تسوكويومي نو ميكوتو

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

تسوكويومي (ツクヨミ، 月読) أو تسوكيومي (ツキヨミ) ، [ 1 ] أيضًا تسوكويومي-نو-ميكوتو (ツクヨミノミコト، 月読命) ، [ 2 ] هو كامي القمر باللغة اليابانية. الأساطير ودين الشنتو . الاسم "Tsukuyomi" مركب من الكلمات اليابانية القديمة tsuku (月؛ "القمر، الشهر"، لتصبح اليابانية الحديثة tsuki ) و yomi (読み؛ "القراءة، العد") . [ 3 ]

يذكر كتاب نيهون شوكي هذا الاسم مكتوبًا بصيغة تسوكويومي (月弓؛ "قوس القمر") ، ولكن يُرجّح أن تكون هذه الصيغة (يومي) تحريفًا لنطق كلمة يومي (يومي ) . [ 3 ] وثمة تفسير آخر مفاده أن اسمه مُركّب من تسوكيو (月夜؛ "ليلة مقمرة") ومي (見؛ "ينظر، يراقب") . و-نو-ميكوتو لقب تشريفي شائع يُضاف إلى أسماء الكامي، ويمكن فهمه على أنه مشابه للقب التشريفي الإنجليزي "العظيم".

في مانيوشو ، يُترجم اسم تسوكويومي أحيانًا إلى تسوكويومي أوتوكو (月讀壮士؛ "رجل قارئ القمر") ، مما يشير إلى أنه ذكر. [ 4 ]

خرافة

كان تسوكويومي ثاني "الأبناء النبلاء الثلاثة" (三貴子، ميهاشيرا نو أوزو نو ميكو ) الذين وُلدوا عندما كان إيزاناغي نو ميكوتو ، الإله الذي خلق أرض أونوغوروشيما الأولى ، يُطهّر نفسه من لعنته أثناء استحمامه بعد هروبه من العالم السفلي ومن براثن أخته الغاضبة إيزانامي نو ميكوتو . وُلد تسوكويومي عندما خرج من عين إيزاناغي اليمنى. [ 5 ] وفي رواية أخرى، وُلد تسوكويومي من مرآة مصنوعة من النحاس الأبيض في يد إيزاناغي اليمنى.

أغضب تسوكويومي أماتيراسو ، التي كانت زوجته في بعض المصادر، عندما قتل أوكيموتشي ، إلهة الطعام. أرسلت أماتيراسو تسوكويومي ذات مرة ليمثلها في وليمة أقامتها أوكيموتشي. ابتكرت الإلهة الطعام بالتوجه نحو المحيط وبصق سمكة، ثم مواجهة غابة وبصق صيد، وأخيرًا التوجه نحو حقل أرز وسعل وعاءً من الأرز. شعر تسوكويومي باشمئزاز شديد من طريقة إعداد هذا الطعام الشهي، فقتلها. [ 5 ]

علمت أماتيراسو بما حدث، فغضبت غضبًا شديدًا لدرجة أنها رفضت النظر إلى تسوكويومي مجددًا، وانتقلت إلى مكان آخر في السماء. ولهذا السبب لا يجتمع الليل والنهار أبدًا. هذا ما ورد في إحدى روايات كتاب نيهون شوكي . لا يحمل تسوكويومي هذه الأهمية في كتاب كوجيكي ، حيث توجد حكاية مشابهة عن سوسانو نو ميكوتو الذي قتل ميغامي طعام مشابهًا يُدعى أوغيتسوهيمي ، والذي غالبًا ما يُخلط بينه وبين أوكيموتشي.

الوصف في الأساطير

في كتاب كيكي ( كوجيكي ونيهون شوكي )، يُقال إن تسوكويومي وُلد من إيزاناغي نو ميكوتو (إيزاناغي نو ميكوتو / 伊弉諾尊). يُعتبر إلهًا يُسيطر على القمر والليل ، على الرغم من وجود نظريات بديلة (كما سيتم مناقشتها لاحقًا). يُعتبر الأخ الأصغر لأماتيراسو أوميكامي (أماتيراسو أوميكامي / 天照大神)، والأخ الأكبر لتاكيهايا سوسانو نو ميكوتو (سوسانو نو ميكوتو / 建速須佐之男命) [ أ ].

يُعتبر تسوكويومي أحد آلهة القمر . [ 6 ] وتختلف طبيعة ألوهيته باختلاف النصوص. ففي كتاب كوجيكي ، يُقال إنه وُلد من عين إيزاناغي نو ميكوتو اليمنى أثناء تطهيره (ميسوجي) بعد هروبه من العالم السفلي ، إلى جانب أماتيراسو أوميكامي، الذي وُلد من عينه اليسرى، وسوسانو نو ميكوتو، الذي وُلد من أنفه. ويُشكّل هؤلاء الثلاثة الثلاثي المهم المعروف باسم ميهاشيرا نو أوزو نو ميكو .

في المقابل، يقدم كتاب "نيهون شوكي" روايات بديلة. إحداها تقول إنه وُلد من إيزاناغي وإيزانامي نو ميكوتو ، وأخرى تقول إنه انبثق من مرآة برونزية بيضاء كانت في يد إيزاناغي اليمنى. كما تختلف المجالات التي تحكمها هذه الآلهة، كالسماء والبحار، بين الروايات.

يُلاحظ هذا النمط المتمثل في إله الشمس، وإله القمر، وشقيق أصغر أو أكبر سناً، في الأساطير المقارنة عبر مختلف الثقافات أيضاً. [ 7 ]

في الأساطير اليابانية، نادرًا ما يظهر تسوكويومي في كتابي كوجيكي ونيهون شوكي، وعادةً ما يكون غير نشط. ذُكر بإيجاز في النسخة الحادية عشرة من المجلد الخامس من نيهون شوكي، في سياق الحديث عن أصل الحبوب. تشير إحدى النظريات إلى أن وضع إله هادئ وساكن مثل تسوكويومي بين شخصيتي أماتيراسو وسوسانو المتناقضتين يُضفي توازنًا سرديًا. [ 8 ] ويُلاحظ نمط مشابه في حالات مثل اقتران تاكامي-موسوبي-نو-كامي وكامي -موسوبي-نو-كامي بأمي-نو-ميناكانوشي ، أو هوري-نو-ميكوتو وهوديري -نو-ميكوتو بهوسوسيري -نو-ميكوتو .

تختلف صلاحيات تسوكويومي بين النصوص. ففي كتابي كوجيكي ونيهون شوكي، تحكم أماتيراسو، بصفتها إلهة الشمس، "السماء" أو تاكاماغاهارا. ويُقال في كوجيكي أن تسوكويومي يحكم "يورو نو أوشيكوني" (عالم طعام الليل)، بينما في نيهون شوكي، يُعهد إليه "بحكم السماء إلى جانب الشمس". وهناك روايات أخرى تُشير إلى تكليفه بحكم "المد والجزر الثمانية لسهل البحر". وقد يُعزى هذا التناقض في نطاق صلاحياته إلى إضافة سوسانو لاحقًا إلى الأساطير التي كانت تتمحور في الأصل حول أماتيراسو وتسوكويومي. [ 9 ]

نظراً لتداخل بعض قصص تسوكويومي مع قصص سوسانو، يجادل بعض العلماء بأنهما قد يكونان نفس الإله. [ 10 ]

سجل في نيهون شوكي

بحسب المجلد الأول من كتاب نيهون شوكي ، في قصة ميلاد الآلهة على يد إيزاناغي نو ميكوتو وإيزانامي نو ميكوتو ، بعد ميلاد آلهة الجبال والأنهار ( جا ) والبحار ، أنجب إيزاناغي وإيزانامي روح الأشجار، كوكونوتشي ، وروح العشب، كايا نو هيمي (المعروفة أيضًا باسم نوزوتشي). ثم ناقش الإلهان الأمر قائلين: "لقد أنجبنا بالفعل الدولة العظيمة ذات الجزر الثماني والجبال والأنهار والأعشاب والأشجار. فلماذا لا ننجب حاكم العالم؟"

لاحقًا، أنجبا إلهة الشمس أوهيرومي نو موتشي ، المعروفة أيضًا باسم أماتيراسو أوميكامي أو أماتيراسو أوهيرومي نو ميكوتو. أشعّ جسد هذه الطفلة نورًا إلهيًا، مُنيرًا الكون بأسره. فرح الإلهان وقالا: "مع أننا أنجبنا العديد من الأطفال، إلا أن أحدًا منهم لم يكن رائعًا مثل هذه. لا ينبغي لها أن تبقى في هذه البلاد. فلنرسلها سريعًا إلى السماء ولنعهد إليها بشؤون العالم السماوي."

في ذلك الوقت، لم تكن السماء والأرض بعيدتين، فرفعت إلى السماء بواسطة العمود السماوي. ثم أنجبا إله القمر، المسمى أيضًا تسوكويومي نو ميكوتو، أو تسوكويومي نو كامي، أو تسوكويومي نو ميكوتو مرة أخرى. ولأن إشراقه كان لا يقل إلا عن إشراق إلهة الشمس، فقد اعتُبر مناسبًا للحكم إلى جانبها. بعد ذلك، أنجبا هيروكو ، الذي كان يبلغ من العمر ثلاث سنوات، لكنه لم يكن قادرًا على الوقوف. فوضع في قارب من القصب السماوي وتركه للرياح.

وأخيرًا، أنجبا سوسانو نو ميكوتو ، المعروف أيضًا باسم كاموسوسانوفو نو ميكوتو أو هاياسوسانوفو نو ميكوتو. مع أن هذا الإله كان شجاعًا وثابتًا، إلا أنه كان دائم البكاء، مما تسبب في كوارث مثل موت الناس وذبول الجبال الخضراء. لذلك، قال إيزاناغي وإيزانامي لسوسانو: "أنت متمرد. لا يمكنك حكم العالم. يجب أن ترحل إلى أرض الجذور!" وهكذا، نُفي.

في الرواية الأولى للأسطورة، يُروى أن إيزاناغي قال: "أرغب في إنجاب أبناء نبلاء ليحكموا المملكة". ممسكًا بمرآة برونزية بيضاء في يده اليسرى، خلق الإله أوهيرومي نو موتشي. ممسكًا بمرآة أخرى في يده اليمنى، خلق إله القمر تسوكويومي نو ميكوتو. ثم التفت ونظر خلفه، فخلق سوسانو نو ميكوتو . ولأن كلاً من أوهيرومي نو موتشي وتسوكويومي نو ميكوتو كانا يتمتعان بطبيعة نقية ومشرقة، فقد كُلّفا بإضاءة السماء والأرض. أما سوسانو، الذي كان يستمتع بالدمار، فقد عُهد إليه بحكم أرض الجذور.

في الرواية السادسة، يُقال إن إيزاناغي، بعد هروبه من يومي (العالم السفلي)، أجرى طقوس تطهير (ميسوغي) في أواجيهارا في أودو، مقاطعة هيوغا ( مدينة ميازاكي الحالية ، محافظة ميازاكي ). بغسل عينه اليسرى ، أنجب أماتيراسو-أوميكامي ؛ وبغسل عينه اليمنى، أنجب تسوكويومي-نو-ميكوتو؛ وبغسل أنفه ، أنجب سوسانو-نو-ميكوتو . ثم أصدر أوامره للأبناء الثلاثة: "ستحكم أماتيراسو على تاكاماغاهارا (سهل السماء العالي). وسيحكم تسوكويومي على أمواج البحر الأزرق. وسيحكم سوسانو على العالم."

لكن سوسانو، الذي كان قد بلغ من العمر عتياً ولحيته ثمانية قبضات، أهمل واجباته وكان يبكي يومياً. عندما سأله إيزاناغي: "لماذا تبكي باستمرار؟" أجاب: "أريد أن ألحق بأمي إلى أرض الجذور، ولا أبكي إلا لهذا السبب". غضب إيزاناغي وقال: "افعل ما تشاء إذن!" ونفاه.

في النسخة الحادية عشرة، ورد أن إيزاناغي أمر أبناءه الثلاثة بما يلي: "ستحكم أماتيراسو تاكاماغاهارا . وسيساعد تسوكويومي نو ميكوتو الشمس ويدير شؤون السماء. وسيحكم سوسانو عالم البحر." وبينما كانت أماتيراسو أوميكامي في السماء، سمعت عن إلهة الطعام أوكيموتشي في أشيهارا نو ناكاتسوكوني ، فأرسلت تسوكويومي نو ميكوتو لزيارتها. وعندما واجهت أشيهارا نو ناكاتسوكوني، بصقت أوكيموتشي الأرز؛ وعندما واجهت البحر ، بصقت السمك؛ وعندما واجهت الجبال ، بصقت لحوم الطرائد. وأعدت وليمة من جميع أنواع الطعام لإمتاع تسوكويومي.

لكنّه غضب وقال: "مقرف! ما أشدّ دناءتك! كيف تجرؤ على تقديم الطعام لي من فمك؟" فاستل سيفه وقتل أوكيموتشي، ثم عاد ليخبر أماتيراسو بكل شيء. فلما سمعت أماتيراسو ذلك، ثارت غضبًا وقالت: "أنت إله شرير! لن أراك ثانيةً أبدًا!" وهكذا، انفصلت أماتيراسو وتسوكويومي، أي الليل والنهار، فظهرت دورة الليل والنهار. [ 11 ] [ 12 ]

عصر الآلهة

في القسم الخامس من كتاب "نيهون شوكي"، عصر الآلهة، يذكر النص الرئيسي بإيجاز: "أنجب إله القمر، الذي أشرق ببريق لا يضاهيه إلا نور الشمس، وأرسله إلى السماء ليحكم إلى جانب الشمس". وفي رواية أخرى وردت في كتاب "إيشو" الأول الذي يليه، يُقال إن إيزاناغي نو ميكوتو كان يحمل مرآة من البرونز الأبيض في يده اليسرى، فأخرج أوهيرومي نو موتشي (أماتيراسو أوميكامي)، وكان يحمل مرآة من البرونز الأبيض في يده اليمنى، فأخرج تسوكويومي نو ميكوتو. ويُعتقد أن القمر، الذي يقع بجانب الشمس، يُمثل الهلال قبل انفصال الشمس عن القمر.

فيما يتعلق بمجال حكم تسوكويومي، توجد روايات تشير إلى أنه كُلِّف بحكم السماوات إلى جانب أماتيراسو. وهناك أيضًا حكاية أخرى تقول إنه أُمر بـ"حكم المد والجزر الثمانية في السهل البحري الشاسع". [ 13 ] [ 6 ] ويُعتقد أن هذا يُمثل العلاقة بين المد والجزر والقمر.

في الفصل الحادي عشر من القسم الخامس من الشوكي، ينزل تسوكويومي نو ميكوتو بعد أن أمرته أماتيراسو بلقاء أوكيموتشي نو كامي . هناك، أخرجت أوكيموتشي الطعام من فمها كنوع من الضيافة. غضب تسوكويومي من هذا الفعل ووصفه بـ"القذر"، فقتل أوكيموتشي بسيفه. ومن جثة أوكيموتشي وُلدت الماشية والخيول ودودة القز والأرز ومحاصيل أخرى، والتي أصبحت أصل الحبوب. عندما علمت أماتيراسو بفعل تسوكويومي العنيف، غضبت وقالت: "أنت إله شرير".

منذ ذلك الحين، كما يُقال، انفصلت الشمس والقمر، يفصل بينهما يوم وليلة. هذه هي أسطورة "انفصال الشمس عن القمر"، ويُعتقد أنها تُفسر أن القمر يصبح هلالًا عندما يكون خط طوله الظاهري على دائرة البروج صفر درجة من الشمس (أي، يبدو متوازيًا معها)، ويصبح بدرًا عندما يكون على بُعد 180 درجة منها، أي عندما يبدو في أبعد نقطة عن الشمس.

في غضون ذلك، في كتاب كوجيكي، وفي قصة مشابهة، تُقتل إلهة الطعام ( أوغيتسوهيمي نو كامي )، لكن القاتل هو سوسانو نو ميكوتو (انظر أيضًا أساطير أصل الطعام في الأساطير اليابانية ). ويشير بعض الباحثين إلى أن هذا الاختلاف نشأ لأن أسطورةً كانت تُروى في الأصل عن إلهةٍ ما نُسبت لاحقًا إلى قصة الإلهة الأخرى. [ 9 ]

تاريخ الإمبراطور كينزو

يظهر تسوكويومي مجددًا خلال الحقبة التي بدأ فيها الأباطرة البشر بالحكم بدلًا من الآلهة، بعد الانتقال من عصر الآلهة إلى عصر البشر. في الكتاب الخامس عشر من سجلات (شوكي)، في سجلات الإمبراطور كينزو ، ورد أنه عندما أُرسل أهي نو أومي كوتوشيرو إلى ميمانا، تلبّسه إله القمر، الذي أعلن: "أنا، سليل تاكامي-موسوبي، أعلن: اعبدوني، إله القمر، وسيأتي الفرح". ووفقًا لهذه الرسالة الإلهية، بُني ضريح في كادونوكوري (مقاطعة كاتسونو) بمحافظة ياماشيرو ، وعُيّن أوشيمي نو سوكوني، سلف عشيرة إيكي نو أغاتانوشي، لإجراء الطقوس. [ 14 ] [ 15 ]

يُقال إن هذا الحدث هو أصل ضريح تسوكويومي في مقاطعة ياماشيرو. يوجد أيضًا ضريح تسوكويومي في جزيرة إيكي ، حيث يُعتقد أن النبوءة قد ظهرت. ويُقال إنه الضريح الأصلي لضريح تسوكويومي في مقاطعة ياماشيرو ( كيوتو الحالية ). ومع ذلك، يُعتقد الآن أن هذا الربط كان خطأً من تاتشيبانا ميتسويوشي، وأن ضريح شيكينيشا تسوكويومي الأصلي الذي نُسبت إليه النبوءة كان يقع في أوتوكو-داكي. اليوم، نُقل الضريح ووُضع في ضريح هاكوزاكي هاتشيمان. [ 16 ] [ 17 ]

فودوكي

(مقاطعة ياماشيرو فودوكي).

على الرغم من أن النص لم يبقَ منه إلا جزءٌ صغير، إلا أنه يُروى في "كاتسورا نو ساتو" أنه عندما تلقى "تسوكويومي نو ميكوتو" الأمر الإمبراطوري لأماتيراسو أوميكامي، ونزل إلى أرض القصب الوسطى، وتوجه إلى أوكيموتشي نو كامي، توقف ووقف بجانب شجرة كاتسورا مقدسة. ومن هنا جاء اسم المكان "كاتسورا نو ساتو". ويُعتقد أن التقاليد التي تربط القمر بشجرة الكاتسورا قد انتقلت من الهند عبر الصين القديمة إلى اليابان، [ 18 ] وفي كتاب مانيوشو توجد أيضًا قصيدة تربط شعب القمر بشجرة الكاتسورا. في الأساطير اليابانية أيضًا، ترتبط العديد من الآلهة بـ "كاتسورا" - على سبيل المثال، يظهر في "كوجيكي" طائر التدرج ناكيمي، الذي أرسلته الآلهة السماوية إلى أمي نو واكاهيكو ، وياماساتشيكو، الذي فقد خطاف أخيه ووصل إلى قصر إله البحر.

(مقاطعة إيزومو فودوكي).

إلى الشمال الشرقي، على بُعد سبعة عشر ري ومئة وثمانين بو من مركز شرطة (أومايا) مقاطعة تشيكومي، يقف الإله. هنا يسكن ابن إيزاناغي نو ميكوتو، "تسوكوتسومي نو ميكوتو". لذلك، كان من المفترض أن يُسمى تسوكوتسومي، لكن الناس اليوم ما زالوا يُسمّونه تشيكومي.

كان تسوكوتسومي نو ميكوتو في الأصل إلهًا قمريًا محليًا يحمي ميناء واتازو ويحرس تشيكومي منذ العصور القديمة. ونظرًا لتزايد قوة سلطة البلاط المركزي، اعتبره السكان المحليون ابنًا لإيزاناغي، على الرغم من أن بعض النظريات تشير إلى عدم وجود صلة بينه وبين تسوكويومي. [ 19 ]

مانيوشو

تظهر في قصائد مانيوشو تعابير مثل "تسوكويومي" أو "تسوكويومي-أوتوكو (رجل قارئ القمر)". ويمكن قراءة هذه التعابير كاستعارات بسيطة (تجسيد) للقمر، وكإشارات إلى الإله. كما يظهر أيضًا كحارس "ووتشيميزو" ( ماء التجديد )، أي ماء الشباب، المرتبط بالإيمان بـ"القمر والخلود"، والذي لاحظ باحثون مثل نيكولاي نيفسكي ، وشينوبو أوريكوتشي ، وإييتشيرو إيشيدا ، أنه يشبه معتقدات أوكيناوا حول "سوديميزو" .

ومن الأمثلة الأخرى على تجسيد القمر في قصائد مانيوشو مصطلحات مثل "شخص القمر" و"رجل ساساراي".

نصوص أخرى

Kōtai Jingū Gishikichō

تسوكويومي نو ميكوتو. هيئته رجل يمتطي حصاناً. يرتدي رداءً أرجوانياً ويتسلح بسيف ذهبي.

وهكذا يوصف بأنه شخصية محارب يمتطي جواده ويحمل سيفاً.

إنكي من هاناكياما جوكوجي وإنكي من جيجوجي

عندما وصلت أماتيراسو-أوميكامي إلى ياغامي، بحثت عن موقع مناسب لإقامة قصر مؤقت. فظهر أرنب أبيض. كان الأرنب يحمل رداء أماتيراسو في فمه، وقادها إلى سهل قرب قمة جبل الحجر المقدس، المعروف اليوم باسم إيسيغاهيرا، حيث اختفى. كان الأرنب الأبيض هو الجسد المقدس لتسوكويومي-نو-ميكوتو. بعد ذلك، عُبد باسم دوسو بياكوتو دايميوجين، ووُصف بأنه الإله الحامي للقرى الأربع الواقعة على طول سلسلة جبال ناكاياما.

كتابة "تسوكويومي"

يُنطق الاسم عادةً "تسوكويومي"، لكن الأضرحة التي تُكرّس إله القمر غالبًا ما تكتبه "تسوكويومي". في كتاب كوجيكي، يُذكر فقط باسم "تسوكويومي نو ميكوتو"، بينما في النص الرئيسي للقسم الخامس من كتاب نيهون شوكي، يُكتب "إله القمر" بأشكال متعددة: [أحد الأشكال يقول تسوكويومي نو ميكوتو، تسوكويومي نو ميكوتو، تسوكويومي نو ميكوتو]. في كتاب مانيوشو، يُشار إلى القمر أيضًا باسم "تسوكويومي أوتوكو"، و"تسوكيهيتو أوتوكو"، و"تسوكويومي". في كتاب ياماشيرو فودوكي المجزأ، يظهر باسم "تسوكويومي نو ميكوتو".

عند مقارنة استخدام الكانا في اللغة اليابانية القديمة ، تكون التهجئة كما يلي:

كوجيكي

تسوكويومي: يو 乙 ・ مي 甲

نيهون شوكي

تسوكويومي: يو 乙 ・ مي 甲

تسوكيومي: يو―・مي甲

تسوكويومي: يو 甲 ・ مي 甲

مانيوشو

تسوكويومي: يو 乙 ・ مي 甲

تسوكويومي: يو 甲 ・ مي 甲

تسوكويومي: يو 乙 ・ مي 甲

وهكذا، عبر Kojiki و Nihon Shoki و Man'yōshū، ينتمي حرف "Mi" في Tsukuyomi باستمرار إلى فئة kō، لكن حرف "Yo" يختلف بين otsu و kō، بل ويوجد مثال على حرف "Yu".

باختصار باستخدام صوت اليويو:

يو-أوتسو: تسوكويومي، تسوكويومي

يو كو: تسوكويومي

يو: تسوكيومي

معنى اسم تسوكويومي

توجد عدة نظريات اشتقاقية للاسم الإلهي تسوكويومي.

الرأي الأكثر قبولًا هو أن أصل كلمة "يومي" يعود إلى "قراءة/عدّ القمر"، ما يربط الإله بالتقويم. [ 6 ] في استخدام الكانا اليابانية القديمة، تتطابق التهجئات الصوتية لكلمة "يومي" (يقرأ، يعدّ) مثل "يومي/يومي" مع كلمة "تسوكويومي" (يو-أوتسو، ميكو)، مما يشير إلى أن المعنى الأصلي كان "قراءة (عدّ) الشمس والقمر". على سبيل المثال، تعني كلمة "كويومي" (التقويم) حرفيًا "عدّ الأيام (هي-يومي)". [ 20 ] وبالمثل، تعني كلمة "تسوكويومي" "عدّ القمر".

يظهر مصطلح "يومو (يقرأ)" أيضًا في كتاب "مانيوشو" بمعنى "حساب الوقت (الشمس والقمر)"، كما في "قراءة الأيام والشهور". على مر التاريخ، شكلت أطوار القمر وحركته أساسًا للتقاويم؛ ففي جميع أنحاء العالم، ظهر التقويم القمري قبل التقويم الشمسي . حتى في عبارات "الشهر الأول، الشهر الثاني"، لا تزال آثار هذا التقويم باقية. وهكذا، يرتبط القمر والتقويم ارتباطًا وثيقًا، ويُفسَّر تسوكويومي على أنه شخصية إلهية تُشرف على الحساب التقويمي. [ 6 ]

بما أن التقاويم كانت موجودة بشكل أساسي للزراعة، ولأن كلمة "Tsuki" في بعض الحالات تُكتب بحرف "الجزية" (調) كما في ضريح تسوكي (Tsukijinja)، وبما أن أنظمة مثل so-yō-chō اللاحقة (ضريبة الأرز، وضريبة العمل، وضريبة الجزية) تتطلب تعديلات سنوية لإمدادات الغذاء وإدارة المحاصيل، فقد يكون تم اعتبار تسوكويومي أيضًا إلهًا للزراعة والضرائب.

وبما أن الأرنب مرتبط أيضًا بالقمر، فإن ضريح تسوكي يعرض الأرانب بدلاً من الكومينو (كلاب الأسد)، ويضم تويوكيهيمي نو ميكوتو ، وهو إله متعلق بالطعام، من بين الآلهة المكرسة فيه.

وتقول نظريات أخرى إن تسوكويومي، مثل إله البحر واتاتسومي أو إله الجبل أوياماتسومي ، مشتق من "تسوكويو نو مي" ("تسوكويو" = القمر، "مي" = الروح الإلهية)، والتي تعني ببساطة "إله القمر". [ 21 ]

في تينريكيو

في Tenrikyo ، Tsukiyomi-no-Mikoto هو أحد الجوانب العشرة للعناية الإلهية (十全の守護، jūzen no shugo ) . [ 22 ]

أضرحة قمرية مخصصة لتسوكويومي

تسوكيومي نو ميا، ضريح فرعي للضريح الداخلي في حرم كوتايجينجو (نايكو) في مدينة إيسي
ضريح تسوكويومي، القمر المساعد في ماتسونو-تايشا في كيوتو

يُعبد إله القمر في أضرحة فرعية مثل تسوكويومي نو ميا ، وهو فرع من ضريح كوتاي جينغو (الضريح الداخلي) ، [ 23 ] وتسوكويومي نو ميا ، وهو فرع من ضريح تويو أوكي دايجينغو (الضريح الخارجي) . [ 24 ] تأسس ضريح تسوكويومي في مدينة كيوتو [ ب ] بنقل الإله من ضريح تسوكويومي في مدينة إيكي . [ 25 ] يُقال إن اسم جبل غاسان (1984 مترًا، في محافظة ياماغاتا)، أحد جبال اليابان المئة الشهيرة وجزء من جبال ديوا الثلاثة ، مشتق من وضع تسوكويومي نو ميكوتو في ضريح قمة الجبل ( ضريح غاسان ، الذي كان سابقًا ضريحًا إمبراطوريًا رئيسيًا ).

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ على الرغم من أن الكيكي لا يصف جنسه بشكل صريح، إلا أنه يعتبر ذكرًا بشكل عام، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه كان يحمل سيفًا عندما قتل إلهة الطعام (انظر الصفحة 104 من ياويوروزو نو كاميجامي ).
  2. ↑ ضريح فرعي لضريح ماتسو تايشا (في نيشيكيو-كو ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو )

مراجع

  1. ↑ "ツキヨミノミコト(月読尊) " . تم الاسترجاع 2016/09/18 .
  2. ↑平藤喜久子 (فبراير 2013). "ス サ ノ オ 建 速 須 佐 之 男 命 (記) 、 素 戔 嗚 尊 (紀)". في 松村一男ほか編 (محرر).神の文化史事典. 白水社. ص. 285. ردمك  978-4-560-08265-2.
  3. 1 2 1988 ,国語大辞典(新装版) (Kokugo Dai Jiten، طبعة منقحة) (باللغة اليابانية)، Tōkyō : Shogakukan
  4. ↑ حوالي 759 : مانيوشو ، المجلد 7، القصيدة 1372؛ باللغة اليابانية القديمة . النص متاح على الإنترنت هنا .
  5. 1 2 روبرتس، جيريمي (2010). الأساطير اليابانية من الألف إلى الياء (ملف PDF) ( الطبعة الثانية). نيويورك: دار تشيلسي هاوس للنشر. ISBN  978-1-60413-435-3.
  6. 1 2 3 4 ياويوروزو نو كاميغامي – لمحات عن الآلهة اليابانية ، الصفحات 103، 105.
  7. ↑ أصول الأساطير اليابانية ، الصفحات 126-138.
  8. ↑ البنية المجوفة: أعماق اليابان ، الصفحات 35-37.
  9. 1 2 موسوعة الأساطير اليابانية ، ص 211.
  10. ↑ قاموس الآلهة الشرقية ، ص 235.
  11. ^ أنتوني، كلاوس. 大林太良; تاريو ، أوباياشي (1988). "日本神話の系譜日本神話の源流をさぐる[ نسب الأساطير. بحثًا عن مصادر الأساطير اليابانية ] " . دراسات الفولكلور الآسيوي . 47 (2): 328. دوى : 10.2307/1178285 . ردمك 0385-2342 . 
  12. ↑ "الأبدية" ، وصف الآلهة ، مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 105-128 ، 13 نوفمبر 2014 ، تاريخ الاطلاع 7 مايو 2025 
  13. ↑『 الأساطير اليابانية – الدراما المهيبة للآلهة』 ص 44.
  14. ↑『式内社調査報告』山口麻太郎
  15. ^ تقرير مسح شيكينايشا، بقلم ماتاتارو ياماغوتشي
  16. ↑『式内社調査報告』山口麻太郎
  17. ^ تقرير مسح شيكينايشا، بقلم ماتاتارو ياماغوتشي
  18. ^ كينجي موراكامي، أد. (يوليو 2005). الموسوعة الكبرى لليوكاي الياباني . كتب كواي. كادوكاوا شوتن . ص. 95. ردمك  978-4-04-883926-6.
  19. ↑ ماكوتو تاكيميتسو (أبريل 2013). الشكل الحقيقي لمملكة إيزومو - أقدم دولة ثيوقراطية في اليابان . معهد PHP. ص 29، 32. ISBN  978-4-569-81218-2.
  20. ↑『 كتاب الشنتو - العالم الباطني لطقوس الآلهة الثمانية ملايين』 صفحة 53.
  21. ↑『Kōjien』 ص 1779.
  22. ↑ مقر كنيسة تينريكيو (1993). عقيدة تينريكيو . مقر كنيسة تينريكيو.
  23. ^ “تسوكيومي نو ميا” (باللغة اليابانية). مكتب إدارة جينغو . تم الاسترجاع 2017/06/25 .
  24. ^ “تسوكيومي نو ميا” (باللغة اليابانية). مكتب إدارة جينغو . تم الاسترجاع 2017/06/25 .
  25. ↑ كازوي واتو، "ضريح كاتسونوزا تسوكويومي"، تقرير مسح ضريح إنجيشيكي، المجلد. 1، أد. جمعية أبحاث ضريح إنجيشيكي، مطبعة جامعة كوجاكان، ١٩٧٩.