إله المرحاض

إله المرحاض هو إله مرتبط بالمراحيض . عُرفت عبادة آلهة المراحيض - وهي نوع من آلهة المنزل - في ثقافات قديمة وحديثة، من اليابان إلى روما القديمة . ارتبطت هذه الآلهة بالصحة والعافية والخصوبة (بسبب العلاقة بين فضلات الإنسان والزراعة)، وقد تم استرضاؤها بطرق متنوعة، منها تقديم القرابين، واستدعاؤها بالدعاء، والتأمل، وأداء طقوس معينة مثل تنظيف الحلق قبل الدخول، أو حتى عض المرحاض لنقل الطاقات الروحية إلى الإله.

كان لدى سكان روما القديمة إلهة للمجاري، وإله للمرحاض، وإله للفضلات. استُعيرت إلهة المجاري كلوكينا (المشتق اسمها من الكلمة اللاتينية cloaca أو المجاري) من الأساطير الأترورية ، وأصبحت تُعتبر حامية نظام الصرف الصحي في روما، كلوكا ماكسيما . بنى أحد الحكام الرومان الأوائل، تيتوس تاتيوس ، ضريحًا لها في مرحاضه؛ وكانوا يستدعونها إذا ما انسدت المجاري أو فاضت. ^{[ 1 ]} لاحقًا، دُمجت مع الإلهة الرومانية الأكثر شهرة فينوس ، وعُبدت في ضريح فينوس كلوكينا في المنتدى الروماني . ^{[ 2 ]}

زعم المسيحيون الأوائل أن الرومان كان لديهم إلهٌ للمرحاض يُدعى كريبيتوس ، وكان أيضًا إله الغازات، وكانوا يستدعونه إذا أصيب الشخص بالإسهال أو الإمساك . لا توجد إشارات قديمة إلى كريبيتوس. كما كانوا يسترضون ستيركوتيوس (المسمى من كلمة ستيركوس أو البراز)، إله الروث، الذي كان ذا أهمية خاصة للمزارعين عند تسميد حقولهم بالسماد. كانت تربطه علاقة وثيقة بساتورن ، إله الزراعة. ^{[ 1 ]} يبدو أن المسيحيين الأوائل وجدوا ستيركوتيوس مثيرًا للسخرية؛ فقد كان هدفًا للسخرية من قِبل القديس أوغسطينوس في كتابه " مدينة الله" في أوائل القرن الخامس الميلادي. ^{[ 3 ]}

في اليابان ، كان الإيمان بإله المرحاض أو "كاوايا كامي" ، الذي يُصوَّر غالبًا على هيئة "أوسوساما-ميو-أو" (烏枢沙摩明王)، يخدم غرضين. فقد جُمعت معظم فضلات الجسم واستُخدمت كأسمدة، مما يضمن مستوى أعلى من النظافة العامة مقارنةً بالدول الأخرى التي كانت تُخزَّن فيها الفضلات في حفر امتصاصية أو تُتخلص منها بطرق أخرى. وكانت المراحيض في كثير من الأحيان أماكن مظلمة وغير صحية، حيث كان المستخدم مُعرَّضًا لخطر السقوط والغرق. ولذلك، كان يُطلب من إله المرحاض طلب الحماية لتجنب هذا المصير غير الصحي. ^{[ 4 ]}

كان للإله دورٌ في تعزيز الخصوبة، إذ كان يُجمع فضلات الإنسان وتُستخدم كسماد. وكانت تُقام طقوسٌ في رأس السنة لطلب العون من إله المرحاض (كاوايا كامي) في إنتاج محصولٍ وفير. وفي بعض المناطق، كان أفراد العائلة يجلسون على حصيرٍ من القش أمام المرحاض ويأكلون لقمةً من الأرز، رمزًا لتناول ما تركه الإله. وكان المرحاض المُجهز جيدًا يُزين ويُحافظ عليه نظيفًا قدر الإمكان، إذ كان يُعتبر إله المرحاض في غاية الجمال. وقيل إن حالة المرحاض تؤثر على المظهر الجسدي للأجنة. وكانت النساء الحوامل يطلبن من إله المرحاض أن يمنح الأولاد أنفًا بارزًا والفتيات غمازات. أما إذا كان المرحاض متسخًا، فكان يُقال إنه يتسبب في ولادة أطفال قبيحين وغير سعداء. ^{[ 4 ]} ووفقًا لتقليدٍ ياباني آخر، كان يُقال إن إله المرحاض رجلٌ أعمى يحمل رمحًا في يده. شكّل هذا تهديدًا واضحًا ومؤلمًا عند الجلوس للتبرز، لذلك كان يُعتبر من الضروري تنظيف الحلق قبل الدخول حتى يقوم إله المرحاض الأعمى بإغلاق رمحه. ^{[ 5 ]}

ارتبطت طقوس وأسماء مختلفة بإله المرحاض في أنحاء متفرقة من اليابان. ففي جزيرة إيشيغاكي، كان يُطلق عليه اسم كامو-تاكا ، وكان المرضى يتقربون إليه بأعواد البخور والزهور والأرز ونبيذ الأرز. وفي منطقة ميناميازومي السابقة بمحافظة ناغانو ، كان من يعانون من ألم الأسنان يقدمون الشموع لإله المرحاض، الذي كان يُسمى تاكاغامي ساما . أما سكان هيروشيما فكانوا يُطلقون عليه اسم سيتشينسان، بينما كان سكان محافظة أويتا يُطلقون عليه اسم سيتشينبيسان، وسكان محافظة إهيمه يُطلقون عليه اسم أوشيماسا ساما . ^{[ 6 ]} وقد سجل عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي جون إمبري في ثلاثينيات القرن العشرين أن سكان جزء من جزيرة كيوشو، أقصى جنوب اليابان، كانوا يضعون غصنًا من الصفصاف أو شجرة القراص الصينية، مُزينًا بقطع من الموتشي (كعكة الأرز)، في المرحاض كقربان يطلبون فيه من إله المرحاض حماية سكان المنزل من مشاكل المثانة في العام المقبل. ^{[ 7 ]}

كان شعب الأينو في أقصى شمال اليابان والشرق الأقصى الروسي يعتقدون أن روكار كاموي ، وهو إله المرحاض عندهم، سيكون أول من يأتي للمساعدة في حالة الخطر. ^{[ 8 ]}

في جزر ريوكيو (بما فيها جزر أوكيناوا )، يُعتبر "فورو نو كامي " أو "إله المرحاض" حاميًا للعائلة في منطقة قضاء الحاجة. فمرحاض الخنزير (ふーる / 風呂)، في غياب هذا الإله الرحيم، قد يتحول إلى مكانٍ ذي تأثيرٍ شريرٍ ومسكونٍ بالأرواح الشريرة (كأرواح " أكانامي " ^{[ 9 ]} أو غيرها من الأرواح السلبية، التي ترحب بها تراكمات الفضلات التي يرفضها الجسم البشري ويتخلى عنها). ولأنه يُعتبر إلهًا منزليًا رئيسيًا، يُحافظ على نظافة مسكن "فورو نو كامي " (الحمام)، ويُنظر إليه على أنه يستحق الاحترام والتبجيل. تُقدم تقارير دورية عن حالة الأسرة إلى " فورو نو كامي" . وهو يشترك في بعض الصفات مع إلهة الحمام الكورية "تشوكشين".

وبالمثل في كوريا ، كانت إلهة المرحاض أو تشوكشين (أو تشوكغانسين ) ^{[ 10 ]} تُعرف باسم "سيدة المرحاض الشابة". ^{[ 11 ]} وكان يُنظر إليها على أنها ذات "شخصية منحرفة" ^{[ 12 ]} وكانت ربات البيوت يقمن بتقديم القرابين لها كل عام في شهر أكتوبر، إلى جانب آلهة المنزل الأخرى. ^{[ 11 ]}

كان هناك شكل مختلف تمامًا لإلهة المرحاض في الصين ، وهي زيغو (紫姑)، المعروفة أيضًا باسم ماو غو، سيدة المرحاض أو الابنة الثالثة للمرحاض. كان يُعتقد أنها روح جارية تعرضت للإيذاء الجسدي من قبل زوجة ثائرة وماتت في المرحاض. ويبدو أن عبادتها نشأت في منطقة شانشي وانتشرت في جميع أنحاء الصين بحلول عهد أسرة تانغ . ^{[ 13 ]} كانت النساء يعبدنها على هيئة دمية منزلية الصنع في اليوم الخامس عشر من الشهر الأول من كل عام، حيث كانت تُستدعى طقوسيًا إلى المرحاض ليلًا. وكانت تُتلى الصلوات للدمية، تُخبرها أن الزوج والزوجة قد رحلا وأنه بإمكانها الآن الخروج بأمان. وكانت حركات الدمية - التي تتجلى أحيانًا في شكل كتابة تلقائية - تُستخدم للتنبؤ بالمستقبل من قبل العابدين. وجاء تفسير آخر من رواية شعبية من عهد أسرة مينغ ، والتي صورت إلهة المرحاض على أنها ثلاث شقيقات مسؤولات عن المغرفة الذهبية البدائية ( هون يوان جين دو ) أو وعاء المرحاض السماوي، الذي ولدت منه جميع الكائنات. ^{[ 14 ]}

تتضمن بعض مذاهب البوذية الإيمان بأوتشوشما، "إله المرحاض"، الذي يُقال إنه يُزيل النجاسة. وقد نشأت طائفة حول أوتشوشما في الأديرة الزينية حيث كان يُنظر إلى المرحاض والحمام وقاعة التأمل أو غرفة الطعام على أنها "أماكن الصمت" الثلاثة ( سانموكودو ) للتأمل. ^{[ 15 ]}

في نيوزيلندا ، كان يُعتقد أن آلهة وأرواح شعب الماوري (أتوا ) تتمركز حول مراحيض القرية. فإذا أصيب محارب بمرض أو ضعف في القلب، أو قام بنشاط يُعتبر محرماً (تابو) ، كان يلجأ إلى المرحاض ويعض هيكله. وقيل إن الآلهة كانت تتردد على المرحاض بأعداد كبيرة، وأن البراز كان يُعتبر طعام الموتى. ^{[ 16 ]} وكان يُعتقد أن عض المرحاض ينقل صفة التابو التي اكتسبها العاض إلى أصولها في عالم الآلهة. وقد لوحظت ممارسة العض لنقل المانا أو التابو في جوانب أخرى من حياة الماوري، مثل قيام الابن بعض قضيب والده المتوفى لاكتساب قواه، أو قيام طالب النسيج بعض جزء من النول لاكتساب التابو لمساعدته في تعلم كيفية نسج القماش. ^{[ 17 ]}

• مرحاض الخنازير
• هاناكو-سان
• شولاك
• تلازولتيوتل
• تزواه روتاشات
• زيجو