عصر التوليب

فترة الزنبق ، أو عصر الزنبق ( بالتركية العثمانية : لاله دورى، بالتركية : Lâle Devri )، هي فترة في التاريخ العثماني تمتد من معاهدة باساروفيتز في 21 يوليو 1718 إلى ثورة باترونا خليل في 28 سبتمبر 1730. كانت هذه فترة سلمية نسبياً، بدأت خلالها الإمبراطورية العثمانية في توجيه نفسها نحو الخارج.

يُستمد اسم هذه الحقبة من ولع مجتمع البلاط العثماني بزهرة التوليب . فقد أصبحت زراعة هذا الرمز الثقافي المثير للجدل ممارسةً رائجة. ^{[ 1 ]} جسّدت حقبة التوليب الصراعات التي أحدثتها ثقافة الاستهلاك في أوائل العصر الحديث . خلال هذه الفترة، رسّخت النخبة والطبقة الراقية في المجتمع العثماني ولعًا كبيرًا بزهرة التوليب، التي استُخدمت في مناسباتٍ شتى. كانت زهرة التوليب رمزًا للنبل والامتياز، سواءً من حيث السلع أو أوقات الفراغ.

شهد عصر التوليب، وهو عصر اتسم بالسلام والازدهار النسبيين، نهضةً في الفن والعمارة العثمانية (انظر: عمارة عصر التوليب ). خلال هذه الفترة، دمجت المباني العامة العثمانية، لأول مرة، عناصر من التصاميم الأوروبية الغربية، مما أدى إلى تأسيس العمارة الباروكية العثمانية في العقد التالي.

تحت إشراف صهر السلطان أحمد الثالث ، الصدر الأعظم نوشهرلي دامات إبراهيم باشا ، شرعت الإمبراطورية العثمانية في سياسات وبرامج جديدة خلال هذه الفترة، والتي أنشأت أول مطبعة باللغة العثمانية خلال عشرينيات القرن الثامن عشر، ^{[ 2 ]} وعززت التجارة والصناعة.

كان الصدر الأعظم مهتمًا بتحسين العلاقات التجارية وزيادة الإيرادات التجارية، وهو ما يفسر عودة الاهتمام بالحدائق والطابع العام للبلاط العثماني خلال تلك الفترة. وكان الصدر الأعظم نفسه مولعًا بأبصال الزنبق، مما جعله قدوةً لنخبة إسطنبول الذين بدأوا يُقدّرون التنوع اللامتناهي للزنبق في الألوان ويحتفون بموسميته. ^{[ 3 ]}

تجسدت في الزي العثماني التقليدي وثقافة السلع شغفهم بزهرة التوليب. ففي إسطنبول، كان بالإمكان العثور على التوليب في كل مكان، من أسواق الزهور إلى الفنون التشكيلية وصولاً إلى الحرير والمنسوجات. وكانت بصيلات التوليب منتشرة في كل زاوية، وازداد الطلب عليها بين النخبة، حيث كانت تُزين المنازل والحدائق.

لذا، تُعدّ زهرة التوليب رمزًا ذا جاذبية أسطورية، نجده في كل مكان، من القصور العثمانية إلى ملابسهم، ما يُخلّد ذكرى الماضي الاجتماعي للإمبراطورية العثمانية. ويمكن النظر إلى التوليب كرمز رومانسي يُمثّل الأثرياء والنخبة، وهشاشة الحكم الاستبدادي. ^{[ 4 ]}

شهد العصر الذهبي للسلطان ازدهارًا في الفنون والثقافة والعمارة. فمقارنةً بالطراز الكلاسيكي السابق للعمارة العثمانية، أصبحت العمارة والزخارف في هذا العصر أكثر زخرفةً، واتجهت نحو الزخارف النباتية، متأثرةً بالطراز الباروكي الأوروبي. ومن الأمثلة البارزة على ذلك نافورة أحمد الثالث التي بُنيت عام ١٧٢٨ أمام قصر توبكابي في إسطنبول، وهي واحدة من بين العديد من النوافير والأضرحة التي شُيّدت في هذه الفترة. ^{[ ٥ ] [ ٦ ]} وإلى جانب التأثيرات الأوروبية، تأثرت عمارة العصر الذهبي للسلطان أيضًا بالفن والعمارة الصفوية في الشرق. ^{[ ٧ ]} وقد أدى عودة بلاط السلطان إلى إسطنبول - بعد فترة إقامة في أدرنة في أواخر القرن السابع عشر - إلى انتعاش النشاط العمراني في العاصمة. كما بُذلت جهود كبيرة لإصلاح وترميم العديد من المباني القديمة في المدينة. وكان للوزير الأعظم لأحمد الثالث، نوشهرلي دامات إبراهيم باشا ، دورٌ كبير في تحفيز هذا النشاط العمراني والترميمي. ^{[ 8 ]} وفقًا للباحث أونفر رستم، كانت رعاية بلاط أحمد الثالث لمجال العمارة والثقافة في هذه الفترة جزءًا من جهد لإعادة ربط الجمهور بحكامه بعد أن أصبح هؤلاء الأخيرون منعزلين خلال فترة وجود البلاط الملكي في أدرنة. ^{[ 9 ]}

كان قصر سعد آباد ، أحد أهم إبداعات عصر التوليب ، قصرًا صيفيًا جديدًا صممه وبناه دامات إبراهيم باشا في الفترة ما بين عامي 1722 و1723 لأحمد الثالث. ^{[ 10 ] [ 11 ]} يقع القصر في كاغيثانه ، وهي منطقة ريفية على مشارف المدينة، تتخللها أنهار صغيرة تصب في خليج القرن الذهبي . وتضمنت أراضي القصر قناة طويلة مبطنة بالرخام، تُعرف باسم قناة سيدوال سيم ، تحيط بها حدائق وأجنحة وشقق سكنية ضمن تصميم معماري مميز. ربما استوحى هذا التصميم العام من قصور المتعة الفرنسية، استنادًا إلى وصف باريس وفرساي الذي قدمه يرميسكيز جلبي محمد أفندي إلى بلاط السلطان عام ١٧٢١. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]} وإلى جانب قصره الخاص، شجع السلطان أفراد حاشيته على بناء أجنحتهم الخاصة على طول القناة، بينما كان سكان إسطنبول العاديون يستخدمون المنطقة المحيطة كمتنزهات ورحلات ترفيهية. ^{[ ١١ ]} كانت هذه ممارسة جديدة في الثقافة العثمانية، إذ قربت العامة من الحاكم لأول مرة. وقد وُصفت أو جُسدت في كثير من الأحيان في الفنون والآداب المعاصرة، كما في قصائد نديم وفي كتاب "زننامه " (كتاب النساء) لإندرونلو فاضل . ^{[ ١١ ]}

حظيت زهرة التوليب أيضاً بإشادة واسعة في الشعر، كما استُخدمت كرمز في اللوحات الفنية. وحتى يومنا هذا، لا تزال زهرة التوليب في تركيا الحديثة تُعتبر رمزاً للكمال والجمال. وتُزيّن الخطوط الجوية التركية طائراتها برسومات زهرة التوليب على هيكلها. ^{[ 14 ]}

• كان نوشهرلي دامات إبراهيم باشا (1718-1730) الصدر الأعظم للإمبراطورية وزوج فاطمة سلطان ، ابنة السلطان المفضلة والأكثر نفوذاً؛ ولذلك تم تحديد الفترة بناءً على فترة وزارته بدلاً من فترة السلطان أحمد الثالث
• الأدميرال مصطفى باشا – كان صهر الصدر الأعظم ويُذكر لإنشائه أربعة وأربعين سلالة جديدة من زهور التوليب ^{[ 15 ].}
• إبراهيم متفيريكا – وهو مجري أسس أول مطبعة عثمانية، والتي كانت تُعتبر معلماً بارزاً في تلك الفترة.
• نديم – شاعر شق طريقاً جديداً بتحديه للقواعد التقليدية أثناء كتابته في قالب عثماني كلاسيكي.
• عبد الجليل ليفني – رسام منمنمات بارع، بدأ مسيرته المهنية في أدرنة ثم انتقل إلى إسطنبول حيث درس الرسم وأصبح رسام البلاط، حيث أُعيد إحياء تقليد ألبومات المنمنمات العثمانية. عُرفت هذه الألبومات التي رسمها ليفني باسم ألبومات التوليب، والتي عكست بنية الدولة نفسها، إذ صنّفت أعضاء النظام البارزين وفقًا لإنجازاتهم في مجال البستنة. ^{[ 16 ]}
• أحمد الثالث - كان سلطان الدولة العثمانية من عام 1703 إلى عام 1730. اشتهر بفترة الزنبق، وهي فترة ازدهار ثقافي وفني وفكري. انتهى حكمه عندما أجبرته ثورة باترونا خليل على التنازل عن العرش بسبب الاضطرابات الاجتماعية والسخط على إسراف النخبة.
• كان محمود الأول سلطان الدولة العثمانية من عام 1730 إلى عام 1754. تولى العرش بعد قمع ثورة باترونا خليل، وكان يسعى إلى إعادة الاستقرار والنظام إلى الإمبراطورية. شهد عهده صراعات عسكرية ومفاوضات دبلوماسية، أبرزها حرب انتهت بمعاهدة بلغراد عام 1739، بالإضافة إلى جهود داخلية للإصلاح وتجديد المدن.

بدأت أسعار زهور التوليب بالارتفاع في العقود الأخيرة من القرن السابع عشر، وبلغت ذروتها في الفترة ما بين عامي 1726 و1727 قبل تدخل الدولة. ويعكس هذا الطلب المتزايد على القيمة المرتفعة لهذه البصيلات النادرة، بالإضافة إلى تزايد الطلب على الزهور في قصور وحدائق النخبة. ^{[ 17 ]}

أظهرت حمى التوليب قدرة الدولة على تنظيم الاقتصاد من خلال رفع أسعار البصيلات. وقدّم رجال الحاشية آنذاك عريضةً للتنديد بممارسة بائعي الزهور، الذين اعتبروهم يستغلون النخبة برفع أسعار البصيلات. وأدى ذلك إلى إصدار قوائم جرد بالزهور وقوائم أسعارها إلى قاضي إسطنبول لتنفيذها. ^{[ 18 ]}

انتقد بعض المؤرخين المعاصرين للإمبراطورية العثمانية، مثل جمال كافادار وجان إريمتان، مصطلح "عصر التوليب" باعتباره بناءً تاريخيًا ظهر في أوائل القرن العشرين، وليس انعكاسًا دقيقًا للواقع التاريخي. ^{[ 19 ] : 1-5} وقد شاع استخدام هذا المصطلح على يد المؤرخ أحمد رفيق ألتيناي ، الذي سعى إلى إعادة صياغة حقبةٍ أدانها سابقًا مسؤولون عثمانيون في القرن التاسع عشر، مثل أحمد جودت ومصطفى نوري ، واصفين إياها بـ"ترفيه التوليب"، والتي ربطوها بالانحلال الأخلاقي والإفراط في الملذات. واستمر هذا التصور لعصر التوليب حتى عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 19 ]}

يرى إريمتان أن العديد من توصيفات تلك الفترة غير دقيقة تاريخيًا؛ فعلى سبيل المثال، يُعتبر وصف عصر التوليب بأنه "حركة جادة نحو مجتمع علماني" غير دقيق، إذ لم يتطور مفهوم العلمانية إلا لاحقًا. ^{[ 19 ] : 2} وبالمثل، وُوجهت فكرة "عصر التوليب" باعتباره بداية التغريب العثماني بالطعن باعتبارها "اختراعًا محضًا" لمثقفي أوائل القرن العشرين، حيث أكدت بعض المنظورات التاريخية من ثلاثينيات القرن العشرين على "الطابع الشرقي" لاحتفالاته على حساب التأثير الأوروبي. ويؤكد إريمتان أن قصر صدباد المذكور آنفًا لم يُصمم على غرار القصور الفرنسية، بل استُلهم من قصور الحدائق في العاصمة الصفوية أصفهان . وكان العثمانيون في حالة حرب مع الدولة الصفوية خلال تلك الفترة، ويتكهن إريمتان بأن قصر صدباد كان بمثابة شكل من أشكال التنافس الثقافي مع الصفويين. ^{[ 20 ]}

• ثقافة الإمبراطورية العثمانية
• جان باتيست فان مور

• جودوين، جودفري (1971). تاريخ العمارة العثمانية . تيمز وهدسون. ISBN 0-500-27429-0.
• كوبان، دوغان (2010). العمارة العثمانية . ترجمة ميل، أدير. نادي هواة جمع التحف. ISBN 9781851496044.
• سالزمان، أرييل . 2000. "عصر التوليب: التقاء وصراع ثقافة الاستهلاك في أوائل العصر الحديث (1550-1730)". في دراسات الاستهلاك وتاريخ الإمبراطورية العثمانية، 1550-1922. مطبعة جامعة ولاية ألباني في نيويورك، ص  83-106.
• رستم، أونفر (2019). الباروك العثماني: إعادة تشكيل العمارة في إسطنبول في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691181875.
• أولسون، روبرت و. (1974). "ثورة الإسناف وثورة باترونا خليل عام 1730: إعادة تنظيم في السياسة العثمانية؟" . مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 17 (3): 329-344 . doi : 10.2307/3632175 . ISSN 0022-4995 . 

• الموسوعة البريطانية على الإنترنت – عبد الجليل ليفني