مقبرة العرافين

توجد عمومًا أربعة أنماط سقفية مختلفة باقية من مقابر تعود إلى القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد في تاركوينيا . ثلاثة منها تُذكّر بلا شك بأنماط نسيجية شائعة في إيطاليا في ذلك الوقت. ^{[ 5 ]} يندرج سقف مقبرة العرافين ضمن هذه الفئة، وقد نُسب إلى نمط "الورود ذات النقاط الأربع". ^{[ 2 ]} ينقسم النمط النسيجي الأحمر والأزرق إلى نصفين بخط أحمر سميك، مُحاط بخطين رفيعين على كل جانب. ^{[ 6 ]} فسّر الباحثون أن نمط السقف يرمز إلى خيمة قماشية، لتوفير مأوى لمراسم الدفن. ^{[ 5 ]} إضافةً إلى ذلك، استُخدمت الخيمة كوسيلة لتقسيم المساحة وإنشاء مناطق منفصلة تُعرض فيها اللوحات الجدارية، على الأرجح بعيدًا عن المكان المُفترض أن يكون فيه الباب الوهمي. ^{[ 3 ]}

لسوء الحظ، تآكلت معظم اللوحات الجدارية على جدار المدخل، ^{[ 6 ]} ومع ذلك، بذل الباحثون جهودًا لوضع فرضيات حول ما قد تكون قد صورته. الفرضية الأكثر قبولًا هي أنها مشاهد أكرواماتية ^{[ 7 ]} تتعلق بالمتوفى. وقد فسر الباحثون أن الأكرواماتا، في روما القديمة، كانت على الأرجح مرتبطة بأنشطة تتعلق بالتقاليد الشفوية المحفوظة، سواء أكانت غناءً أو قراءةً أو أداءً صوتيًا آخر. ^{[ 8 ]}

وُضِعَ بابٌ مُلَوَّنٌ في منتصف الجدار الخلفي. وقد فسّره الباحثون على أنه بابٌ رمزيٌّ أو بوابةٌ إلى العالم السفلي، يعمل كحاجزٍ بين مملكة الأحياء ومملكة الأموات، وهو عنصرٌ شائعٌ في العصور اليونانية والرومانية القديمة، ^{[ 1 ]} وقد وُصِفَ في الدراسات بأنه "بابٌ زائف". ويُنظر إلى هذا العنصر على أنه وسيلةٌ للانتقال الآمن من العالم العلوي إلى العالم السفلي. ^{[ 5 ]}

Two figures on either side of the door each extend one arm towards the door and raise the other to their forehead in a gesture of salutation, clemency, and mourning.^[3] Scholars have interpreted these two men as either augurs or mourners who are relatives of the deceased.^[1] The inscription accompanying these men contains the words Tanasar and Apastanasar, which denotes them as being the ritual leaders for the funerary proceedings, as well having some sort of kin relation to the deceased- who can be referred to as a lanista (a man who purchased and kept gladiators).^[3] Above the door shows a lion and leopard killing a deer.

(False Door)

The whole right wall depicts the funerary games in honor of the deceased. Funerary games were a tradition among many ancient societies, which is emphasized and illustrated to modern readers from Homer's description in the Iliad of the contests staged at the funeral of Patroclus. Homer writes:

"Wrestling is the third event. Fairly typical, the prizes are a tripod [three 3-footed cauldrons given as gifts] worth 12 oxen for first prize, and a woman worth 4 oxen for the loser."^[9]

This wrestling scene that Homer describes in the Iliad can be seen in the central motif of the right wall. It is also important to note the Etruscan funerary games, often bloody and deadly in nature, are seen as the original gladiatorial games as stated by the Romans. As a result, this part of Etruscan culture was inherited by the Romans into their own culture as a precursor to the spectacle of gladiatorial combat.^[1]:xxxv

On the far end of the wall, closest to the rear wall, depicts a man wearing a purple tebenna, common Etruscan male robe, whose color alludes to the man being of elevated stature. The man is looking over his shoulder and gestures with a salutary pose to his two attendants, two figures of shorter stature. One attendant carries a folding stool, the official seat of the man's high office, and the other attendant is huddled on the ground with a hood covering his head. Many scholars interpret this end of the motif of the crouched attendant as weeping/mourning for his master, which leads scholars to conclude that the man in the purple robes is most likely the deceased coming to watch his funeral games.^[1]:xxxiv

في منتصف الجدار الأيمن، تظهر لعبة المصارعة الجنائزية تكريمًا للمتوفى. يصور العمل مصارعين - أحدهما شاب والآخر مسن - يتصارعان على الطريقة اليونانية [عاريين، فلا يُسمح بالإمساك بأي قطعة ملابس]. يتميز المصارع الشاب بأنه بلا لحية وجذعه أنحف، بينما يتميز المصارع المسن بلحيته، وهي علامة مميزة لتقدم العمر عند الذكور، وجسمه العلوي الأكثر امتلاءً. ^{[ 10 ] : 38} بين المصارعين، توجد ثلاث أوعية بألوان مختلفة، ربما تمثل أوعية فضية وبرونزية ونحاسية، موضوعة فوق بعضها البعض، وهي على الأرجح جائزة الفائز، كما ورد في الإلياذة .

إلى يسار المصارع الأصغر سنًا، يقف الحكم (أغونوثيتس ) الذي يُشرف على المباراة. كُتبت كلمة "تيفيراث" فوق الرجل ، مما دفع الباحثين إلى التساؤل عما إذا كان هذا اسمه أو مهنته أو لقبه. يرتدي الرجل عباءة، وذراعه ممدودة، وفي الأخرى يحمل عصا العراف (ليتوس) ، ويقترب من حلبة المصارعة. يحلق طائران أحمران فوق حلبة المصارعة، وهو تفصيل أدى إلى سوء فهم مبدئي للمشهد الذي يصور عرافين، حيث ظن البعض أنهما في الواقع المتوفى والحكم يراقبان الطائرين والمباراة. ومن هنا جاء اسم "ضريح العرافين". ^{[ 10 ] : 38}

في الجزء الأقرب إلى مدخل الجدار الأيمن، يظهر آخر نقش، والذي قد يراه البعض بشعًا للغاية. يصور هذا النقش لعبة سفك الدماء الجنائزية، وهي لعبة تُمارس لاسترضاء روح المتوفى. يظهر في النقش شخص ملثم يرتدي قبعة مدببة، ولحية سوداء طويلة مزيفة، وسترة سوداء/زرقاء مزينة بشرابات بيضاء، ومئزر أحمر، مع كلمة " phersu" مكتوبة أعلاه. كلمة " phersu " إترورية الأصل ، وتعني "قناع" أو "رجل ملثم"، أو ربما حتى "ممثل"، إذ كان الممثلون في المسرحيات اليونانية والرومانية يرتدون الأقنعة دائمًا لتوضيح نوع الشخصيات التي يتقمصونها. ^{[ 10 ] : 40} ويختلف الباحثون حول ما إذا كان "phersu" المرسوم في هذا المشهد هو ممثل يرتدي زيًا لتقمص دور جلاد. يُقال إنه عندما تبنى الرومان العادة الأترورية المتمثلة في استخدام العبيد والمجرمين كمصارعين، أولًا في ألعاب جنائزية، ثم في عروض تُقام في ساحات واسعة أمام عامة الناس، كان إذا سقط مصارع مصابًا بجروح قاتلة وبقي ساكنًا في الساحة، يخرج رجل ملثم يرتدي زيًا خاصًا ليوجه له ضربة رحمة بمطرقة على جبهته. لكن لم يكن هذا الرجل يُمثل شخصية فيرسو، بل كان شارون ، شيطان الأترورية الذي كان ينقل الموتى إلى العالم السفلي . ^{[ 11 ]} ومن هذا المنطلق ، يقول بعض الباحثين إن الرجل الملثم هو في الواقع ممثل يُجسد شخصية شارون في مقبرة العرافين، وليس جلادًا أو معذبًا.

يمسك الفارس (الفرسو) بحبل مربوط بطوق كلب أسود. عندما يسحب الفارس الحبل، كما هو موضح في اللوحة الجدارية، يغرز مسمار من طوق الكلب في رقبته، مما يثير غضب الحيوان ويدفعه لمهاجمة رجل مربوط. يعاني الرجل المربوط من جروح نازفة متعددة في ساقيه، وكيس مربوط على رأسه، وهراوة في إحدى يديه لصد الكلب، مما يضفي على مشهد إراقة الدماء طابعًا مثيرًا للمشاهدين الأتروسكيين. يعتقد العديد من الباحثين أن هذا الرجل المربوط هو مجرم محكوم عليه بالإعدام، يُستخدم في الألعاب الجنائزية. ^{[ 11 ]} (على الرغم من أن هذا الحيوان يوصف عادةً بأنه "كلب"، إلا أن طول ذيله، وتناسب حجم رأسه، واستخدامه لمخالبه المكشوفة لتمزيق ساقي خصمه، كلها عوامل تجعل من المرجح أن يكون "الكلب الأسود" في الواقع نمرًا أسود).

على الجانب الأيمن من الجدار الأيسر، يمكن رؤية فرسو آخر ، ولا يزال تفسير حركاته محل جدل واسع. يفسر البعض هذا الفرسو ، الذي يرتدي سترة حمراء فقط دون مئزر، على أنه يرقص منفردًا وسط الطبيعة، مصحوبًا بالطيور (التي كان يُعتقد في الأصل أنها للتنبؤ) وزخارف نباتية طبيعية. ^{[ 5 ]} بينما يخالف باحثون آخرون هذا التفسير، مشيرين بدلًا من ذلك إلى بقايا شخصيتين في أقصى يسار الجدار. يمكن تفسير إحدى الشخصيتين على أنها أوليتا ، وهي موسيقي يعزف على آلة الأولو . ^{[ 4 ]} أما الأخرى، كما يلاحظ الباحثون، فلا يظهر منها سوى ساقيها. ساقا الشخصية المفقودة تحملان نفس لون ساقي الرياضيين الآخرين، وتقعان في نفس موضع ساقي الفرسو في الطرف الآخر من الجدار. يفسر الباحثون هذا المشهد على أنه مطاردة خصم للفرسو في نوع من الألعاب الجنائزية، ^{[ 10 ] : 38،} بينما فسره آخرون على أنه مباراة ملاكمة، ^{[ 3 ]} ولكن الأكثر شيوعاً هو الاعتقاد بأنهما مشهدان منفصلان تماماً، وأن الفرسو يرقص ببساطة. ^{[ 3 ]}