها "أمة بروليتارية" تحتاج إلى متابعة الإمبريالية من أجل تحدي الفرنسيين والبريطانيين " البلوتوقراطيين ". ^[113] كانت آراء كوراديني جزءًا من مجموعة أوسع من التصورات داخل الجمعية القومية الإيطالية اليمينية (ANI)، والتي ادعت أن التخلف الاقتصادي في إيطاليا كان بسبب الفساد في طبقتها السياسية، والليبرالية، والانقسام الناجم عن "الاشتراكية الحقيرة". ^[113]

كان للحركة الوطنية الإيطالية روابط ونفوذ بين المحافظين والكاثوليك ومجتمع الأعمال. ^[114] كان للنقابيين الوطنيين الإيطاليين مجموعة مشتركة من المبادئ: رفض القيم البرجوازية والديمقراطية والليبرالية والماركسية والأممية والسلمية وتعزيز البطولة والحيوية والعنف . ^[115] ادعت الحركة الوطنية الإيطالية أن الديمقراطية الليبرالية لم تعد متوافقة مع العالم الحديث، ودعت إلى دولة قوية وإمبريالية. لقد اعتقدوا أن البشر مفترسون بطبيعتهم، وأن الأمم في صراع دائم لن يبقى فيه إلا الأقوى. ^[116]

كانت المستقبلية حركة ثقافية فنية وحركة سياسية في إيطاليا بقيادة فيليبو توماسو مارينيتي الذي أسس بيان المستقبلية (1908)، الذي دافع عن أسباب الحداثة والعمل والعنف السياسي باعتبارها عناصر ضرورية للسياسة بينما ندد بالليبرالية والسياسة البرلمانية. رفض مارينيتي الديمقراطية التقليدية القائمة على حكم الأغلبية والمساواة، لصالح شكل جديد من أشكال الديمقراطية، وروج لما وصفه في عمله "المفهوم المستقبلي للديمقراطية" على النحو التالي: "نحن قادرون بالتالي على إعطاء التوجيهات لإنشاء وتفكيك الأعداد والكم والجماهير، لأن العدد والكم والكتلة عندنا لن تكون أبدًا - كما هي الحال في ألمانيا وروسيا - عددًا وكمًا وجماهيرًا من الرجال المتوسطين، غير القادرين وغير الحاسمين". ^[117]

لقد تأثرت الفاشية بالمستقبلية في تأكيدها على الاعتراف بالطبيعة الذكورية للعمل العنيف والحرب باعتبارها من ضروريات الحضارة الحديثة. ^[118] لقد روج مارينيتي لضرورة التدريب البدني للشباب قائلاً إنه في التعليم الذكوري، يجب أن تكون للجمباز الأولوية على الكتب. لقد دعا إلى الفصل بين الجنسين لأن الحساسية الأنثوية يجب ألا تدخل في تعليم الرجال، والذي ادعى أنه يجب أن يكون "حيويًا، ومحاربًا، وعضليًا وديناميكيًا عنيفًا". ^[119]

الحرب العالمية الأولى وتداعياتها (1914-1929)

عند اندلاع الحرب العالمية الأولى في أغسطس 1914، انقسم اليسار السياسي الإيطالي بشدة بشأن موقفه من الحرب. عارض الحزب الاشتراكي الإيطالي الحرب لكن عددًا من النقابيين الثوريين الإيطاليين أيدوا الحرب ضد ألمانيا والنمسا والمجر على أساس أن أنظمتهم الرجعية يجب هزيمتها لضمان نجاح الاشتراكية. ^{[120] شكل أنجيلو أوليفييرو أوليفيتي}فاشية مؤيدة للتدخل تسمى فاشية العمل الثوري الدولي في أكتوبر 1914. ^[120] انضم بينيتو موسوليني بعد طرده من منصبه كرئيس تحرير صحيفة الحزب الاشتراكي الإيطالي أفانتي! بسبب موقفه المناهض لألمانيا إلى قضية التدخل في فاشية منفصلة . ^[121] تم استخدام مصطلح "الفاشية" لأول مرة في عام 1915 من قبل أعضاء حركة موسوليني، فاشية العمل الثوري. ^[122]

انعقد أول اجتماع لـ "فاسيس العمل الثوري" في 24 يناير 1915 ^[123] عندما أعلن موسوليني أنه من الضروري لأوروبا أن تحل مشاكلها الوطنية - بما في ذلك الحدود الوطنية - لإيطاليا وأماكن أخرى "من أجل المثل العليا للعدالة والحرية التي يجب أن يكتسب من أجلها الشعوب المضطهدة الحق في الانتماء إلى تلك المجتمعات الوطنية التي تنحدر منها". ^[123] كانت محاولات عقد اجتماعات جماهيرية غير فعالة وكانت المنظمة تتعرض لمضايقات منتظمة من قبل السلطات الحكومية والاشتراكيين. ^[124]

نشأت أفكار سياسية مماثلة في ألمانيا بعد اندلاع الحرب. تحدث عالم الاجتماع الألماني يوهان بلنج عن صعود "الاشتراكية الوطنية" في ألمانيا ضمن ما أسماه "أفكار عام 1914" التي كانت بمثابة إعلان حرب ضد "أفكار عام 1789" (الثورة الفرنسية). ^[125] وفقًا لبلنج، تم رفض "أفكار عام 1789" - مثل حقوق الإنسان والديمقراطية والفردية والليبرالية - لصالح "أفكار عام 1914" التي تضمنت "القيم الألمانية" للواجب والانضباط والقانون والنظام. ^[125] كان بلنج يعتقد أن التضامن العنصري ( Volksgemeinschaft ) سيحل محل الانقسام الطبقي وأن "الرفاق العنصريين" سيتحدون لإنشاء مجتمع اشتراكي في نضال ألمانيا "البروليتاريا" ضد بريطانيا "الرأسمالية". ^[125] كان يعتقد أن روح عام 1914 تجلت في مفهوم رابطة الشعب للاشتراكية الوطنية. ^[126] كانت الاشتراكية الوطنية هذه شكلاً من أشكال الاشتراكية الحكومية التي رفضت "فكرة الحرية اللامحدودة" وروجت لاقتصاد من شأنه أن يخدم ألمانيا بأكملها تحت قيادة الدولة. ^[126] عارضت الاشتراكية الوطنية هذه الرأسمالية بسبب المكونات التي كانت ضد "المصلحة الوطنية" لألمانيا ولكنها أصرت على أن الاشتراكية الوطنية ستسعى جاهدة لتحقيق كفاءة أكبر في الاقتصاد. ^[126] دعا بلنج إلى نخبة حاكمة عقلانية استبدادية لتطوير الاشتراكية الوطنية من خلال دولة تكنوقراطية هرمية . ^[127]

تأثير الحرب العالمية الأولى

اعتبر الفاشيون أن الحرب العالمية الأولى جلبت تغييرات ثورية في طبيعة الحرب والمجتمع والدولة والتكنولوجيا، حيث أدى ظهور الحرب الشاملة والتعبئة الجماهيرية إلى انهيار التمييز بين المدنيين والمقاتلين، حيث أصبح المدنيون جزءًا أساسيًا في الإنتاج الاقتصادي للمجهود الحربي وبالتالي نشأت "مواطنة عسكرية" حيث شارك جميع المواطنين في الجيش بطريقة ما أثناء الحرب. ^[10] أدت الحرب العالمية الأولى إلى ظهور دولة قوية قادرة على حشد الملايين من الناس للخدمة في الخطوط الأمامية أو توفير الإنتاج الاقتصادي والخدمات اللوجستية لدعم أولئك الموجودين في الخطوط الأمامية، فضلاً عن امتلاك سلطة غير مسبوقة للتدخل في حياة المواطنين. ^[10] نظر الفاشيون إلى التطورات التكنولوجية للأسلحة والتعبئة الكاملة للدولة لسكانها في الحرب على أنها ترمز إلى بداية عصر جديد يدمج قوة الدولة مع السياسة الجماهيرية والتكنولوجيا وخاصة أسطورة التعبئة التي زعموا أنها انتصرت على أسطورة التقدم وعصر الليبرالية. ^[128]

تأثير الثورة البلشفية

أثرت ثورة أكتوبر عام 1917، والتي استولى فيها الشيوعيون البلاشفة بقيادة فلاديمير لينين على السلطة في روسيا، بشكل كبير على تطور الفاشية. ^{[131] صاغ} ليون تروتسكي لاحقًا نظرية للفاشية تستند إلى تفسير جدلي للأحداث لتحليل مظاهر الفاشية الإيطالية والظهور المبكر لألمانيا النازية من عام 1930 إلى عام 1933. ^[132] في عام 1917، أشاد موسوليني، بصفته زعيمًا لـ Fasces of Revolutionary Action ، بثورة أكتوبر، لكنه لاحقًا لم يُعجب بلينين، واعتبره مجرد نسخة جديدة من القيصر نيكولاس الثاني . ^[133] بعد الحرب العالمية الأولى، شن الفاشيون حملات بشكل شائع على أجندات مناهضة للماركسية . ^[131]

يزعم المعارضون الليبراليون للفاشية والبلاشفة أن هناك أوجه تشابه مختلفة بين الاثنين، بما في ذلك أنهم آمنوا بضرورة وجود قيادة طليعية، وأظهروا ازدراءً للقيم البرجوازية، وكان لديهم طموحات شمولية. ^[131] في الممارسة العملية، أكد كلاهما بشكل مشترك على العمل الثوري، ونظريات الأمة البروليتارية، والدول ذات الحزب الواحد، والجيوش الحزبية؛ ^[131] ومع ذلك، فإن كلاهما يرسم تمييزًا واضحًا عن بعضهما البعض سواء في الأهداف أو التكتيكات، حيث أكد البلاشفة على الحاجة إلى ديمقراطية تشاركية منظمة ( الديمقراطية السوفيتية ) ورؤية مساواتية وأممية للمجتمع تقوم على الأممية البروليتارية ، بينما أكد الفاشيون على القومية المفرطة والعداء المفتوح تجاه الديمقراطية، وتصوروا بنية اجتماعية هرمية باعتبارها ضرورية لأهدافهم. مع اكتمال العداء بين الماركسيين المناهضين للتدخل والفاشيين المؤيدين للتدخل بحلول نهاية الحرب، أصبح الجانبان غير قابلين للمصالحة. قدم الفاشيون أنفسهم باعتبارهم مناهضين للشيوعية ومعارضين بشكل خاص للماركسيين . [ ^134] في عام 1919، عزز موسوليني سيطرته على الحركة الفاشية، المعروفة باسم سانسيبولكريسمو ، بتأسيس فصائل القتال الإيطالية . ^[71]

البيان الفاشي وميثاق كارنارو

في عام 1919، أنشأ ألسيستي دي أمبريس وزعيم الحركة المستقبلية فيليبو توماسو مارينيتي " بيان فصائل القتال الإيطالية ". ^[135] قُدِّم البيان الفاشي في 6 يونيو 1919 في الصحيفة الفاشية إيل بوبولو ديتاليا ودعم إنشاء حق الاقتراع العام ، بما في ذلك حق الاقتراع للنساء (لم يتحقق هذا الأخير إلا جزئيًا في أواخر عام 1925، مع حظر جميع أحزاب المعارضة أو حلها)؛ ^[136] والتمثيل النسبي على أساس إقليمي؛ وتمثيل الحكومة من خلال نظام شركاتي من "المجالس الوطنية" للخبراء، المختارين من المهنيين والتجار، المنتخبين لتمثيل وحمل السلطة التشريعية على مناطقهم المعنية، بما في ذلك العمل والصناعة والنقل والصحة العامة والاتصالات، من بين أمور أخرى؛ وإلغاء مجلس الشيوخ في مملكة إيطاليا . ^[137] أيد البيان الفاشي إنشاء يوم عمل من ثماني ساعات لجميع العمال، وحد أدنى للأجور ، وتمثيل العمال في الإدارة الصناعية، والثقة المتساوية في النقابات العمالية كما في المديرين التنفيذيين الصناعيين والموظفين العموميين، وإعادة تنظيم قطاع النقل، ومراجعة مشروع قانون التأمين ضد العجز، وخفض سن التقاعد من 65 إلى 55، وفرض ضريبة تصاعدية قوية على رأس المال، ومصادرة ممتلكات المؤسسات الدينية وإلغاء الأساقفة، ومراجعة العقود العسكرية للسماح للحكومة بالاستيلاء على 85٪ من الأرباح. ^[138] كما دعا إلى تحقيق الأهداف التوسعية في البلقان وأجزاء أخرى من البحر الأبيض المتوسط، وإنشاء ميليشيا وطنية قصيرة الخدمة لخدمة الواجبات الدفاعية، وتأميم صناعة الأسلحة، وسياسة خارجية مصممة لتكون سلمية ولكن تنافسية أيضًا. ^[139]

كانت الأحداث التالية التي أثرت على الفاشيين في إيطاليا هي غارة فيومي التي شنها القومي الإيطالي غابرييل دانونزيو وتأسيس ميثاق كارنارو في عام 1920. ^[140] صمم دانونزيو ودي أمبريس الميثاق، الذي دعا إلى الإنتاج النقابي الوطني جنبًا إلى جنب مع آراء دانونزيو السياسية. ^[141] رأى العديد من الفاشيين ميثاق كارنارو دستورًا مثاليًا لإيطاليا الفاشية. ^[142] واصل الفاشيون الإيطاليون هذا السلوك العدواني تجاه يوغوسلافيا والسلاف الجنوبيين باضطهادهم للسلاف الجنوبيين - وخاصة السلوفينيين والكروات.

من الشعبوية إلى التكيف المحافظ

في عام 1920، وصل نشاط الإضراب النضالي من قبل العمال الصناعيين إلى ذروته في إيطاليا، وعُرف عامي 1919 و1920 باسم "السنة الحمراء" ( Biennio Rosso ). ^[143] استغل موسوليني والفاشيون الموقف بالتحالف مع الشركات الصناعية ومهاجمة العمال والفلاحين باسم الحفاظ على النظام والسلام الداخلي في إيطاليا. ^[144]

حدد الفاشيون خصومهم الأساسيين باعتبارهم أغلبية الاشتراكيين على اليسار الذين عارضوا التدخل في الحرب العالمية الأولى. ^[142] كان لدى الفاشيين واليمين السياسي الإيطالي أرضية مشتركة: كلاهما احتقر الماركسية، واستخف بالوعي الطبقي، وآمن بحكم النخب. ^[145] ساعد الفاشيون الحملة المناهضة للاشتراكية بالتحالف مع الأحزاب الأخرى واليمين المحافظ في جهد متبادل لتدمير الحزب الاشتراكي الإيطالي والمنظمات العمالية الملتزمة بالهوية الطبقية فوق الهوية الوطنية. ^[145]

سعت الفاشية إلى استيعاب المحافظين الإيطاليين من خلال إجراء تعديلات كبيرة على أجندتها السياسية - التخلي عن شعبويتها السابقة والجمهورية ومعاداة رجال الدين ، وتبني سياسات تدعم المشاريع الحرة وقبول الكنيسة الكاثوليكية والملكية كمؤسسات في إيطاليا. ^[146] لجذب المحافظين الإيطاليين، تبنت الفاشية سياسات مثل تعزيز القيم الأسرية، بما في ذلك السياسات المصممة لتقليل عدد النساء في القوى العاملة - والحد من دور المرأة على دور الأم. حظر الفاشيون الأدبيات حول تحديد النسل وزادوا العقوبات على الإجهاض في عام 1926، وأعلنوا أن كلا الأمرين يمثلان جرائم ضد الدولة. ^[147]

على الرغم من أن الفاشية تبنت عددًا من المواقف المناهضة للحداثة المصممة لجذب الأشخاص المنزعجين من الاتجاهات الجديدة في الجنس وحقوق المرأة - وخاصة أولئك الذين لديهم وجهة نظر رجعية - فقد سعى الفاشيون إلى الحفاظ على الطابع الثوري للفاشية، حيث قال أنجيلو أوليفييرو أوليفيتي: "ترغب الفاشية في أن تكون محافظة، لكنها ستكون كذلك من خلال كونها ثورية". ^[148] دعم الفاشيون العمل الثوري والتزموا بتأمين القانون والنظام لجذب المحافظين والنقابيين على حد سواء. ^[149]

قبل استيعاب الفاشية لليمين السياسي، كانت الفاشية حركة صغيرة حضرية في شمال إيطاليا تضم حوالي ألف عضو. ^[150] بعد استيعاب الفاشية لليمين السياسي، ارتفع عدد أعضاء الحركة الفاشية إلى ما يقرب من 250.000 بحلول عام 1921. ^[151] وجدت مقالة عام 2020 بقلم دارون أسيموغلو وجوزيبي دي فيو وجياكومو دي لوكا وجيانلوكا روسو في مركز البحوث الاقتصادية والسياسية ، والتي استكشفت العلاقة بين تهديد الاشتراكية وصعود موسوليني إلى السلطة، "ارتباطًا قويًا بين الخوف الأحمر في إيطاليا والدعم المحلي اللاحق للحزب الفاشي في أوائل عشرينيات القرن العشرين". وبحسب المؤلفين، فإن النخب المحلية وكبار ملاك الأراضي هم الذين لعبوا دوراً مهماً في تعزيز نشاط الحزب الفاشي ودعمه، وهو ما لم يأت من أنصار الاشتراكيين الأساسيين بل من الناخبين من يمين الوسط ، حيث اعتبروا أحزاب يمين الوسط التقليدية غير فعّالة في وقف الاشتراكية ولجأوا إلى الفاشيين. وفي عام 2003، كتب المؤرخ أدريان ليتلتون: "كان توسع الفاشية في المناطق الريفية مدفوعاً وموجهاً بردود أفعال المزارعين وملاك الأراضي ضد اتحادات الفلاحين من الاشتراكيين والكاثوليك على حد سواء". ^[152]

العنف الفاشي

ابتداءً من عام 1922، صعدت الميليشيات شبه العسكرية الفاشية استراتيجيتها من مهاجمة المكاتب الاشتراكية ومنازل الشخصيات القيادية الاشتراكية، إلى احتلال المدن بعنف. لم يواجه الفاشيون مقاومة جدية من السلطات وشرعوا في الاستيلاء على العديد من مدن شمال إيطاليا. ^[153] هاجم الفاشيون مقر النقابات العمالية الاشتراكية والكاثوليكية في كريمونا وفرضوا الإيطالية القسرية على السكان الناطقين بالألمانية في بولزانو . ^[153]^[154] بعد الاستيلاء على هذه المدن، وضع الفاشيون خططًا للاستيلاء على روما . ^[153]

في 24 أكتوبر 1922، عقد الحزب الفاشي مؤتمره السنوي في نابولي ، حيث أمر موسوليني القمصان السوداء بالسيطرة على المباني العامة والقطارات والتجمع في ثلاث نقاط حول روما. ^[153] تمكن الفاشيون من الاستيلاء على السيطرة على العديد من مكاتب البريد والقطارات في شمال إيطاليا بينما كانت الحكومة الإيطالية، بقيادة ائتلاف يساري، منقسمة داخليًا وغير قادرة على الرد على التقدم الفاشي. ^[155] أدرك الملك فيكتور إيمانويل الثالث ملك إيطاليا أن خطر إراقة الدماء في روما ردًا على محاولة تفريق الفاشيين مرتفع للغاية. ^[156] قرر فيكتور إيمانويل الثالث تعيين موسوليني رئيسًا لوزراء إيطاليا ووصل موسوليني إلى روما في 30 أكتوبر لقبول التعيين. ^[156] ضخمت الدعاية الفاشية هذا الحدث، المعروف باسم " المسيرة نحو روما "، باعتباره "استيلاءً" على السلطة بسبب مآثر الفاشيين البطولية. ^[153]

ايطاليا الفاشية

يقول المؤرخ ستانلي ج. باين:

[كانت الفاشية في إيطاليا] دكتاتورية سياسية في المقام الأول. ... كان الحزب الفاشي نفسه قد أصبح بيروقراطيًا بالكامل تقريبًا وخاضعًا للدولة ذاتها، وليس مهيمنًا عليها. احتفظت الشركات الكبرى والصناعة والتمويل باستقلال واسع النطاق، وخاصة في السنوات الأولى. كما تمتعت القوات المسلحة باستقلال كبير. ... تم وضع الميليشيات الفاشية تحت السيطرة العسكرية. ... تُرك النظام القضائي سليمًا إلى حد كبير ومستقلًا نسبيًا أيضًا. استمرت الشرطة في التوجيه من قبل المسؤولين الحكوميين ولم يستول عليها زعماء الحزب ... ولم يتم إنشاء نخبة شرطة جديدة رئيسية. ... لم يكن هناك أي شك في إخضاع الكنيسة بشكل عام. ... احتفظت قطاعات كبيرة من الحياة الثقافية الإيطالية باستقلال واسع النطاق، ولم توجد وزارة رئيسية للدعاية والثقافة تابعة للدولة. ... لم يكن نظام موسوليني دمويًا بشكل خاص ولا قمعيًا بشكل خاص. ^[157]

موسوليني في السلطة

عند تعيينه رئيسًا لوزراء إيطاليا، اضطر موسوليني إلى تشكيل حكومة ائتلافية لأن الفاشيين لم يكن لديهم سيطرة على البرلمان الإيطالي. ^[158] اتبعت حكومة موسوليني الائتلافية في البداية سياسات ليبرالية اقتصاديًا تحت إشراف وزير المالية الليبرالي ألبرتو دي ستيفاني ، وهو عضو في حزب الوسط، بما في ذلك موازنة الميزانية من خلال تخفيضات كبيرة في الخدمة المدنية. ^[158] في البداية، لم يحدث سوى القليل من التغيير الجذري في سياسة الحكومة وكانت الإجراءات القمعية للشرطة محدودة. ^[158]

بدأ الفاشيون محاولتهم لترسيخ الفاشية في إيطاليا بقانون أسيربو ، الذي ضمن أغلبية المقاعد في البرلمان لأي حزب أو قائمة ائتلافية في انتخابات حصلت على 25٪ أو أكثر من الأصوات. ^[159] ومن خلال العنف والترهيب الفاشي الكبير، فازت القائمة بأغلبية الأصوات، مما سمح للفاشيين بالحصول على العديد من المقاعد. ^[159] في أعقاب الانتخابات، اندلعت أزمة وفضيحة سياسية بعد اختطاف نائب الحزب الاشتراكي جياكومو ماتيوتي وقتله على يد فاشي. ^[159] انسحب الليبراليون والأقلية اليسارية في البرلمان احتجاجًا فيما أصبح يُعرف باسم انفصال أفنتين . ^[160] في 3 يناير 1925، خاطب موسوليني البرلمان الإيطالي الذي يهيمن عليه الفاشيون وأعلن أنه مسؤول شخصيًا عما حدث، لكنه أصر على أنه لم يرتكب أي خطأ. أعلن موسوليني نفسه دكتاتورًا لإيطاليا، وتولى المسؤولية الكاملة عن الحكومة وأعلن حل البرلمان. ^[160] من عام 1925 إلى عام 1929، ترسخت الفاشية في السلطة بشكل مطرد: تم منع نواب المعارضة من الوصول إلى البرلمان، وتم إدخال الرقابة، وجعل مرسوم ديسمبر 1925 موسوليني مسؤولاً وحده أمام الملك. ^[161]

الكنيسة الكاثوليكية

في عام 1929، حصل النظام الفاشي لفترة وجيزة على ما كان في الواقع بمثابة نعمة من الكنيسة الكاثوليكية بعد أن وقع النظام على اتفاقية مع الكنيسة، والمعروفة باسم معاهدة لاتران ، والتي منحت الدولة البابوية السيادة والتعويض المالي عن الاستيلاء على أراضي الكنيسة من قبل الدولة الليبرالية في القرن التاسع عشر، ولكن في غضون عامين، نبذت الكنيسة الفاشية في الرسالة العامة Non Abbiamo Bisogno باعتبارها "عبادة وثنية للدولة" والتي تعلم "الكراهية والعنف وعدم الاحترام". ^[162] بعد فترة وجيزة من توقيع الاتفاقية، هددت الكنيسة، باعتراف موسوليني نفسه، بـ "طرده من الكنيسة"، جزئيًا بسبب طبيعته العنيدة، ولكن أيضًا لأنه "صادر عددًا أكبر من إصدارات الصحف الكاثوليكية في الأشهر الثلاثة التالية مقارنة بالسنوات السبع السابقة". ^[163] وبحلول أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح موسوليني أكثر صراحة في خطابه المناهض لرجال الدين، حيث ندد مرارًا وتكرارًا بالكنيسة الكاثوليكية وناقش سبل عزل البابا. واتخذ موقفًا مفاده أن "البابوية كانت ورمًا خبيثًا في جسد إيطاليا ويجب استئصاله مرة واحدة وإلى الأبد، لأنه لم يكن هناك مكان في روما للبابا ونفسه". ^[164] في كتابها الصادر عام 1974، ذكرت أرملة موسوليني راشيل أن زوجها كان ملحدًا دائمًا حتى قرب نهاية حياته، وكتبت أن زوجها كان "غير متدين بشكل أساسي حتى السنوات الأخيرة من حياته". ^[165]

استخدم النازيون في ألمانيا سياسات مماثلة مناهضة لرجال الدين. صادر الجستابو مئات الأديرة في النمسا وألمانيا، وطرد رجال الدين والعلمانيين على حد سواء، وكثيراً ما استبدل الصلبان بالصلبان المعقوفة. ^[166] وبإشارتهم إلى الصليب المعقوف باسم "صليب الشيطان"، وجد قادة الكنيسة أن منظمات الشباب الخاصة بهم محظورة، واجتماعاتهم محدودة، ومختلف الدوريات الكاثوليكية خاضعة للرقابة أو محظورة. في النهاية وجد المسؤولون الحكوميون أنه من الضروري وضع "النازيين في مناصب تحريرية في الصحافة الكاثوليكية". ^[167] ألقت الجستابو القبض على ما يصل إلى 2720 رجل دين، معظمهم من الكاثوليك، وسجنتهم داخل معسكر اعتقال داخاو في ألمانيا، مما أسفر عن أكثر من 1000 حالة وفاة. ^[168]

النظام الاقتصادي الشركاتي

أنشأ النظام الفاشي نظامًا اقتصاديًا نقابيًا في عام 1925 بإنشاء ميثاق بالازو فيدوني ، حيث وافقت جمعية أرباب العمل الإيطالية كونفيندوستريا والنقابات العمالية الفاشية على الاعتراف ببعضها البعض كممثلين وحيدين لأصحاب العمل والموظفين في إيطاليا، باستثناء النقابات العمالية غير الفاشية. ^[169] أنشأ النظام الفاشي أولاً وزارة الشركات التي نظمت الاقتصاد الإيطالي في 22 شركة قطاعية، وحظرت إضرابات العمال والإغلاقات، وفي عام 1927 أنشأ ميثاق العمل ، الذي أسس حقوق العمال وواجباتهم وأنشأ محاكم العمل للتحكيم في نزاعات أرباب العمل والموظفين. ^[169] في الممارسة العملية، مارست الشركات القطاعية القليل من الاستقلال وكانت خاضعة لسيطرة النظام إلى حد كبير، ونادرًا ما كانت المنظمات العمالية يقودها الموظفون أنفسهم، ولكن بدلاً من ذلك من قبل أعضاء الحزب الفاشي المعينين. ^[169]

السياسة الخارجية العدوانية

في عشرينيات القرن العشرين، انتهجت إيطاليا الفاشية سياسة خارجية عدوانية تضمنت طموحات لتوسيع الأراضي الإيطالية. ^[170] ردًا على الثورة في مستعمرة ليبيا الإيطالية ، تخلت إيطاليا الفاشية عن سياسة التعاون الاستعماري السابقة في العصر الليبرالي مع القادة المحليين. وبدلاً من ذلك، زعمت أن الإيطاليين كانوا عرقًا متفوقًا على الأعراق الأفريقية وبالتالي لديهم الحق في استعمار الأفارقة "الأدنى"، وسعت إلى توطين 10 إلى 15 مليون إيطالي في ليبيا. ^[171] أدى هذا إلى حملة عسكرية عدوانية تُعرف باسم تهدئة ليبيا ضد السكان الأصليين في ليبيا، بما في ذلك عمليات القتل الجماعي واستخدام معسكرات الاعتقال والتجويع القسري لآلاف الأشخاص. ^[171] ارتكبت السلطات الإيطالية التطهير العرقي بطرد 100000 من البدو البدو في برقة بالقوة ، أي نصف سكان برقة في ليبيا، من مستوطناتهم التي كان من المقرر منحها للمستوطنين الإيطاليين. ^[172]

اعتماد النازيين للنموذج الإيطالي

لقد لفتت مسيرة روما الانتباه الدولي للفاشية. وكان أدولف هتلر أحد المعجبين الأوائل بالفاشيين الإيطاليين ، والذي بدأ بعد أقل من شهر من المسيرة في صياغة نفسه والحزب النازي على غرار موسوليني والفاشيين. ^[173] حاول النازيون بقيادة هتلر وبطل الحرب الألماني إريك لودندورف تنظيم "مسيرة إلى برلين" على غرار مسيرة روما، مما أدى إلى فشل انقلاب بير هول في ميونيخ في نوفمبر 1923. ^[174]

التأثير الدولي للكساد الأعظم والتطورات التي أدت إلى الحرب العالمية الثانية

لقد أدت الظروف الاقتصادية الصعبة الناجمة عن الكساد الأعظم إلى موجة دولية من الاضطرابات الاجتماعية. ^[175] ألقت الدعاية الفاشية باللوم في مشاكل الكساد الطويل في ثلاثينيات القرن العشرين على الأقليات وكبش الفداء : المؤامرات " اليهودية - الماسونية - البلشفية " والأممية اليسارية ووجود المهاجرين. ^[176]

في ألمانيا، ساهمت في صعود الحزب النازي، مما أدى إلى زوال جمهورية فايمار وتأسيس النظام الفاشي، ألمانيا النازية ، تحت قيادة أدولف هتلر. مع صعود هتلر والنازيين إلى السلطة في عام 1933، تم حل الديمقراطية الليبرالية في ألمانيا وحشد النازيون البلاد للحرب، بأهداف إقليمية توسعية ضد العديد من البلدان. في ثلاثينيات القرن العشرين، نفذ النازيون قوانين عنصرية تميز عمدًا ضد اليهود وغيرهم من الجماعات العرقية والأقليات وتحرمهم من حقوقهم واضطهدت.

نمت الحركات الفاشية بقوة في أماكن أخرى من أوروبا. صعد الفاشي المجري جيولا جومبوس إلى السلطة كرئيس وزراء للمجر في عام 1932 وحاول ترسيخ حزب الوحدة الوطنية في جميع أنحاء البلاد. لقد أنشأ يوم عمل من ثماني ساعات وأسبوع عمل من ثمان وأربعين ساعة في الصناعة؛ سعى إلى ترسيخ اقتصاد الشركات؛ وسعى إلى تحقيق مطالبات وحدوية على جيران المجر. ^{[177] ارتفعت حركة}الحرس الحديدي الفاشية في رومانيا في الدعم السياسي بعد عام 1933، وحصلت على تمثيل في الحكومة الرومانية، واغتال أحد أعضاء الحرس الحديدي رئيس الوزراء الروماني إيون دوكا . ^[178] كان الحرس الحديدي الحركة الفاشية الوحيدة خارج ألمانيا وإيطاليا التي وصلت إلى السلطة دون مساعدة أجنبية. ^[179]^[180] خلال أزمة 6 فبراير 1934 ، واجهت فرنسا أكبر اضطراب سياسي داخلي منذ قضية دريفوس عندما اندلعت أعمال شغب جماعية في باريس ضد الحكومة الفرنسية من قبل حركة فرانسيس الفاشية وحركات اليمين المتطرف المتعددة ، مما أدى إلى أعمال عنف سياسية كبيرة . ^[181] تشكلت مجموعة متنوعة من الحكومات شبه الفاشية التي استعارت عناصر من الفاشية خلال الكساد الأعظم، بما في ذلك حكومات اليونان وليتوانيا وبولندا ويوغوسلافيا . ^[182] في هولندا ، بلغت الحركة الاشتراكية الوطنية في هولندا ذروتها في ثلاثينيات القرن العشرين بسبب الكساد الأعظم، وخاصة في عام 1935 عندما فازت بنحو ثمانية في المائة من الأصوات، حتى عام 1937. ^[12]

في الأمريكتين، زعم التكامليون البرازيليون بقيادة بلينيو سالجادو أن عدد أعضائهم يصل إلى 200000 عضو، على الرغم من مواجهتهم حملة قمع من قبل إستادو نوفو التابعة لجيتوليو فارغاس في عام 1937 بعد محاولات الانقلاب. ^[183] في بيرو ، كان الاتحاد الثوري الفاشي حزبًا سياسيًا فاشيًا كان في السلطة من عام 1931 إلى عام 1933. في ثلاثينيات القرن العشرين، حصلت الحركة الاشتراكية الوطنية في تشيلي على مقاعد في برلمان تشيلي وحاولت القيام بانقلاب أدى إلى مذبحة سيجورو أوبريرو عام 1938. ^[184]

خلال فترة الكساد الأعظم، شجع موسوليني تدخل الدولة النشط في الاقتصاد. وندد بـ " الرأسمالية الفائقة " المعاصرة التي ادعى أنها بدأت في عام 1914 باعتبارها فاشلة بسبب انحطاطها المزعوم ، ودعمها للاستهلاك غير المحدود ، ونيتها خلق "توحيد معايير البشرية". ^[185] أنشأت إيطاليا الفاشية معهد إعادة الإعمار الصناعي (IRI)، وهي شركة عملاقة مملوكة للدولة وشركة قابضة قدمت التمويل الحكومي للمؤسسات الخاصة الفاشلة. ^[186] تم إنشاء معهد إعادة الإعمار الصناعي كمؤسسة دائمة في إيطاليا الفاشية في عام 1937، واتبع سياسات فاشية لخلق الاكتفاء الذاتي الوطني وكان لديه القدرة على الاستيلاء على الشركات الخاصة لتعظيم إنتاج الحرب. ^[186] بينما أمم نظام هتلر 500 شركة فقط في الصناعات الرئيسية بحلول أوائل الأربعينيات، ^[187] أعلن موسوليني في عام 1934 أن "ثلاثة أرباع الاقتصاد الإيطالي، الصناعي والزراعي، في أيدي الدولة". ^[188]

وبسبب الكساد العالمي، تمكنت حكومة موسوليني من الاستيلاء على معظم أكبر البنوك الفاشلة في إيطاليا، والتي كانت تمتلك حصة مسيطرة في العديد من الشركات الإيطالية. أفاد معهد إعادة الإعمار الصناعي، وهي شركة قابضة تديرها الدولة مسؤولة عن البنوك والشركات المفلسة، في أوائل عام 1934 أنهم يمتلكون أصولًا "48.5 في المائة من رأس مال الأسهم في إيطاليا"، والتي تضمنت لاحقًا رأس مال البنوك نفسها. ^[189] قدر المؤرخ السياسي مارتن بلينكهورن نطاق تدخل الدولة وملكيتها في إيطاليا "تجاوز إلى حد كبير نطاق ألمانيا النازية، مما منح إيطاليا قطاعًا عامًا ثانيًا فقط لروسيا ستالين". ^[190] في أواخر الثلاثينيات، سنت إيطاليا كارتلات التصنيع والحواجز الجمركية والقيود على العملة والتنظيم الهائل للاقتصاد لمحاولة تحقيق التوازن في المدفوعات. ^[191] فشلت سياسة الاكتفاء الذاتي الإيطالية في تحقيق الاستقلال الاقتصادي الفعال. ^[191] وبالمثل، سعت ألمانيا النازية إلى تحقيق أجندة اقتصادية تهدف إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي وإعادة التسلح وفرض سياسات حمائية ، بما في ذلك إجبار صناعة الصلب الألمانية على استخدام خام الحديد الألماني الأقل جودة بدلاً من الحديد المستورد عالي الجودة. ^[192]

الحرب العالمية الثانية (1939-1945)

في إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية، سعى كل من موسوليني وهتلر إلى تحقيق أجندات السياسة الخارجية التوسعية والتدخلية الإقليمية من ثلاثينيات القرن العشرين وحتى أربعينياته والتي بلغت ذروتها في الحرب العالمية الثانية. من عام 1935 إلى عام 1939، صعدت ألمانيا وإيطاليا مطالبهما بالمطالبات الإقليمية ونفوذ أكبر في الشؤون العالمية. غزت إيطاليا إثيوبيا في عام 1935 مما أدى إلى إدانتها من قبل عصبة الأمم وعزلها الدبلوماسي على نطاق واسع. في عام 1936، أعادت ألمانيا تسليح منطقة راينلاند الصناعية ، وهي المنطقة التي أمرت معاهدة فرساي بنزع السلاح منها . في عام 1938، ضمت ألمانيا النمسا وساعدت إيطاليا ألمانيا في حل الأزمة الدبلوماسية بين ألمانيا وبريطانيا وفرنسا بشأن المطالبات على تشيكوسلوفاكيا من خلال ترتيب اتفاقية ميونيخ التي منحت ألمانيا منطقة السوديت وكان يُنظر إليها في ذلك الوقت على أنها تجنبت حربًا أوروبية. تلاشت هذه الآمال عندما تم حل تشيكوسلوفاكيا بإعلان دولة سلوفاكيا العميلة لألمانيا ، ثم في اليوم التالي احتلال الأراضي التشيكية المتبقية وإعلان الحماية الألمانية لبوهيميا ومورافيا . في نفس الوقت من عام 1938 إلى عام 1939، كانت إيطاليا تطالب بتنازلات إقليمية واستعمارية من فرنسا وبريطانيا. ^[194] في عام 1939، استعدت ألمانيا للحرب مع بولندا، لكنها حاولت الحصول على تنازلات إقليمية من بولندا من خلال الوسائل الدبلوماسية. ^[195] لم تثق الحكومة البولندية بوعود هتلر ورفضت قبول مطالب ألمانيا. ^[195]

خريطة *إيطاليا العظمى* وفقًا للمشروع الفاشي لعام 1940 في حال فازت إيطاليا بالحرب العالمية الثانية (الخط البرتقالي يحدد إيطاليا الحضرية، والخط الأخضر يحدد حدود الإمبراطورية الإيطالية الموسعة )

اعتبرت بريطانيا وفرنسا وحلفاؤهما غزو ألمانيا لبولندا أمرًا غير مقبول، مما أدى إلى إعلانهم المتبادل للحرب ضد ألمانيا وبدء الحرب العالمية الثانية. في عام 1940، قاد موسوليني إيطاليا إلى الحرب العالمية الثانية إلى جانب المحور. خلال الحرب العالمية الثانية، شاركت قوى المحور في أوروبا بقيادة ألمانيا النازية في إبادة ملايين البولنديين واليهود والغجر وغيرهم في الإبادة الجماعية المعروفة باسم الهولوكوست. في عام 1943، بعد أن واجهت إيطاليا إخفاقات عسكرية متعددة، والاعتماد الكامل والتبعية لإيطاليا لألمانيا، وغزو الحلفاء لإيطاليا والإذلال الدولي المقابل، تمت إزالة موسوليني من منصب رئيس الحكومة واعتقاله بأمر من الملك فيكتور إيمانويل الثالث، الذي شرع في تفكيك الدولة الفاشية وأعلن تحول ولاء إيطاليا إلى جانب الحلفاء. تم إنقاذ موسوليني من الاعتقال من قبل القوات الألمانية وقاد الدولة العميلة لألمانيا، الجمهورية الاجتماعية الإيطالية من عام 1943 إلى عام 1945. واجهت ألمانيا النازية خسائر متعددة وهجمات سوفييتية وحلفاء غربيين مستمرة من عام 1943 إلى عام 1945. ^[196]^[197]

في 28 أبريل 1945، تم القبض على موسوليني وإعدامه من قبل الثوار الشيوعيين الإيطاليين. في 30 أبريل 1945، انتحر هتلر. بعد ذلك بوقت قصير، استسلمت ألمانيا وتم تفكيك النظام النازي بشكل منهجي من قبل قوى الحلفاء المحتلة. تم عقد محكمة عسكرية دولية في نورمبرج . بدءًا من نوفمبر 1945 واستمرت حتى عام 1949، تمت محاكمة وإدانة العديد من القادة السياسيين والعسكريين والاقتصاديين النازيين بارتكاب جرائم حرب ، وحُكم على العديد من أسوأ الجناة بالإعدام وإعدامهم. ^[198]^[199]

ما بعد الحرب العالمية الثانية (1945-2008)

أدى انتصار الحلفاء على قوى المحور في الحرب العالمية الثانية إلى انهيار العديد من الأنظمة الفاشية في أوروبا. وأدانت محاكمات نورمبرج العديد من القادة النازيين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية تتعلق بالهولوكوست. ومع ذلك، ظلت هناك العديد من الحركات والحكومات المرتبطة أيديولوجيًا بالفاشية. ^[200]^[201]

كانت دولة الحزب الواحد الفلانجية التي أسسها فرانسيسكو فرانكو في إسبانيا محايدة رسميًا أثناء الحرب العالمية الثانية، على الرغم من أن صعود فرانكو إلى السلطة كان بمساعدة مباشرة من جيوش إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية أثناء الحرب الأهلية الإسبانية . تميزت السنوات الأولى بالقمع ضد الأيديولوجيات المناهضة للفاشية والرقابة العميقة وقمع المؤسسات الديمقراطية (البرلمان المنتخب، والدستور الإسباني لعام 1931 ، والنظام الأساسي الإقليمي للحكم الذاتي). بعد الحرب العالمية الثانية وفترة من العزلة الدولية، قام نظام فرانكو بتطبيع العلاقات مع القوى الغربية أثناء الحرب الباردة، حتى وفاة فرانكو في عام 1975 وتحول إسبانيا إلى ديمقراطية ليبرالية. ^[202]

ويلاحظ المؤرخ روبرت باكستون أن إحدى المشاكل الرئيسية في تعريف الفاشية هي أنها تعرضت لمحاكاة واسعة النطاق. ويقول باكستون: "في أوج ازدهار الفاشية، في ثلاثينيات القرن العشرين، استعارت العديد من الأنظمة التي لم تكن فاشية وظيفياً عناصر من الديكور الفاشي من أجل منح نفسها هالة من القوة والحيوية والتعبئة الجماهيرية". ويتابع باكستون قائلاً إن سالازار "سحق الفاشية البرتغالية بعد أن نسخ بعض تقنياتها في التعبئة الشعبية". ^[203] يقول باكستون: "في حين أخضع فرانكو الحزب الفاشي الإسباني لسيطرته الشخصية، ألغى سالازار بشكل قاطع في يوليو 1934 أقرب ما كان لدى البرتغال لحركة فاشية حقيقية، النقابيون الوطنيون ذوو القمصان الزرقاء لرولاو بريتو. ... فضل سالازار السيطرة على شعبه من خلال مؤسسات "عضوية" قوية تقليديًا في البرتغال مثل الكنيسة. لم يكن نظام سالازار غير فاشي فحسب، بل كان "غير شمولي طوعيًا"، مفضلًا السماح لأولئك من مواطنيه الذين ظلوا بعيدًا عن السياسة "بالعيش حسب العادة". [ 204 ^] ومع ذلك، يميل المؤرخون إلى النظر إلى Estado Novo على أنها شبه فاشية بطبيعتها، ^[205] تمتلك ميولًا فاشية ضئيلة. ^[206] يعتقد مؤرخون آخرون، بما في ذلك فرناندو روزاس ومانويل فيلافيردي كابرال، أن Estado Novo يجب اعتبارها فاشية. ^[207]

في الأرجنتين، تأثرت البيرونية ، المرتبطة بنظام خوان بيرون من عام 1946 إلى عام 1955 ومن عام 1973 إلى عام 1974، بالفاشية. ^[208] بين عامي 1939 و1941، قبل صعوده إلى السلطة، طور بيرون إعجابًا عميقًا بالفاشية الإيطالية وصاغ سياساته الاقتصادية على غرار السياسات الفاشية الإيطالية. ^[208] ومع ذلك، لا يتفق جميع المؤرخين مع هذا التعريف، ^[209] الذي يعتبرونه قابلاً للنقاش ^[210] أو حتى زائفًا، ^[211] متحيزًا بموقف سياسي مهين. ^[212] يؤكد مؤلفون آخرون، مثل الإسرائيلي رعنان راين ، بشكل قاطع أن بيرون لم يكن فاشيًا وأن هذا الوصف فُرض عليه بسبب موقفه المتحدي ضد هيمنة الولايات المتحدة. ^[213]

جورجيو ألميرانتي ، زعيم الحركة الاجتماعية الإيطالية من عام 1969 إلى عام 1987

يشير مصطلح الفاشية الجديدة إلى الحركات الفاشية بعد الحرب العالمية الثانية. في إيطاليا، كانت الحركة الاجتماعية الإيطالية بقيادة جورجيو ألميرانتي حركة فاشية جديدة رئيسية حولت نفسها إلى حركة "ما بعد الفاشية" التي وصفت نفسها بأنها تسمى التحالف الوطني (AN)، والتي كانت حليفة لـ Forza Italia التابعة لسيلفيو برلسكوني لمدة عقد من الزمان. في عام 2008، انضم AN إلى Forza Italia في حزب برلسكوني الجديد The People of Freedom ، ولكن في عام 2012 انفصلت مجموعة من السياسيين عن The People of Freedom، وأعادت تأسيس الحزب باسم إخوة إيطاليا . في ألمانيا، تم تشكيل العديد من الحركات النازية الجديدة وحظرها وفقًا للقانون الدستوري الألماني الذي يحظر النازية. يُعتبر الحزب الوطني الديمقراطي الألماني (NPD) على نطاق واسع حزبًا نازيًا جديدًا، على الرغم من أن الحزب لا يعرّف نفسه علنًا على هذا النحو.

الفاشية المعاصرة (2008-حتى الآن)

اليونان

بعد بداية الركود الكبير والأزمة الاقتصادية في اليونان، ارتفعت شعبية حركة تُعرف باسم الفجر الذهبي ، والتي تعتبر على نطاق واسع حزبًا نازيًا جديدًا، من الغموض وفازت بمقاعد في البرلمان اليوناني ، وتبنت عداءً شديدًا تجاه الأقليات والمهاجرين غير الشرعيين واللاجئين. في عام 2013، بعد مقتل موسيقي مناهض للفاشية على يد شخص مرتبط بالفجر الذهبي، أمرت الحكومة اليونانية باعتقال زعيم الفجر الذهبي نيكولاوس ميخالولياكوس وأعضاء آخرين بتهم تتعلق بالارتباط بمنظمة إجرامية. ^[214]^[215] في 7 أكتوبر 2020، أعلنت محكمة استئناف أثينا أحكامًا على 68 متهمًا، بما في ذلك القيادة السياسية للحزب. أدين نيكولاوس ميخالولياكوس وستة أعضاء بارزين آخرين وأعضاء سابقين في البرلمان بإدارة منظمة إجرامية. ^[216] صدرت أحكام بالإدانة بتهمة القتل ومحاولة القتل والهجمات العنيفة على المهاجرين والمعارضين السياسيين اليساريين. ^[217]

روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي

تزعم مارلين لارويل ، وهي عالمة سياسية فرنسية، في كتابها " هل روسيا فاشية؟ " أن اتهام "الفاشية" تطور إلى سرد استراتيجي للنظام العالمي القائم. قد يبني المنافسون الجيوسياسيون رؤيتهم الخاصة للعالم ويؤكدون على الأخلاق العالية من خلال وصم المنافسين الإيديولوجيين بالفاشيين، بغض النظر عن مُثُلهم أو أفعالهم الحقيقية. تناقش لارويل أساس وأهمية وصدق الاتهامات بالفاشية في روسيا وحولها من خلال تحليل الوضع المحلي في روسيا وتبريرات السياسة الخارجية للكرملين؛ وتخلص إلى أن الجهود الروسية لوصم خصومها بالفاشية هي في النهاية محاولة لتحديد مستقبل روسيا في أوروبا كقوة مناهضة للفاشية، متأثرة بدورها في مكافحة الفاشية في الحرب العالمية الثانية. ^[218]

وفقًا لألكسندر جيه موتيل ، المؤرخ الأمريكي وعالم السياسة، فإن الفاشية الروسية تتميز بالخصائص التالية: ^[219]^[220]

نظام سياسي غير ديمقراطي ، يختلف عن الاستبداد التقليدي والشمولية على حد سواء؛
الدولة والقومية المفرطة ؛
عبادة مفرطة الذكورة للزعيم الأعلى (التركيز على شجاعته ونضاله وبراعته الجسدية)؛
- الدعم الشعبي العام للنظام وزعيمه. ^[221]

صرح المؤرخ تيموثي سنايدر من جامعة ييل أن "نظام بوتن هو ... مركز الفاشية العالمي" وكتب مقالاً بعنوان "يجب أن نقول ذلك: روسيا فاشية". ^[222] قارن المؤرخ روجر جريفين من جامعة أكسفورد روسيا بوتن بإمبراطورية اليابان في حقبة الحرب العالمية الثانية ، قائلاً إنها مثل روسيا بوتن، "قلدت الفاشية في نواحٍ عديدة، لكنها لم تكن فاشية". ^[223] يقول المؤرخ ستانلي جي باين إن روسيا بوتن "لا تعادل الأنظمة الفاشية في الحرب العالمية الثانية، لكنها تشكل أقرب نظير للفاشية الموجودة في دولة كبرى منذ ذلك الوقت" ويجادل بأن النظام السياسي لبوتن "هو إحياء لعقيدة القيصر نيكولاس الأول في القرن التاسع عشر التي أكدت على "الأرثوذكسية والاستبداد والجنسية" أكثر من كونها تشبه الأنظمة الثورية والتحديثية لهتلر وموسوليني". ^[223] وفقًا لجريفين، فإن الفاشية هي "شكل ثوري من أشكال القومية" يسعى إلى تدمير النظام القديم وإعادة تشكيل المجتمع، وأن بوتن سياسي رجعي لا يحاول إنشاء نظام جديد "ولكن إعادة إنشاء نسخة معدلة من الاتحاد السوفييتي". قال عالم السياسة الألماني أندرياس أوملاند إن الفاشيين الحقيقيين في روسيا، مثل السياسي الراحل فلاديمير جيرينوفسكي والناشط والفيلسوف ألكسندر دوغين ، "يصفون في كتاباتهم روسيا جديدة تمامًا" تسيطر على أجزاء من العالم لم تكن أبدًا تحت سيطرة القيصرية أو السوفييتية. ^[223] وفقًا لمارلين لوريل في مجلة واشنطن كوارترلي ، فإن "تطبيق تسمية" الفاشية "... على مجمل الدولة أو المجتمع الروسي يقصر قدرتنا على بناء صورة أكثر تعقيدًا وتمايزًا". ^[222]

قالت إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية ، التي جمعت آراء الخبراء بشأن الفاشية، إنه في حين أن روسيا قمعية واستبدادية، لا يمكن تصنيفها كدولة فاشية لأسباب مختلفة، بما في ذلك كون حكومة روسيا أكثر رجعية من كونها ثورية. ^[223] في عام 2023، ادعى أوليج أورلوف ، رئيس مجلس إدارة مركز حقوق الإنسان " ميموريال "، أن روسيا تحت حكم فلاديمير بوتن انحدرت إلى الفاشية وأن الجيش يرتكب "جرائم قتل جماعي". ^[224]^[225] في 7 مارس 2024، في خطاب حالة الاتحاد لعام 2024 ، قارن الرئيس الأمريكي جو بايدن روسيا تحت حكم فلاديمير بوتن بفتوحات أدولف هتلر لأوروبا . [ ^226]

المبادئ

ويرى روبرت أو. باكستون أنه على الرغم من أن الفاشية "حافظت على النظام القائم للملكية والتسلسل الاجتماعي"، إلا أنه لا يمكن اعتبارها "ببساطة شكلاً أكثر قوة من أشكال المحافظة" لأن "الفاشية في السلطة أجرت بعض التغييرات العميقة بما يكفي لوصفها بأنها" ثورية ". [ 227 ^] هذه التحولات "غالبًا ما تضع الفاشيين في صراع مع المحافظين المتجذرين في العائلات والكنائس والمكانة الاجتماعية والممتلكات". ويجادل باكستون:

لقد أعادت الفاشية رسم الحدود بين الخاص والعام، مما أدى إلى تقليص ما كان في السابق خاصاً بشكل حاد. لقد غيرت ممارسة المواطنة من التمتع بالحقوق والواجبات الدستورية إلى المشاركة في احتفالات جماعية للتأكيد والامتثال. لقد أعادت صياغة العلاقات بين الفرد والجماعة، بحيث لم يعد للفرد أي حقوق خارج مصلحة المجتمع. لقد وسعت الفاشية صلاحيات السلطة التنفيذية ـ الحزب والدولة ـ في محاولة للسيطرة الكاملة. وأخيراً، أطلقت العنان لمشاعر عدوانية لم تكن معروفة حتى ذلك الحين في أوروبا إلا أثناء الحرب أو الثورة الاجتماعية. ^[227]

القومية مع التوسع أو بدونه

إن القومية المتطرفة، جنبًا إلى جنب مع أسطورة النهضة الوطنية، تشكل أساسًا رئيسيًا للفاشية. ^[228] يزعم روبرت باكستون أن "القومية العاطفية" هي أساس الفاشية، جنبًا إلى جنب مع "وجهة نظر مؤامراتية ومانوية للتاريخ" والتي تؤكد أن "الشعب المختار قد أضعفته الأحزاب السياسية والطبقات الاجتماعية والأقليات غير القابلة للاندماج والمستأجرين المدللين والمفكرين العقلانيين". ^[229] يحدد روجر جريفين جوهر الفاشية باعتباره قومية متطرفة قديمة . ^[41]

إن النظرة الفاشية للأمة هي كيان عضوي واحد يربط الناس معًا من خلال أسلافهم وهو قوة توحيد طبيعية للناس. ^[230] تسعى الفاشية إلى حل المشكلات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية من خلال تحقيق نهضة وطنية ألفية ، وتمجيد الأمة أو العرق فوق كل شيء آخر وتعزيز عبادة الوحدة والقوة والنقاء. ^[231]^{[ الصفحة المطلوبة ]}^[232]^[9] تتبنى الحركات الفاشية الأوروبية عادةً مفهومًا عنصريًا مفاده أن غير الأوروبيين أدنى من الأوروبيين. ^[233] وبعيدًا عن هذا، لم يعتنق الفاشيون في أوروبا مجموعة موحدة من وجهات النظر العنصرية. ^[233] تاريخيًا، روّج معظم الفاشيين للإمبريالية، على الرغم من وجود العديد من الحركات الفاشية التي لم تكن مهتمة بالسعي وراء طموحات إمبريالية جديدة. ^{[233] على سبيل المثال}، كانت النازية والفاشية الإيطالية توسعية ووحدوية . كانت حركة الفالانجية في إسبانيا تهدف إلى توحيد الشعوب الناطقة بالإسبانية في جميع أنحاء العالم ( هيسبانيداد ). كانت الفاشية البريطانية غير تدخلية ، على الرغم من أنها تبنت الإمبراطورية البريطانية.

الاستبداد

تعمل الفاشية على تعزيز إقامة دولة شمولية . ^[13] وهي تعارض الديمقراطية الليبرالية، وترفض أنظمة التعددية الحزبية، وقد تدعم دولة الحزب الواحد حتى تتمكن من التوليف مع الأمة. ^[14]تنص عقيدة الفاشية لموسوليني (1932)، والتي كتبها جزئيًا الفيلسوف جيوفاني جينتيل ، ^[234] الذي وصفه موسوليني بأنه "فيلسوف الفاشية"، على ما يلي: "إن المفهوم الفاشي للدولة شامل؛ خارجها لا يمكن أن توجد أي قيم إنسانية أو روحية، ناهيك عن أن يكون لها قيمة. وبالتالي، فإن الفاشية شمولية، والدولة الفاشية - وهي توليفة ووحدة تشمل جميع القيم - تفسر وتطور وتعزز حياة الشعب بأكملها". ^[235] في كتابه الأساس القانوني للدولة الشاملة ، وصف المنظر السياسي النازي كارل شميت نية النازيين في تشكيل "دولة قوية تضمن وحدة سياسية شاملة تتجاوز كل التنوع" من أجل تجنب "التعددية الكارثية التي تمزق الشعب الألماني". ^[236]

اتبعت الدول الفاشية سياسات التلقين الاجتماعي من خلال الدعاية في التعليم ووسائل الإعلام، وتنظيم إنتاج المواد التعليمية والإعلامية. ^[237] تم تصميم التعليم لتمجيد الحركة الفاشية وإعلام الطلاب بأهميتها التاريخية والسياسية للأمة. حاول تطهير الأفكار التي لم تكن متوافقة مع معتقدات الحركة الفاشية وتعليم الطلاب أن يكونوا مطيعين للدولة. ^[238]

اقتصاد

قدم الفاشيون وجهات نظرهم كبديل للاشتراكية الدولية والرأسمالية السوقية الحرة . ^[239] وبينما عارضت الفاشية الاشتراكية السائدة، اعتبر الفاشيون أحيانًا حركتهم نوعًا من "الاشتراكية" القومية لتسليط الضوء على التزامهم بالقومية ، ووصفوها بالتضامن والوحدة الوطنية. ^[240]^[241] عارض الفاشيون رأسمالية السوق الحرة الدولية، لكنهم دعموا نوعًا من الرأسمالية الإنتاجية. ^[242]^[243] كان الاكتفاء الذاتي الاقتصادي، المعروف باسم الاكتفاء الذاتي، هدفًا رئيسيًا لمعظم الحكومات الفاشية. ^[244]

دعت الحكومات الفاشية إلى حل الصراع الطبقي المحلي داخل الأمة من أجل ضمان الوحدة الوطنية. ^[245] وسيتم ذلك من خلال العلاقات الوسيطة للدولة بين الطبقات (على عكس آراء الرأسماليين المستوحاة من الليبرالية الكلاسيكية ). ^[246] وبينما عارضت الفاشية الصراع الطبقي المحلي، فقد زعمت أن الصراع البرجوازي البروليتاري موجود في المقام الأول في الصراع الدولي بين الدول البروليتارية والدول البرجوازية. ^[247] أدانت الفاشية ما اعتبرته سمات شخصية واسعة النطاق ربطتها بالعقلية البرجوازية النموذجية التي عارضتها، مثل: المادية، والفظاظة، والجبن، وعدم القدرة على فهم المثل البطولي لـ "المحارب" الفاشي؛ والارتباطات بالليبرالية والفردية والبرلمانية. ^[248] في عام 1918، عرّف موسوليني ما اعتبره الشخصية البروليتارية، حيث عرّف البروليتاريا على أنها نفس الشيء مع المنتجين، وهو منظور إنتاجي ربط جميع الأشخاص الذين اعتبروا منتجين، بما في ذلك رواد الأعمال والفنيين والعمال والجنود، باعتبارهم بروليتاريين.

ولأن الإنتاجية كانت مفتاحًا لإنشاء دولة قومية قوية، فقد انتقدت الاشتراكية الأممية والماركسية، ودعت بدلاً من ذلك إلى تمثيل نوع من الاشتراكية الإنتاجية القومية. ومع ذلك، وبينما أدانت الرأسمالية الطفيلية، كانت على استعداد لاستيعاب الرأسمالية الإنتاجية داخلها طالما أنها تدعم الهدف القومي. ^[249] وقد استمد دور الإنتاجية من هنري دي سان سيمون ، الذي ألهمت أفكاره إنشاء الاشتراكية الطوباوية وأثرت على أيديولوجيات أخرى، والتي أكدت على التضامن بدلاً من الحرب الطبقية والتي تضمن مفهومها للأشخاص المنتجين في الاقتصاد كلًا من العمال المنتجين والرؤساء المنتجين لتحدي تأثير الأرستقراطية والمضاربين الماليين غير المنتجين. ^[250] جمعت رؤية سان سيمون بين انتقادات اليمين التقليدي للثورة الفرنسية والإيمان اليساري بالحاجة إلى ارتباط أو تعاون الأشخاص المنتجين في المجتمع. ^[250] في حين أدانت الماركسية الرأسمالية باعتبارها نظامًا للعلاقات الملكية الاستغلالية، رأت الفاشية أن طبيعة السيطرة على الائتمان والمال في النظام الرأسمالي المعاصر مسيئة. ^[249]

على عكس الماركسية، لم تنظر الفاشية إلى الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبرجوازية كما حددها الماركسيون كأمر مسلم به أو كمحرك للمادية التاريخية. ^[249] بدلاً من ذلك، نظرت إلى العمال والرأسماليين المنتجين بشكل عام كأشخاص منتجين كانوا في صراع مع العناصر الطفيلية في المجتمع بما في ذلك: الأحزاب السياسية الفاسدة، ورأس المال المالي الفاسد والأشخاص الضعفاء. ^[249] تحدث زعماء فاشيون مثل موسوليني وهتلر عن الحاجة إلى إنشاء نخبة إدارية جديدة يقودها المهندسون وقادة الصناعة - ولكن خالية من القيادة الطفيلية للصناعات. ^[249] صرح هتلر أن الحزب النازي يدعم bodenständigen Kapitalismus ("رأسمالية إنتاجية") تستند إلى الربح المكتسب من عمل الفرد، لكنه أدان الرأسمالية غير المنتجة أو رأسمالية القروض، والتي تستمد الربح من المضاربة. ^[251]

دعمت الاقتصادات الفاشية الاقتصاد الخاضع لسيطرة الدولة والذي يقبل مزيجًا من الملكية الخاصة والعامة لوسائل الإنتاج . ^{[252] تم تطبيق}التخطيط الاقتصادي على كل من القطاعين العام والخاص واعتمد ازدهار المشاريع الخاصة على قبولها للتزامن مع الأهداف الاقتصادية للدولة. ^[186] دعمت الإيديولوجية الاقتصادية الفاشية دافع الربح ، لكنها أكدت على أن الصناعات يجب أن تدعم المصلحة الوطنية باعتبارها متفوقة على الربح الخاص. ^[186]

في حين قبلت الفاشية أهمية الثروة المادية والقوة، إلا أنها أدانت المادية التي حددت وجودها في كل من الشيوعية والرأسمالية وانتقدت المادية لافتقارها إلى الاعتراف بدور الروح . [ ^253] على وجه الخصوص، انتقد الفاشيون الرأسمالية، ليس بسبب طبيعتها التنافسية ولا دعم الملكية الخاصة، والتي دعمها الفاشيون - ولكن بسبب ماديتها وفرديتها وانحطاطها البرجوازي المزعوم وعدم اكتراثها المزعوم بالأمة. ^[254] نددت الفاشية بالماركسية لدفاعها عن الهوية الطبقية الأممية المادية، والتي اعتبرها الفاشيون هجومًا على الروابط العاطفية والروحية للأمة وتهديدًا لتحقيق التضامن الوطني الحقيقي. ^[255]

وفي مناقشة انتشار الفاشية خارج إيطاليا، يقول المؤرخ فيليب مورجان:

وبما أن الكساد كان أزمة الرأسمالية الاقتصادية الحرة ونظيرتها السياسية الديمقراطية البرلمانية، فقد كان بوسع الفاشية أن تتظاهر بأنها البديل "الثالث" بين الرأسمالية والبلشفية، أو نموذج "الحضارة" الأوروبية الجديدة. وكما قال موسوليني في أوائل عام 1934، "منذ عام 1929 ... أصبحت الفاشية ظاهرة عالمية ... لقد استنفدت القوى المهيمنة في القرن التاسع عشر، الديمقراطية والاشتراكية [و] الليبرالية ... وأصبحت الأشكال السياسية والاقتصادية الجديدة للقرن العشرين فاشية". ^[256]

انتقد الفاشيون المساواة باعتبارها تحافظ على الضعفاء، وبدلًا من ذلك روجوا لوجهات نظر وسياسات داروينية اجتماعية. ^[257]^[258] لقد عارضوا من حيث المبدأ فكرة الرعاية الاجتماعية ، بحجة أنها "شجعت على الحفاظ على المنحطين والضعفاء". ^[259] أدان الحزب النازي نظام الرعاية الاجتماعية لجمهورية فايمار، وكذلك الأعمال الخيرية الخاصة، لدعم الأشخاص الذين اعتبروهم أدنى عرقيًا وضعفاء، والذين كان يجب استبعادهم في عملية الانتقاء الطبيعي. ^[260] ومع ذلك، في مواجهة البطالة الجماعية والفقر في فترة الكساد الأعظم، وجد النازيون أنه من الضروري إنشاء مؤسسات خيرية لمساعدة الألمان النقيين عرقيًا من أجل الحفاظ على الدعم الشعبي، بينما جادلوا بأن هذا يمثل "مساعدة ذاتية عرقية" وليس أعمال خيرية عشوائية أو رعاية اجتماعية شاملة. ^[261] وهكذا، تم تنظيم البرامج النازية مثل الإغاثة الشتوية للشعب الألماني ورعاية الشعب الاشتراكي الوطني الأوسع نطاقًا (NSV) كمؤسسات شبه خاصة، تعتمد رسميًا على التبرعات الخاصة من الألمان لمساعدة الآخرين من عرقهم - على الرغم من أنه في الممارسة العملية، يمكن لأولئك الذين رفضوا التبرع أن يواجهوا عواقب وخيمة. ^[262] على عكس مؤسسات الرعاية الاجتماعية في جمهورية فايمار والجمعيات الخيرية المسيحية، وزعت NSV المساعدة على أسس عنصرية صريحة. لم تقدم الدعم إلا لأولئك الذين كانوا "سليمين عرقيًا، وقادرين على العمل وراغبين فيه، وموثوقين سياسيًا، وراغبين وقادرين على الإنجاب". تم استبعاد غير الآريين، وكذلك "الكسالى عن العمل" و "غير الاجتماعيين" و "المرضى وراثيًا". ^[263] في ظل هذه الظروف، بحلول عام 1939، حصل أكثر من 17 مليون ألماني على مساعدة من NSV، و "أظهرت الوكالة صورة قوية للرعاية والدعم" لـ "أولئك الذين حُكم عليهم بأنهم وقعوا في صعوبات ليس من ذنبهم". ^[263] ومع ذلك، كانت المنظمة "مخيفة ومكروهة بين أفقر أفراد المجتمع" لأنها لجأت إلى الاستجواب والمراقبة التدخلية للحكم على من يستحق الدعم. ^[264]

العمل المباشر

تؤكد الفاشية على العمل المباشر ، بما في ذلك دعم شرعية العنف السياسي، كجزء أساسي من سياساتها. ^[265] تنظر الفاشية إلى العمل العنيف باعتباره ضرورة في السياسة التي تحددها الفاشية على أنها "صراع لا نهاية له"؛ ^{[266] هذا التركيز على استخدام العنف السياسي يعني أن معظم الأحزاب الفاشية أنشأت أيضًا}ميليشياتها الخاصة (على سبيل المثال القمصان البنية للحزب النازي والقمصان السوداء لإيطاليا الفاشية ). يرتبط أساس دعم الفاشية للعمل العنيف في السياسة بالداروينية الاجتماعية. ^[266] تبنت الحركات الفاشية عمومًا وجهات نظر داروينية اجتماعية للأمم والأعراق والمجتمعات. ^{[267] يقولون إن الأمم والأعراق يجب أن تطهر نفسها من الأشخاص الضعفاء أو}المنحطين اجتماعيًا وبيولوجيًا ، مع تعزيز خلق أشخاص أقوياء في نفس الوقت، من أجل البقاء في عالم محدد بالصراع الوطني والعرقي الدائم. ^[268]

الأدوار العمرية والجنسانية

تؤكد الفاشية على الشباب سواء من حيث العمر الجسدي أو من حيث ارتباطه بالرجولة والالتزام بالعمل. ^[269] أطلق على النشيد السياسي للفاشيين الإيطاليين اسم جيوفينيزا ("الشباب"). ^[269] تحدد الفاشية فترة العمر الجسدي للشباب باعتبارها وقتًا حرجًا للتطور الأخلاقي للأشخاص الذين سيؤثرون على المجتمع. ^{[270] يزعم} والتر لاكوير أن "النتائج المترتبة على عبادة الحرب والخطر الجسدي كانت عبادة الوحشية والقوة والجنس ... [الفاشية] هي حضارة مضادة حقيقية: ترفض الفاشية الإنسانية العقلانية المتطورة لأوروبا القديمة، وتضع الغرائز البدائية والعواطف البدائية للبربري كمثالها الأعلى". ^[271]

سعت الفاشية الإيطالية إلى ما أسمته "النظافة الأخلاقية" للشباب، وخاصة فيما يتعلق بالجنس . ^[272] روجت إيطاليا الفاشية لما اعتبرته سلوكًا جنسيًا طبيعيًا بين الشباب بينما شجبت ما اعتبرته سلوكًا جنسيًا منحرفًا. ^[272] وأدانت المواد الإباحية ، ومعظم أشكال تحديد النسل وأجهزة منع الحمل (باستثناء الواقي الذكري )، والمثلية الجنسية والدعارة باعتبارها سلوكًا جنسيًا منحرفًا، على الرغم من أن إنفاذ القوانين المعارضة لمثل هذه الممارسات كان غير منتظم وغالبًا ما غضت السلطات الطرف. ^{[272] اعتبرت}إيطاليا الفاشية تعزيز الإثارة الجنسية للذكور قبل سن البلوغ سببًا للإجرام بين الشباب الذكور، وأعلنت المثلية الجنسية مرضًا اجتماعيًا وسعت إلى حملة عدوانية للحد من دعارة الشابات. ^[272]

كان موسوليني ينظر إلى الدور الأساسي للمرأة باعتباره حاملة للأطفال في المقام الأول، في حين كان دور الرجال كمحاربين، وقال ذات مرة: "الحرب بالنسبة للرجل هي الأمومة بالنسبة للمرأة". ^[273] وفي محاولة لزيادة معدلات المواليد، قدمت الحكومة الفاشية الإيطالية حوافز مالية للنساء اللاتي يربين أسرًا كبيرة وبادرت إلى سياسات تهدف إلى تقليل عدد النساء العاملات. ^[274] دعت الفاشية الإيطالية إلى تكريم النساء باعتبارهن "منتجات للأمة" وعقدت الحكومة الفاشية الإيطالية احتفالات طقسية لتكريم دور المرأة داخل الأمة الإيطالية. ^[275] في عام 1934، أعلن موسوليني أن توظيف النساء كان "جانبًا رئيسيًا من مشكلة البطالة الشائكة" وأن العمل بالنسبة للنساء "غير متوافق مع الإنجاب"؛ ومضى موسوليني قائلاً إن حل مشكلة البطالة بالنسبة للرجال هو "خروج النساء من قوة العمل". ^[276]

شجعت الحكومة النازية الألمانية النساء بشدة على البقاء في المنزل لإنجاب الأطفال والعناية بالمنزل. ^[277] وقد تعززت هذه السياسة بمنح صليب شرف الأم الألمانية للنساء اللاتي ينجبن أربعة أطفال أو أكثر. كما تم خفض معدل البطالة بشكل كبير، وذلك في الغالب من خلال إنتاج الأسلحة وإرسال النساء إلى المنزل حتى يتمكن الرجال من تولي وظائفهن. وفي بعض الأحيان، روجت الدعاية النازية للعلاقات الجنسية قبل الزواج وخارجه، والأمومة غير الشرعية والطلاق، ولكن في أوقات أخرى عارض النازيون مثل هذا السلوك. ^[278]

ألغى النازيون تجريم الإجهاض في الحالات التي كانت فيها الأجنة تعاني من عيوب وراثية أو كانت من عرق لا توافق عليه الحكومة، بينما ظل إجهاض الأجنة الألمانية النقية السليمة الآرية محظورًا تمامًا. ^[279] بالنسبة لغير الآريين، كان الإجهاض إلزاميًا في كثير من الأحيان. نشأ برنامج تحسين النسل لديهم أيضًا من "النموذج الطبي الحيوي التقدمي" لألمانيا فايمار . ^[280] في عام 1935، وسعت ألمانيا النازية شرعية الإجهاض من خلال تعديل قانون تحسين النسل ، لتعزيز الإجهاض للنساء المصابات باضطرابات وراثية. ^[279] سمح القانون بالإجهاض إذا أعطت المرأة إذنها ولم يكن الجنين قابلاً للحياة بعد ^[281]^[282] ولأغراض ما يسمى بالنظافة العرقية . ^[283]^[284]

قال النازيون إن المثلية الجنسية منحطّة وأنثوية ومنحرفة وتقوض الرجولة لأنها لا تنتج أطفالاً. ^[285] لقد اعتبروا المثلية الجنسية قابلة للشفاء من خلال العلاج، مستشهدين بالعلم الحديث ودراسة علم الجنس . تم اعتقال المثليين الجنسيين العلني في معسكرات الاعتقال النازية. ^[286]

الحداثة والرجعية

تؤكد الفاشية على كل من إعادة الميلاد الوطني أو إعادة الخلق والحداثة . ^{[287] على وجه الخصوص،}تم تحديد القومية الفاشية على أنها ذات طابع إعادة الميلاد . ^[288] تعزز الفاشية إعادة ميلاد الأمة وتطهيرها من الانحطاط. ^[287] تقبل الفاشية أشكال الحداثة التي تعتبرها تعزز التجديد الوطني بينما ترفض أشكال الحداثة التي تعتبر معادية للتجديد الوطني. ^[289] جمالت الفاشية التكنولوجيا الحديثة وارتباطها بالسرعة والقوة والعنف. ^[290] أعجبت الفاشية بالتقدم في الاقتصاد في أوائل القرن العشرين، وخاصة الفوردية والإدارة العلمية . ^[291] تم الاعتراف بأن الحداثة الفاشية مستوحاة أو تم تطويرها من قبل شخصيات مختلفة - مثل فيليبو توماسو مارينيتي ، وإرنست جونجر ، وجوتفريد بين ، ولويس فرديناند سيلين ، وكنوت هامسون ، وإزرا باوند ، وويندهام لويس . ^[292]

في إيطاليا، تجسد هذا التأثير الحداثي في مارينيتي الذي دعا إلى مجتمع حداثي قديم أدان القيم الليبرالية البرجوازية للتقاليد وعلم النفس، في حين روج لدين عسكري تكنولوجي للتجديد الوطني الذي أكد على القومية المتشددة. ^[293] في ألمانيا، تجسد هذا التأثير في يونجر الذي تأثر بمراقبته للحرب التكنولوجية أثناء الحرب العالمية الأولى وادعى أن طبقة اجتماعية جديدة قد تم إنشاؤها وصفها بأنها "العامل المحارب"؛ ^[294] مثل مارينيتي، أكد يونجر على القدرات الثورية للتكنولوجيا. وأكد على "البناء العضوي" بين الإنسان والآلة كقوة تحريرية ومتجددة تتحدى الديمقراطية الليبرالية، ومفاهيم الحكم الذاتي الفردي، والعدمية البرجوازية والانحطاط. ^[294] تصور مجتمعًا قائمًا على مفهوم شمولي لـ "التعبئة الكاملة" لمثل هؤلاء العمال المحاربين المنضبطين. ^[294]

ثقافة

الجماليات

في كتابه "العمل الفني في عصر إعادة الإنتاج الميكانيكي" (1935)، يحدد والتر بنيامين جمالية السياسة باعتبارها عنصرًا أساسيًا في الأنظمة الفاشية. ^[295] وفي هذه النقطة، يستشهد بفيليبو توماسو مارينيتي ، مؤسس حركة الفن المستقبلية والمؤلف المشارك لبيان الفاشي (1919)، الذي يضفي جمالية على الحرب في كتاباته ويزعم أن "الحرب جميلة". ^[296]

في كتابه "المحاكاة والمحاكاة" (1981)، يفسر جان بودريار الفاشية باعتبارها "جمالية سياسية للموت" وحركة مضادة عنيفة ضد العقلانية والعلمانية والسلمية المتزايدة في العالم الغربي الحديث. ^[297]

يركز التعريف القياسي للفاشية، الذي قدمه ستانلي جي باين ، على ثلاثة مفاهيم، أحدها هو "الأسلوب الفاشي" مع بنية جمالية من الاجتماعات والرموز والطقوس السياسية، مع التأكيد على الجوانب العاطفية والصوفية. ^[36]

يزعم إميليو جينتيل أن الفاشية تعبر عن نفسها جماليًا أكثر من كونها نظرية من خلال أسلوب سياسي جديد مع الأساطير والطقوس والرموز كدين علماني مصمم لتثقيف الجماهير ودمجها اجتماعيًا ودمج إيمانها بهدف خلق "إنسان جديد ". ^[298]

تكتب الناقدة الثقافية سوزان سونتاغ :

إن الجماليات الفاشية تنبع من (وتبرر) الانشغال بمواقف السيطرة، والسلوك الخاضع، والجهد الباذخ، وتحمل الألم؛ وهي تؤيد حالتين متعارضتين ظاهرياً: الأنانية والاستعباد. وتتخذ علاقات الهيمنة والاستعباد شكل استعراض مميز: حشد مجموعات من الناس؛ وتحويل الناس إلى أشياء؛ وتكاثر الأشياء أو تكرارها؛ وتجميع الناس/الأشياء حول شخصية أو قوة قيادية قوية ومنومة. وتركز الدراما الفاشية على المعاملات الجنسية بين القوى العظمى ودمىها، التي ترتدي زياً موحداً وتظهر بأعداد متزايدة باستمرار. وتتناوب رقصاتها بين الحركة المتواصلة والوضعيات المتجمدة والثابتة "الذكورية". إن الفن الفاشي يمجد الاستسلام، ويعلي من شأن الجهل، ويضفي بريقاً على الموت. ^[299]

كما تسرد سونتاغ بعض القواسم المشتركة بين الفن الفاشي والفن الرسمي للدول الشيوعية، مثل خضوع الجماهير للبطل، وتفضيلها للتماثيل الضخمة و"الضخمة والجامدة" التي تصور أجساد الجماهير. ولكن في حين يهدف الفن الشيوعي الرسمي إلى "شرح وتعزيز الأخلاق المثالية"، فإن فن الدول الفاشية مثل ألمانيا النازية "يعرض جماليات مثالية ـ جمالية الكمال الجسدي"، بطريقة "فاتنة ومثالية في الوقت نفسه". ^[299]

وبحسب سونتاغ، فإن الجماليات الفاشية "تستند إلى احتواء القوى الحيوية؛ وتقييد الحركات واحتواؤها". ولا تقتصر جاذبيتها بالضرورة على أولئك الذين يشتركون في الإيديولوجية السياسية الفاشية لأن الفاشية "تمثل المثل الأعلى أو بالأحرى المثل العليا التي لا تزال قائمة اليوم تحت لافتات أخرى: المثل الأعلى للحياة باعتبارها فنًا، وعبادة الجمال، وعبادة الشجاعة، وحل الاغتراب في مشاعر النشوة المجتمعية؛ ورفض الفكر؛ وأسرة الإنسان (تحت أبوة القادة)". ^[299]

الثقافة الشعبية

في إيطاليا، أنشأ نظام موسوليني الإدارة العامة للسينما لتشجيع استوديوهات الأفلام على تمجيد الفاشية. ازدهرت السينما الإيطالية لأن النظام أوقف استيراد أفلام هوليوود في عام 1938، ودعم الإنتاج المحلي، وحافظ على أسعار التذاكر منخفضة. وشجع التوزيع الدولي لتمجيد إمبراطوريته الأفريقية وتكذيب التهمة القائلة بأن إيطاليا متخلفة. ^[300] قام النظام برقابة الانتقادات واستخدم شركة الأفلام المملوكة للدولة Luce Institute للإشادة بالدوتشي من خلال الأفلام الإخبارية والأفلام الوثائقية والصور الفوتوغرافية. ^[301] كما روج النظام للأوبرا والمسرح الإيطاليين، وتأكد من عدم وجود صوت للأعداء السياسيين على المسرح. ^[302]

في ألمانيا النازية، كانت غرفة الثقافة الجديدة للرايخ تحت سيطرة جوزيف جوبلز ، وزير الرايخ القوي للتنوير العام والدعاية في عهد هتلر. ^[303] وكان الهدف هو تحفيز آرية الثقافة الألمانية ومنع الاتجاهات ما بعد الحداثة مثل السريالية والتكعيبية . [ ^304]

نقد

كانت الأحزاب الفاشية في منافسة شديدة مع الحركات المناهضة للفاشية من الوسط السياسي والجناح اليساري طوال فترة ما بين الحربين العالميتين . وقد أدت هزيمة قوى المحور في الحرب العالمية الثانية والكشف اللاحق عن الجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبتها ألمانيا أثناء الهولوكوست إلى إدانة شبه عالمية لكل من أشكال الفاشية الماضية والحالية في العصر الحديث. تُستخدم كلمة "الفاشية" اليوم عبر الطيف السياسي ككلمة مهينة أو مرادفة للاستبداد المتصور وأشكال أخرى من الشر السياسي.

معادي للديمقراطية واستبدادي

أحد أكثر الانتقادات شيوعًا وقوة للفاشية هو أنها طغيان . ^[305] الفاشية غير ديمقراطية تمامًا وغير ديمقراطية عمدًا. ^[306]

الانتهازية غير المبدئية: الفاشية الإيطالية

قال بعض منتقدي الفاشية الإيطالية إن الكثير من الأيديولوجية كانت مجرد نتاج ثانوي للانتهازية غير المبدئية من جانب موسوليني وأنه غير مواقفه السياسية لمجرد تعزيز طموحاته الشخصية بينما كان يخفيها على أنها ذات هدف للجمهور. ^{[307] دافع} ريتشارد واشبورن تشايلد ، السفير الأمريكي في إيطاليا الذي عمل مع موسوليني وأصبح صديقه ومعجبه، عن سلوك موسوليني الانتهازي بالكتابة:

الانتهازي هو مصطلح يستخدم للتوبيخ على الرجال الذين يكيفون أنفسهم للظروف لأسباب تتعلق بالمصلحة الذاتية. إن موسوليني، كما تعلمت أن أعرفه، انتهازي بمعنى أنه كان يعتقد أن البشرية نفسها يجب أن تتكيف مع الظروف المتغيرة وليس النظريات الثابتة، بغض النظر عن عدد الآمال والصلوات التي أنفقت على النظريات والبرامج. ^[308]

استشهد تشايلد بموسوليني حين قال: "إن قدسية أي مذهب لا تكمن في المذهب نفسه؛ فهو لا يتمتع بأي قداسة تتجاوز قدرته على الفعل والعمل والنجاح في الممارسة العملية. فقد يكون قد نجح بالأمس ثم يفشل غداً. قد يفشل بالأمس ثم ينجح غداً. لابد أن تعمل الآلة أولاً وقبل كل شيء!" ^[309]

انتقد البعض تصرفات موسوليني أثناء اندلاع الحرب العالمية الأولى باعتبارها انتهازية لأنها بدت وكأنها تتخلى فجأة عن الأممية المساواتية الماركسية لصالح القومية غير المساواتية ، ولاحظوا في هذا الصدد أنه بمجرد تأييد موسوليني لتدخل إيطاليا في الحرب ضد ألمانيا والنمسا والمجر، تلقى هو والحركة الفاشية الجديدة دعمًا ماليًا من مصادر إيطالية وأجنبية، مثل أنسالدو (شركة أسلحة) وشركات أخرى ^[310] بالإضافة إلى جهاز الأمن البريطاني MI5 . ^[311] لاحظ البعض، بما في ذلك معارضو موسوليني الاشتراكيون في ذلك الوقت، أنه بغض النظر عن الدعم المالي الذي تلقاه لموقفه المؤيد للتدخل، كان موسوليني حرًا في كتابة ما يشاء في صحيفته Il Popolo d'Italia دون موافقة مسبقة من داعميه الماليين. ^[312] علاوة على ذلك، كان المصدر الرئيسي للدعم المالي الذي تلقاه موسوليني والحركة الفاشية في الحرب العالمية الأولى من فرنسا، ويُعتقد على نطاق واسع أنه كان من الاشتراكيين الفرنسيين الذين دعموا حرب الحكومة الفرنسية ضد ألمانيا والذين أرسلوا الدعم للاشتراكيين الإيطاليين الذين أرادوا التدخل الإيطالي إلى جانب فرنسا. ^[313]

بدأ تحول موسوليني بعيدًا عن الماركسية إلى ما أصبح في النهاية فاشية قبل الحرب العالمية الأولى، حيث أصبح موسوليني متشائمًا بشكل متزايد بشأن الماركسية والمساواة بينما أصبح يدعم بشكل متزايد الشخصيات التي عارضت المساواة، مثل فريدريك نيتشه. ^[314] بحلول عام 1902، كان موسوليني يدرس جورج سوريل ونيتشه وفيلفريدو باريتو . ^[315] أثار تأكيد سوريل على الحاجة إلى الإطاحة بالديمقراطية الليبرالية والرأسمالية المنحطة باستخدام العنف والعمل المباشر والإضرابات العامة والنداءات الميكافيلية الجديدة للعاطفة إعجاب موسوليني بشدة. ^[316] جعل استخدام موسوليني لنيتشه منه اشتراكيًا غير تقليدي للغاية، بسبب ترويج نيتشه للنخبوية والآراء المناهضة للمساواة. ^[314] قبل الحرب العالمية الأولى، أشارت كتابات موسوليني بمرور الوقت إلى أنه تخلى عن الماركسية والمساواة التي كان يدعمها سابقًا لصالح مفهوم الإنسان المتفوق لنيتشه ومناهضة المساواة. ^[314] في عام 1908، كتب موسوليني مقالًا قصيرًا بعنوان "فلسفة القوة" استنادًا إلى تأثيره النيتشوي، حيث تحدث موسوليني علنًا بحب عن تداعيات الحرب الوشيكة في أوروبا في تحدي الدين والعدمية : "[سيأتي] نوع جديد من الروح الحرة، معززًا بالحرب، ... روح مجهزة بنوع من الانحراف السامي، ... روح حرة جديدة ستنتصر على الله وعلى العدم". ^[118]

الخداع الإيديولوجي: الفاشية الإيطالية

تعرضت الفاشية لانتقادات لكونها غير نزيهة أيديولوجيًا. وقد تم تحديد أمثلة رئيسية على الخداع الأيديولوجي في العلاقة المتغيرة للفاشية الإيطالية مع النازية الألمانية. ^[317] استخدمت مواقف السياسة الخارجية الرسمية لإيطاليا الفاشية عادةً المبالغة الإيديولوجية الخطابية لتبرير أفعالها، على الرغم من أن البلاد انخرطت خلال فترة دينو جراندي كوزير للخارجية الإيطالية في سياسة واقعية خالية من مثل هذه المبالغة الفاشية. ^[318] تذبذب موقف الفاشية الإيطالية تجاه النازية الألمانية من الدعم من أواخر عشرينيات القرن العشرين إلى عام 1934، عندما احتفلت بصعود هتلر إلى السلطة واجتماع موسوليني الأول مع هتلر في عام 1934؛ إلى المعارضة من عام 1934 إلى عام 1936 بعد اغتيال زعيم حلفاء إيطاليا في النمسا، إنجلبرت دولفوس ، على يد النازيين النمساويين؛ وعادت ألمانيا مرة أخرى إلى تقديم الدعم بعد عام 1936، عندما كانت ألمانيا القوة الوحيدة المهمة التي لم تدين غزو إيطاليا واحتلالها لإثيوبيا .

بعد أن انفجر العداء بين ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية بسبب اغتيال المستشار النمساوي دولفوس في عام 1934، ندد موسوليني والفاشيون الإيطاليون بنظريات النازية العنصرية وسخروا منها، ولا سيما من خلال التنديد بشماليتها ، مع الترويج للمتوسطية . ^[319] رد موسوليني نفسه على ادعاءات الشماليين حول تقسيم إيطاليا إلى مناطق عرقية شمالية ومتوسطية بسبب الغزوات الجرمانية لشمال إيطاليا بزعم أنه في حين سيطرت القبائل الجرمانية مثل اللومبارديين على إيطاليا بعد سقوط روما القديمة ، إلا أنهم وصلوا بأعداد صغيرة (حوالي 8000) واستوعبوا بسرعة الثقافة الرومانية وتحدثوا اللغة اللاتينية في غضون خمسين عامًا. ^[320] تأثرت الفاشية الإيطالية بتقليد القوميين الإيطاليين الذين كانوا ينظرون باستخفاف إلى ادعاءات النورديكيين ويفخرون بمقارنة عمر وتطور الحضارة الرومانية القديمة وكذلك النهضة الكلاسيكية في عصر النهضة بمجتمعات النورديك التي وصفها القوميون الإيطاليون بأنها "وافدون جدد" إلى الحضارة بالمقارنة. ^[321] في ذروة العداء بين النازيين والفاشيين الإيطاليين بشأن العرق، ادعى موسوليني أن الألمان أنفسهم ليسوا عرقًا نقيًا وأشار بسخرية إلى أن نظرية النازيين حول التفوق العرقي الألماني كانت تستند إلى نظريات الأجانب غير الألمان، مثل الفرنسي آرثر دي جوبينو. ^[322] بعد أن خفت حدة التوتر في العلاقات الألمانية الإيطالية خلال أواخر الثلاثينيات، سعت الفاشية الإيطالية إلى التوفيق بين أيديولوجيتها والنازية الألمانية ودمجت النظريات العرقية النورديكية والمتوسطية، مشيرة إلى أن الإيطاليين كانوا أعضاء في العرق الآري، المكون من نوع فرعي نورديك متوسطي مختلط. ^[319]

في عام 1938، أعلن موسوليني عند اعتماد إيطاليا للقوانين المعادية للسامية أن الفاشية الإيطالية كانت دائمًا معادية للسامية. ^[319] في الواقع، لم تؤيد الفاشية الإيطالية معاداة السامية حتى أواخر الثلاثينيات عندما خشي موسوليني تنفير ألمانيا النازية المعادية للسامية، والتي كانت قوتها ونفوذها ينمو في أوروبا. قبل تلك الفترة، كان هناك يهود إيطاليون بارزون كانوا مسؤولين فاشيين إيطاليين كبار، بما في ذلك مارغريتا سارفاتي ، التي كانت أيضًا عشيقة موسوليني. ^[319] وعلى عكس ادعاء موسوليني في عام 1938 أيضًا، كان عدد قليل فقط من الفاشيين الإيطاليين معادين للسامية بشدة (مثل روبرتو فاريناتشي وجوزيبي بريزيوسي)، بينما كان آخرون مثل إيتالو بالبو ، الذي جاء من فيرارا التي كانت بها واحدة من أكبر الجاليات اليهودية في إيطاليا، يشعرون بالاشمئزاز من القوانين المعادية للسامية ويعارضونها. ^[319] يلاحظ عالم الفاشية مارك نيوكليوس أنه في حين لم يكن لدى الفاشية الإيطالية التزام واضح بمعاداة السامية، فقد صدرت بيانات معادية للسامية من حين لآخر قبل عام 1938، مثل تصريح موسوليني في عام 1919 بأن المصرفيين اليهود في لندن ونيويورك مرتبطون عرقيًا بالبلاشفة الروس وأن ثمانية في المائة من البلاشفة الروس كانوا يهودًا. ^[323]

انظر أيضا

مراجع

^ تيرنر (1975)، ص. 162: "... أهداف القومية الراديكالية والاستبدادية"؛ لارسن، هاجتفيت ومايكليبوست (1984)، ص. 424: "... شكل منظم من أشكال الاستبداد القومي الراديكالي التكاملي"؛ باكستون (2004)، ص. 32، 45، 173: (32) "... القيم المعادية لليبرالية، والقومية والعنصرية الأكثر عدوانية، وجماليات جديدة للغريزة والعنف"، (173) "... العنصرية والقومية العنيفة بشكل علني. ... عناصرها المحددة - السيادة الخاصة غير المحدودة، والرغبة في الحرب، والمجتمع القائم على الإقصاء العنيف"؛ نولتي (1965)، ص. 300: "إن الفاشية الوطنية، كما أظهرنا، تتميز عن القومية، من بين أمور أخرى، بحقيقة أنها تطالب بتدمير دولة مجاورة يبدو أن وجودها يهدد موقفها القوي والبقايا التاريخية لمكانتها المهيمنة السابقة في المنطقة".
^ من الموسوعة البريطانية الفاشية: "القومية العسكرية المتطرفة، وازدراء الديمقراطية الانتخابية والليبرالية السياسية والثقافية، والإيمان بالتسلسل الهرمي الاجتماعي الطبيعي وحكم النخب، والرغبة في إنشاء مجتمع شعبي (بالألمانية: Volksgemeinschaft)، حيث تكون المصالح الفردية تابعة لمصلحة الأمة"
^ abc "fascism". Merriam-Webster Online . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2017 .
^ الموسوعة الدولية للعلوم السياسية، ص 889، الفاشية.
^ abc "الفاشية". موسوعة الهولوكوست . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2022 .
^ abcdef ديفيز ولينش (2002)، ص 1-5
^ ab Griffin (1995)، ص 8، 307؛ Kallis (2003b)، ص 71؛ Hartley (2004)، ص 187؛ Reich (1970)؛ Hawkesworth & Kogan (1992)؛ Copsey (2008)؛ Goodwin (2011)؛ Woodley (2010)؛ Blamires (2006)؛ Richardson (2017)؛ Eley (2013)؛ Wistrich (1976)؛ Staudenmaier (2004)
^ الموسوعة الدولية للعلوم السياسية، ص 887-888، الفاشية.
^ من موسوعة بريتانيكا الفاشية.
^ abcd Blamires (2006)، ص 140-141، 670؛ Mann (2004)، ص 65.
^ جريتشيتش (2000)، ص. 120؛ جريفين وفيلدمان (2004ج)، ص. 185؛ سبيلفوغل (2012)، ص. 935؛ باين (1995)، ص. 106.
^ أب ريتبرجن (2000)، ص 160-161.
^ ab Griffin (2013)، ص 1-6.
^ ab Mussolini (2002)، ص 40.
^ ديفيز ولينش 2002، ص 275: "توجيه الدولة التفصيلي والتدخلي للاقتصاد و/أو المجتمع. كان التوجيه الاقتصادي محوريًا لكل من النظامين الفاشي والشيوعي. ومع ذلك، في حالة الفاشية، لم يكن هناك شرط لملكية الدولة الصريحة لوسائل الإنتاج، طالما كان من الممكن تسخير الاقتصاد لخدمة ما اعتبره الفاشيون "المصلحة الوطنية".
^ بيريند، إيفان ت. (2016). تاريخ اقتصادي لأوروبا في القرن العشرين: الأنظمة الاقتصادية من سياسة عدم التدخل إلى العولمة . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 93.
^ كاليس (2011)؛ باكستون (1998)؛ لانكستر (2011).
^ الموسوعة الإيطالية الفاشية الجديدة.
^ Bogel-Burroughs, Nicholas; Garcia, Sandra E. (28 September 2020). "ما هي حركة Antifa، الحركة التي يريد ترامب إعلانها جماعة إرهابية؟". صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2022 .
^ موسوليني (2006)، ص 227.
^ فالاسكا زامبوني (2000)، ص. 95.
^ جونستون، بيتر (12 أبريل 2013). "حكم القانون: رموز القوة". مركز كيتنج، جامعة أوكلاهوما ويسليان . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2017. تم الاسترجاع في 28 أبريل 2013 .
^ واتكينز، توم (2013). "الشرطة في روما: الحفاظ على النظام في الواقع والخيال". روما الخيالية . ستوكتون، نيو جيرسي: جامعة ستوكتون . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2014. تم الاسترجاع في 28 أبريل 2013 .
^ "Fasces". Britannica.com . Britannica . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2024 . عند حمل الفأس داخل روما، كان يتم إزالتها (ما لم يكن القاضي ديكتاتورا أو جنرالا يحتفل بالنصر) كاعتراف بحق المواطن الروماني في استئناف حكم القاضي.
^ برينان 2022، ص 2، 12.
^ ويندي باركنز. تشكيل الجسد السياسي: اللباس، والجنس، والمواطنة . أكسفورد؛ نيويورك: بيرج، 2002. ص 178.
^ كيرشو (2016)، ص 228.
^ باين (1980)، ص 7؛ جريفثس (2000).
^ لاكور (1997)، ص. 223؛ ^ إيتويل (1996)، ص. 39؛ غريفين (1991)، الصفحات من 185 إلى 201؛ ويبر (1982)، ص. 8
^ "أعمال تستشهد بكتاب ستانلي باين "الفاشية: المقارنة والتعريف". مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2022 – عبر Google Scholar .
^ جريفين، روجر (1993). طبيعة الفاشية . لندن: روتليدج (نُشر عام 2013). doi : 10.4324/9781315003627 . ISBN 9781315003627.
^ شويلر، راندال ل. (2006). التهديدات التي لم تتم الإجابة عليها: القيود السياسية على توازن القوى . دراسات برينستون في التاريخ والسياسة الدولية. المجلد 125. مطبعة جامعة برينستون . doi :10.1515/9781400837854. ISBN 978-1-4008-3785-4. S2CID 266074243.
^ روثستين، ب (1996). "المؤسسات السياسية: نظرة عامة (الجزء الثاني، الفصل الرابع)". في كلينجمان، هانز ديتر؛ جودين، روبرت إي. (المحررون). دليل جديد للعلوم السياسية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 135، 164. رقم ISBN 9780191521089.
^ فينشيلشتاين، فيديريكو (2010). الفاشية عبر الأطلسية: الإيديولوجية والعنف والمقدس في الأرجنتين وإيطاليا، 1919-1945 . مطبعة جامعة ديوك . doi :10.1515/9780822391555. ISBN 978-0-8223-9155-5.
^ شينفيلد، ستيفن (2001). الفاشية الروسية: التقاليد والاتجاهات والحركات (الطبعة الثانية). نيويورك: روتليدج (نُشر عام 2016). doi :10.4324/9781315500058. ISBN 9781315500058.
^ ab Payne (1980)، ص 7.
^ رامسويل (2017)، ص 9؛ جريفين وفيلدمان (2004أ)، ص 258؛ كاليس (2003ب)، ص 84-85؛ رينتون (1999)، ص 21.
^ من تأليف إيكو، أومبرتو (22 يونيو 1995). "الفاشية الأبدية" (PDF) . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . نيويورك: شركة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 نوفمبر 2005 – عبر justicescholars.org.
^ لوكاكس (1998)، ص 118.
^ سيلفا، كريستيانا. "باحث في الفاشية يقول إن الولايات المتحدة "تفقد مكانتها الديمقراطية". NPR . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2020 .
^ ab Griffin (1991)، ص 26.
^ جريفين، روجر (1996). "الفصل الأول: عرض إعادة ميلاد الأمة: سياسات وجماليات الأداء في سياق الدراسات الفاشية". في بيرجهاوس، غونتر (المحرر). الفاشية والمسرح: دراسات مقارنة حول جماليات وسياسات الأداء في أوروبا، 1925-1945 . بروفيدنس، رود آيلاند: كتب بيرجهاهن. رقم ISBN 978-1571819017تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2013 – عبر مكتبة العلوم الاجتماعية.
^ جريفين (1991)، ص 201.
^ جريفين (2003)، ص 3.
^ ab Kershaw (2016)، ص 228-9.
^ روس (2017)، ص 5.
^ جريفين (2008)، الفصل الثامن: وجوه الفاشية الجديدة (والوجه الجديد بلا وجه) في عصر "ما بعد الفاشية".
^ رويل رييس (2019).
^ رويل رييس، ستيفان (24 نوفمبر 2021). "الوطنيون المسيحيون": التقاطع بين الفاشية البدائية والفاشية الدينية في الجنوب قبل الحرب الأهلية". المجلة الدولية للتاريخ والثقافة والحداثة . -1 (aop): 82-110. doi : 10.1163/22130624-00219121 . ISSN 2213-0624. S2CID 244746966.
^ مود وكالواسر (2017)، ص 6، 33-34: "... إن الأيديولوجيات ذات المركز الرفيع لها مورفولوجيا مقيدة، والتي تبدو بالضرورة مرتبطة بأيديولوجيات أخرى - وأحيانًا يتم استيعابها فيها. في الواقع، يبدو أن الشعبوية مرتبطة دائمًا بعناصر أيديولوجية أخرى، والتي تعد حاسمة للترويج للمشاريع السياسية التي تجذب جمهورًا أوسع. وبالتالي، لا يمكن للشعبوية في حد ذاتها أن تقدم إجابات معقدة أو شاملة للأسئلة السياسية التي تولدها المجتمعات الحديثة. ... [الشعبوية] ليست تقليدًا أيديولوجيًا متماسكًا بقدر ما هي مجموعة من الأفكار التي تظهر في العالم الحقيقي مقترنة بأيديولوجيات مختلفة تمامًا ومتناقضة في بعض الأحيان." (ص 6)
^ باكستون (2004)، ص 216.
^ إيتويل (1996)، ص 24.
^ لاكور (1997)، ص 96.
^ غير اليهود ، إميليو (2002). Fascismo: Storia e Interpretazione [ الفاشية: التاريخ والتفسير ] (باللغة الإيطالية). محرري لاتيرزا. رقم ISBN 978-88-581-0916-8- عبر كتب Google .
^ "من تسمونه فاشيًا؟". الجمهورية الجديدة . 29 مارس 2023. ISSN 0028-6583. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2023. تم الاسترجاع 13 يوليو 2023 .
^ فايس ويندت، كريكن وكهف (2008)، ص. 73.
^ باسمور (2002)، ص 31.
^ جرانت (2003)، ص 60-61.
^ الموسوعة البريطانية Volksgemeinschaft.
^ "ما هي الفاشية؟". CFR Education من مجلس العلاقات الخارجية . 14 أبريل 2023.
^ "دكتاتورية فرانكو". الموسوعة البريطانية .
^ ديفيز ولينش (2002)، ص 126-127؛ زافيروفسكي (2008)، ص 137-138.
^ ستاكلبيرج (1999)، ص 4-6.
^ جريفين (2003)، ص 5.
^ جريجور (2009)، ص 191.
^ ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 161؛ بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 76.
^ Woshinsky (2008)، ص 156.
^ شناب، سيرز وستامبينو (2000)، ص. 57؛ موسوليني (1935)، ص. 26.
^ موسوليني مقتبس في كتابه "جنتيلي" (2005)، ص 205.
^ بارانسكي والغرب (2001)، ص 50-51.
^ ab موسوعة بريتانيكا العصر الفاشي.
^ أ ب ج د باين (1995)، ص 112.
^ نيوكليوس (1997)، ص 54.
^ جريجور (2005)، ص 4.
^ أورويل (2019).
^ أورويل (1946).
^ جريفثس (2000).
^ وولف (1981)، ص 18.
^ جريفين وفيلدمان (2004أ)، ص 231.
^ كوارتوتو (1976).
^ ماثيوز (1946).
^ هوفر (1947).
^ أمان (1986)، ص 562.
^ ab Whiffen, Timothy (2013). "إلى أي مدى كان حكم هتلر لألمانيا النازية مشابهًا للحياة في أسبرطة؟". Academia . تم الاسترجاع في 15 أبريل 2016 .
^ أنتوني جرافتون، جلين دبليو موست، سالفاتوري سيتيس. التقليد الكلاسيكي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2010. ص 353. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
^ ستيرنهيل (1976).
^ ab Camus & Lebourg (2017)، ص 20.
^ ويليامز (2015)، ص 28.
^ تومسون (1966)، ص 293.
^ شيرير (1960)، ص 97.
^ جيروارث (2005)، ص 166.
^ ديركس (2010)، ص 54.
^ جريجور، أ. جيمس (27 مارس 2006). "5 - القومية السوداء والفاشية الجديدة: ماركوس جارفي وجمعية تحسين الزنوج العالمية". البحث عن الفاشية الجديدة: استخدام وإساءة استخدام العلوم الاجتماعية . مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 111-136. doi :10.1017/cbo9780511617225.006. ISBN 9780521859202.
^ جيلروي، بول (2000). "الفاشية السوداء". ترانزيشن (81/82): 70-91. ISSN 0041-1191. JSTOR 3137450.
^ ستيرنهيل (1998)، ص 169؛ باين (1995)، ص 23-24.
^ abcd Sternhell (1998)، ص 170.
^ باين (1995)، ص 24.
^ abcd Sternhell (1998)، ص 171.
^ باين (1995)، ص 29.
^ باين (1995)، ص 24-25.
^ باين (1995)، ص 25.
^ Outhwaite (2006)، ص 442؛ Koon (1985)، ص 6.
^ ab Caforio (2006)، ص 12.
^ abcd كارول (1998)، ص 92.
^ أنتليف (2007)، ص 75-81.
^ أنتليف (2007)، ص 81.
^ أنتليف (2007)، ص 77.
^ أنتليف (2007)، ص 82.
^ أب ستيرنهيل، سزناجدر وأشيري (1994)، ص. 78.
^ ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 82.
^ هولمز (2000)، ص 60.
^ أب ستيرنهيل، سزناجدر وأشيري (1994)، ص. 163.
^ ab Blinkhorn (2006)، ص 12.
^ بلينكهورن (2006)، ص 12-13.
^ ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 32.
^ جنتيل (2003)، ص 6.
^ هيويت (1993)، ص 153.
^ ab Gori (2004)، ص 14.
^ جوري (2004)، ص 20-21.
^ أب ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 175.
^ ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 214.
^ أوبراين (2014)، ص 52.
^ ab O'Brien (2014)، ص 41.
^ جريجور (1979)، ص 195-196.
^ abc Kitchen (2006)، ص 205.
^ abc Hüppauf (1997)، ص 92.
^ روكرامر (2007)، ص 130.
^ بلاميرس (2006)، ص 140-141، 670.
^ "تروتسكي... حافظ خلال فترة صعود هتلر إلى السلطة على تعليقه الدؤوب، وفي معظمه، على مسار الأحداث في ألمانيا بحيث يستحق التسجيل". كار، إدوارد هاليت (1986). شفق الكومنترن 1930-1935 . ماكميلان. ص. 433. ISBN 978-0-333-40455-3.
^ تيكتين، هيلل (1992). الاقتصاد السياسي للرأسمالية عند تروتسكي. بروذرستون، تيرينس؛ ديوكس، بول، (المحررون) . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 227. ISBN 978-0-7486-0317-6.
^ اي بي سي دي بلاميريس (2006)، الصفحات من 95 إلى 96.
^ ويستريتش 1976.
^ نيفيل (2004)، ص 36.
^ ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 178.
^ إليعازر (2001)، ص 73.
^ باسمور (2003)، ص 116.
^ بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 69.
^ بورسيلا وكاسو (2007)، الصفحات من 69 إلى 70.
^ بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 70.
^ ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 186.
^ ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 187.
^ أب ستيرنهيل، سزناجدر وأشيري (1994)، ص. 189.
^ بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 73.
^ بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 75.
^ أب ستيرنهيل، سزناجدر وأشيري (1994)، ص. 193.
^ دي جراند (2000)، ص 145.
^ بلينكهورن (2003)، ص 14.
^ ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 190.
^ بلينكهورن (2003)، ص 22.
^ بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 72.
^ بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 76.
^ أسيم أوغلو وآخرون (2020).
^ أ ب ج باكستون (2005)، ص 87.
^ فيراندي وأوبرمير (2023)، ص. 127-167.
^ باكستون (2005)، ص 88.
^ ab Paxton (2005)، ص 90.
^ باين (1995)، ص 122.
^ abc Payne (1995)، ص 110.
^ abc Payne (1995)، ص 113.
^ ab Payne (1995)، ص 114.
^ باين (1995)، ص 115.
^ باين (1995)، ص 119-120.
^ ماك سميث (1983)، ص 162.
^ ماك سميث (1983)، ص 222-223.
^ موسوليني (1977)، ص 131.
^ فون لانج (1979)، ص 221.
^ إيفانز (2005)، ص 239.
^ بيربين (1975)، الصفحات من 276 إلى 277.
^ abc Blamires (2006)، ص 150.
^ كاليس (2000)، ص 132.
^ ab Ahmida (1994)، ص 134-135.
^ كاردوزا (2006)، ص. 109؛ بلوكسهام وموسى (2010)، ص. 358.
^ كيرشو (2000)، ص 182.
^ جابلونسكي (1989)، ص 20-26، 30.
^ تينوريو، ريتش (30 سبتمبر 2023). "الفاشية في أمريكا: تاريخ طويل يسبق ترامب". الجارديان . ISSN 0261-3077 . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2024 .
^ تشومسكي 2003، ص 46.
^ باين (1995)، ص 270.
^ باين (1995)، ص 282-288.
^ غالاغر، توم (2005). سرقة أمة: رومانيا منذ الشيوعية. دار نشر سي هيرست وشركاه. ص 35. رقم ISBN 9781850657163- عبر كتب Google .
^ ديليتانت، د. (2006). حليف هتلر المنسي: أيون أنطونيسكو ونظامه، رومانيا 1940-1944. سبرينغر . ص. 66. ISBN 9780230502093- عبر كتب Google .
^ وولف (1983)، ص 311.
^ باين (1995)، ص 145.
^ جريفين (1991)، ص 150-152.
^ باين (1995)، ص 341-342.
^ بيرجهاوس (2000)، الصفحات من 136 إلى 137.
^ abcd Blamires (2006)، ص 189.
^ أوفري (1994)، ص 16.
^ تونيولو (2013)، ص 59؛ خطاب موسوليني أمام مجلس النواب كان في 26 مايو 1934.
^ تونيولو (2013)، ص 59.
^ بلينكهورن (2006)، ص 46.
^ ab Blamires (2006)، ص 72.
^ بلاميرس (2006)، ص 190.
^ “اليوتوبيا: الرايخ الجرماني الأكبر للأمة الألمانية‘“. ميونيخ وبرلين: معهد für Zeitgeschichte . 1999 مؤرشفة من الأصلي في 15 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2018 .
^ رودوجنو (2006)، ص 47.
^ ديفيدسون (2004)، ص 371-372.
^ بيانكي (1963)، ص 609
^ بيانكي (1963)، ص 704
^ دي فيليس في غراندي (1983)، ص. 21
^ دي فيليس (1996)، ص 1391
^ أوسترلينج، هنك (1997). "الفاشية باعتبارها الظل الوشيك للديمقراطية: نقد العقل المعادي للأجانب". الفلسفة والديمقراطية في المنظور الثقافي المتبادل . أمستردام/أتلانتا: رودوبي. ص 235-252.
^ دويتش ، ساندرا ماكجي (2009). “الفاشية أم الفاشية الجديدة أم ما بعد الفاشية؟ تشيلي ، 1945-1988”. حوارات مراجعة قسم التاريخ وبرنامج التخرج في التاريخ 13.1 : 19–44.
^ باين، ستانلي ج. تاريخ إسبانيا والبرتغال، المجلد 2، الفصل 25، ص 632 (الطبعة المطبوعة: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1973) (مكتبة الموارد الأيبيرية على الإنترنت، تم الوصول إليها في 30 مايو 2007)
^ باكستون (1998)، ص 3، 17.
^ باكستون (2004)، ص 150.
^ ديفيز ولينش (2002)، ص 237.
^ باسمور (2002)، ص 76.
^ “Inauguração do Museu de Peniche é um antifascista atual contra a extrema-direita”. Esquerda.net . 26 أبريل 2024 . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2024 .
^ ab Blamires (2006)، ص 512.
^ صفحة جوزيف أ. (2014). بيرون: سيرة ذاتية . Penguin Random House Grupo Editorial Argentina . ص. 10 و ق.س. رقم ISBN 9789500748247.
^ روميرو، ريكاردو (2015)، بيرون، الإصلاحية والفاشية النازية خلال الحرب العالمية الثانية ، قسم العلوم الاجتماعية، الكلية الوطنية في بوينس آيرس، جامعة بوينس آيرس، ص 14. على الرغم من أنه من غير الصحيح تعريف البيرونية على أنها نازية، ومن المثير للجدل تصورها على أنها فاشية، فإن الحقيقة هي أن القطاعات الكاثوليكية في الجامعة التي تلقت دعم الجنرال فعلت الكثير لجعل الطلاب يعتبرون بيرون فاشيين.
^ جالاسو ، نوربرتو (2003). "Peronismo y Liberación Nacional" [البيرونية والتحرير الوطني]. Apuntes para otra historia [ ملاحظات لقصة أخرى ] (بالإسبانية). ص 2-3. ISSN 1667-1635.
^ كوكيتي، هومبرتو (2012). "قراءات وتفسيرات حول أصول البيرونية: الشعبوية القومية أم التكيف الفاشي؟". ستوديا هيستوريكا. التاريخ المعاصر . 30. جامعة سالامانكا : 151-171. ISSN 0213-2087.
^ رين ، رعنان (2015). Los Muchachos judíos peronistas: Judeosargentinos y apoyo al Justicialismo [ الأولاد اليهود البيرونيون: الرقباء اليهود ودعم العدالة ] (بالإسبانية). Penguin Random House Grupo Editorial Argentina . رقم ISBN 9789500753982.
^ "اعتقال زعيم الفجر الذهبي اليوناني ميخالولياكوس في حملة قمع". بي بي سي نيوز . 28 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2013. استرجاع 28 سبتمبر 2013 .
^ مايكل، سافاس (30 سبتمبر 2013). "اعتقال أعضاء العصابات النازية من الفجر الذهبي في اليونان". EEK . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2020 . تم الاسترجاع 9 يونيو 2020 .
^ ساماراس، جورجيوس (26 نوفمبر 2020). "نهاية الفجر الذهبي: هل أظهرت لنا اليونان كيفية التعامل مع النازيين الجدد؟". المحادثة . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع 27 يناير 2021 .
^ "فجر اليونان الذهبي: زعماء النازيين الجدد مذنبون بإدارة عصابة إجرامية". بي بي سي نيوز . 7 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع 7 أكتوبر 2020 .
^ لارويل، مارلين. (2021). هل روسيا فاشية؟: كشف الدعاية في الشرق والغرب. مطبعة جامعة كورنيل . رقم ISBN 9781501754135. JSTOR 10.7591/j.ctv16t673d . تم الاسترجاع في 15 يناير 2023 .
^ موتيل، ألكسندر جيه. (مارس 2016). "روسيا بوتن كنظام سياسي فاشي". دراسات شيوعية وما بعد شيوعية . 49 (1): 25-36. doi :10.1016/j.postcomstud.2016.01.002. ISSN 0967-067X. JSTOR 48610431.
^ موتيل، ألكسندر ج . (30 مارس 2022). "نعم، بوتن وروسيا فاشيتان. كيف يتوافقان مع التعريف الوارد في الكتب المدرسية". المحادثة .
^ "التحولات النظامية والانجراف نحو الفاشية في روسيا". مركز ويلسون . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2023.
^ ab Laruelle, Marlene (2022). "So, Is Russia Fascist Now? Labels and Policy Implications" (PDF) . The Washington Quarterly . 45 (2): 149–168. doi :10.1080/0163660X.2022.2090760. S2CID 250566287. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 يوليو 2022.
^ abcd Coalson, Robert (9 April 2022). "Nasty, Repressive, Aggressive – Yes. But Is Russia Fascist? Experts Say 'No.'". Radio Free Europe/Radio Liberty . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2023 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2022 .
^ باباكريستو، لوسي (26 فبراير 2024). "ناشط حقوقي يصف روسيا بـ"الفاشية" في المحكمة". رويترز .
^ إيبل، فرانسيسكا (27 فبراير 2024). "ناشط روسي من منظمة حائزة على جائزة نوبل يحصل على عقوبة بالسجن". واشنطن بوست .
^ "بايدن يقارن بوتن بهتلر أثناء دفاعه عن استمرار المساعدات لأوكرانيا في خطاب حالة الاتحاد". ياهو !، صوت أوكرانيا الجديد . 8 مارس 2024.
^ ab Paxton (2004)، ص 11.
^ بلاميرس (2006ب)، ص 451-453، "القومية".
^ باكستون (2004)، ص 41.
^ زيمر (2003)، الصفحات من 80 إلى 107، الفصل. 4.
^ باكستون (2004).
^ لاكور (1997)، ص 223.
^ abc Payne (1995)، ص 11.
^ ليتلتون (1973)، ص 13: "النصف الأول من المقال كان من عمل جيوفاني جينتيلي؛ أما النصف الثاني فقط فكان من عمل موسوليني نفسه، رغم أن المقال بأكمله ظهر باسمه".
^ موسوليني (1935)، ص 14.
^ شميت (1995)، ص 72.
^ باولي (2003)، ص 117؛ باين (1995)، ص 220.
^ باولي (2003)، ص 117-119.
^ باستو ومارتن (2003)، ص 36.
^ "بينيتو موسوليني، عقيدة الفاشية (1932)". مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2016. اطلع عليه بتاريخ 28 يوليو 2016 .
^ بلاميرس (2006)، ص 610.
^ لاكور، والتر (1978). الفاشية: دليل القارئ: التحليلات، التفسيرات، الببليوغرافيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 357. ISBN 978-0-520-03642-0
^ أوفري، ريتشارد (1994). الحرب والاقتصاد في الرايخ الثالث . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1. ISBN 978-0-19-820290-5
^ دي جراند (1995)، ص 60-61.
^ جريفين (1991)، ص 222-223.
^ هوفر (1935)، ص 13-20.
^ نيوكليوس (1997)، ص 21-22.
^ بلاميرس (2006)، ص 102.
^ abcde Spektorowski & Ireni-Saban (2013)، ص. 33.
^ ab Blamires (2006)، ص 535.
^ فريدمان (2011)، ص 24.
^ ميلوارد (2007)، ص 178.
^ ديفيز ولينش (2002)، ص 103.
^ باكستون (2005)، ص 10.
^ بريويلي (1994)، ص 290.
^ مورجان (2003)، ص 32.
^ جريفين وفيلدمان (2004)، ص 353: "عندما اندلعت الثورة الروسية في عام 1917 وانتشرت الثورة "الديمقراطية" بعد الحرب العالمية الأولى، برزت معاداة البلشفية ومعاداة المساواة كحركات "استعادة" قوية للغاية على الساحة الأوروبية. ومع ذلك، بحلول مطلع ذلك القرن لم يكن أحد يستطيع أن يتنبأ بأن الفاشية سوف تصبح رد فعل سياسي ملموس إلى هذا الحد ... "
^ هوكينز (1997)، ص 285: "الصراع هو في الواقع القانون الأساسي للحياة في جميع الكائنات الاجتماعية، كما هو الحال في جميع الكائنات البيولوجية؛ تتشكل المجتمعات، وتكتسب القوة، وتتحرك إلى الأمام من خلال الصراع؛ الأكثر صحة والأكثر حيوية من بينها تؤكد نفسها ضد الأضعف والأقل قدرة على التكيف من خلال الصراع؛ التطور الطبيعي للأمم والأعراق يحدث من خلال الصراع." ألفريدو روكو، فاشي إيطالي.
^ إيفانز (2005)، ص 483-484.
^ إيفانز (2005)، ص 484.
^ إيفانز (2005)، ص 484-485.
^ إيفانز (2005)، ص 486-487.
^ ab Evans (2005)، ص 489.
^ إيفانز (2005)، ص 489-490.
^ باين (1995)، ص 106؛ بريويلي (1994)، ص 294.
^ ab Woodley (2010)، ص 106.
^ باين (1995)، ص 485-486.
^ جريفين (1995)، ص 59.
^ ab Antliff (2007)، ص 171.
^ كوين (1996)، ص 47.
^ لاكور (1978)، ص 341.
^ أ ب ج د كوين (1996)، ص 46-47.
^ بولاس (1993)، ص 205.
^ ماكدونالد (1999)، ص 27.
^ مان (2004)، ص 101.
^ دورهام (1998)، ص 15.
^ إيفانز (2005)، ص 331-332.
^ هاينمان، إليزابيث د. (2002). "الجنسانية والنازية: ما لا يمكن وصفه مرتين؟". مجلة تاريخ الجنسانية . 11 (1/2): 22–66. doi :10.1353/sex.2002.0006. ISSN 1043-4070. JSTOR 3704551. S2CID 142085835.
^ ab Friedlander (1995)، ص 30.
^ ماكلارين (1999)، ص 139.
^ بروكتور (1989)، ص 366: "سمح هذا التعديل بالإجهاض فقط إذا منحت المرأة الإذن، وفقط إذا لم يكن الجنين كبيرًا بما يكفي للبقاء على قيد الحياة خارج الرحم. ومن غير الواضح ما إذا كان أي من هذين الشرطين قد تم تنفيذه".
^ أرنوت وأوزبورن (1999)، ص 241.
^ بروكتور (1989)، ص 122-123: "بعبارة أخرى، كان من الممكن السماح بالإجهاض إذا كان ذلك في مصلحة النظافة العرقية. ... سمح النازيون (وفي بعض الحالات حتى فرضوا) الإجهاض للنساء اللائي اعتبرن أدنى عرقياً. ... في 10 نوفمبر 1938، أعلنت محكمة لونبيرج أن الإجهاض قانوني لليهود".
^ تيرني (1999)، ص 589: "في عام 1939، أُعلن أن النساء اليهوديات يمكنهن طلب الإجهاض، لكن النساء غير اليهوديات لا يمكنهن ذلك".
^ إيفانز (2005)، ص 529.
^ متحف الولايات المتحدة التذكاري للهولوكوست . "اضطهاد المثليين جنسياً في الرايخ الثالث". Ushmm.org. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2010 .
^ ab Blamires (2006)، ص 168.
^ بلاميرس (2006)، ص 451-453.
^ بلاميرس (2006)، ص 168-169.
^ نيوكليوس (1997)، ص 63.
^ نيوكليوس (1997)، ص 65.
^ ويلج (2007)، ص 547.
^ ويلج (2007)، ص 550.
^ abc Welge (2007)، ص 553.
^ جاي، مارتن (1992)."الأيديولوجية الجمالية" كأيديولوجية؛ أو ماذا يعني إضفاء الطابع الجمالي على السياسة؟". نقد ثقافي (21). مطبعة جامعة مينيسوتا: 41-61. doi :10.2307/1354116. JSTOR 1354116.
^ بنيامين، والتر (2008) [1935]. العمل الفني في عصر إعادة الإنتاج الميكانيكي . لندن: كتب بنغوين . ص 36-37. ISBN 978-0-14-103619-9.
^ بودريار، جان (1994) [1981]. Simulacra and Simulation . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-06521-9إن الفاشية نفسها، ولغز ظهورها وطاقتها الجماعية، ... يمكن تفسيرها بالفعل باعتبارها الإفراط "غير العقلاني" في الإحالات الأسطورية والسياسية، والتكثيف الجنوني للقيمة الجماعية (الدم، والعرق، والناس، وما إلى ذلك)، وإعادة حقن الموت، و"الجمالية السياسية للموت" في وقت حيث أصبحت عملية نزع السحر عن القيمة والقيم الجماعية، والعلمنة العقلانية وإضفاء بُعد واحد على كل أشكال الحياة، وتشغيل كل أشكال الحياة الاجتماعية والفردية محسوسة بقوة في الغرب. ومرة أخرى، يبدو أن كل شيء يفلت من هذه الكارثة التي حلت بالقيمة، وتحييد الحياة وتهدئةها. والفاشية هي مقاومة لهذا، حتى لو كانت مقاومة عميقة وغير عقلانية ومجنونة، فإنها ما كانت لتستغل هذه الطاقة الهائلة لو لم تكن مقاومة لشيء أسوأ بكثير. إن قسوة الفاشية وإرهابها هو على مستوى هذا الإرهاب الآخر المتمثل في الخلط بين الواقعي والعقلاني، والذي تعمق في الغرب، وهو رد على ذلك.
^ باين، ستانلي ج. (1996). تاريخ الفاشية، 1914-1945. ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن . ص 5-6. ISBN 9780299148737- عبر كتب Google .
^ abc سونتاغ (1975).
^ بن غيات، روث (2015). "اللحظة الإمبراطورية في السينما الفاشية". مجلة التاريخ الأوروبي الحديث . 13 (1): 59-78. doi :10.17104/1611-8944_2015_1_59. S2CID 147023860.
^ سورلين، بيير (2007). "مرآة للفاشية. كيف استخدم موسوليني السينما للإعلان عن شخصه ونظامه". المجلة التاريخية للسينما والإذاعة والتلفزيون . 27 (1): 111-117. doi :10.1080/01439680601177163. S2CID 192025081.
^ بيريزين، مابل (1991). "تنظيم الأيديولوجية السياسية: الثقافة والدولة والمسرح في إيطاليا الفاشية". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 56 (5): 639-651. doi :10.2307/2096085. JSTOR 2096085.
^ أوفري، ريتشارد. الدكتاتوريون: ألمانيا هتلر وروسيا ستالين . ص 361.
^ شتاينفايس، آلان إي. (1996). الفن والأيديولوجية والاقتصاد في ألمانيا النازية: غرف الرايخ للموسيقى والمسرح والفنون البصرية . مطبعة جامعة نورث كارولينا .
^ بُوش (2010)، ص 11.
^ كلارك وفويركر (2001)، ص 540؛ بولارد (1998)، ص 121؛ جريفين (1991)، ص 42.
^ شرايبر وستيجمان وفوغل (1995)، ص. 111.
^ موسوليني (1998)، ص. ix. (ملاحظة: كتب موسوليني المجلد الثاني عن سقوطه من السلطة كرئيس لحكومة مملكة إيطاليا في عام 1943، على الرغم من إعادته إلى السلطة في شمال إيطاليا بواسطة الجيش الألماني.)
^ موسوليني (1998)، ص ix.
^ ماك سميث (1997)، ص 284.
^ كينجتون، توم (13 أكتوبر 2009). "تم تجنيده من قبل MI5: الاسم موسوليني. بينيتو موسوليني - تكشف الوثائق عن بداية الدكتاتور الإيطالي في السياسة عام 1917 بمساعدة أجر أسبوعي قدره 100 جنيه إسترليني من MI5". الجارديان . المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2019. تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2009 .
^ أوبراين (2014)، ص 37.
^ جريجور (1979)، ص 200.
^ abc Golomb & Wistrich (2002)، ص 249.
^ ديلزيل (1970)، ص 96.
^ ديلزيل (1970)، ص 3.
^ جيليت (2001)، ص 17؛ بولارد (1998)، ص 129.
^ بورغوين (1997)، ص 58.
^ أ ب ج د بولارد (1998)، ص 129.
^ جيليت (2001)، ص 93.
^ جيليت (2001)، ص 17.
^ جيليت (2001)، ص 45.
^ نيوكليوس (1997)، ص 35-36.

فهرس

المصادر الأولية

جالياتسو ، تشيانو (2001). يوميات سيانو، 1939-1943 . منشورات سيمون. رقم ISBN 978-1-931313-74-2.
جنتيلي، جيوفاني (1932). عقيدة الفاشية .
جوبلز، جوزيف (2019). دالتون، توماس (محرر). جوبلز عن اليهود: مذكرات كاملة – من 1923 إلى 1945 .
- تايلور، فريد، محرر (1983). مذكرات جوبلز 1939-1941 .
هتلر، أدولف (1925). مين كامبف .
هوفر، كالفن ب . (مارس 1935). "مسارات التغيير الاقتصادي: الاتجاهات المتناقضة في العالم الحديث". المراجعة الاقتصادية الأمريكية . 25 (1): 13-20.. الملحق والأوراق والإجراءات للاجتماع السنوي السابع والأربعين للجمعية الاقتصادية الأمريكية.
هوفر، ج. إدغار (1947). "شهادة أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية التابعة لمجلس النواب". مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2010.
ماثيوز، كلاوديو (1946). "الفاشية لم تمت...". أعمال الأمة .^{[ بحاجة لمصدر كامل ]}
موزلي، أوزوالد (1968). حياتي . منشورات نيلسون.
موسوليني، بينيتو (2006) [1928]. سيرتي الذاتية مع العقيدة السياسية والاجتماعية للفاشية . مينلو، نيويورك: منشورات دوفر . ISBN 978-0-486-44777-3.
موسوليني، بينيتو (2002) [1934]. جريجور، أنتوني جيمس (محرر). أصول وعقيدة الفاشية. نيو برونزويك (الولايات المتحدة)؛ لندن: دار نشر ترانزاكشن. رقم ISBN 978-0-7658-0130-2.
موسوليني، بينيتو (1935). الفاشية: العقيدة والمؤسسات . روما: دار أرديتا للنشر.
موسوليني، بينيتو (1998). صعودي وسقوطي . دار نشر دا كابو. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-306-80864-7.
دي أوليفيرا سالازار، أنطونيو (1939). العقيدة والعمل: السياسة الداخلية والخارجية للبرتغال الجديدة، 1928-1939 . فابر وفابر.
أورويل، جورج (29 ديسمبر 2019) [26 مارس 1944]. "ما هي الفاشية؟". تريبيون .، أعيد نشرها في مجموعة مقالات وصحافة ورسائل جورج أورويل. 1968.
أورويل، جورج (أبريل 1946). "السياسة واللغة الإنجليزية". هورايزون .؛ الرابط عبر مؤسسة أورويل
دي ريفيرا، خوسيه أنطونيو بريمو (1971). Textos de Doctrina Política [ نصوص العقيدة السياسية ] (بالإسبانية). مدريد: الوفد الوطني للقسم النسائي للحركة.

المصادر الثانوية

أسيم أوغلو، دارون ؛ دي فيو، جوزيبي؛ دي لوكا، جياكومو؛ روسو، جيانلوكا (28 أكتوبر/تشرين الأول 2020). "إعادة النظر في صعود الفاشية الإيطالية". مركز البحوث الاقتصادية والسياسية . تم الاسترجاع في 5 أغسطس/آب 2021 .
آدامز، إيان (1993). الأيديولوجية السياسية اليوم . مانشستر، إنجلترا: مطبعة جامعة مانشستر . ISBN 978-0-7190-6020-5.
أحمدة، علي عبد اللطيف (1994). صناعة ليبيا الحديثة: تشكيل الدولة والاستعمار والمقاومة، 1830-1922 . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك .
أمان، بيتر هـ. (1986). "مشكلة "الكلب في الليل": الفاشية الأمريكية في ثلاثينيات القرن العشرين". مدرس التاريخ . 19 (4): 559-584. doi :10.2307/493879. ISSN 0018-2745. JSTOR 493879.
أنتليف، مارك (2007). الفاشية الطليعية: تعبئة الأسطورة والفن والثقافة في فرنسا، 1909-1939 . مطبعة جامعة ديوك .
أرنوت، مارغريت؛ أوزبورن، كورنيلي (1999). الجنس والجريمة في أوروبا الحديثة . نيويورك: روتليدج . ISBN 978-1-85728-745-5. OCLC 249726924.
بيكر، ديفيد (يونيو 2006). "الاقتصاد السياسي للفاشية: أسطورة أم حقيقة، أم أسطورة وحقيقة؟". الاقتصاد السياسي الجديد . 11 (2): 227-250. doi :10.1080/13563460600655581. S2CID 155046186.
بول، تيرينس؛ بيلامي، ريتشارد (2003). تاريخ كامبريدج للفكر السياسي في القرن العشرين. مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-56354-3- عبر كتب Google .
بارانسكي، زيجمونت ج.؛ ويست، ريبيكا ج. (2001). دليل كامبريدج للثقافة الإيطالية الحديثة. مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-55982-9تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2017 – عبر كتب Google .
باستو، ستيف؛ مارتن، جيمس (2003). خطاب الطريق الثالث: الأيديولوجيات الأوروبية في القرن العشرين . مطبعة جامعة إدنبرة المحدودة.
بن عامي، شلومو (1983). الفاشية من الأعلى: دكتاتورية بريمو دي ريفيرا في إسبانيا، 1923-1930. مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-822596-6- عبر كتب Google .
بيربن، بول (1975). داخاو، 1933-1945: التاريخ الرسمي . مطبعة نورفولك.
بيرجهاوس، غونتر (2000). الفاشية والمسرح: دراسات مقارنة حول جماليات وسياسات الأداء . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا .
بلاميرز، سيبريان (2006). الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية . المجلد 1. سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو ، إنك.
- بلاميرز، سيبريان (2006ب). الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية . المجلد 2. سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو ، إنك.
بلينكهورن، مارتن (2003). الفاشيون والمحافظون: اليمين المتطرف والمؤسسة في أوروبا في القرن العشرين. روتليدج . رقم ISBN 978-1-134-99712-1- عبر كتب Google .
بلينكهورن، مارتن (2006). موسوليني وإيطاليا الفاشية (الطبعة الثالثة). نيويورك: روتليدج . رقم ISBN 978-1-134-50572-2- عبر كتب Google .
بلوكهام، دونالد ؛ موسى، أ. ديرك (2010). بلوكهام، دونالد؛ موسى، أ. ديرك (المحررون). دليل أكسفورد لدراسات الإبادة الجماعية . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد . doi :10.1093/oxfordhb/9780199232116.001.0001. ISBN 9780199232116.
بولاس، كريستوفر (1993). كونك شخصية: التحليل النفسي وتجربة الذات . روتليدج . رقم ISBN 978-0-415-08815-2.
بُوش، روجر (2010). نظريات الاستبداد: من أفلاطون إلى أرندت. دار نشر ولاية بنسلفانيا . رقم ISBN 978-0-271-04405-7- عبر كتب Google .
بورسيلا، كريستوجياني؛ كاسو، أدولف (2007). إيطاليا الفاشية: سرد تاريخي موجز . ويلزلي، ماساتشوستس: براندن بوكس. رقم ISBN 978-0828321556.
برينان، ت. كوري (2022). الحزم: تاريخ أخطر رمز سياسي في روما القديمة. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-764488-1.
بريويلي، جون (1994). القومية والدولة . مطبعة جامعة شيكاغو .
بورجوين، هـ. جيمس (1997). السياسة الخارجية الإيطالية في فترة ما بين الحربين العالميتين، 1918-1940 . مجموعة جرينوود للنشر . رقم ISBN 978-0275948771.
كافوريو، جوزيبي (2006). دليل علم اجتماع الجيش . نيويورك: سبرينغر .
كامو، جان إيف؛ لوبورج، نيكولاس (2017). سياسات اليمين المتطرف في أوروبا. مطبعة جامعة هارفارد . رقم ISBN 978-0-674-97153-0تم الاسترجاع في 9 مايو 2020 – عبر كتب Google .
كاردوزا، أنتوني ل. (2006). بينيتو موسوليني: الفاشي الأول . بيرسون لونجمان .
كارول، ديفيد (1998). الفاشية الأدبية الفرنسية: القومية ومعاداة السامية وأيديولوجية الثقافة. مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-05846-7- عبر كتب Google .
تشومسكي، نعوم (2003). الهيمنة أو البقاء: سعي أميركا إلى الهيمنة العالمية . هنري هولت وشركاه، ذ.م.م. ISBN 0-8050-7400-7.
كلارك، بول باري؛ فويراكر، جو (2001). موسوعة الفكر الديمقراطي . روتليدج .
كوبسي، نايجل (2008). الفاشية البريطانية المعاصرة: الحزب الوطني البريطاني والسعي إلى الشرعية (الطبعة الثانية). لندن ونيويورك: روتليدج . رقم ISBN 978-0-230-57437-3.
كوستا بينتو، أنطونيو، محرر (2011). إعادة التفكير في طبيعة الفاشية: وجهات نظر مقارنة . بالجريف ماكميلان.
كوستا بينتو، أنطونيو (1995). دكتاتورية سالازار والفاشية الأوروبية: مشاكل التفسير. دراسات العلوم الاجتماعية. رقم ISBN 978-0-88033-968-1- عبر كتب Google .
ديفيدسون، يوجين (2004). تفكيك أدولف هتلر . كولومبيا، ميسوري: مطبعة جامعة ميسوري.
ديفيز، بيتر؛ لينش، ديريك، محرران (2002). كتاب روتليدج المصاحب للفاشية واليمين المتطرف. روتليدج. رقم ISBN 978-1-134-60952-9- عبر كتب Google .
دي فيليس، رينزو (1977). تفسيرات الفاشية. مطبعة جامعة هارفارد . رقم ISBN 978-0-674-45962-5.
دي فيليس، رينزو (1976). الفاشية: مقدمة غير رسمية لنظريتها وممارستها. ترانزاكتيون بوكس. رقم ISBN 978-0-87855-619-9- عبر كتب Google .
دي جراند، ألكسندر ج. (1995). إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية .
دي جراند، ألكسندر (2000). الفاشية الإيطالية: أصولها وتطورها (الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة نبراسكا .
ديلزيل، تشارلز ف.، محرر (1970). الفاشية المتوسطية 1919-1945 . هاربر رو.
ديركس، جوليان (2010). التعليم التاريخي في فترة ما بعد الحرب في اليابان وألمانيا . روتليدج .
دوردان، دينيس ب. (1995). في ظل الفاشيات: التصميم السياسي في إيطاليا الفاشية. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . رقم ISBN 978-0-299-14874-4.
دورهام، مارتن (1998). المرأة والفاشية . روتليدج.
إيتويل، روجر (1996). الفاشية: تاريخ . نيويورك: ألين لين. رقم ISBN 978-0-7139-9147-5.
إليزار، داليا س. (2001). صناعة الفاشية: الطبقة والدولة والثورة المضادة، إيطاليا 1919-1922 . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براجر .
إيلي، جيف (2013). النازية باعتبارها فاشية: العنف، والأيديولوجية، وأساس الموافقة في ألمانيا 1930-1945 . لندن ونيويورك: روتليدج . رقم ISBN 978-0-203-69430-5.
إيفانز، ريتشارد جيه (2005). الرايخ الثالث في السلطة: 1933-1939 . دار نشر بنغوين.
فالاسكا زامبوني، سيمونيتا (2000). المشهد الفاشي: جماليات السلطة في إيطاليا في عهد موسوليني . أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . رقم ISBN 978-0-520-22677-7.
فيراندي، ماوريتسيو؛ أوبيرمير، هانس (2023). Camicie nere in Alto Adige (1921–1928) [ القمصان السوداء في جنوب تيرول (1921–1928) ] (باللغة الإيطالية). ميرانو: الأبجدية. رقم ISBN 978-88-7223-419-8.
فريدلاندر، هنري (1995). أصول الإبادة الجماعية النازية: من القتل الرحيم إلى الحل النهائي . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية : مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية . رقم ISBN 978-0-8078-4675-9. OCLC 60191622.
فريدمان، جوناثان سي. (2011). تاريخ روتليدج للهولوكوست . روتليدج .
فريتش، بيتر (1990). بروفات الفاشية: الشعبوية والتعبئة السياسية في ألمانيا في عهد جمهورية فايمار . دار نشر جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-505780-5.
جنتيل، إميليو (2003). النضال من أجل الحداثة: القومية، والمستقبلية، والفاشية . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براجر .
جنتيل، إميليو (2005). أصول الإيديولوجية الفاشية، 1918-1925: أول دراسة كاملة لأصول الفاشية الإيطالية . نيويورك: إنجما بوكس. رقم ISBN 978-1-929631-18-6.
جيروارث، روبرت (2005). أسطورة بسمارك . مطبعة جامعة أكسفورد .
جيليت، آرون (2001). النظريات العنصرية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج .
جولومب، جاكوب؛ ويستريش، روبرت س. (2002). نيتشه، عراب الفاشية؟ حول استخدامات وإساءة استخدام الفلسفة . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون .
جودوين، ماثيو جيه. (2011). الفاشية البريطانية الجديدة: صعود الحزب الوطني البريطاني . لندن ونيويورك: روتليدج . رقم ISBN 978-0-415-46500-7.
جوري، جيجليولا (2004). الفاشية الإيطالية والجسد الأنثوي: نساء خاضعات وأمهات قويات . أوكسفوردشاير؛ نيويورك: روتليدج .
جرانت مويرا (2003). الأفكار الرئيسية في السياسة. نيلسون ثورنز. رقم ISBN 978-0-7487-7096-0- عبر كتب Google .
جريتش، جوزيف (2000). الأخلاق والنظرية السياسية . لانهام، ماريلاند: جامعة أمريكا، المحدودة.
جريجور، أنتوني جيمس (1979). موسوليني الشاب والأصول الفكرية للفاشية . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا؛ لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-520-03799-1.
جريجور، أنتوني جيمس (2005). مثقفو موسوليني: الفكر الاجتماعي والسياسي الفاشي . مطبعة جامعة برينستون . رقم ISBN 978-0-691-12009-6.
جريجور، أنتوني جيمس (2009). فينيكس: الفاشية في عصرنا . نيو برونزويك: ترانزاكشن برس.
جريفين، روجر (1991). طبيعة الفاشية. بالجريف ماكميلان . ISBN 978-0-312-07132-5- عبر كتب Google .
جريفين، روجر (1995). الفاشية . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد .
جريفين، روجر (2000). "الثورة من اليمين: الفاشية"". في باركر، ديفيد (محرر). الثورات والتقاليد الثورية في الغرب 1560-1991 . لندن: روتليدج .
غريفين، روجر (2003). “الجوهر الوراثي للأيديولوجية الفاشية العامة”. في كامبي، اليساندرو (محرر). ما هو سبب الفاشية؟ Interpretazioni e prospettive di ricerche [ ما هي الفاشية؟ التفسيرات ووجهات النظر البحثية ] (PDF) (باللغة الإيطالية). روما: تحرير Ideazione. ص 97-122. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 29 يوليو 2004.
جريفين، روجر ؛ فيلدمان، ماثيو ، محرران (2004). الفاشية: المفاهيم النقدية في العلوم السياسية . تايلور وفرانسيس .
- جريفين، روجر ؛ فيلدمان، ماثيو ، محرران (2004أ). طبيعة الفاشية . المجلد 1. تايلور وفرانسيس .
- جريفين، روجر ؛ فيلدمان، ماثيو ، محرران (2004ج). الفاشية والثقافة . المجلد 3. لندن ونيويورك: روتليدج .
جريفين، روجر (2008). فيلدمان، ماثيو (محرر). قرن فاشي . لندن: بالجريف ماكميلان . ISBN 978-0-230-20518-5. OCLC 226357121.
جريفين، روجر (2013). الفاشية والشمولية والدين السياسي. روتليدج . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-136-87168-9- عبر كتب Google .
جريفثس، ريتشارد (2000). دليل الشخص الذكي للفاشية. داكويرث. ISBN 978-0-7156-2918-5- عبر أرشيف الإنترنت .
هارتلي، جون (2004). دراسات الاتصال والثقافة والإعلام: المفاهيم الأساسية (الطبعة الثالثة). روتليدج . رقم ISBN 978-0-521-55982-9.
هاوكسورث، ماري ؛ كوغان، موريس (1992). موسوعة الحكومة والسياسة: المجلد الأول . روتليدج . رقم ISBN 978-0-203-71288-7.
هاوكينز، مايك (1997). الداروينية الاجتماعية في الفكر الأوروبي والأمريكي، 1860-1945: الطبيعة كنموذج والطبيعة كتهديد . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .
هيلد، ديفيد (1980). مقدمة إلى النظرية النقدية: من هوركهايمر إلى هابرماس . مطبعة جامعة كاليفورنيا . رقم ISBN 978-0-520-04175-2.
هيويت، أندرو (1993). الحداثة الفاشية: الجماليات والسياسة والطليعة . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد .
هولمز، دوغلاس ر. (2000). أوروبا المتكاملة: الرأسمالية السريعة، والتعددية الثقافية، والفاشية الجديدة . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون .
هورن، جون (2002). الدولة والمجتمع والتعبئة في أوروبا أثناء الحرب العالمية الأولى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-52266-3.
هوبوف، بيرند روديجر (1997). الحرب والعنف والوضع الحديث . برلين: والتر دي جرويتر وشركاه.
جابلونسكي، ديفيد (1989). الحزب النازي في حالة تفكك: هتلر وقانون فيربوتزيت، 1923-1925 . لندن؛ توتوا، نيوجيرسي: فرانك كاس وشركاه المحدودة.
كاليس، أرسطو أ. (2000). الأيديولوجية الفاشية: الإقليم والتوسع في إيطاليا وألمانيا، 1922-1945. لندن: روتليدج . ISBN 978-0-415-21612-8- عبر كتب Google .
كاليس، أرسطو أ. (أبريل 2003أ). "التوسع أم عدم التوسع؟ الإقليم والفاشية النوعية والسعي إلى "الوطن المثالي"". مجلة التاريخ المعاصر . 38 (2): 237-260. doi :10.1177/0022009403038002132. S2CID 159641856.
كاليس، أرسطو، محرر (2003ب). قارئ الفاشية . لندن: روتليدج .
كاليس، أرسطو (2011). الإبادة الجماعية والفاشية: الدافع الإقصائي في أوروبا الفاشية . روتليدج . رقم ISBN 978-0-415-89027-4.
كيرشو، إيان (2000). هتلر، 1889-1936: غطرسة . نيويورك؛ لندن: دبليو دبليو نورتون وشركاه.
كيرشو، إيان (2016). إلى الجحيم والعودة: أوروبا 1914-1949 . نيويورك: كتب بنغوين . رقم ISBN 978-0-14-310992-1.
كيرتزر، ديفيد آي. (2014). البابا وموسوليني: التاريخ السري لبيوس الحادي عشر وصعود الفاشية في أوروبا. مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-871616-7- عبر كتب Google .
كيتشن، مارتن (2006). تاريخ ألمانيا الحديثة، 1800-2000 . مالدن، ماساتشوستس؛ أكسفورد، إنجلترا؛ كارلتون، فيكتوريا، أستراليا: دار بلاكويل للنشر .
كيتسيكيس، ديمتري (2006). جان جاك روسو والأصول الفرنسية للفاشية [ جان جاك روسو والأصول الفرنسية للفاشية ] (بالفرنسية). طبعات آرس ماجنا. رقم ISBN 978-2-912164-46-9.
كيتسيكيس، ديمتري (2005). Pour une étude scientifique du fascisme [ لدراسة علمية للفاشية ] (بالفرنسية). طبعات آرس ماجنا. رقم ISBN 978-2-912164-11-7.
نوكس، ماكجريجور (1999). إطلاق العنان لموسوليني، 1939-1941: السياسة والاستراتيجية في آخر حرب لإيطاليا الفاشية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .
كوون، تريسي هـ. (1985). الإيمان والطاعة والنضال: التنشئة السياسية للشباب في إيطاليا الفاشية، 1922-1943 . مطبعة جامعة نورث كارولينا .
لاكلو، إرنستو (1977). السياسة والأيديولوجية في النظرية الماركسية: الرأسمالية، والفاشية، والشعبوية . فيرسو بوكس .
لانكستر، جاي (26 سبتمبر 2011). "الإبادة الجماعية والفاشية: الدافع الإقصائي في أوروبا الفاشية". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 13 (3): 366-369. doi :10.1080/14623528.2011.595586. S2CID 72839243.
لاكور، والتر (1978). الفاشية: دليل القارئ: التحليلات والتأويلات والمراجع. مطبعة جامعة كاليفورنيا . رقم ISBN 978-0-520-03642-0- عبر كتب Google .
لاكور، والتر (1997). الفاشية: الماضي والحاضر والمستقبل. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-802527-6- عبر كتب Google .
لارسن، شتاين أوجيلفيك؛ هاجتفيت، بيرنت؛ مايكليبوست، جان بيتر، محرران. (1984). من هم الفاشيون: الجذور الاجتماعية للفاشية الأوروبية . مطبعة جامعة كولومبيا . رقم ISBN 978-82-00-05331-6.
لويس، بول إتش (2002). النخب الفاشية اللاتينية: أنظمة موسوليني وفرانكو وسالازار. مجموعة جرينوود للنشر . رقم ISBN 978-0-275-97880-8- عبر كتب Google .
لوكاكس، جون (1998). هتلر التاريخ . نيويورك: فينتيج بوكس . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-375-70113-9.
ليتلتون، أدريان (1973). الفاشية الإيطالية: من باريتو إلى غير اليهود . لندن: كيب.
ماك سميث، دينيس (1983). موسوليني . نيويورك: كتب فينتيج.
ماك سميث، دينيس (1997). إيطاليا الحديثة: تاريخ سياسي . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان .
ماكلارين، أنجوس (1999). الجنس في القرن العشرين . دار بلاكويل للنشر .
مان، مايكل (2004). الفاشيون . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-83131-4.
ماكدونالد، هارميش (1999). موسوليني والفاشية الإيطالية . نيلسون ثورنز.
ميلينجتون، كريس (2019). تاريخ الفاشية في فرنسا: من الحرب العالمية الأولى إلى الجبهة الوطنية . بلومزبري .مراجعة على الانترنت.
ميلوارد، روبرت (2007). المشاريع الخاصة والعامة في أوروبا: الطاقة والاتصالات والنقل، 1830-1990. مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-83524-4- عبر كتب Google .
مورجان، فيليب (2003). الفاشية في أوروبا، 1919-1945. لندن: روتليدج . ISBN 978-1-134-74028-4- عبر كتب Google .
مود، كاس ؛ كالتواسر، كريستوبال روفيرا (2017). الشعبوية: مقدمة قصيرة للغاية . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-023487-4.
موسوليني، راشيل (1977). موسوليني: سيرة ذاتية حميمة . نيويورك: بوكيت بوكس.نُشرت أصلاً بقلم ويليام مورو في عام 1974.
نيوكليوس، مارك (1997). الفاشية . مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا .
نيفيل، بيتر (2004). موسوليني . أوكسون، إنجلترا؛ نيويورك: روتليدج .
نولتي، إرنست (1965). الوجوه الثلاثة للفاشية: الحركة الفرنسية، والفاشية الإيطالية، والاشتراكية الوطنية . ترجمة فينيويتز، ليلى. لندن: فايدنفيلد ونيكلسون.
أوبراين، بول (2014). موسوليني في الحرب العالمية الأولى: الصحفي والجندي والفاشي. دار بلومزبري للنشر . رقم ISBN 978-1-84520-558-4- عبر كتب Google .
أوفري، آر جيه (1994). الحرب والاقتصاد في الرايخ الثالث . دار نشر كلارندون ( دار نشر جامعة أكسفورد ). doi :10.1093/acprof:oso/9780198202905.001.0001. ISBN 9780198202905.
أوثويت، ويليام (2006). أوثويت، ويليام (محرر). قاموس بلاكويل للفكر الاجتماعي الحديث . وايلي بلاكويل . doi :10.1002/9780470999028. ISBN 9780470999028.
باركنز، ويندي (2002). تشكيل الجسد السياسي: اللباس، والجنس، والمواطنة . دار بيرج للنشر. رقم ISBN 978-1-85973-587-9.
باسمور، كيفن (2002). الفاشية: مقدمة قصيرة جدًا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-1-5366-6507-9.
باسمور، كيفن (2003). المرأة والجنس والفاشية في أوروبا، 1919-1945. مطبعة جامعة مانشستر . رقم ISBN 978-0-7190-6617-7- عبر كتب Google .
باولي، بروس ف. (2003). هتلر وستالين وموسوليني: الشمولية في إيطاليا في القرن العشرين . ويلينج: هارلان ديفيدسون، وشركاه.
باكستون، روبرت أو. (1998). "المراحل الخمس للفاشية". مجلة التاريخ الحديث . 70 (1): 1-23. doi :10.1086/235001. JSTOR 10.1086/235001. S2CID 143862302.
باكستون، روبرت أو. (2004). تشريح الفاشية (الطبعة الأولى). نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. رقم ISBN 978-1-4000-4094-0.
- باكستون، روبرت أو. (2005). تشريح الفاشية . نيويورك؛ تورنتو: دار راندوم هاوس . رقم ISBN 978-0-307-42812-7.
باين، ستانلي ج. (1980). الفاشية: المقارنة والتعريف . مطبعة جامعة ويسكونسن . رقم ISBN 978-0-299-08060-0.
باين، ستانلي ج. (1995). تاريخ الفاشية، 1914-1945 . مطبعة جامعة ويسكونسن . رقم ISBN 978-0-299-14874-4.متاح على الانترنت؛ نسخة أخرى أيضًا.
باين، ستانلي ج. (2003). الكتائب: تاريخ الفاشية الإسبانية . دار نشر الكتب المدرسية. رقم ISBN 978-0-7581-3445-5.متصل.
باين، ستانلي ج. (1987). نظام فرانكو، 1936-1975. مطبعة جامعة ويسكونسن . رقم ISBN 978-0-299-11070-3- عبر كتب Google .
بولارد، جون (1998). التجربة الفاشية في إيطاليا . روتليدج .
بروكتور، روبرت إي. (1989). النظافة العرقية: الطب في ظل النازيين . كامبريدج، ماساتشوستس : مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-74578-0. OCLC 20760638.
كوارانتوتو، كلاوديو (1976). توتي فاشيستي! [ جميع الفاشيين! ] (باللغة الإيطالية). Edizioni del Borghese – عبر كتب جوجل .
كوين، ماريا صوفيا (1996). سياسات السكان في أوروبا في القرن العشرين: الدكتاتوريات الفاشية والديمقراطيات الليبرالية. روتليدج . رقم ISBN 978-0-415-08069-9- عبر كتب Google .
رامسويل، بريبل كيو. (2017). التشكك في أوروبا والتهديد المتزايد من اليسار واليمين: مفهوم الفاشية الألفية. دار نشر ليكسينغتون بوكس. رقم ISBN 978-1-4985-4604-1تم الاسترجاع في 8 مارس 2019 – عبر كتب Google .
رايش، فيلهلم (1970). علم النفس الجماهيري للفاشية . هاربر كولينز . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-285-64701-5.
رينتون، ديفيد (1999). الفاشية: النظرية والتطبيق . لندن: مطبعة بلوتو .
ريتشاردسون، جون إي. (2017). الفاشية البريطانية: تحليل خطابي تاريخي . شتوتغارت: إيبيدم برس. رقم ISBN 978-3-8382-6491-2.
ريتبرجن، بيه أيه إن (2000). تاريخ موجز لهولندا: من عصور ما قبل التاريخ إلى يومنا هذا (الطبعة الرابعة). أميرسفورت: بيكينج. رقم ISBN 90-6109-440-2. OCLC 52849131.
رودوجنو، ديفيد (2006). إمبراطورية الفاشية الأوروبية . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج .
رويل رييس، ستيفان (17 ديسمبر 2019). "القومية المتطرفة ما قبل الحرب الأهلية: قضية إدراج الولايات المتحدة في الدراسات الفاشية المقارنة". الفاشية . 8 (2). ليدن، هولندا: بريل : 307-330. doi : 10.1163/22116257-00802005 . ISSN 2211-6257.
روكرامر، توماس (2007). عقيدة طائفية واحدة؟ اليمين الألماني من المحافظة إلى الاشتراكية الوطنية . دراسات في التاريخ الألماني. المجلد 20. كتب بيرجهان.
روزاس، فرناندو (2019). Salazar e os Fascismos: Ensaio Breve de História Comparada [ سالازار والفاشية: مقالة موجزة عن التاريخ المقارن ] (باللغة البرتغالية). إصدارات Tinta-da-China. رقم ISBN 9789896714840.
روس، ألكسندر ريد (2017). ضد الزحف الفاشي . تشيكو، كاليفورنيا: دار نشر أيه كيه . رقم ISBN 978-1-84935-244-4.
ساور، فولفجانج (ديسمبر 1967). "الاشتراكية الوطنية: الشمولية أم الفاشية؟". المراجعة التاريخية الأمريكية . 73 (2): 404-424. doi :10.2307/1866167. JSTOR 1866167.
شميت، كارل (1995). "الأساس القانوني للدولة الشاملة". في جريفين، روجر (محرر). الفاشية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد .
شناب، جيفري تومسون؛ سيرز، أوليفيا إي؛ ستامبينو، ماريا جي. (2000). مقدمة عن الفاشية الإيطالية . مطبعة جامعة نبراسكا .
شرايبر، جيرهارد ؛ ستيغمان، بيرند ؛ فوجل، ديتليف (1995). ألمانيا والحرب العالمية الثانية: المجلد الثالث: البحر الأبيض المتوسط وجنوب شرق أوروبا وشمال أفريقيا 1939-1941 (من إعلان إيطاليا عدم الحرب إلى دخول الولايات المتحدة في الحرب) . مطبعة جامعة أكسفورد .
سيلدس، جورج (1935). قيصر نشارة الخشب: التاريخ غير المروي لموسوليني والفاشية . نيويورك ولندن: هاربر آند براذرز.
سيلدس، جورج (2009) [1943]. الحقائق والفاشية . نيويورك: إن فاكت. ص 288. رقم ISBN 978-0-930852-43-6.
شيرر، ويليام (1960). صعود وسقوط الرايخ الثالث . الماندرين.
سون-ريثيل، ألفريد (1978). البنية الاقتصادية والطبقية للفاشية الألمانية . لندن: كتب CSE. ISBN 978-0-906336-00-7.
سونتاغ، سوزان (6 فبراير 1975). "الفاشية الساحرة". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2020 – عبر كتب جوجل .
سبكتوروفسكي، ألبرتو؛ إيريني سابان، ليزا (2013). سياسات تحسين النسل: الإنتاج، والسكان، والرفاهة الوطنية . روتليدج .
سبيلفوجل، جاكسون ج. (2012). الحضارة الغربية . وادزورث، سينجيج ليرنينج .
ستاكلبيرج، رودريك (1999). ألمانيا في عهد هتلر. روتليدج . رقم ISBN 978-0-203-00541-5- عبر كتب Google .
ستيرنهيل، زئيف (1976). "Anatomie d'un mouvement fasciste en France: le faisceau de Georges Valois" [تشريح الحركة الفاشية في فرنسا: شعاع جورج فالوا]. Revue française de science politique (باللغة الفرنسية). 26 (1): 5-40. دوى :10.3406/rfsp.1976.393652.
ستيرنهيل، زئيف ؛ سنايدر، ماريو؛ آشيري، مايا (1994) [1989]. ولادة الإيديولوجية الفاشية، من التمرد الثقافي إلى الثورة السياسية . ترجمة: مايسي، ديفيد. مطبعة جامعة برينستون .
ستيرنهيل، زئيف (1998). "أزمة الفكر في نهاية القرن". في جريفين، روجر (محرر). الفاشية الدولية: النظريات والأسباب والإجماع الجديد . لندن ونيويورك: بلومزبري أكاديميك. رقم ISBN 978-0340706138.
تومسون، ديفيد (1966). أوروبا منذ نابليون . بيليكان. ISBN 9780140135619.
تيرني، هيلين (1999). موسوعة دراسات المرأة . ويستبورت، كونيتيكت : مجموعة جرينوود للنشر . رقم ISBN 978-0-313-31072-0. OCLC 38504469.
تونيولو، جياني، محرر (2013). دليل أكسفورد للاقتصاد الإيطالي منذ التوحيد . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
تيرنر، هنري آشبي (1975). إعادة تقييم الفاشية . وجهات نظر جديدة. ISBN 978-0531053720.
فاتيكيوتيس، بانايوتيس ج. (1988). الاستبداد الشعبي في اليونان، 1936-1941: سيرة سياسية للجنرال يوانيس ميتاكساس. روتليدج . رقم ISBN 978-0-7146-4869-9- عبر كتب Google .
فون لانج، يوتشن (1979). السكرتير: مارتن بورمان، الرجل الذي تلاعب بهتلر . نيويورك: دار راندوم هاوس.
ويبر، يوجين (1982) [1964]. أصناف الفاشية: عقائد الثورة في القرن العشرين. نيويورك: شركة فان نوستراند راينهولد. رقم ISBN 978-0-89874-444-6- عبر كتب Google .يحتوي على فصول حول الحركات الفاشية في بلدان مختلفة.
قاموس ويبستر الثاني الجديد للكليات . كتب مرجعية من هوتون ميفلين. 2005. رقم ISBN 978-0-618-39601-6.
وايس، جون (1967). التقليد الفاشي: التطرف اليميني المتطرف في أوروبا الحديثة . مدينة نيويورك: هاربر آند رو . ASIN B0014D2EN8.
فايس ويندت، أنطون؛ كريكن، روبرت؛ كهف ألفريد أ. (2008). تاريخ الإبادة الجماعية. نيويورك: سبرينغر . رقم ISBN 978-0-230-29778-4. تم الاسترجاع في 12 أبريل 2019 – عبر كتب Google .
ويلج، جوبست (2007). “الحداثة الفاشية”. في إيستينسون، أسترادور؛ ليسكا، فيفيان (محرران). الحداثة، المجلدات 1-2 . نشر جون بنجامينز.
ويليامز، روجر لورانس (2015). نابليون البشري الثالث . مطبعة جامعة برينستون .
ويستريتش، روبرت (أكتوبر 1976). "نظرية ليون تروتسكي في الفاشية". مجلة التاريخ المعاصر . 11 (4). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: دار نشر سيج : 157-184. doi :10.1177/002200947601100409. JSTOR 260195. S2CID 140420352.
وودلي، دانييل (2010). الفاشية والنظرية السياسية: وجهات نظر نقدية حول الإيديولوجية الفاشية . لندن ونيويورك: روتليدج . ISBN 978-0-415-47354-5.
وولف، ستيوارت (1981). الفاشية في أوروبا. ميثيون. ISBN 978-0-416-30240-0تم الاسترجاع في 9 مايو 2020 – عبر كتب Google .
- وولف، ستيوارت جوزيف (1983). الفاشية في أوروبا (الطبعة الثالثة). تايلور وفرانسيس .
ووشنسكي، أوليفر (2008). شرح السياسة: الثقافة والمؤسسات والسلوك السياسي . أكسفورد، إنجلترا؛ نيويورك: روتليدج . ISBN 9780415960786.
زافيروفسكي، ميلان (2008). المجتمع الحر الحديث وعدوه: الحرية في مواجهة المحافظة في الألفية الجديدة . دار نشر ليكسينجتون. رقم ISBN 978-0-7391-1516-9.
زيمر، أوليفر (2003). القومية في أوروبا، 1890-1940 . دراسات في التاريخ الأوروبي. لندن: بالجريف . doi :10.1007/978-1-4039-4388-0. ISBN 978-1-4039-4388-0.

مصادر ثالثية

"الفاشية". الموسوعة البريطانية . 8 يناير 2008.
"إيطاليا: العصر الفاشي". موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2017. استرجاع 5 أغسطس 2021 .
"فولكسجيمينشافت". الموسوعة البريطانية . 2019. مؤرشفة من الأصلي في 31 مارس 2019.
"الفاشية الجديدة" [الفاشية الجديدة]. تريكاني (باللغة الإيطالية). الموسوعة الإيطالية. 31 أكتوبر 2014 مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2014 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2014 .
بادي، برتراند ؛ بيرج-شلوسر، ديرك ؛ مورلينو، ليوناردو (2011). "الفاشية". في بادي، برتراند ؛ بيرج-شلوسر، ديرك ؛ مورلينو، ليوناردو (المحررون). الموسوعة الدولية للعلوم السياسية . منشورات سيج . doi :10.4135/9781412994163. ISBN 9781412959636.
ستودنماير، بيتر (2004). "الفاشية". في كريش الثالث، شيبرد؛ ماكنيل، جون؛ ميرشانت، كارولين (المحررون). موسوعة تاريخ البيئة العالمية . روتليدج . ص 517-521. رقم ISBN 0-415-93733-7.

قراءة إضافية

أحمد، صلاح الدين. "الفاشية كشكل أيديولوجي: نظرية نقدية". علم الاجتماع النقدي 49.4-5 (2023): 669-687. متاح على الإنترنت.
ألبرايت، مادلين (2018). الفاشية: تحذير . نيويورك: هاربر كولينز .
ألكالدي، أنخيل (2020). "الإجماع عبر الوطني: الفاشية والنازية في البحث الحالي". التاريخ الأوروبي المعاصر . 29 (2): 1-10. doi :10.1017/S0960777320000089. S2CID 213889043.
بيريزين، مابل. "الفاشية والشعبوية: هل هما فئتان مفيدتان للتحليل الاجتماعي المقارن؟". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع 45 (2019): 345-361. متاح على الإنترنت.
تشيرشويل، سارة. "الفاشية الأمريكية: لقد حدثت هنا". نيويورك ريفيو أوف بوكس ، ص 22 (2020). متاح على الإنترنت.
إسبوزيتو ، فرناندو (أغسطس 2017). “الفاشية – مفاهيم ونظريات، الإصدار 1”. دوكوبيديا زيتجيشيتشت . 31 .
فينشيلشتاين، فيديريكو. من الفاشية إلى الشعبوية في التاريخ (منشورات جامعة كاليفورنيا، 2019) متاح على الإنترنت.
جارسيا، هوغو، وآخرون (المحررون) (2016) إعادة التفكير في مناهضة الفاشية: التاريخ والذاكرة والسياسة، من عام 1922 حتى الوقت الحاضر (كتب بيرجهان)
هايز، بول م. (1973). الفاشية . لندن: ألين وأونوين. رقم ISBN 9780043200896.متصل
إلينج، شون (19 سبتمبر/أيلول 2018). "كيف تعمل الفاشية: فيلسوف من جامعة ييل يتحدث عن الفاشية والحقيقة ودونالد ترامب". فوكس .
جويس، أنتوني ج. الفاشية في العالم المعاصر: الأيديولوجية، التطور، النهضة (روتليدج، 2019) على الإنترنت.
كاجان، روبرت. "هكذا تأتي الفاشية إلى أمريكا". في المثل والأيديولوجيات (روتليدج، 2019) 369-371. متاح على الإنترنت
كوكليك، بروس. الفاشية تأتي إلى أمريكا: قرن من الهوس بالسياسة والثقافة (دار نشر جامعة شيكاغو 2022) مراجعة كتاب على الإنترنت]
ماكجاوجي، إيوان (2018). "الفاشية الخفيفة في أمريكا (أو المثل الاجتماعي لدونالد ترامب)". المجلة البريطانية للدراسات القانونية الأمريكية . 72 (2): 291-315. doi : 10.2478/bjals-2018-0012 . S2CID 195842347. SSRN 2773217.
رايلي، ديلان (2010). الأسس المدنية للفاشية في أوروبا: إيطاليا وأسبانيا ورومانيا 1870-1945. مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ISBN 9780801894275.
ويسكيمان، إليزابيث (ديسمبر 1967). "أصول الفاشية". التاريخ اليوم . المجلد 17، العدد 12. ص 812-818.

روابط خارجية

الفاشية في الموسوعة البريطانية
أعمال عن الفاشية أو عن الفاشية في أرشيف الإنترنت
عقيدة الفاشية لبينيتو موسوليني (1932) (باللغة الإنجليزية)
الترجمة المعتمدة لكتاب "العقيدة السياسية والاجتماعية للفاشية" لموسوليني (1933) (PDF) media.wix.com
قراءات عن الفاشية والاشتراكية الوطنية بقلم مختلف – مشروع جوتنبرج
"الفاشية الأبدية: أربع عشرة طريقة للنظر إلى القميص الأسود" - قائمة أمبرتو إيكو التي تضم 14 سمة من سمات الفاشية، والتي نشرت في الأصل عام 1995

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] تيرنر (1975)، ص. 162: "... أهداف القومية الراديكالية والاستبدادية"؛ لارسن، هاجتفيت ومايكليبوست (1984)، ص. 424: "... شكل منظم من أشكال الاستبداد القومي الراديكالي التكاملي"؛ باكستون (2004)، ص. 32، 45، 173: (32) "... القيم المعادية لليبرالية، والقومية والعنصرية الأكثر عدوانية، وجماليات جديدة للغريزة والعنف"، (173) "... العنصرية والقومية العنيفة بشكل علني. ... عناصرها المحددة - السيادة الخاصة غير المحدودة، والرغبة في الحرب، والمجتمع القائم على الإقصاء العنيف"؛ نولتي (1965)، ص. 300: "إن الفاشية الوطنية، كما أظهرنا، تتميز عن القومية، من بين أمور أخرى، بحقيقة أنها تطالب بتدمير دولة مجاورة يبدو أن وجودها يهدد موقفها القوي والبقايا التاريخية لمكانتها المهيمنة السابقة في المنطقة".

[Britannica-2] من الموسوعة البريطانية الفاشية: "القومية العسكرية المتطرفة، وازدراء الديمقراطية الانتخابية والليبرالية السياسية والثقافية، والإيمان بالتسلسل الهرمي الاجتماعي الطبيعي وحكم النخب، والرغبة في إنشاء مجتمع شعبي (بالألمانية: Volksgemeinschaft)، حيث تكون المصالح الفردية تابعة لمصلحة الأمة"

[m-w-3] "fascism". Merriam-Webster Online . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2017 .

[FOOTNOTEInternational_Encyclopedia_of_Political_Science889Fascism-4] الموسوعة الدولية للعلوم السياسية، ص 889، الفاشية.

[USHMM-5] "الفاشية". موسوعة الهولوكوست . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2022 .

[RoutledgeCompanion-6] ديفيز ولينش (2002)، ص 1-5

[University-Aristotle-Hartley-Wilhelm-Hawkesworth-7] Griffin (1995)، ص 8، 307؛ Kallis (2003b)، ص 71؛ Hartley (2004)، ص 187؛ Reich (1970)؛ Hawkesworth & Kogan (1992)؛ Copsey (2008)؛ Goodwin (2011)؛ Woodley (2010)؛ Blamires (2006)؛ Richardson (2017)؛ Eley (2013)؛ Wistrich (1976)؛ Staudenmaier (2004)

[FOOTNOTEInternational_Encyclopedia_of_Political_Science887–888Fascism-8] الموسوعة الدولية للعلوم السياسية، ص 887-888، الفاشية.

[FOOTNOTEEncyclopedia_Britannica_''Fascism''-9] من موسوعة بريتانيكا الفاشية.

[FOOTNOTEBlamires2006140–141,_670Mann200465-10] Blamires (2006)، ص 140-141، 670؛ Mann (2004)، ص 65.

[FOOTNOTEGrčić2000120GriffinFeldman2004c185Spielvogel2012935Payne1995106-11] جريتشيتش (2000)، ص. 120؛ جريفين وفيلدمان (2004ج)، ص. 185؛ سبيلفوغل (2012)، ص. 935؛ باين (1995)، ص. 106.

[FOOTNOTERietbergen2000160–161-12] أب ريتبرجن (2000)، ص 160-161.

[FOOTNOTEGriffin20131–6-13] Griffin (2013)، ص 1-6.

[FOOTNOTEMussolini200240-14] Mussolini (2002)، ص 40.

[15] ديفيز ولينش 2002، ص 275: "توجيه الدولة التفصيلي والتدخلي للاقتصاد و/أو المجتمع. كان التوجيه الاقتصادي محوريًا لكل من النظامين الفاشي والشيوعي. ومع ذلك، في حالة الفاشية، لم يكن هناك شرط لملكية الدولة الصريحة لوسائل الإنتاج، طالما كان من الممكن تسخير الاقتصاد لخدمة ما اعتبره الفاشيون "المصلحة الوطنية".

[16] بيريند، إيفان ت. (2016). تاريخ اقتصادي لأوروبا في القرن العشرين: الأنظمة الاقتصادية من سياسة عدم التدخل إلى العولمة . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 93.

[FOOTNOTEKallis2011Paxton1998Lancaster2011-17] كاليس (2011)؛ باكستون (1998)؛ لانكستر (2011).

[FOOTNOTEEnciclopedia_Italiana_''Neofascismo''-18] الموسوعة الإيطالية الفاشية الجديدة.

[19] Bogel-Burroughs, Nicholas; Garcia, Sandra E. (28 September 2020). "ما هي حركة Antifa، الحركة التي يريد ترامب إعلانها جماعة إرهابية؟". صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2022 .

[FOOTNOTEMussolini2006227-20] موسوليني (2006)، ص 227.

[FOOTNOTEFalasca-Zamponi200095-21] فالاسكا زامبوني (2000)، ص. 95.

[22] جونستون، بيتر (12 أبريل 2013). "حكم القانون: رموز القوة". مركز كيتنج، جامعة أوكلاهوما ويسليان . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2017. تم الاسترجاع في 28 أبريل 2013 .

[23] واتكينز، توم (2013). "الشرطة في روما: الحفاظ على النظام في الواقع والخيال". روما الخيالية . ستوكتون، نيو جيرسي: جامعة ستوكتون . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2014. تم الاسترجاع في 28 أبريل 2013 .

[24] "Fasces". Britannica.com . Britannica . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2024 . عند حمل الفأس داخل روما، كان يتم إزالتها (ما لم يكن القاضي ديكتاتورا أو جنرالا يحتفل بالنصر) كاعتراف بحق المواطن الروماني في استئناف حكم القاضي.

[FOOTNOTEBrennan20222,_12-25] برينان 2022، ص 2، 12.

[26] ويندي باركنز. تشكيل الجسد السياسي: اللباس، والجنس، والمواطنة . أكسفورد؛ نيويورك: بيرج، 2002. ص 178.

[FOOTNOTEKershaw2016228-27] كيرشو (2016)، ص 228.

[FOOTNOTEPayne19807Griffiths2000-28] باين (1980)، ص 7؛ جريفثس (2000).

[Laqueur_1997_p223-29] لاكور (1997)، ص. 223؛ ^ إيتويل (1996)، ص. 39؛ غريفين (1991)، الصفحات من 185 إلى 201؛ ويبر (1982)، ص. 8

[30] "أعمال تستشهد بكتاب ستانلي باين "الفاشية: المقارنة والتعريف". مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2022 – عبر Google Scholar .

[31] جريفين، روجر (1993). طبيعة الفاشية . لندن: روتليدج (نُشر عام 2013). doi : 10.4324/9781315003627 . ISBN 9781315003627.

[32] شويلر، راندال ل. (2006). التهديدات التي لم تتم الإجابة عليها: القيود السياسية على توازن القوى . دراسات برينستون في التاريخ والسياسة الدولية. المجلد 125. مطبعة جامعة برينستون . doi :10.1515/9781400837854. ISBN 978-1-4008-3785-4. S2CID 266074243.

[33] روثستين، ب (1996). "المؤسسات السياسية: نظرة عامة (الجزء الثاني، الفصل الرابع)". في كلينجمان، هانز ديتر؛ جودين، روبرت إي. (المحررون). دليل جديد للعلوم السياسية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 135، 164. رقم ISBN 9780191521089.

[34] فينشيلشتاين، فيديريكو (2010). الفاشية عبر الأطلسية: الإيديولوجية والعنف والمقدس في الأرجنتين وإيطاليا، 1919-1945 . مطبعة جامعة ديوك . doi :10.1515/9780822391555. ISBN 978-0-8223-9155-5.

[35] شينفيلد، ستيفن (2001). الفاشية الروسية: التقاليد والاتجاهات والحركات (الطبعة الثانية). نيويورك: روتليدج (نُشر عام 2016). doi :10.4324/9781315500058. ISBN 9781315500058.

[FOOTNOTEPayne19807-36] Payne (1980)، ص 7.

[FOOTNOTERamswell20179GriffinFeldman2004a258Kallis2003b84–5Renton199921-37] رامسويل (2017)، ص 9؛ جريفين وفيلدمان (2004أ)، ص 258؛ كاليس (2003ب)، ص 84-85؛ رينتون (1999)، ص 21.

[Eco1995-38] من تأليف إيكو، أومبرتو (22 يونيو 1995). "الفاشية الأبدية" (PDF) . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . نيويورك: شركة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 نوفمبر 2005 – عبر justicescholars.org.

[FOOTNOTELukacs1998118-39] لوكاكس (1998)، ص 118.

[40] سيلفا، كريستيانا. "باحث في الفاشية يقول إن الولايات المتحدة "تفقد مكانتها الديمقراطية". NPR . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2020 .

[FOOTNOTEGriffin199126-41] Griffin (1991)، ص 26.

[Griffin_1994-42] جريفين، روجر (1996). "الفصل الأول: عرض إعادة ميلاد الأمة: سياسات وجماليات الأداء في سياق الدراسات الفاشية". في بيرجهاوس، غونتر (المحرر). الفاشية والمسرح: دراسات مقارنة حول جماليات وسياسات الأداء في أوروبا، 1925-1945 . بروفيدنس، رود آيلاند: كتب بيرجهاهن. رقم ISBN 978-1571819017تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2013 – عبر مكتبة العلوم الاجتماعية.

[FOOTNOTEGriffin1991201-43] جريفين (1991)، ص 201.

[FOOTNOTEGriffin20033-44] جريفين (2003)، ص 3.

[FOOTNOTEKershaw2016228-9-45] Kershaw (2016)، ص 228-9.

[FOOTNOTERoss20175-46] روس (2017)، ص 5.

[FOOTNOTEGriffin2008Chapter_8:_Fascism's_New_Faces_(and_New_Facelessness)_in_the_'Post-Fascist'_Epoch-47] جريفين (2008)، الفصل الثامن: وجوه الفاشية الجديدة (والوجه الجديد بلا وجه) في عصر "ما بعد الفاشية".

[FOOTNOTERoel_Reyes2019-48] رويل رييس (2019).

[49] رويل رييس، ستيفان (24 نوفمبر 2021). "الوطنيون المسيحيون": التقاطع بين الفاشية البدائية والفاشية الدينية في الجنوب قبل الحرب الأهلية". المجلة الدولية للتاريخ والثقافة والحداثة . -1 (aop): 82-110. doi : 10.1163/22130624-00219121 . ISSN 2213-0624. S2CID 244746966.

[FOOTNOTEMuddeKaltwasser20176,_33–34-50] مود وكالواسر (2017)، ص 6، 33-34: "... إن الأيديولوجيات ذات المركز الرفيع لها مورفولوجيا مقيدة، والتي تبدو بالضرورة مرتبطة بأيديولوجيات أخرى - وأحيانًا يتم استيعابها فيها. في الواقع، يبدو أن الشعبوية مرتبطة دائمًا بعناصر أيديولوجية أخرى، والتي تعد حاسمة للترويج للمشاريع السياسية التي تجذب جمهورًا أوسع. وبالتالي، لا يمكن للشعبوية في حد ذاتها أن تقدم إجابات معقدة أو شاملة للأسئلة السياسية التي تولدها المجتمعات الحديثة. ... [الشعبوية] ليست تقليدًا أيديولوجيًا متماسكًا بقدر ما هي مجموعة من الأفكار التي تظهر في العالم الحقيقي مقترنة بأيديولوجيات مختلفة تمامًا ومتناقضة في بعض الأحيان." (ص 6)

[FOOTNOTEPaxton2004216-51] باكستون (2004)، ص 216.

[FOOTNOTEEatwell199624-52] إيتويل (1996)، ص 24.

[FOOTNOTELaqueur199796-53] لاكور (1997)، ص 96.

[54] غير اليهود ، إميليو (2002). Fascismo: Storia e Interpretazione [ الفاشية: التاريخ والتفسير ] (باللغة الإيطالية). محرري لاتيرزا. رقم ISBN 978-88-581-0916-8- عبر كتب Google .

[55] "من تسمونه فاشيًا؟". الجمهورية الجديدة . 29 مارس 2023. ISSN 0028-6583. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2023. تم الاسترجاع 13 يوليو 2023 .

[FOOTNOTEWeiss-WendtKriekenCave200873-56] فايس ويندت، كريكن وكهف (2008)، ص. 73.

[FOOTNOTEPassmore200231-57] باسمور (2002)، ص 31.

[FOOTNOTEGrant200360–61-58] جرانت (2003)، ص 60-61.

[FOOTNOTEEncyclopedia_Britannica_''Volksgemeinschaft''-59] الموسوعة البريطانية Volksgemeinschaft.

[60] "ما هي الفاشية؟". CFR Education من مجلس العلاقات الخارجية . 14 أبريل 2023.

[61] "دكتاتورية فرانكو". الموسوعة البريطانية .

[FOOTNOTEDaviesLynch2002126–127Zafirovski2008137–138-62] ديفيز ولينش (2002)، ص 126-127؛ زافيروفسكي (2008)، ص 137-138.

[FOOTNOTEStackelberg19994–6-63] ستاكلبيرج (1999)، ص 4-6.

[FOOTNOTEGriffin20035-64] جريفين (2003)، ص 5.

[FOOTNOTEGregor2009191-65] جريجور (2009)، ص 191.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri1994161BorsellaCaso200776-66] ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 161؛ بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 76.

[FOOTNOTEWoshinsky2008156-67] Woshinsky (2008)، ص 156.

[FOOTNOTESchnappSearsStampino200057Mussolini193526-68] شناب، سيرز وستامبينو (2000)، ص. 57؛ موسوليني (1935)، ص. 26.

[69] موسوليني مقتبس في كتابه "جنتيلي" (2005)، ص 205.

[FOOTNOTEBaranskiWest200150–51-70] بارانسكي والغرب (2001)، ص 50-51.

[FOOTNOTEEncyclopedia_Britannica_''The_fascist_era''-71] موسوعة بريتانيكا العصر الفاشي.

[FOOTNOTEPayne1995112-72] أ ب ج د باين (1995)، ص 112.

[FOOTNOTENeocleous199754-73] نيوكليوس (1997)، ص 54.

[FOOTNOTEGregor20054-74] جريجور (2005)، ص 4.

[FOOTNOTEOrwell2019-75] أورويل (2019).

[FOOTNOTEOrwell1946-76] أورويل (1946).

[FOOTNOTEGriffiths2000-77] جريفثس (2000).

[FOOTNOTEWoolf198118-78] وولف (1981)، ص 18.

[FOOTNOTEGriffinFeldman2004a231-79] جريفين وفيلدمان (2004أ)، ص 231.

[FOOTNOTEQuarantotto1976-80] كوارتوتو (1976).

[FOOTNOTEMatthews1946-81] ماثيوز (1946).

[FOOTNOTEHoover1947-82] هوفر (1947).

[FOOTNOTEAmann1986562-83] أمان (1986)، ص 562.

[ReferenceB-84] Whiffen, Timothy (2013). "إلى أي مدى كان حكم هتلر لألمانيا النازية مشابهًا للحياة في أسبرطة؟". Academia . تم الاسترجاع في 15 أبريل 2016 .

[85] أنتوني جرافتون، جلين دبليو موست، سالفاتوري سيتيس. التقليد الكلاسيكي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2010. ص 353. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}

[FOOTNOTESternhell1976-86] ستيرنهيل (1976).

[FOOTNOTECamusLebourg201720-87] Camus & Lebourg (2017)، ص 20.

[FOOTNOTEWilliams201528-88] ويليامز (2015)، ص 28.

[FOOTNOTEThomson1966293-89] تومسون (1966)، ص 293.

[FOOTNOTEShirer196097-90] شيرير (1960)، ص 97.

[FOOTNOTEGerwarth2005166-91] جيروارث (2005)، ص 166.

[FOOTNOTEDierkes201054-92] ديركس (2010)، ص 54.

[93] جريجور، أ. جيمس (27 مارس 2006). "5 - القومية السوداء والفاشية الجديدة: ماركوس جارفي وجمعية تحسين الزنوج العالمية". البحث عن الفاشية الجديدة: استخدام وإساءة استخدام العلوم الاجتماعية . مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 111-136. doi :10.1017/cbo9780511617225.006. ISBN 9780521859202.

[94] جيلروي، بول (2000). "الفاشية السوداء". ترانزيشن (81/82): 70-91. ISSN 0041-1191. JSTOR 3137450.

[FOOTNOTESternhell1998169Payne199523–24-95] ستيرنهيل (1998)، ص 169؛ باين (1995)، ص 23-24.

[FOOTNOTESternhell1998170-96] Sternhell (1998)، ص 170.

[FOOTNOTEPayne199524-97] باين (1995)، ص 24.

[FOOTNOTESternhell1998171-98] Sternhell (1998)، ص 171.

[FOOTNOTEPayne199529-99] باين (1995)، ص 29.

[FOOTNOTEPayne199524–25-100] باين (1995)، ص 24-25.

[FOOTNOTEPayne199525-101] باين (1995)، ص 25.

[FOOTNOTEOuthwaite2006442Koon19856-102] Outhwaite (2006)، ص 442؛ Koon (1985)، ص 6.

[FOOTNOTECaforio200612-103] Caforio (2006)، ص 12.

[FOOTNOTECarroll199892-104] كارول (1998)، ص 92.

[FOOTNOTEAntliff200775–81-105] أنتليف (2007)، ص 75-81.

[FOOTNOTEAntliff200781-106] أنتليف (2007)، ص 81.

[FOOTNOTEAntliff200777-107] أنتليف (2007)، ص 77.

[FOOTNOTEAntliff200782-108] أنتليف (2007)، ص 82.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri199478-109] أب ستيرنهيل، سزناجدر وأشيري (1994)، ص. 78.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri199482-110] ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 82.

[FOOTNOTEHolmes200060-111] هولمز (2000)، ص 60.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri1994163-112] أب ستيرنهيل، سزناجدر وأشيري (1994)، ص. 163.

[FOOTNOTEBlinkhorn200612-113] Blinkhorn (2006)، ص 12.

[FOOTNOTEBlinkhorn200612–13-114] بلينكهورن (2006)، ص 12-13.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri199432-115] ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 32.

[FOOTNOTEGentile20036-116] جنتيل (2003)، ص 6.

[FOOTNOTEHewitt1993153-117] هيويت (1993)، ص 153.

[FOOTNOTEGori200414-118] Gori (2004)، ص 14.

[FOOTNOTEGori200420–21-119] جوري (2004)، ص 20-21.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri1994175-120] أب ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 175.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri1994214-121] ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 214.

[FOOTNOTEO'Brien201452-122] أوبراين (2014)، ص 52.

[FOOTNOTEO'Brien201441-123] O'Brien (2014)، ص 41.

[FOOTNOTEGregor1979195–196-124] جريجور (1979)، ص 195-196.

[FOOTNOTEKitchen2006205-125] Kitchen (2006)، ص 205.

[FOOTNOTEHüppauf199792-126] Hüppauf (1997)، ص 92.

[FOOTNOTERohkrämer2007130-127] روكرامر (2007)، ص 130.

[FOOTNOTEBlamires2006140–141,_670-128] بلاميرس (2006)، ص 140-141، 670.

[129] "تروتسكي... حافظ خلال فترة صعود هتلر إلى السلطة على تعليقه الدؤوب، وفي معظمه، على مسار الأحداث في ألمانيا بحيث يستحق التسجيل". كار، إدوارد هاليت (1986). شفق الكومنترن 1930-1935 . ماكميلان. ص. 433. ISBN 978-0-333-40455-3.

[130] تيكتين، هيلل (1992). الاقتصاد السياسي للرأسمالية عند تروتسكي. بروذرستون، تيرينس؛ ديوكس، بول، (المحررون) . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 227. ISBN 978-0-7486-0317-6.

[FOOTNOTEBlamires200695–96-131] اي بي سي دي بلاميريس (2006)، الصفحات من 95 إلى 96.

[FOOTNOTEWistrich1976-132] ويستريتش 1976.

[FOOTNOTENeville200436-133] نيفيل (2004)، ص 36.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri1994178-134] ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 178.

[FOOTNOTEElazar200173-135] إليعازر (2001)، ص 73.

[FOOTNOTEPassmore2003116-136] باسمور (2003)، ص 116.

[FOOTNOTEBorsellaCaso200769-137] بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 69.

[FOOTNOTEBorsellaCaso200769–70-138] بورسيلا وكاسو (2007)، الصفحات من 69 إلى 70.

[FOOTNOTEBorsellaCaso200770-139] بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 70.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri1994186-140] ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 186.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri1994187-141] ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 187.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri1994189-142] أب ستيرنهيل، سزناجدر وأشيري (1994)، ص. 189.

[FOOTNOTEBorsellaCaso200773-143] بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 73.

[FOOTNOTEBorsellaCaso200775-144] بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 75.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri1994193-145] أب ستيرنهيل، سزناجدر وأشيري (1994)، ص. 193.

[FOOTNOTEDe_Grand2000145-146] دي جراند (2000)، ص 145.

[FOOTNOTEBlinkhorn200314-147] بلينكهورن (2003)، ص 14.

[FOOTNOTESternhellSznajderAshéri1994190-148] ستيرنهيل، سناجدر وأشيري (1994)، ص. 190.

[FOOTNOTEBlinkhorn200322-149] بلينكهورن (2003)، ص 22.

[FOOTNOTEBorsellaCaso200772-150] بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 72.

[FOOTNOTEBorsellaCaso200776-151] بورسيلا وكاسو (2007)، ص. 76.

[FOOTNOTEAcemoğluDe_FeoDe_LucaRusso2020-152] أسيم أوغلو وآخرون (2020).

[FOOTNOTEPaxton200587-153] أ ب ج باكستون (2005)، ص 87.

[FOOTNOTEFerrandiObermair2023127–167-154] فيراندي وأوبرمير (2023)، ص. 127-167.

[FOOTNOTEPaxton200588-155] باكستون (2005)، ص 88.

[FOOTNOTEPaxton200590-156] Paxton (2005)، ص 90.

[FOOTNOTEPayne1995122-157] باين (1995)، ص 122.

[FOOTNOTEPayne1995110-158] Payne (1995)، ص 110.

[FOOTNOTEPayne1995113-159] Payne (1995)، ص 113.

[FOOTNOTEPayne1995114-160] Payne (1995)، ص 114.

[FOOTNOTEPayne1995115-161] باين (1995)، ص 115.

[FOOTNOTEPayne1995119–120-162] باين (1995)، ص 119-120.

[FOOTNOTEMack_Smith1983162-163] ماك سميث (1983)، ص 162.

[FOOTNOTEMack_Smith1983222–223-164] ماك سميث (1983)، ص 222-223.

[FOOTNOTEMussolini1977131-165] موسوليني (1977)، ص 131.

[FOOTNOTEvon_Lang1979221-166] فون لانج (1979)، ص 221.

[FOOTNOTEEvans2005239-167] إيفانز (2005)، ص 239.

[FOOTNOTEBerben1975276–277-168] بيربين (1975)، الصفحات من 276 إلى 277.

[FOOTNOTEBlamires2006150-169] Blamires (2006)، ص 150.

[FOOTNOTEKallis2000132-170] كاليس (2000)، ص 132.

[FOOTNOTEAhmida1994134–135-171] Ahmida (1994)، ص 134-135.

[FOOTNOTECardoza2006109BloxhamMoses2010358-172] كاردوزا (2006)، ص. 109؛ بلوكسهام وموسى (2010)، ص. 358.

[FOOTNOTEKershaw2000182-173] كيرشو (2000)، ص 182.

[FOOTNOTEJablonsky198920–26,_30-174] جابلونسكي (1989)، ص 20-26، 30.

[175] تينوريو، ريتش (30 سبتمبر 2023). "الفاشية في أمريكا: تاريخ طويل يسبق ترامب". الجارديان . ISSN 0261-3077 . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2024 .

[FOOTNOTEChomsky200346-176] تشومسكي 2003، ص 46.

[FOOTNOTEPayne1995270-177] باين (1995)، ص 270.

[FOOTNOTEPayne1995282–288-178] باين (1995)، ص 282-288.

[179] غالاغر، توم (2005). سرقة أمة: رومانيا منذ الشيوعية. دار نشر سي هيرست وشركاه. ص 35. رقم ISBN 9781850657163- عبر كتب Google .

[180] ديليتانت، د. (2006). حليف هتلر المنسي: أيون أنطونيسكو ونظامه، رومانيا 1940-1944. سبرينغر . ص. 66. ISBN 9780230502093- عبر كتب Google .

[FOOTNOTEWoolf1983311-181] وولف (1983)، ص 311.

[FOOTNOTEPayne1995145-182] باين (1995)، ص 145.

[FOOTNOTEGriffin1991150–152-183] جريفين (1991)، ص 150-152.

[FOOTNOTEPayne1995341–342-184] باين (1995)، ص 341-342.

[FOOTNOTEBerghaus2000136–137-185] بيرجهاوس (2000)، الصفحات من 136 إلى 137.

[FOOTNOTEBlamires2006189-186] Blamires (2006)، ص 189.

[FOOTNOTEOvery199416-187] أوفري (1994)، ص 16.

[188] تونيولو (2013)، ص 59؛ خطاب موسوليني أمام مجلس النواب كان في 26 مايو 1934.

[FOOTNOTEToniolo201359-189] تونيولو (2013)، ص 59.

[FOOTNOTEBlinkhorn200646-190] بلينكهورن (2006)، ص 46.

[FOOTNOTEBlamires200672-191] Blamires (2006)، ص 72.

[FOOTNOTEBlamires2006190-192] بلاميرس (2006)، ص 190.

[193] “اليوتوبيا: الرايخ الجرماني الأكبر للأمة الألمانية‘“. ميونيخ وبرلين: معهد für Zeitgeschichte . 1999 مؤرشفة من الأصلي في 15 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2018 .

[FOOTNOTERodogno200647-194] رودوجنو (2006)، ص 47.

[FOOTNOTEDavidson2004371–372-195] ديفيدسون (2004)، ص 371-372.

[bi609-196] بيانكي (1963)، ص 609

[bi704-197] بيانكي (1963)، ص 704

[dg21-198] دي فيليس في غراندي (1983)، ص. 21

[def1391-199] دي فيليس (1996)، ص 1391

[200] أوسترلينج، هنك (1997). "الفاشية باعتبارها الظل الوشيك للديمقراطية: نقد العقل المعادي للأجانب". الفلسفة والديمقراطية في المنظور الثقافي المتبادل . أمستردام/أتلانتا: رودوبي. ص 235-252.

[201] دويتش ، ساندرا ماكجي (2009). “الفاشية أم الفاشية الجديدة أم ما بعد الفاشية؟ تشيلي ، 1945-1988”. حوارات مراجعة قسم التاريخ وبرنامج التخرج في التاريخ 13.1 : 19–44.

[libro.uca.edu-202] باين، ستانلي ج. تاريخ إسبانيا والبرتغال، المجلد 2، الفصل 25، ص 632 (الطبعة المطبوعة: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1973) (مكتبة الموارد الأيبيرية على الإنترنت، تم الوصول إليها في 30 مايو 2007)

[FOOTNOTEPaxton19983,_17-203] باكستون (1998)، ص 3، 17.

[FOOTNOTEPaxton2004150-204] باكستون (2004)، ص 150.

[FOOTNOTEDaviesLynch2002[httpsarchiveorgdetailsroutledgecompani00davipage237_237]-205] ديفيز ولينش (2002)، ص 237.

[FOOTNOTEPassmore200276-206] باسمور (2002)، ص 76.

[207] “Inauguração do Museu de Peniche é um antifascista atual contra a extrema-direita”. Esquerda.net . 26 أبريل 2024 . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2024 .

[FOOTNOTEBlamires2006512-208] Blamires (2006)، ص 512.

[209] صفحة جوزيف أ. (2014). بيرون: سيرة ذاتية . Penguin Random House Grupo Editorial Argentina . ص. 10 و ق.س. رقم ISBN 9789500748247.

[210] روميرو، ريكاردو (2015)، بيرون، الإصلاحية والفاشية النازية خلال الحرب العالمية الثانية ، قسم العلوم الاجتماعية، الكلية الوطنية في بوينس آيرس، جامعة بوينس آيرس، ص 14. على الرغم من أنه من غير الصحيح تعريف البيرونية على أنها نازية، ومن المثير للجدل تصورها على أنها فاشية، فإن الحقيقة هي أن القطاعات الكاثوليكية في الجامعة التي تلقت دعم الجنرال فعلت الكثير لجعل الطلاب يعتبرون بيرون فاشيين.

[211] جالاسو ، نوربرتو (2003). "Peronismo y Liberación Nacional" [البيرونية والتحرير الوطني]. Apuntes para otra historia [ ملاحظات لقصة أخرى ] (بالإسبانية). ص 2-3. ISSN 1667-1635.

[212] كوكيتي، هومبرتو (2012). "قراءات وتفسيرات حول أصول البيرونية: الشعبوية القومية أم التكيف الفاشي؟". ستوديا هيستوريكا. التاريخ المعاصر . 30. جامعة سالامانكا : 151-171. ISSN 0213-2087.

[213] رين ، رعنان (2015). Los Muchachos judíos peronistas: Judeosargentinos y apoyo al Justicialismo [ الأولاد اليهود البيرونيون: الرقباء اليهود ودعم العدالة ] (بالإسبانية). Penguin Random House Grupo Editorial Argentina . رقم ISBN 9789500753982.

[214] "اعتقال زعيم الفجر الذهبي اليوناني ميخالولياكوس في حملة قمع". بي بي سي نيوز . 28 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2013. استرجاع 28 سبتمبر 2013 .

[215] مايكل، سافاس (30 سبتمبر 2013). "اعتقال أعضاء العصابات النازية من الفجر الذهبي في اليونان". EEK . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2020 . تم الاسترجاع 9 يونيو 2020 .

[TheConversation-216] ساماراس، جورجيوس (26 نوفمبر 2020). "نهاية الفجر الذهبي: هل أظهرت لنا اليونان كيفية التعامل مع النازيين الجدد؟". المحادثة . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع 27 يناير 2021 .

[217] "فجر اليونان الذهبي: زعماء النازيين الجدد مذنبون بإدارة عصابة إجرامية". بي بي سي نيوز . 7 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع 7 أكتوبر 2020 .

[jstor-218] لارويل، مارلين. (2021). هل روسيا فاشية؟: كشف الدعاية في الشرق والغرب. مطبعة جامعة كورنيل . رقم ISBN 9781501754135. JSTOR 10.7591/j.ctv16t673d . تم الاسترجاع في 15 يناير 2023 .

[219] موتيل، ألكسندر جيه. (مارس 2016). "روسيا بوتن كنظام سياسي فاشي". دراسات شيوعية وما بعد شيوعية . 49 (1): 25-36. doi :10.1016/j.postcomstud.2016.01.002. ISSN 0967-067X. JSTOR 48610431.

[220] موتيل، ألكسندر ج . (30 مارس 2022). "نعم، بوتن وروسيا فاشيتان. كيف يتوافقان مع التعريف الوارد في الكتب المدرسية". المحادثة .

[221] "التحولات النظامية والانجراف نحو الفاشية في روسيا". مركز ويلسون . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2023.

[Laruelle_2022-222] Laruelle, Marlene (2022). "So, Is Russia Fascist Now? Labels and Policy Implications" (PDF) . The Washington Quarterly . 45 (2): 149–168. doi :10.1080/0163660X.2022.2090760. S2CID 250566287. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 يوليو 2022.

[rferl-russia-223] Coalson, Robert (9 April 2022). "Nasty, Repressive, Aggressive – Yes. But Is Russia Fascist? Experts Say 'No.'". Radio Free Europe/Radio Liberty . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2023 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2022 .

[224] باباكريستو، لوسي (26 فبراير 2024). "ناشط حقوقي يصف روسيا بـ"الفاشية" في المحكمة". رويترز .

[225] إيبل، فرانسيسكا (27 فبراير 2024). "ناشط روسي من منظمة حائزة على جائزة نوبل يحصل على عقوبة بالسجن". واشنطن بوست .

[226] "بايدن يقارن بوتن بهتلر أثناء دفاعه عن استمرار المساعدات لأوكرانيا في خطاب حالة الاتحاد". ياهو !، صوت أوكرانيا الجديد . 8 مارس 2024.

[FOOTNOTEPaxton200411-227] Paxton (2004)، ص 11.

[FOOTNOTEBlamires2006b451–453"Nationalism"-228] بلاميرس (2006ب)، ص 451-453، "القومية".

[FOOTNOTEPaxton200441-229] باكستون (2004)، ص 41.

[FOOTNOTEZimmer200380–107ch._4-230] زيمر (2003)، الصفحات من 80 إلى 107، الفصل. 4.

[FOOTNOTEPaxton2004-231] باكستون (2004).

[FOOTNOTELaqueur1997223-232] لاكور (1997)، ص 223.

[FOOTNOTEPayne199511-233] Payne (1995)، ص 11.

[FOOTNOTELyttelton197313-234] ليتلتون (1973)، ص 13: "النصف الأول من المقال كان من عمل جيوفاني جينتيلي؛ أما النصف الثاني فقط فكان من عمل موسوليني نفسه، رغم أن المقال بأكمله ظهر باسمه".

[FOOTNOTEMussolini193514-235] موسوليني (1935)، ص 14.

[FOOTNOTESchmitt199572-236] شميت (1995)، ص 72.

[FOOTNOTEPauley2003117Payne1995220-237] باولي (2003)، ص 117؛ باين (1995)، ص 220.

[FOOTNOTEPauley2003117–119-238] باولي (2003)، ص 117-119.

[FOOTNOTEBastowMartin200336-239] باستو ومارتن (2003)، ص 36.

[240] "بينيتو موسوليني، عقيدة الفاشية (1932)". مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2016. اطلع عليه بتاريخ 28 يوليو 2016 .

[FOOTNOTEBlamires2006610-241] بلاميرس (2006)، ص 610.

[242] لاكور، والتر (1978). الفاشية: دليل القارئ: التحليلات، التفسيرات، الببليوغرافيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 357. ISBN 978-0-520-03642-0

[243] أوفري، ريتشارد (1994). الحرب والاقتصاد في الرايخ الثالث . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1. ISBN 978-0-19-820290-5

[FOOTNOTEDe_Grand199560–61-244] دي جراند (1995)، ص 60-61.

[FOOTNOTEGriffin1991222–223-245] جريفين (1991)، ص 222-223.

[FOOTNOTEHoover193513–20-246] هوفر (1935)، ص 13-20.

[FOOTNOTENeocleous199721–22-247] نيوكليوس (1997)، ص 21-22.

[FOOTNOTEBlamires2006102-248] بلاميرس (2006)، ص 102.

[FOOTNOTESpektorowskiIreni-Saban201333-249] Spektorowski & Ireni-Saban (2013)، ص. 33.

[FOOTNOTEBlamires2006535-250] Blamires (2006)، ص 535.

[FOOTNOTEFriedman201124-251] فريدمان (2011)، ص 24.

[FOOTNOTEMillward2007178-252] ميلوارد (2007)، ص 178.

[FOOTNOTEDaviesLynch2002103-253] ديفيز ولينش (2002)، ص 103.

[FOOTNOTEPaxton200510-254] باكستون (2005)، ص 10.

[FOOTNOTEBreuilly1994290-255] بريويلي (1994)، ص 290.

[FOOTNOTEMorgan200332-256] مورجان (2003)، ص 32.

[FOOTNOTEGriffinFeldman2004353-257] جريفين وفيلدمان (2004)، ص 353: "عندما اندلعت الثورة الروسية في عام 1917 وانتشرت الثورة "الديمقراطية" بعد الحرب العالمية الأولى، برزت معاداة البلشفية ومعاداة المساواة كحركات "استعادة" قوية للغاية على الساحة الأوروبية. ومع ذلك، بحلول مطلع ذلك القرن لم يكن أحد يستطيع أن يتنبأ بأن الفاشية سوف تصبح رد فعل سياسي ملموس إلى هذا الحد ... "

[FOOTNOTEHawkins1997285-258] هوكينز (1997)، ص 285: "الصراع هو في الواقع القانون الأساسي للحياة في جميع الكائنات الاجتماعية، كما هو الحال في جميع الكائنات البيولوجية؛ تتشكل المجتمعات، وتكتسب القوة، وتتحرك إلى الأمام من خلال الصراع؛ الأكثر صحة والأكثر حيوية من بينها تؤكد نفسها ضد الأضعف والأقل قدرة على التكيف من خلال الصراع؛ التطور الطبيعي للأمم والأعراق يحدث من خلال الصراع." ألفريدو روكو، فاشي إيطالي.

[FOOTNOTEEvans2005483–484-259] إيفانز (2005)، ص 483-484.

[FOOTNOTEEvans2005484-260] إيفانز (2005)، ص 484.

[FOOTNOTEEvans2005484–485-261] إيفانز (2005)، ص 484-485.

[FOOTNOTEEvans2005486–487-262] إيفانز (2005)، ص 486-487.

[FOOTNOTEEvans2005489-263] Evans (2005)، ص 489.

[FOOTNOTEEvans2005489–490-264] إيفانز (2005)، ص 489-490.

[FOOTNOTEPayne1995106Breuilly1994294-265] باين (1995)، ص 106؛ بريويلي (1994)، ص 294.

[FOOTNOTEWoodley2010106-266] Woodley (2010)، ص 106.

[FOOTNOTEPayne1995485–486-267] باين (1995)، ص 485-486.

[FOOTNOTEGriffin199559-268] جريفين (1995)، ص 59.

[FOOTNOTEAntliff2007171-269] Antliff (2007)، ص 171.

[FOOTNOTEQuine199647-270] كوين (1996)، ص 47.

[FOOTNOTELaqueur1978341-271] لاكور (1978)، ص 341.

[FOOTNOTEQuine199646–47-272] أ ب ج د كوين (1996)، ص 46-47.

[FOOTNOTEBollas1993205-273] بولاس (1993)، ص 205.

[FOOTNOTEMcDonald199927-274] ماكدونالد (1999)، ص 27.

[FOOTNOTEMann2004101-275] مان (2004)، ص 101.

[FOOTNOTEDurham199815-276] دورهام (1998)، ص 15.

[FOOTNOTEEvans2005331–332-277] إيفانز (2005)، ص 331-332.

[278] هاينمان، إليزابيث د. (2002). "الجنسانية والنازية: ما لا يمكن وصفه مرتين؟". مجلة تاريخ الجنسانية . 11 (1/2): 22–66. doi :10.1353/sex.2002.0006. ISSN 1043-4070. JSTOR 3704551. S2CID 142085835.

[FOOTNOTEFriedlander1995[httpsbooksgooglecombooksidgqLDEKVk2nMC_30]-279] Friedlander (1995)، ص 30.

[FOOTNOTEMcLaren1999139-280] ماكلارين (1999)، ص 139.

[FOOTNOTEProctor1989366-281] بروكتور (1989)، ص 366: "سمح هذا التعديل بالإجهاض فقط إذا منحت المرأة الإذن، وفقط إذا لم يكن الجنين كبيرًا بما يكفي للبقاء على قيد الحياة خارج الرحم. ومن غير الواضح ما إذا كان أي من هذين الشرطين قد تم تنفيذه".

[FOOTNOTEArnotUsborne1999[httpsbooksgooglecombooksidq1BFiRa3KHkC_241]-282] أرنوت وأوزبورن (1999)، ص 241.

[FOOTNOTEProctor1989122–123-283] بروكتور (1989)، ص 122-123: "بعبارة أخرى، كان من الممكن السماح بالإجهاض إذا كان ذلك في مصلحة النظافة العرقية. ... سمح النازيون (وفي بعض الحالات حتى فرضوا) الإجهاض للنساء اللائي اعتبرن أدنى عرقياً. ... في 10 نوفمبر 1938، أعلنت محكمة لونبيرج أن الإجهاض قانوني لليهود".

[FOOTNOTETierney1999[httpsbooksgooglecombooksidgQLqRd7hJq0C_589]-284] تيرني (1999)، ص 589: "في عام 1939، أُعلن أن النساء اليهوديات يمكنهن طلب الإجهاض، لكن النساء غير اليهوديات لا يمكنهن ذلك".

[FOOTNOTEEvans2005529-285] إيفانز (2005)، ص 529.

[286] متحف الولايات المتحدة التذكاري للهولوكوست . "اضطهاد المثليين جنسياً في الرايخ الثالث". Ushmm.org. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2010 .

[FOOTNOTEBlamires2006168-287] Blamires (2006)، ص 168.

[FOOTNOTEBlamires2006451–453-288] بلاميرس (2006)، ص 451-453.

[FOOTNOTEBlamires2006168–169-289] بلاميرس (2006)، ص 168-169.

[FOOTNOTENeocleous199763-290] نيوكليوس (1997)، ص 63.

[FOOTNOTENeocleous199765-291] نيوكليوس (1997)، ص 65.

[FOOTNOTEWelge2007547-292] ويلج (2007)، ص 547.

[FOOTNOTEWelge2007550-293] ويلج (2007)، ص 550.

[FOOTNOTEWelge2007553-294] Welge (2007)، ص 553.

[295] جاي، مارتن (1992)."الأيديولوجية الجمالية" كأيديولوجية؛ أو ماذا يعني إضفاء الطابع الجمالي على السياسة؟". نقد ثقافي (21). مطبعة جامعة مينيسوتا: 41-61. doi :10.2307/1354116. JSTOR 1354116.

[296] بنيامين، والتر (2008) [1935]. العمل الفني في عصر إعادة الإنتاج الميكانيكي . لندن: كتب بنغوين . ص 36-37. ISBN 978-0-14-103619-9.

[297] بودريار، جان (1994) [1981]. Simulacra and Simulation . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-06521-9إن الفاشية نفسها، ولغز ظهورها وطاقتها الجماعية، ... يمكن تفسيرها بالفعل باعتبارها الإفراط "غير العقلاني" في الإحالات الأسطورية والسياسية، والتكثيف الجنوني للقيمة الجماعية (الدم، والعرق، والناس، وما إلى ذلك)، وإعادة حقن الموت، و"الجمالية السياسية للموت" في وقت حيث أصبحت عملية نزع السحر عن القيمة والقيم الجماعية، والعلمنة العقلانية وإضفاء بُعد واحد على كل أشكال الحياة، وتشغيل كل أشكال الحياة الاجتماعية والفردية محسوسة بقوة في الغرب. ومرة أخرى، يبدو أن كل شيء يفلت من هذه الكارثة التي حلت بالقيمة، وتحييد الحياة وتهدئةها. والفاشية هي مقاومة لهذا، حتى لو كانت مقاومة عميقة وغير عقلانية ومجنونة، فإنها ما كانت لتستغل هذه الطاقة الهائلة لو لم تكن مقاومة لشيء أسوأ بكثير. إن قسوة الفاشية وإرهابها هو على مستوى هذا الإرهاب الآخر المتمثل في الخلط بين الواقعي والعقلاني، والذي تعمق في الغرب، وهو رد على ذلك.

[298] باين، ستانلي ج. (1996). تاريخ الفاشية، 1914-1945. ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن . ص 5-6. ISBN 9780299148737- عبر كتب Google .

[FOOTNOTESontag1975-299] سونتاغ (1975).

[300] بن غيات، روث (2015). "اللحظة الإمبراطورية في السينما الفاشية". مجلة التاريخ الأوروبي الحديث . 13 (1): 59-78. doi :10.17104/1611-8944_2015_1_59. S2CID 147023860.

[301] سورلين، بيير (2007). "مرآة للفاشية. كيف استخدم موسوليني السينما للإعلان عن شخصه ونظامه". المجلة التاريخية للسينما والإذاعة والتلفزيون . 27 (1): 111-117. doi :10.1080/01439680601177163. S2CID 192025081.

[302] بيريزين، مابل (1991). "تنظيم الأيديولوجية السياسية: الثقافة والدولة والمسرح في إيطاليا الفاشية". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 56 (5): 639-651. doi :10.2307/2096085. JSTOR 2096085.

[overy361-303] أوفري، ريتشارد. الدكتاتوريون: ألمانيا هتلر وروسيا ستالين . ص 361.

[304] شتاينفايس، آلان إي. (1996). الفن والأيديولوجية والاقتصاد في ألمانيا النازية: غرف الرايخ للموسيقى والمسرح والفنون البصرية . مطبعة جامعة نورث كارولينا .

[FOOTNOTEBoesche201011-305] بُوش (2010)، ص 11.

[FOOTNOTEClarkeFoweraker2001540Pollard1998121Griffin199142-306] كلارك وفويركر (2001)، ص 540؛ بولارد (1998)، ص 121؛ جريفين (1991)، ص 42.

[FOOTNOTESchreiberStegemannVogel1995111-307] شرايبر وستيجمان وفوغل (1995)، ص. 111.

[308] موسوليني (1998)، ص. ix. (ملاحظة: كتب موسوليني المجلد الثاني عن سقوطه من السلطة كرئيس لحكومة مملكة إيطاليا في عام 1943، على الرغم من إعادته إلى السلطة في شمال إيطاليا بواسطة الجيش الألماني.)

[FOOTNOTEMussolini1998ix-309] موسوليني (1998)، ص ix.

[FOOTNOTEMack_Smith1997284-310] ماك سميث (1997)، ص 284.

[Guardian2009-10-13-311] كينجتون، توم (13 أكتوبر 2009). "تم تجنيده من قبل MI5: الاسم موسوليني. بينيتو موسوليني - تكشف الوثائق عن بداية الدكتاتور الإيطالي في السياسة عام 1917 بمساعدة أجر أسبوعي قدره 100 جنيه إسترليني من MI5". الجارديان . المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2019. تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2009 .

[FOOTNOTEO'Brien201437-312] أوبراين (2014)، ص 37.

[FOOTNOTEGregor1979200-313] جريجور (1979)، ص 200.

[FOOTNOTEGolombWistrich2002249-314] Golomb & Wistrich (2002)، ص 249.

[FOOTNOTEDelzel197096-315] ديلزيل (1970)، ص 96.

[FOOTNOTEDelzel19703-316] ديلزيل (1970)، ص 3.

[FOOTNOTEGillette200117Pollard1998129-317] جيليت (2001)، ص 17؛ بولارد (1998)، ص 129.

[FOOTNOTEBurgwyn199758-318] بورغوين (1997)، ص 58.

[FOOTNOTEPollard1998129-319] أ ب ج د بولارد (1998)، ص 129.

[FOOTNOTEGillette200193-320] جيليت (2001)، ص 93.

[FOOTNOTEGillette200117-321] جيليت (2001)، ص 17.

[FOOTNOTEGillette200145-322] جيليت (2001)، ص 45.

[FOOTNOTENeocleous199735–36-323] نيوكليوس (1997)، ص 35-36.

قواعد بيانات التحكم بالصلاحيات
وطني	ألمانيا الولايات المتحدة فرنسا بيانات المكتبة الوطنية الفرنسية اليابان الجمهورية التشيكية إسبانيا بولندا إسرائيل
آخر	نارا