كلوكينا

في الأساطير والثقافة الرومانية ، كانت كلوكينا ، التي تُكتب أيضًا كلوكينا ، إلهة ترأست نظام الصرف الصحي القديم كلوكا ماكسيما ("أعظم تصريف"): وهو نظام الصرف الصحي الرئيسي في روما .

كانت كلوكينا مرتبطة بفينوس ، إلهة الحب والجنس عند الرومان. وقد لُقّبت فينوس بفينوس كلوكينا ("فينوس المُطهِّرة")، وهي كيانٌ يُجسّد الجانب المُطهِّر من وظائفها. وكان هناك ضريحٌ لفينوس كلوكينا في المنتدى الروماني ، على طول طريق فيا ساكرا .

اسم

اسم الإلهة كلوكينا مشتق من الاسم كلوكا (بمعنى "مجاري الصرف الصحي، أو الصرف تحت الأرض"؛ قارن كلوير بمعنى "التطهير")، [ 1 ] وهو مشتق بدوره من الكلمة الإيطالية البدائية * klowā- ، والتي تعود في الأصل إلى الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * ḱleuH-o- (بمعنى "نظيف"). وباعتبارها فينوس كلوكينا - وهو لقب أو لقب طقسي للإلهة فينوس - يمكن تفسير كلوكينا بمعنى "المطهرة". [ 2 ]

المذرق الأعظم

يُزعم أن بناء كلوكا ماكسيما قد بدأ عام 600 قبل الميلاد على يد تاركوينيوس بريسكوس ، الملك الخامس الأسطوري لروما . [ 3 ] [ 4 ] وبما أن تاركوينيوس كان يُعتقد أنه من إتروريا ، فربما كانت كلوكانا في الأصل إلهة إترورية. [ 5 ] وقد شُيّد هذا الهيكل في الأصل لتجفيف المستنقعات المحيطة وتحويل مجرى مائي - أحد روافد نهر التيبر المعروف باسم سبينون - الذي كان يتدفق عبر المناطق التي ستصبح فيما بعد المنتدى الروماني ، وفيلابروم ، ومنتدى بوريوم . [ 6 ]

فتحة كلوكا ماكسيما، كما هو موضح في الصورة عام 1859

على مدى السنوات السبعمائة التالية، توسعت القناة بشكل ملحوظ، حيث نقل النظام المكتمل المياه من منتدى أغسطس إلى نهر التيبر. كما تم ربطها بإحدى عشرة قناة مائية في المدينة ، وتغطيتها بسقف. [ 7 ] استُخدم النظام لنقل المياه العذبة عبر المدينة، وإزالة القمامة والحطام من الشوارع، وتصريف مياه الفيضانات الملوثة؛ [ 4 ] [ 8 ] ونتيجة لذلك، أدرك الرومان أهمية كلوكا ماكسيما لنظافة المدينة. [ 9 ] وعلى عكس شبكات الصرف الصحي الحديثة، من المرجح جدًا أن النظام لم يكن يستقبل النفايات البشرية من المراحيض الخاصة أو العامة. [ 10 ]

الوظائف

تشير الأدلة إلى عبادة كلوكانا منذ عهد بلاوتوس (254-184 قبل الميلاد) في مسرحيته كوركوليو ، التي يُرجح أنها كُتبت حوالي 197-194 قبل الميلاد. [ 11 ] [ 12 ] اعتقد الرومان القدماء أن الماء الجاري - الذي أطلق عليه فارو وسيرفيوس اسم "الماء الحي" - مقدس . ولأن كلوكا ماكسيما كانت في الأصل مجرى مائيًا، فربما اعتُبر نظام الصرف نفسه مقدسًا أيضًا. [ 8 ] قد يُفسر هذا سبب احتفاظ الرومان بالمسار المتعرج الأصلي للمجرى، على الرغم من أن التواءات النظام جعلت كلوكا ماكسيما أقل فعالية من أنظمة الصرف الأخرى الأكثر استقامة في المدينة. [ 10 ]

لذا، يُحتمل أن تكون كلوكينا، بصفتها إلهة، قد أشرفت على النظام وجسّدت خصائصه المقدسة والمطهرة. مع ذلك، يرى باحثون آخرون أن كلوكينا لم تكن مرتبطة بنظام كلوكا ماكسيما كمصدر للتطهير؛ فالنظام نفسه لم يكن نظيفًا، بل لوّث مياه الشرب في المدينة في نهاية المطاف. أو ربما أشرفت تحديدًا على مدينة فيلابروم القديمة والنهر الذي يمر عبرها، سبينون ، وجسّدت خصائص مياهه المطهرة. [ 13 ] [ 14 ]

كما فينوس كلوكينا

بقايا ضريح فينوس كلوكينا كما بدت في عام 2012. يقع الجزء العلوي من الضريح على مستوى سطح الأرض، بينما تقع قاعدته على بعد عدة أمتار تحت السطح.

لا يُعرف متى ارتبطت فينوس وكلوكينا لأول مرة وتم دمجهما في فينوس كلوكينا . [ 12 ] وفقًا لأسطورة تأسيس الرومان ، بعد اندلاع حرب بين الرومان والسابينيين إثر اغتصاب نساء سابينيات ، وضع ملك سابين تيتوس تاسيتوس والملك الروماني رومولوس أسلحتهما جانبًا في موقع ضريح فينوس كلوكينا ، وعقدا صلحًا. [ 15 ] [ 16 ] وهكذا توحد السابينيون والرومان كشعب واحد، وتميز الاحتفال بطقوس تطهير باستخدام أغصان الآس : رمز الإلهة فينوس. [ 17 ] [ 18 ] ولأن الحرب اندلعت في الأصل بسبب مسألة الزواج، ولأن تاسيتوس كان يُعتقد أنه مؤسس الزواج بين السابينيين والرومان، فربما نُظر إلى فينوس كلوكينا على أنها إلهة تُطهر العلاقة الزوجية. [ 18 ]

بالإضافة إلى ذلك، ذكر ليفي أن معبد الإلهة هو المكان الذي قتل فيه فيرجينيوس ابنته فيرجينيا ليمنعها من الوقوع ضحية الاستعباد الجنسي على يد أبيوس كلاوديوس، حاكم المقاطعة . [ 19 ] وعندما قتل ابنته، قال فيرجينيوس: "بهذه الطريقة الوحيدة التي أستطيع بها، أدافع يا ابنتي عن حريتك." [ 20 ] وقد ضمن موت فيرجينيا بقاءها طاهرة، وموقع المعبد هو معبد فينوس كلوكينا، مما يدعم فكرة أن الإلهة كانت تُعتبر قوة مطهرة.

ارتبطت فينوس بالماء أيضًا. [ 4 ] تضمنت العديد من الطقوس والاحتفالات المخصصة للإلهة تطهير النفس؛ ومن الأمثلة على ذلك طقوس فينيراليا ، حيث كانت النساء يغتسلن أمام تمثال فينوس المقدس ، ويضعن أكاليل من الآس على أجسادهن. [ 15 ] كما ارتبطت فينوس ونظيرتها اليونانية أفروديت بالحمامات : فقد ظهرت تماثيل الإلهة في مرافق الاستحمام في بسطرة وعكا . [ 21 ] لذلك، يعتقد بعض الباحثين أن فينوس كلوكينا كانت إلهة الخصوبة والتطهير، وأن قواها كانت مرتبطة ارتباطًا مباشرًا باستخدام المياه المقدسة الجارية. [ 4 ]

يعبد

رسمان توضيحيان لضريح فينوس كلوكينا من كتاب كريستيان هولسن " المنتدى الروماني " (1904).

كان يوجد ضريح دائري صغير للإلهة فينوس كلوكينا أمام بازيليكا إيميليا في المنتدى الروماني ، ويقع مباشرة فوق كلوكا ماكسيما. [ 1 ] [ 22 ] يتكون الهيكل المتبقي من قاعدة رخامية موضوعة على لوح من الترافرتين ، وهي مستديرة باستثناء نتوء مستطيل على حافتها الغربية: بقايا درج. [ 23 ] من المرجح جدًا أن يعود تاريخ هذا الهيكل إلى عهد سولا ، حوالي 80 قبل الميلاد. [ 10 ]

الصور

تُصوّر بعض العملات الرومانية صورًا للمعبد. يُظهر ديناريوس واحد سُكّ عام 39 قبل الميلاد المعبد بدرابزين وشخصيتين أنثويتين، عرّفهما بليني بأنهما تمثالان لفينوس. [ 4 ] وتُشابه نسخ أخرى من الصورة، لكنها تُصوّر إحدى الشخصيتين وهي تحمل زهرة. [ 23 ] ربما مثّلت هاتان المرأتان جانبي الإلهة: فينوس وكلوكينا. تُظهر عملة أخرى من عام 42 قبل الميلاد رأس الإلهة كونكورديا على الوجه الأمامي ، ومعبد فينوس كلوكينا مع شخصيتين أنثويتين على الوجه الخلفي. ربما خلّدت هذه العملة ذكرى اتفاق أو مصالحة بين الأطراف، وربما تُشير إلى المصالحة بين السابينيين والرومان بعد اغتصاب نساء السابينيين. [ 24 ]

في الأدب

في الأعمال الإنجليزية اللاحقة، ولا سيما خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، استُخدمت كلوكينا كشخصية ساخرة، ووُظِّف "معبد كلوكينا" كنايةً عن المرحاض. [ 8 ] [ 25 ] يُعزى هذا الفهم لكلوكينا إلى سخرية أوغسطينوس من هيبو منها، واصفًا إياها بإلهة مجاري غير محترمة. [ 26 ] [ 12 ] [ 27 ] في قصيدة "الدونسياد " ، يصف ألكسندر بوب كلوكينا بأنها شخصية قذرة كريهة الرائحة تستمتع بالنكات البذيئة، وتُفضِّل النكات الملطخة بالبراز. [ 28 ] إضافةً إلى ذلك، عند مناقشة نصيحة بوب الرصينة من هوراس ، يوصي فيليب ستانوب ابنه بتمزيق صفحة من النص في كل مرة يحتاج فيها إلى استخدام الحمام، كـ"قربان لكلوكينا". [ 29 ]

ارتبطت كلوكينا بالابتذال والفحش. ففي عام ١٧٨٢، بعد العرض الأول لأوراتوريو فرانسيس هوبكنسون ، معبد مينيرفا ، ظهرت محاكاة ساخرة بذيئة مجهولة المؤلف بعنوان "معبد كلوكينا: ترفيه شفوي" في صحيفة جيمس ريفينجتون ، رويال جازيت . [ ٣٠ ] كانت المحاكاة الساخرة فاضحة، ووُصفت بأنها "أكثر ذكاءً من رابيليه [ كذا ]؛ وأكثر بشاعة من سويفت ؛ وأكثر ابتذالًا من توم براون"، و"غارقة في القذارة والبذاءة". [ ٣١ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 فان إيسن، كاريل كلوديوس. " فينوس كلواسينا *." منيموسين 9.1 (1956): 137-144.
  2. دي فان 2008 ، ص 122.
  3. ليفي ، تاريخ روما ، 1.56
  4. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ هوبكنز ج، ستو ك. "المجاري المقدسة": التقاليد والدين في كلوكا ماكسيما . في: برادلي م، محرر. روما، التلوث واللياقة: الأوساخ والمرض والنظافة في المدينة الخالدة من العصور القديمة إلى العصر الحديث . دراسات المدرسة البريطانية في روما. مطبعة جامعة كامبريدج؛ ٢٠١٢: ٨١-١٠٢.
  5. "تاركوين | حاكم إتروسكي، آخر الملوك، طاغية | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2026 .
  6. بيانكي، إليزابيتا. " روما: لا فالي ديل فيلابرو، إيل تيفير، إيل كانالي إدراوليكو دي تاركويني بريما ديلا كلواكا ماسيما ." OPERA IPOGEA 1-2 / Rivista Della Società Speleologica Italiana Commissione Nazionale Cavità Artificiali مجلة علم الكهوف في التجاويف الاصطناعية، 2020.
  7. بلاتنر، صموئيل بول؛ آشبي، توماس. "قاموس طوبوغرافي لروما القديمة، كلوكا ماكسيما" . www.perseus.tufts.edu . تاريخ الاسترجاع: 27 يناير 2026 .
  8. 1 2 3 وينترهالتر، إليزابيث (30 سبتمبر 2021). "فينوس المجاري" . JSTOR Daily . تم الاسترجاع في 27 يناير 2026 .
  9. دي فيو، جيوفاني، وآخرون. " التطور التاريخي لشبكات الصرف الصحي في جميع أنحاء العالم ." الاستدامة 6.6 (2014): 3936-3974.
  10. ١ ٢ ٣ هوبكنز ج، ستو ك. "المجاري المقدسة": التقاليد والدين في كلوكا ماكسيما. في: برادلي م، محرر. روما، التلوث واللياقة: الأوساخ والمرض والنظافة في المدينة الخالدة من العصور القديمة إلى العصر الحديث . دراسات المدرسة البريطانية في روما. مطبعة جامعة كامبريدج؛ ٢٠١٢: ٨١-١٠٢.
  11. ^ ت. ماكيوس بلوتوس ، كوركوليو، أو التزوير ، 4.1
  12. 1 2 3 فاريل، جوزيف. " أحياء فينوس: نحو تاريخ ما قبل النوع الأدبي الأوفيدي ". هيرماثينا ، العدد 177/178، 2004، الصفحات 27-69. JSTOR ، http://www.jstor.org/stable/23041540. تاريخ الوصول: 27 يناير 2026.
  13. كولوسكي-أوسترو، آن أولغا. " إيتا بيستيلينس إست أودور تايتيريمو: قراءة الصرف الصحي الروماني من المصادر ". مجلة "ذا كلاسيكال أوتلوك " ، المجلد 93، العدد 2، 2018، الصفحات 53-61. JSTOR ، https://www.jstor.org/stable/26537813. تاريخ الوصول: 27 يناير 2026.
  14. كولوسكي-أوسترو، آن أولغا. "إيتا بيستيلينس إست أودوري تايتيريمو: قراءة الصرف الصحي الروماني من المصادر". مجلة " ذا كلاسيكال أوتلوك " ، المجلد 93، العدد 2، 2018، الصفحات 53-61. JSTOR ، https://www.jstor.org/stable/26537813. تاريخ الوصول: 30 يناير 2026.
  15. 1 2 ماركاتيلي، فرانشيسكو. "" الثقافة والتنقية بعد التطهير لونغو لا ساكرا عبر ." أوتيفم 3 (2017).
  16. بليني الأكبر ، التاريخ الطبيعي ، 15.36
  17. كواريلي، فيليبو (2008). روما وضواحيها: دليل أثري . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 50. ISBN  978-0520079618.
  18. 1 2 سميث، ويليام، قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية ، لندن، جون موراي، بيرسيوس، تافتس، مدخل "فينوس"
  19. بوترايت، ماري. " المرأة والجندر في المنتدى الروماني ". معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة (1974-) ، المجلد 141، العدد 1، 2011، الصفحات 105-141. JSTOR ، http://www.jstor.org/stable/41289737. تاريخ الوصول: 30 يناير 2026.
  20. ليفي ، تاريخ روما ، 3.48.4
  21. إيتريم، س. " فينوس كالفا وفينوس كلوكينا ". المجلة الكلاسيكية ، المجلد 37، العدد 1/2، 1923، الصفحات 14-16. JSTOR ، http://www.jstor.org/stable/699528. تاريخ الوصول: 28 يناير 2026.
  22. فان ديمان، إستر بويز. " منتدى سولان ". مجلة الدراسات الرومانية ، المجلد 12، 1922، الصفحات 1-31. JSTOR ، https://doi.org/10.2307/296168. تاريخ الوصول: 30 يناير 2026.
  23. 1 2 بلاتنر، صموئيل بول؛ آشبي، توماس. "قاموس طوبوغرافي لروما القديمة، كلوكينا، ساكروم" . www.perseus.tufts.edu . تاريخ الاسترجاع: 28 يناير 2026 .
  24. هاميلتون، جي آر " تي. ديديوس وفيلا بوبليكا ." The Numismatic Chronicle and Journal of the Royal Numismatic Society ، المجلد. 15، لا. 45، 1955، ص 224-28. جستور ، http://www.jstor.org/stable/42662867. تم الوصول إليه في 28 يناير 2026.
  25. تشارلز، واترتون (1866). رحلات في أمريكا الجنوبية . لندن: تي. فيلوز . تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2024. الآن، في مزارع غيانا البريطانية، وكذلك في أوروبا، يوجد دائمًا معبد صغير مخصص للإلهة كلوكينا .
  26. أوغسطينوس ، مدينة الله ، المجلد 1.8
  27. نيلسون، تي جي إيه. "الموت، والروث، والشيطان، وملذات الدنيا: مفهوم ميتافيزيقي عند هارينغتون، ودون، وهربرت ". دراسات في فقه اللغة ، المجلد 76، العدد 3، 1979، الصفحات 272-287. JSTOR ، http://www.jstor.org/stable/4174011. تاريخ الوصول: 30 يناير 2026.
  28. ألكسندر_بوب ، ذا_دونسياد ، 2.92
  29. وينبروت، هوارد د. " التاريخ، هوراس، وأغسطس قيصر: بعض الآثار المترتبة على السخرية في القرن الثامن عشر ". دراسات القرن الثامن عشر ، المجلد 7، العدد 4، 1974، الصفحات 391-414. JSTOR ، https://doi.org/10.2307/3031596. تاريخ الوصول: 30 يناير 2026.
  30. أندرسون، جيليان ب. " معبد مينيرفا وفرانسيس هوبكنسون: إعادة تقييم لأول شاعر وملحن أمريكي ". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية ، المجلد 120، العدد 3، 1976، الصفحات 166-177. JSTOR ، http://www.jstor.org/stable/986556. تاريخ الوصول: 30 يناير 2026.
  31. ليري، لويس. "فرانسيس هوبكنسون، جوناثان أوديل، و'معبد كلوكينا': 1782". الأدب الأمريكي ، المجلد 15، العدد 2، 1943، الصفحات 183-191. JSTOR ، http://www.jstor.org/stable/2920421. تاريخ الوصول: 30 يناير 2026.

فهرس