الأساطير اليابانية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
تخرج أماتيراسو من الكهف.

الأساطير اليابانية هي مجموعة من القصص والحكايات الشعبية والمعتقدات التقليدية التي نشأت في جزر الأرخبيل الياباني . وتُعدّ تقاليد الشنتو حجر الزاوية في الأساطير اليابانية. [ 1 ] كما أن تاريخ آلاف السنين من التواصل مع الأساطير الصينية والهندية المختلفة (مثل الأساطير البوذية والهندوسية ) له تأثير كبير على المعتقدات الدينية اليابانية. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

ترتبط الأساطير اليابانية بتضاريس الأرخبيل وكذلك بالدين الشعبي القائم على الزراعة، ويضم مجمع آلهة الشنتو عددًا لا يحصى من الكامي (" إله أو آلهة" أو "أرواح"). [ 1 ]

يُعدّ كلٌّ من كتابي كوجيكي ونيهون شوكي مصدرين هامين للأساطير اليابانية، كما هو متعارف عليه اليوم . [ 4 ] [ 5 ] ويُعتبر كتاب كوجيكي ، أو "سجل الأحداث القديمة"، أقدم سجلٍّ باقٍ للأساطير والحكايات والتاريخ الياباني. [ 6 ] بالإضافة إلى ذلك، يصف كتاب شينتوشو أصول الآلهة اليابانية من منظور بوذي . [ 7 ]

من السمات البارزة للأساطير اليابانية تفسيرها لأصل العائلة الإمبراطورية ، والذي استُخدم تاريخياً لتأليه السلالة الإمبراطورية. [ 4 ]

لا يتم نقل اللغة اليابانية بشكل متسق عبر جميع المصادر (انظر تهجئة الأسماء العلمية ).

مصادر

تنتقل الأساطير اليابانية عبر التقاليد الشفوية ، والمصادر الأدبية (بما في ذلك الفن التقليدي)، والمصادر الأثرية . [ 1 ] [ 5 ] وعلى مدار معظم تاريخ اليابان، كانت المجتمعات معزولة في الغالب، مما أتاح الفرصة لنشوء الأساطير والحكايات المحلية حول السمات الفريدة للموقع الجغرافي الذي عاش فيه رواة هذه القصص. [ 1 ]

المصادر الأدبية

يُعدّ كتابا "كوجيكي" و"نيهون شوكي"، اللذان أُنجزا عامي 712 و720 ميلاديًا على التوالي، من أقدم المصادر وأكثرها استخدامًا في دراسة الأساطير اليابانية وتاريخها القديم. [ 5 ] [ 1 ] وقد كُتبا في القرن الثامن الميلادي ، في عهد دولة ياماتو ، ويروي الكتابان قصة نشأة الكون والأصول الأسطورية للأرخبيل الياباني وشعبه والعائلة الإمبراطورية. [ 8 ] [ 5 ] ويستند ادعاء العائلة الإمبراطورية بالنسب المباشر إلى إلهة الشمس أماتيراسو وحفيدها نينيغي إلى سجلات "كوجيكي" و"نيهون شوكي" . [ 8 ] [ 5 ] [ 1 ]

استعان الإمبراطور تيمو بهيدا نو آري الذي دوّن تاريخ اليابان كما ورد في مجموعتين يعتقد المؤرخون أنهما كانتا موجودتين قبل كتابي كوجيكي وني هونغي . [ 1 ] في عهد الإمبراطورة غيمي ، سُجّلت ذاكرة هيدا نو آري لتاريخ الأرخبيل الياباني وأصوله الأسطورية على الرغم من وفاة الإمبراطور تيمو قبل إتمامها. [ 1 ] ونتيجةً لرواية هيدا نو آري، اكتمل كتاب كوجيكي أخيرًا، ونُسخ بأحرف الكانجي، خلال فترة حكم الإمبراطورة غينشو . [ 1 ] كما أنتجت دولة ياماتو كتابي فودوكي ومانيوشو ، وهما من أقدم النصوص الباقية التي تروي الأصول التاريخية والأسطورية للشعب الياباني وثقافته والعائلة الإمبراطورية. [ 8 ]

قام موتوري نورينغا ، وهو عالم ياباني من عصر إيدو ، بتفسير كتاب كوجيكي، ويدرس الباحثون اليوم تعليقاته وشروحه واستخدامه لمصادر بديلة لتكملة تفسيراته، وذلك بسبب تأثيرها على الفهم الحالي للأساطير اليابانية. [ 5 ]

المصادر الأثرية

يقسم علماء الآثار الذين يدرسون تاريخ الأرخبيل الياباني تاريخ ما قبل التاريخ إلى ثلاث حقب بناءً على خصائص الاكتشافات المرتبطة بكل حقبة. [ 3 ] تمثل فترة جومون أولى حالات العثور على الفخار في الأرخبيل، تلتها فترة يايوي ثم فترة كوفون. [ 3 ] سُميت منطقة يايوي في العاصمة اليابانية طوكيو نسبةً إلى فترة يايوي، حيث اكتشف علماء الآثار فخارًا يعود إلى تلك الفترة الزمنية هناك. [ 3 ]

أثر التواصل مع الحضارة الكورية في الجزء الأخير من فترة يايوي بشكل كبير على ثقافة الأرخبيل الياباني، كما يتضح من اكتشاف القطع الأثرية التي يربطها علماء الآثار بتيارات ثقافية متنوعة من كوريا وشمال شرق آسيا. [ 3 ] وأخيرًا، تُعدّ القطع الأثرية من فترة كوفون، التي يعود تاريخها إلى ما بين عامي 250 و600 ميلادي، المصادر الأثرية لما يعرفه المؤرخون عن مملكة ياماتو - وهي نفسها دولة ياماتو التي كانت مسؤولة عن أهم مصدرين أدبيين للأساطير اليابانية، وهما كوجيكي ونيهون شوكي. [ 3 ] [ 8 ]

نشأة الكون

أصول اليابان والكامي

كونيومي وكاميومي

يمكن تقسيم أسطورة خلق الأرخبيل الياباني إلى قسمين: ميلاد الآلهة ( كاميومي ) وميلاد الأرض ( كونيومي ). يبدأ ميلاد الآلهة بظهور الجيل الأول من الآلهة الذين انبثقوا من الزيت البدائي، وهم ثلاثة آلهة أنجبوا الأجيال السبعة التالية من الآلهة . [ 1 ] [ 9 ] وُلد إيزاناغي وإيزانامي لاحقًا، وهما شقيقان، واستخدما رمحًا مزينًا بالجواهر، يُدعى أمي نو نوهوكو ( "الرمح السماوي المرصع بالجواهر")، والذي أُهدي إليهما. خلق إيزاناغي الجزر الأولى للأرخبيل الياباني بغمس الرمح في المياه البدائية. [ 1 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 9 ] فسر المؤرخون أسطورة خلق إيزاناغي لأول جزيرة يابانية، أونوغورو، كمثال مبكر على مركزية الذكورة في الأساطير اليابانية. [ 1 ] [ 10 ]

جزر أوياشيما، أو الجزر الثمانية الكبرى في اليابان، هي أبناء إيزانامي وإيزاناغي وفقًا لشوكيجي.

تتناول أقدم أساطير الخلق في الميثولوجيا اليابانية مواضيع مثل الموت، والتحلل، والفقدان، وقتل الأطفال، والتلوث. [ 10 ] وتولي هذه الأساطير أهمية بالغة للتطهير، والنظام الاحتفالي، والذكورة. [ 10 ] فعلى سبيل المثال، وُلد أول طفل لإيزاناغي وإيزانامي بعد محاولتهما إقامة حفل زواج، بلا أطراف أو عظام، فتخلص منه الوالدان بإرساله إلى البحر في قارب. [ 10 ] وعندما سأل إيزاناغي وإيزانامي الآلهة القديمة عن سبب ولادة طفلهما بلا عظام أو أطراف، قيل لهما إنهما لم يُجريا الحفل بشكل صحيح، وأن على الذكر أن يتحدث دائمًا قبل الأنثى. [ 10 ] وبمجرد اتباعهما توجيهات الآلهة القديمة بشكل صحيح، أنجبا العديد من الأطفال، وكثير منهم هم جزر الأرخبيل الياباني. [ 1 ] [ 10 ] من بين أبنائهم جزر أوياشيما ، أو الجزر الثمانية الكبرى في اليابان: أواجي ، وإيو ، وأوكي ، وتسوكوشي ، وإيكي ، وتسوشيما ، وسادو ، وياماتو . [ 12 ] آخر طفل أنجبته إيزانامي هو إله النار، كاغوتسوتشي (تجسيد النار)، الذي قتلتها نيرانه؛ فقتل إيزاناغي الطفل في غضبٍ عارمٍ بسبب حزنه. [ 10 ] خلقت جثة الطفل المزيد من الآلهة. [ 10 ] دُفنت إيزانامي بعد ذلك على جبل هيبا ، على حدود مقاطعتي إيزومو وهوكي القديمتين ، بالقرب من ياسوجي الحالية في محافظة شيماني . [ 13 ]

لاحظ باحثون في الأساطير اليابانية وجود مواضيع زنا المحارم في أسطورة الخلق كما وردت في كتاب كوجيكي، وكان أوكا ماساو أول من كتب عن إيزاناغي وإيزانامي كأخوين . [ 14 ] يُشار إلى إيزانامي في كوجيكي باسم "إيمو" إيزاناغي (والتي تعني الزوجة أو الأخت الصغرى باليابانية)، ويشكك باحثون آخرون في كونهما شقيقين. [ 14 ] جادل هاتوري أساكي، وهو باحث آخر، بأن أوكا كان محقًا لأنه استند في حجته إلى أسطورة أخرى تتحدث عن بشر أقاموا علاقات زنا المحارم بسبب طوفان عظيم قضى على بقية البشر. [ 14 ] باختصار، قال هاتوري إن الأسطورة التي استخدمها أوكا كدليل كانت مختلفة جدًا بحيث لا يمكن أن تكون أصل أسطورة إيزاناغي وإيزانامي. [ 14 ] في كتاب مانيوشو، يُشار إلى إيزانامي أيضًا باسم "إيمو" من قِبل المُجمِّع، مما يُوحي بأن المُجمِّع كان يعتقد أن إيزانامي هي أخت إيزاناغي. [ 14 ] وبينما يختلف الباحثون حول طبيعة علاقة إيزانامي وإيزاناغي، فإن الإلهين أماتيراسو وسوسانو ، ابني إيزاناغي، كانا إلهين شقيقين أنجبا أطفالًا معًا في مسابقة سبقت تدنيس سوسانو لمنزل أماتيراسو، مما أدى إلى اختبائها في كهف. [ 14 ] ومن الجوانب الفريدة للأساطير اليابانية تضمينها تفاصيل صادمة، مع صور مقززة ومرعبة تُعتبر من المحرمات في المجتمع الياباني الحديث، الذي يمتلك العديد من الممارسات الثقافية المرتبطة بالتطهير والنظافة. [ 10 ]

يومي

بعد وفاة إيزانامي ، تفسر أسطورة جهود إيزاناغي لإنقاذها من يومي ، العالم السفلي الموصوف في الأساطير اليابانية، أصول دورة الميلاد والموت. [ 1 ] بعد قتل طفلهما كاغوتسوتشي ، ظل إيزاناغي يعاني من الحزن الشديد، فشرع في البحث عن طريقة لإعادة إيزانامي من الموت. [ 10 ] بعد أن عثر عليها أخيرًا، عصى أمرها بعدم النظر إليها بينما كانت تذهب لطلب الإذن بمغادرة يومي. [ 10 ] استخدم شعره لإشعال لهب، وعندما نظر إلى جسد إيزانامي المتعفن المليء بالديدان، فرّ خوفًا واشمئزازًا. [ 10 ] شعرت إيزانامي بالخيانة وحاولت القبض عليه، لكنه هرب بوضع عقبات أمام حشد شيكومي التابع لها ، بما في ذلك استخدام الخوخ لتهديدهم. تتضمن أسطورة رحلة إيزاناغي إلى يومي العديد من عناصر الطعام، حيث يصنع العنب لتشتيت انتباه الشيكومي الذين يتوقفون لأكله، مما يمنحه الوقت الكافي للهرب. ثم يُبارك الخوخ الذي يستخدمه لإخافة الشيكومي، ويظهر الخوخ في العديد من الأساطير اليابانية الأخرى، وخاصة قصة موموتارو فتى الخوخ. [ 9 ]

الشمس والقمر والعاصفة

تُروى أصول الشمس والقمر في الأساطير اليابانية من خلال أسطورة عودة إيزاناغي من يومي. [ 1 ] بعد قضاء وقت طويل في يومي، طهّر إيزاناغي نفسه بطقوس تطهير. [10] وبينما كان إيزاناغي يُطهّر نفسه، خلقت المياه والأردية التي سقطت من جسده العديد من الآلهة. [ 10 ] [ 1 ] لا تزال طقوس التطهير تُشكّل تقاليد مهمة في اليابان حتى اليوم، بدءًا من آداب ارتداء الأحذية في المنازل وصولًا إلى طقوس التطهير في مصارعة السومو . [ 10 ] وُلدت أماتيراسو ، إلهة الشمس والسلف الإلهي للإمبراطور الأول جيمو، من عين إيزاناغي. [ 1 ] وُلد إله القمر، تسوكويومي ، وإله العاصفة، سوسانو، في نفس الوقت الذي وُلدت فيه أماتيراسو، عندما غسل إيزاناغي وجهه. [ 1 ]

تزخر الأساطير المتعلقة بآلهة الشمس والقمر والعاصفة بالصراعات والنزاعات. [ 10 ] تفسر الصراعات الشخصية بين إلهة الشمس وشقيقها إله القمر، في الأساطير اليابانية، سبب عدم بقاء الشمس والقمر في السماء في الوقت نفسه - فنفورهما من بعضهما البعض يجعلهما ينصرفان عن الآخر. [ 1 ] في الوقت نفسه، كانت صراعات إلهة الشمس وإله العاصفة سوسانو شديدة ودموية. [ 10 ] تصور روايات مختلفة عن نوبة غضب سوسانو في منزل أماتيراسو مجموعة متنوعة من السلوكيات المقززة والوحشية (من تلطيخ جدران منزلها ببرازه إلى سلخ حصانها المفضل حيًا ورميه على خادمتها وقتلها)، ولكن عادةً، في تصوير هذه الأسطورة تحديدًا، يكون سلوك سوسانو هو ما يدفع أماتيراسو إلى الاختباء في كهف. [ 15 ] [ 10 ] [ 1 ] [ 9 ] [ 16 ] تطلّب الأمر تضافر جهود العديد من الكامي الآخرين، ورقصة إيروتيكية لإلهة تُدعى أمي نو أوزومي، لإغراء أماتيراسو بالخروج من الكهف مجددًا. [ 15 ] كشفت أمي نو أوزومي عن نفسها أثناء رقصها، وأحدثت ضجة كبيرة دفعت أماتيراسو إلى الاختباء من كهفها. [ 16 ] تُصوَّر أسطورة دخول أماتيراسو إلى الكهف وخروجها منه في إحدى أكثر الصور رمزية في الأساطير اليابانية، والتي تظهر على اليمين.

تتجلى أهمية إلهة الشمس أماتيراسو في الأساطير اليابانية من جانبين: فهي الشمس، وإحدى أكثر أبناء إيزاناغي حباً، فضلاً عن كونها سلف السلالة الإمبراطورية اليابانية، وفقاً للأسطورة. [ 9 ] [ 15 ] وقد كان لمكانتها كإلهة للشمس تداعيات سياسية على العائلة الإمبراطورية، ومن المرجح أن دولة ياماتو استفادت من هذه الأسطورة في تعاملها مع التأثيرات الكورية، إذ أن كوريا أيضاً كانت تمتلك أساطير عن أسلاف من آلهة الشمس للعائلة الإمبراطورية الكورية. [ 16 ]

الإمبراطور الأول جيمو

جيمو تينو

تُعتبر قصة الإمبراطور الأول جيمو أصل العائلة الإمبراطورية. [ 1 ] ووفقًا للسجلات، فإن الإمبراطور جيمو هو سليل بشري لأماتيراسو، إلهة الشمس. [ 1 ] [ 8 ] وقد مثّل اعتلاؤه العرش "الانتقال من عصر الآلهة إلى العصر البشري". [ 17 ] وبعد سيطرته على مقاطعة ياماتو ، أسس العرش الإمبراطوري وتولى الحكم في عام كانوتو توري (المؤرخ تقليديًا بعام 660 قبل الميلاد). [ 3 ] وفي نهاية القرن السابع، انتقل البلاط الإمبراطوري أخيرًا من ياماتو، حيث يُقال إن الإمبراطور جيمو قد أسسه. [ 1 ]

نينيغي أوتوكاوا، الجد الأكبر لجيمو تينو

تكمن أهمية هذه الأسطورة تحديدًا في أنها تُرسّخ أصول وسلطة العائلة الإمبراطورية اليابانية باعتبارها إلهية. [ 8 ] [ 3 ] ورغم أن بعض الباحثين يعتقدون أن الأساطير الواردة في كتابي "نيهون شوكي" و"كوجيكي" تهدف إلى إضفاء السلطة على العائلة الإمبراطورية، إلا أن آخرين يرون أن هذه الأساطير تُشكّل روايات فريدة تُضفي مصداقية على الأساطير التاريخية في حد ذاتها. [ 8 ] ويُقدّم كتابا "نيهون شوكي" و"كوجيكي" روايات مُختلفة عن التاريخ الأسطوري لليابان، كما توجد اختلافات في تفاصيل أصول العائلة الإمبراطورية بين النصين. [ 8 ] ولا تزال السلالة الإمبراطورية تُمثّل رمزًا عامًا للدولة والشعب، وفقًا للدستور الياباني الحالي. [ 18 ] [ 19 ]

البانثيون الياباني

تتميز الآلهة والإلهات اليابانية، التي تُسمى "كامي"، بكثرتها الفريدة (يوجد منها ما لا يقل عن ثمانية ملايين) وتنوعها في القوة والمكانة. [ 1 ] وهي عادةً ما تنحدر من الآلهة الثلاثة الأصلية التي وُلدت من العدم في الزيت البدائي الذي كان يُشكل العالم قبل أن تبدأ الكامي في تشكيله. [ 1 ] [ 9 ] يوجد في الأساطير اليابانية عدد من الكامي يُضاهي عدد السمات الطبيعية المميزة، ومعظم الكامي مرتبطة بالظواهر الطبيعية. [ 1 ] تتخذ الكامي أشكالًا وهيئاتٍ عديدة، فبعضها يبدو بشريًا تقريبًا في الرسوم التي عثر عليها علماء الآثار؛ بينما تبدو كامي أخرى ككائنات هجينة بين البشر والمخلوقات، أو قد لا تبدو بشرية على الإطلاق. ومن الأمثلة على الكامي التي تبدو بشرية تقريبًا في الرسوم حاكم البحار ريوجين . [ 1 ] من ناحية أخرى، غالبًا ما تُصوَّر كامي مثل نينيغي وأماتيراسو على هيئة بشرية. [ 1 ]

نشأت الشنتوية في اليابان، ويروي كتابا كوجيكي ونيهون شوكي قصص أصول مجمع آلهة الشنتو. [ 1 ] ولا تزال الشنتوية تُمارس حتى اليوم في اليابان. في معتقدات الشنتوية، لكلمة "كامي" معانٍ متعددة، ويمكن ترجمتها أيضًا إلى "روح"، ولكل شيء في الطبيعة إله (كامي) وفقًا لهذا النظام. [ 1 ] غالبًا ما تروي الأساطير قصصًا عن آلهة وكامي محلية محددة؛ على سبيل المثال، إله جبل أو بحيرة قريبة. [ 1 ] تستمد معظم الكامي أصولها من معتقدات الشنتو، ولكن كان للبوذية تأثير أيضًا على مجمع الآلهة. [ 1 ] عادةً ما كان للتواصل مع الثقافات الأخرى تأثير على الأساطير اليابانية. في القرن الرابع عشر، وصلت المسيحية إلى اليابان عن طريق القديس فرنسيس كسافيير، وكان هناك أيضًا تواصل مع الغربيين. [ 1 ] ومع ذلك، خلال فترة حكم شوغونية توكوغاوا، أُعدم المسيحيون في اليابان. [ 1 ] صُلب عشرون مسيحيًا قبل ذلك، بينما كان تويوتومي هيديوشي يُوطّد سلطته بعد اغتيال أودا نوبوناغا . [ 1 ] حُظرت المسيحية في اليابان حتى أواخر القرن التاسع عشر. [ 1 ]

أبطال الفولكلور

كما هو الحال في ثقافات أخرى، لا تقتصر الأساطير اليابانية على سرد أفعال الكائنات الخارقة للطبيعة فحسب، بل تشمل أيضًا مغامرات وحياة الأبطال الشعبيين. يرتبط العديد من الأبطال اليابانيين بمواقع محددة في اليابان، بينما يشتهر آخرون في جميع أنحاء الأرخبيل. [ 1 ] يُعتقد أن بعض الأبطال كانوا شخصيات حقيقية، مثل الرونين السبعة والأربعين ، لكن إرثهم تحول إلى حكايات شعبية رائعة تُصوّر هذه الشخصيات التاريخية على أنها أكثر موهبة وقوة ومعرفة من الشخص العادي. [ 1 ] تتراوح مغامرات هؤلاء الأبطال البطولية بين أعمال اللطف والإخلاص، مثل أسطورة شيتا-كيري سوزومي ، ومحاربة الأعداء المرعبين، كما في قصة موموتارو . [ 9 ] [ 20 ]

تتضمن المواضيع التي تظهر في الفلكلور المتعلق بالأبطال دروسًا أخلاقية، أو قصصًا تُحاكي الأمثال. فعلى سبيل المثال، تُحذر حكاية شيتا-كيري سوزومي من مخاطر الجشع والطمع والحسد من خلال مثال تجربة زوجين مسنين مع جنية تنكرت في هيئة عصفور لاختبار الرجل العجوز. [ 9 ] ويتجلى تأثير البوشيدو بوضوح في سلوك الأبطال، وكثيرًا ما كان الأبطال محاربين أيضًا. [ 1 ] موموتارو، الذي وُلد من خوخة ليربيه زوجان لم يُرزقا بأطفال، هو بطل أسطوري جسّد الشجاعة والوفاء في رحلته لهزيمة الأوني الذين كانوا يخطفون ويغتصبون وينهبون جزيرته. [ 1 ] كما تشترك حكاية موموتارو في مواضيع العنف، والعنف الجنسي، والآلهة أو الشياطين التي تلتهم البشر. [ ٢١ ] تنتشر قصص العنف الجنسي في النص البوذي "نيهون ريوكي" ، بينما تُوجد قصص التهام آلهة الجبال للناس كما لو كانت روايات تاريخية في "فودوكي". [ ٢١ ] في الفولكلور الياباني، يُنقذ أبطال مثل موموتارو النساء من آلهة وعناكب شريرة . ورغم شهرة مآثر الأبطال، إلا أن الأساطير اليابانية تضم أيضًا بطلات. [ ١ ] ألقت أوتوتاتشيبانا، زوجة ياماتو تاكيرو، بنفسها في البحر لإنقاذ سفينة زوجها وإخماد غضب العاصفة التي كانت تُهددهم. [ ١ ] بنى ياماتو تاكيرو، بعد أن أصبحوا في مأمن، ضريحًا لها، وتسببت رثاؤه لزوجته في تسمية شرق هونشو باسم أدزوما. [ ١ ]

مخلوقات أسطورية

ريوجين: حاكم البحار والمد والجزر، متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون، M.91.250.287

عنكبوت جوروجومو : يُعرف عنكبوت جوروجومو بأنه أحد مخلوقات أساطير اليوكاي. تبدأ الأسطورة عند شلال بالقرب من مدينة إيزو. كان رجل يعمل لساعات طويلة، فقرر أن يأخذ قيلولة. استراح بالقرب من الشلال، فظهرت جوروجومو، تتربص بفريستها الأولى. اتخذت جوروجومو هيئة امرأة جميلة، فظنها الرجل كذلك. بعد أن رأته نائمًا، تحولت بسرعة إلى هيئتها الحقيقية، نصفها العلوي امرأة جميلة ونصفها السفلي عنكبوت. استيقظ الرجل ليجد نفسه في شبكة عنكبوت، وكان محظوظًا بما يكفي ليهرب منها ويروي القصة لسكان المنطقة. لسوء الحظ، لم يكن حطاب يعمل في تلك الغابة محظوظًا بما يكفي لينجو من هذا المخلوق الأسطوري.

تُعدّ عنكبوت جوروغومو من أشهر العناكب في الفلكلور الياباني. وتعني الكلمة نفسها "عنكبوت العاهرة". تروي جميع القصص الشائعة أن هذا المخلوق يصطاد فريسته بالتظاهر أولًا بأنه امرأة جميلة، ثم يتحول بعد الإغواء إلى عنكبوت حقيقي. يُعتقد أن عمر هذا المخلوق يزيد عن 400 عام. ويُقال إن هناك نسخة ذكرية من هذا المخلوق المرعب، تُعرف باسم تشويغومو. [ 22 ]

انظر أيضاً

تهجئة الأسماء العلمية

تهجئة الأسماء العلمية

تظهر العديد من الآلهة في الأساطير اليابانية، ولكل منها أسماء متعددة. كما أن بعض أسمائها طويلة نسبيًا. لذا، تقتصر هذه المقالة على سرد أبرز هذه الأسماء، مع ذكر أحد اختصاراتها، علمًا بأن هناك اختصارات أخرى مستخدمة أيضًا.

(على سبيل المثال، Ninigi ، أو Ame-Nigishikuni-Nigishiamatsuhiko-Hikono-no- Ninigi -no-Mikoto بالكامل، يمكن أيضًا اختصارها كـ Hikoho-no-Ninigi أو Hono-Ninigi .)

في بعض أجزاء هذه المقالة، كُتبت الأسماء العلمية بأسلوب تاريخي. في هذه المقالة، تشير الأحرف h و y و w المسطرة إلى أحرف صامتة؛ وهي محذوفة من التهجئة الحديثة. أما المقاطع الأخرى، فقد تم تحديثها على النحو التالي (انظر أيضًا أنظمة الكتابة بالحروف اللاتينية اليابانية ). تجدر الإشارة إلى أنه غالبًا ما يُستخدم مزيج من هذه القواعد.

  • تم تحديث hu ليصبح fu .
  • تم تحديث zi و di إلى ji (اختفى التمييز).
  • تم تحديث oo إلى o أو oh .
على سبيل المثال، تتضمن التهجئات المختلفة لـ O ho namuji كلاً من Oonamuji و O h namuji وغيرها.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 بيغوت، جولييت. (1983). الأساطير اليابانية (  طبعة جديدة منقحة). نيويورك، نيويورك، ص 6-8 . ISBN  0-911745-09-2. OCLC 9971207 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  2. ↑ تايلور، إدوارد ب. (1877). "ملاحظات حول الأساطير اليابانية" . مجلة المعهد الأنثروبولوجي لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 6 : 55-58 . doi : 10.2307/2841246 . JSTOR 2841246 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 كيتاغاوا، جوزيف م . (1963). "الخلفية التاريخية للدين الياباني". تاريخ الأديان . 2 (2): 292-328 . doi : 10.1086/462466 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 1062069. S2CID 162362195 .   
  4. 1 2 أنداسوفا، مارال (2019). "الإمبراطور جينمو في الكوجيكي". مراجعة اليابان (32): 5-16 . ISSN 0915-0986 . جستور 26652947 .  
  5. 1 2 3 4 5 6 جونيتشي، إيزوماي؛ 一, 磯 前 順; ثال، سارة إي (2000). “إعادة الاستيلاء على الأساطير اليابانية: موتوري نوريناغا وأساطير الخلق للكوجيكي ونيهون شوكي”. المجلة اليابانية للدراسات الدينية . 27 (1/2): 15– 39. ISSN 0304-1042 . جستور 30233639 .  
  6. ↑ سميتس، غريغوري ج. (1991). "الفكر السياسي في الكتابة التاريخية اليابانية: من كوجيكي (712) إلى توكوشي يورون (1712). بقلم جون س. براونلي. تورنتو: مطبعة جامعة ويلفريد لورييه، 1991. 158 صفحة، 35.00 دولارًا أمريكيًا". مجلة الدراسات الآسيوية . 51 (3): 666-667 . doi : 10.2307/2057985 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2057985. S2CID 154761651 .   
  7. ^ كادويا، أتسوشي؛ 門屋溫; بادوان، تاتسوما (2006). “حول تشكيل أيقونات الشنتو”. دفاتر إكستريم آسيا . 16 : 151– 182. دوى : 10.3406/asie.2006.1255 . ردمك 0766-1177 . جستور 44171454 .  
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 دوثي، توركيل (2014-01-01). "مواد أولية".مانيوشو والخيال الإمبراطوري في اليابان المبكرة . بريل. الصفحات من 1 إلى 19. doi : 10.1163/9789004264540_001 . ISBN  978-90-04-26454-0.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 لويس، سكوت (2018). الأساطير: مجموعة ضخمة . سكوت لويس.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 أساطير العالم العظيمة . الدورات العظيمة. 2015. ص 250-350 . 
  11. ↑ باولي، دانيال سي. (2009). دليل باولي : قاموس فنون القتال والثقافة اليابانية . منشورات أناغوما سيزان. OCLC 384268610 .  
  12. ↑ لويس فريدريك، 1923- (2002). موسوعة اليابان . روث، كاثي. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 0-674-00770-0. OCLC 48943301 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  13. ↑ كونوشي، تاكاميتسو (1984). "أرض يومي: في العالم الأسطوري لكوجيكي" . المجلة اليابانية للدراسات الدينية . 11 (1): 57-76 . doi : 10.18874/jjrs.11.1.1984.57-76 . ISSN 0304-1042 . JSTOR 30233312 .  
  14. 1 2 3 4 5 6 موراكامي، فومينوبو (1988). “سفاح القربى والولادة الجديدة في كوجيكي”. نصب تذكاري نيبونيكا . 43 (4): 455-463 . دوى : 10.2307 / 2384797 . ISSN 0027-0741 . جستور 2384797 .  
  15. 1 2 3 أستون، دبليو جي (1899). "الأسطورة اليابانية" . الفولكلور . 10 (3): 294-324 . doi : 10.1080/0015587X.1899.9720502 . ISSN 0015-587X . JSTOR 1253583 .  
  16. 1 2 3 هوفمان، مايكل (12 يوليو 2009). "أرض إلهة الشمس" . صحيفة جابان تايمز الإلكترونية . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0447-5763 . تاريخ الاسترجاع 7 فبراير 2020 . 
  17. ↑ ميتيفليس، بيتر (1983). دليل مرجعي لأساطير نيهونشوكي ، دراسات الفولكلور الآسيوي. المجلد 52، العدد 2، ص 383-388.
  18. ↑ سيغراف، ستيرلينغ (2001). سلالة ياماتو : التاريخ السري للعائلة الإمبراطورية اليابانية . سيغراف، بيغي. (الطبعة الأولى من كتب برودواي التجارية، غلاف ورقي). نيويورك: كتب برودواي. ISBN   0-7679-0497-4. OCLC 47813347 . 
  19. ↑ "دستور اليابان" . japan.kantei.go.jp . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2020 .
  20. ↑ أنطوني، كلاوس (1991). "موموتارو (فتى الخوخ) وروح اليابان: حول وظيفة الحكاية الخرافية في القومية اليابانية في أوائل عصر شووا". دراسات الفولكلور الآسيوي . 50 (1): 155-188 . doi : 10.2307/1178189 . ISSN 0385-2342 . JSTOR 1178189 .  
  21. 1 2 كيلسي، دبليو. مايكل (1981). "الإله الهائج في الأساطير اليابانية". دراسات الفولكلور الآسيوي . 40 (2): 213-236 . doi : 10.2307/1177865 . ISSN 0385-2342 . JSTOR 1177865 .  
  22. ↑ ساكورا، هانا (31 ديسمبر 2022). "ما هو جوروجومو؟" . كوكب الأساطير . ريتشارد ميلر . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2023 .