العمارة العثمانية الكلاسيكية

كانت المساجد العثمانية المبكرة، حتى أوائل ومنتصف القرن الخامس عشر، تنقسم عمومًا إلى ثلاثة أنواع: المسجد ذو القبة الواحدة ، والمسجد ذو التصميم على شكل حرف T، والمسجد متعدد القباب. ^{[ 8 ]} وشكّل مسجد أوتش شرفلي في أدرنة ، الذي بدأ بناؤه مراد الثاني عام 1437 وانتهى عام 1447، خطوةً هامةً نحو أسلوب المساجد العثمانية اللاحقة. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وقد بشّر الشكل العام للمسجد، بقاعة الصلاة ذات القبة المركزية، والفناء المقوس ذي النافورة، والمآذن الأربع ، وبوابات الدخول الشاهقة، بخصائص العمارة العثمانية اللاحقة. ^{[ 9 ] [ 11 ]} ويصفه الباحث دوغان كوبان بأنه "المرحلة الأخيرة في العمارة العثمانية المبكرة"، في حين أن تصميم القبة المركزية والطابع " النمطي " لتصميمه قد أشارا إلى اتجاه العمارة العثمانية المستقبلية في إسطنبول . ^{[ 12 ]} ويشير أيضاً إلى أن المسجد، المبني من الحجر المنحوت والذي يستخدم شرائط متناوبة من الحجر الملون لبعض تأثيراته الزخرفية، يمثل تراجعاً في استخدام البناء المتناوب بين الطوب والحجر الذي كان شائعاً في المباني العثمانية السابقة. ^{[ 13 ]}

دأب السلاطين العثمانيون على بناء المساجد الضخمة والمجمعات الدينية تخليدًا لذكراهم. فبعد الفتح العثماني للقسطنطينية عام 1453، شيّد السلطان محمد الثاني جامع الفاتح بين عامي 1463 و1470، والذي سُمّي باسمه. وكان الجامع جزءًا من مجمع ديني وخيري واسع النطاق ، ضمّ أيضًا تبهانة (دار ضيافة للمسافرين)، وإمارة ( مطبخ خيري )، وداراً للمستشفى، وخانًا ( نُزُلًا للتجار المسافرين)، ومدرسة ابتدائية، ومكتبة، وحمامًا ، ومتاجر، ومقبرة تضم ضريح المؤسس، وثماني مدارس دينية مع ملحقاتها. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وللأسف، دُمّر جزء كبير من الجامع جراء زلزال عام 1766، مما استدعى إعادة بنائه بشكل كبير على يد مصطفى الثالث بعد فترة وجيزة، مع تغييرات ملحوظة في تصميمه. استوحى التصميم الأصلي للمسجد، من أفكار مسجد أوتش شرفلي السابق، فكرة تصميمه من فناء مستطيل الشكل تحيط به رواق يؤدي إلى قاعة صلاة ذات قبة. تتألف قاعة الصلاة من قبة مركزية كبيرة تعلوها قبة نصف دائرية، ويحيط بها صف من ثلاث قباب أصغر على كل جانب. ^{[ 16 ]} يعكس التصميم تأثير آيا صوفيا البيزنطية، بالإضافة إلى تقاليد المساجد العثمانية الإمبراطورية التي تطورت في بورصة وأدرنة. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

يُعدّ جامع بايزيد الثاني في إسطنبول، الذي بُني بين عامي 1500 و1505، ذروة فترة الاستكشاف المعماري في أواخر القرن الخامس عشر، والخطوة الأخيرة نحو الطراز العثماني الكلاسيكي. ^{[ 19 ] [ 20 ]} ويُعدّ الترتيب المُتقن للعناصر المعمارية العثمانية الراسخة في تصميم متناظر بشكل واضح أحد الجوانب التي تُشير إلى هذا التطور. ^{[ 20 ]} وكان الجامع جزءًا من مُجمّع "كُلية" ​​أكبر يضمّ مبانٍ مُتعددة تُؤدّي وظائف مُختلفة. ^{[ 21 ] [ 22 ]} يتكوّن هيكل الجامع من فناء مُربّع يُؤدّي إلى قاعة مُربّعة للصلاة. وتُغطّى قاعة الصلاة بقبة مركزية، أمامها وخلفها قبتان نصفيتان، بينما يُغطّي كلٌّ من الممرّين الجانبيين أربع قباب أصغر. وبالمقارنة مع المساجد السابقة، فقد نتج عن ذلك تأثير "شلال القباب" الأكثر تطورًا في المظهر الخارجي للمبنى، والذي يُرجّح أنه يعكس تأثيرات من آيا صوفيا وجامع الفاتح. ^{[ 23 ]}

كانت الفترة الكلاسيكية للعمارة العثمانية، إلى حد كبير، تطورًا للمناهج السابقة التي تطورت خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ويرتبط بدء هذه الفترة ارتباطًا وثيقًا بأعمال المعماري سنان . ^{[ 2 ] [ 3 ]} خلال هذه الفترة، ازدادت بيروقراطية الدولة العثمانية، التي أسسها محمد الثاني في إسطنبول، تعقيدًا، وترسخت مهنة المعماري بشكل أكبر. ^{[ 1 ]} شملت الإدارة العثمانية "قسمًا للمباني" أو "هيئة معماريين ملكيين" ( خاصة معمارلاري ). ^{[ 23 ] [ 24 ]} تعود أولى الإشارات الموثقة إلى هذا القسم إلى عهد بايزيد الثاني (حكم من 1481 إلى 1512). ^{[ 24 ]} ازداد عدد المهندسين المعماريين من 13 مهندسًا معماريًا عام 1525 إلى 39 مهندسًا معماريًا بحلول عام 1604. ^{[ 23 ]} تم توظيف العديد من المهندسين المعماريين والموظفين الإداريين من السكان المسيحيين في الإمبراطورية من خلال نظام الدوشيرمة . ^{[ 23 ]}

يُعتبر عهد السلطان سليمان القانوني الطويل ذروة التطور السياسي والثقافي للدولة العثمانية ، حيث حظي الفن والعمارة برعاية واسعة من السلطان وعائلته وكبار مسؤوليه. ^{[ 1 ]} شغل المعماري البارز في العصر الكلاسيكي، معمار سنان، منصب كبير معماريي البلاط ( معمار باشي ) من عام 1538 حتى وفاته عام 1588. ^{[ 25 ]} يُنسب إلى سنان تصميم أكثر من 300 مبنى، ^{[ 26 ]} بينما تشير تقديرات أخرى إلى أن أعماله تُقارب 500 مبنى. ^{[ 27 ]} يُنسب إليه تصميم مبانٍ في مناطق بعيدة مثل بودا ( بودابست الحالية ) ومكة المكرمة . ^{[ 28 ]} على الأرجح لم يكن سنان حاضرًا للإشراف المباشر على المشاريع البعيدة عن العاصمة، لذا يُرجح أن يكون مساعدوه أو معماريون محليون قد نفذوا تصاميمه في هذه الحالات. ^{[ 29 ] [ 30 ]} يُظهر هذا أيضًا قدرة الدولة العثمانية المركزية على تكليف وتخطيط مشاريع البناء عبر أراضيها الشاسعة آنذاك، وهي ممارسة ساهمت في ترسيخ السيادة العثمانية في هذه الولايات من خلال بناء معالم أثرية ذات طابع عثماني واضح. ^{[ 29 ]} كان بإمكان المهندسين المعماريين في العاصمة وضع المخططات وتفويضها إلى مهندسين آخرين قاموا بتنفيذها محليًا، بينما وضعت الإدارة الإمبراطورية مجموعة من المعايير للتخطيط والبناء، وتمكنت من تنسيق شراء ونقل المواد اللازمة. ^{[ 29 ]}

بين عهدي بايزيد الثاني وسليمان الأول، شهد عهد سليم الأول نشاطًا عمرانيًا محدودًا نسبيًا. اكتمل بناء مجمع جامع يافوز سليم في إسطنبول، المُهدى لسليم ويضم ضريحه، بعد وفاته بأمر من سليمان عام ١٥٢٢. ومن المحتمل جدًا أن يكون سليمان قد أسسه أيضًا، على الرغم من أن تاريخ التأسيس الدقيق غير معروف. ^{[ ٣٨ ] [ ٢٣ ]} صُمم الجامع على غرار جامع بايزيد الثاني في أدرنة، ويتألف من قاعة واحدة كبيرة ذات قبة واحدة. ^{[ ٣٩ ]} يُنسب الجامع أحيانًا إلى سنان، لكنه لم يصممه، كما أن المهندس المعماري المسؤول عنه غير معروف. ^{[ ٣٩ ] [ ٤٠ ] [ ٤١ ]} يُعد ضريح سليم الأول، الواقع خلف الجامع، ذروة الأضرحة المثمنة ذات القباب التي تطورت في العمارة العثمانية السابقة. ^{[ 42 ]} يُدخل إلى الضريح عبر رواق صغير، وعلى جانبي الباب لوحان من بلاط "كويردا سيكا" المبكر، وهو نمط مميز لأعمال البلاط العثمانية في أوائل القرن السادس عشر. ويُذكر في نقش اسم مهندس الضريح، وهو أجم عليسي. ^{[ 42 ]} ومن المجمعات المعمارية البارزة الأخرى التي سبقت مسيرة سنان المعمارية، في نهاية عهد سليم الثاني أو في بداية عهد سليمان، مسجد حفصة سلطان أو مسجد السلطانية في مانيسا (حوالي 1522)، ومسجد فاتح باشا في ديار بكر (اكتمل بناؤه عام 1520 أو 1523)، ومجمع جوبان مصطفى باشا في جبزة (1523-1524). ^{[ 43 ] [ 44 ]}

قبل تعيينه كبير مهندسي البلاط، كان سنان مهندسًا عسكريًا يُساعد الجيش في حملاته. وكان أول مشروع رئيسي له غير عسكري هو مجمع جامع خسرو باشا في حلب ، أحد أوائل المعالم العثمانية الكبرى في تلك المدينة. اكتمل بناء الجامع والمدرسة في الفترة ما بين 1536 و1537، على الرغم من أن نقشًا يُؤرّخ اكتمال المجمع بأكمله إلى عام 1545، حين كان سنان قد انتقل بالفعل إلى إسطنبول. ^{[ 45 ]} (تعرض المجمع لأضرار بالغة خلال الحرب الأهلية السورية . ^{[ 46 ]} ) بعد تعيينه كبير مهندسي البلاط عام 1538، كان أول مشروع يُكلف به سنان لعائلة سليمان هو مجمع هاسكي هرم في إسطنبول، الذي يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 1538 و1539، والذي أمرت ببنائه هاسكي هرم سلطان ، زوجة سليمان. ^{[ 23 ] [ 15 ]} كما بنى ضريح خير الدين بربروس في حي بشكتاش عام 1541. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

• أقدم المباني في عهد سليمان (قبل عام 1545)
• 
  مسجد يافوز سليم الأول في إسطنبول (1522)، صممه مهندس معماري مجهول
• 
  مسجد يافوز سليم الأول - من الداخل
• 
  قبر سليم الأول خلف مسجد يافوز سليم في إسطنبول (1522)
• 
  مسجد فاتح باشا في ديار بكر (1520 أو 1523)
• 
  داخل مسجد فاتح باشا، منظر للقبة
• 
  مسجد كوبان مصطفى باشا في جبزي (1523–1524)
• 
  مسجد كوبان مصطفى باشا من الداخل
• 
  مسجد خسرو باشا في حلب (1536-1537) (يظهر في الصورة قبل تدميره في عام 2014)
• 
  داخل مسجد خسرو باشا
• 
  مجمع السلطان هاسكي حريم في إسطنبول (1538–1539)، من تصميم سنان
• 
  داخل مسجد مجمع حاسكي هرم سلطان
• 
  قبر خير الدين باشا في بشكتاش (1541)، من تصميم سنان

كان أول مشروع رئيسي لسنان هو مجمع مسجد شهزاده ، الذي أهداه سليمان لابنه شهزاده محمد ، الذي توفي عام 1543. ^{[ 48 ]} بُني مجمع المسجد بين عامي 1545 و1548. ^{[ 23 ]} وكما هو الحال في جميع المجمعات الإمبراطورية ، فقد ضمّ عدة مبانٍ، كان المسجد أبرزها. يتميز المسجد بتصميم مستطيل الشكل مقسم إلى مربعين متساويين، أحدهما فناء والآخر قاعة للصلاة. وتقف مئذنتان على جانبي ملتقى هذين المربعين. ^{[ 23 ]}

تتألف قاعة الصلاة من قبة مركزية محاطة بقباب نصفية من الجهات الأربع، مع وجود قباب أصغر في الزوايا. كما تملأ قباب نصفية أصغر الفراغ بين قباب الزوايا والقباب النصفية الرئيسية. يُمثل هذا التصميم ذروة المباني ذات القباب والقباب النصفية السابقة في العمارة العثمانية، مُضفيًا تناسقًا تامًا على تصميم القبة. ^{[ 49 ]} وقد استُخدمت نسخة مبكرة من هذا التصميم، على نطاق أصغر، قبل سنان في وقت مبكر يعود إلى عام 1520 أو 1523 في جامع الفاتح باشا في ديار بكر. ^{[ 50 ] [ 51 ]} وبينما كان للتصميم الصليبي دلالة رمزية في العمارة المسيحية، فقد كان التركيز في العمارة العثمانية مُنصبًا بالكامل على إبراز القبة المركزية وتأكيدها. ^{[ 52 ]}

تتجلى ابتكارات سنان المبكرة أيضًا في طريقة تنظيمه للدعامات الهيكلية للقبة. فبدلًا من أن تستند القبة على جدران سميكة تحيط بها من كل جانب (كما كان شائعًا سابقًا)، ركّز سنان الدعامات الحاملة في عدد محدود من الدعامات على طول الجدران الخارجية للمسجد، وفي أربعة أعمدة داخل المسجد نفسه عند زوايا القبة. وقد أتاح ذلك استخدام جدران أرق بين الدعامات، مما سمح بدوره بوجود المزيد من النوافذ لإدخال المزيد من الضوء. ^{[ 53 ]} كما قام سنان بتحريك الجدران الخارجية نحو الداخل، بالقرب من الحافة الداخلية للدعامات، بحيث أصبحت الأخيرة أقل وضوحًا داخل المسجد. ^{[ 53 ]} أما من الخارج، فقد أضاف أروقة مقببة على طول الواجهات الجانبية للمبنى، مما زاد من إخفاء الدعامات ومنح المظهر الخارجي إحساسًا أكبر بالفخامة. ^{[ 53 ] [ 54 ]} حتى الأعمدة الأربعة داخل المسجد صُممت بأشكال غير منتظمة لإضفاء مظهر أقل ضخامة عليها. ^{[ 55 ]}

حظي التصميم الأساسي لمسجد شهزاده، بقبته المتناظرة وتصميمه الذي يضم أربع قباب نصفية، بشعبية واسعة لدى المعماريين اللاحقين، وتكرر استخدامه في المساجد العثمانية الكلاسيكية بعد سنان (مثل مسجد السلطان أحمد الأول ، والمسجد الجديد في أمينونو ، وإعادة بناء مسجد الفاتح في القرن الثامن عشر). ^{[ 56 ] [ 57 ]} بل إنه موجود أيضًا في مسجد محمد علي بالقاهرة الذي يعود للقرن التاسع عشر . ^{[ 58 ] [ 59 ]} على الرغم من هذا الإرث وتناظر تصميمه، اعتبر سنان مسجد شهزاده بمثابة "عمل تجريبي" له، ولم يكن راضيًا عنه. ^{[ 23 ] [ 60 ] [ 61 ]} خلال بقية مسيرته المهنية، لم يكرر تصميمه في أي من أعماله الأخرى. بل جرب تصاميم أخرى بدت وكأنها تهدف إلى خلق مساحة داخلية موحدة تمامًا، وإلى إيجاد طرق لإبراز إدراك الزائر للقبة الرئيسية عند دخوله المسجد. كان من نتائج هذا المنطق أن أي مساحة لا تنتمي إلى المساحة المركزية المقببة قد تم تقليصها إلى الحد الأدنى، ودور ثانوي، إن لم تكن غائبة تمامًا. ^{[ 62 ]}

تضمّ مباني مجمع مسجد شهزاده الأخرى مدرسةً، وجناحًا ، وخانًا، وإمارةً، ومقبرةً تحوي العديد من الأضرحة (من تواريخ مختلفة)، ومكتبًا صغيرًا . ^{[ 63 ]} ويُعدّ ضريح شهزاده محمد، الذي كان في الأصل الضريح الوحيد في المقبرة، من أجمل الأضرحة التي صمّمها سنان. ^{[ 64 ] [ 65 ]} ويشبه تصميمه تصميم ضريح سليم الأول، إذ يتميّز بشكله المثمّن ورواق مدخله، إلا أن زخرفته أكثر فخامة. ففي الخارج، زُيّن غطاء الرخام بالبريشيا والطين المحروق، وصُنعت أقواس النوافذ من صفوف متناوبة من الرخام الأحمر والأبيض، والقبة مخدّدة، وتُتوّج الجدران المثمّنة بإفريز حجري منحوت على شكل سعف النخيل . تُغطى الجدران الداخلية للمقبرة بالكامل ببلاط "كوردا سيكا" الفاخر ذي اللونين الأخضر والأصفر في الغالب على خلفية زرقاء داكنة، والذي يتميز بزخارف عربية ونقوش. وتُعد نوافذ الزجاج الملون من بين أفضل الأمثلة على هذا النوع في العمارة العثمانية. ^{[ 66 ] [ 65 ] [ 67 ]}

• مجمع مسجد شهزاد في إسطنبول (1545–1548)
• 
  مسجد شهزاده
• 
  مسجد شهزاده: منظر خارجي وأحد الأروقة الجانبية
• 
  داخل مسجد شهزاده
• 
  فناء مدرسة مجمع مسجد شهزاده
• 
  يقع ضريح الأمير محمد في المقبرة خلف المسجد
• 
  الجزء الداخلي من قبر شاهزاد محمد

في نفس الفترة الزمنية تقريبًا التي شُيّد فيها مسجد شهزاده، بنى سنان أيضًا مسجد مهرماه سلطان (المعروف أيضًا باسم مسجد إسكيل) لإحدى بنات سليمان، مهرماه سلطان . اكتمل بناؤه في الفترة ما بين 1547 و1548، ويقع في أوسكودار ، على الضفة الأخرى من مضيق البوسفور. ^{[ 68 ] [ 69 ]} يتميز المسجد برواق مزدوج واسع ، يتألف من رواق داخلي محاط برواق خارجي في نهاية سقف مائل. لاقت هذه السمة استحسان بعض الرعاة، وكررها سنان في العديد من المساجد الأخرى. ^{[ 70 ]} ومن الأمثلة على ذلك مسجد رستم باشا في تكيرداغ (1552-1553). ^{[ 71 ]} ومثال آخر هو تكية السليمانية في دمشق ، التي بُني الجزء الغربي منها (بما في ذلك مسجد ودير صوفي ) في الفترة ما بين 1554 و1559. ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}

يُعدّ مجمع السليمانية في دمشق مثالًا هامًا على المساجد التي صممها سنان بعيدًا عن إسطنبول، ويحمل تأثيرات سورية محلية ، مثل استخدام حجر الأبلق ، الذي أُعيد استخدامه جزئيًا من قصر مملوكي سابق . ^{[ 73 ] [ 76 ]} لم يزر سنان دمشق خصيصًا لهذا المشروع - مع أنه كان قد زارها سابقًا مع جيش السلطان سليم - وكان المهندس المعماري المسؤول عن أعمال البناء هو معمار تودوروس، الذي يُرجّح أنه استعان بالبنائين والحرفيين المحليين. ^{[ 77 ]} ولأن الموقع كان يقع خارج أسوار المدينة القديمة، فقد تميّز بمساحة مفتوحة واسعة، مما سمح لسنان بتصميم مجمع يتمتع بتناظر أكبر من معظم المجمعات التي صممها في إسطنبول. ^{[ 77 ]} بالإضافة إلى الجزء الغربي من المجمع الذي اكتمل بناؤه في الفترة 1558-1559، أُضيفت إليه مدرسة ( مدرسة السليمانية ) في جانبه الشرقي لاحقًا، واكتمل بناؤها في الفترة 1566-1567. ^{[ ب ] [ 79 ]}

يُعدّ مجمع دمشق معاصرًا تقريبًا لأعمال البناء والتجديد الأخرى التي أمر بها سليمان في المواقع المقدسة جنوبًا في القدس والمدينة المنورة ومكة المكرمة ، والتي لم يكن سنان مشاركًا فيها بشكل عام. ^{[ 80 ]} وشمل ذلك تجديد قبة الصخرة ، الذي بدأ في الفترة 1545-1546، والذي أضفى عليها زخارفها البلاطية الشهيرة، وتجديد الكعبة المشرفة في الفترة 1551-1552. ^{[ 73 ] [ 81 ]} مع ذلك، صمّم سنان مجمعًا خيريًا جديدًا في القدس لساحكي هرم سلطان، بُني حوالي عام 1550-1557، ويُعرف باسم تكية الخصاكي سلطان (أي "دير صوفيّ لساحكي سلطان"). ونظرًا لضيق المساحة، واستخدام الحرفيين المحليين، ودمج قصر السيدة تنشوق الذي يعود إلى العصر المملوكي، لم يكن للمجمع تشابه يُذكر مع الطراز العثماني الكلاسيكي. لم تعد أجزاء من المجمع، بما في ذلك مدرسة دينية ومسجد، موجودة اليوم، لكن نُزُل السلطان (أو مطبخ الفقراء) ما زال قائمًا. ^{[ 82 ]} كما صمم سنان نُزُلين صوفيين بتكليف من السلطانة خُرّم في المدينة المنورة ومكة المكرمة، وقد اكتمل بناؤهما بحلول عام 1552، لكنهما لم يعودا موجودين. ^{[ 83 ]} كانت هذه الأنواع من النُزُل والأديرة، المعروفة محليًا باسم "تكية" باللغة العربية أو "تكة" باللغة التركية ، تُقدّم خدماتها للطرق الصوفية ، وكانت نوعًا جديدًا من المؤسسات التي أدخلها العثمانيون إلى هذه المناطق. ^{[ 81 ]}

بالنسبة لرستم باشا، الوزير الأعظم وصهر سليمان، قام سنان أيضًا ببناء مدرسة رستم باشا في إسطنبول (1550)، بمخطط أرضي مثمن، والعديد من الخانات بما في ذلك رستم باشا هان في غلطة (1550)، ورستم باشا هان في إيريلي (1552)، ورستم باشا هان في أدرنة. (1554)، وطاش هان في أرضروم (بين 1544 و1561). ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

• أعمال أخرى مبكرة لسنان
• 
  مسجد السلطانة مهرماه في أوسكودار (1547–1548)
• 
  رواق مزدوج أمام مسجد مهرماه سلطان
• 
  مسجد مهرماه سلطان من الداخل
• 
  مدرسة رستم باشا في إسطنبول (1550)
• 
  بوابة مدخل السلطان الحسيكي عمارة في القدس (حوالي 1557)
• 
  جامع التكية السليمانية بدمشق (1554–1559 )

كان سنان مسؤولاً أيضاً عن أعمال الهندسة المدنية في إسطنبول. ومن أهم مشاريعه المدنية، التي أمر بها سليمان، تحديث نظام إمداد المياه في المدينة، والذي نفذه بين عامي 1554 و1564. ^{[ 87 ] [ 88 ]} ولإنجاز هذا العمل، بنى أو أعاد بناء العديد من القنوات المائية الرائعة في غابة بلغراد ، موسعاً بذلك نظام إمداد المياه البيزنطي القديم. ^{[ 88 ]} وتشمل هذه القنوات: قناة إغريكمر ( Eğrikemer )، وقناة أوزونكمر ( Uzunkemer )، وقناة ماغلوفا (المعروفة أيضاً باسم قناة جستنيان)، وقناة غوزيلجي ("الجميلة"). ^{[ 87 ]} وقد أشاد دوغان كوبان بقناة ماغلوفا باعتبارها من أفضل إبداعات سنان. ^{[ ٨٨ ]} بنى سنان أيضًا جسورًا، مثل جسر بيوك تشيشمه خارج إسطنبول، الذي اكتمل بناؤه عام ١٥٦٤. ^{[ ٨٨ ]} داخل المدينة، بنى حمام هاسكي حريم بالقرب من آيا صوفيا في الفترة ما بين ١٥٥٦ و١٥٥٧، وهو أحد أشهر الحمامات التي صممها، ويتضمن قسمين متساويين في الحجم للرجال والنساء. ^{[ ٨٩ ] [ ٩٠ ] [ ٩١ ]}

• العمارة المتعلقة بالماء من تصميم سنان
• 
  قناة غوزيلجي بالقرب من إسطنبول (بين 1554 و1564)
• 
  حمام حسكي حريم في اسطنبول (1556–1557)
• 
  جسر بويوك جشمه بالقرب من اسطنبول (1564)

في عام ١٥٥٠، بدأ سنان بناء مجمع السليمانية ، وهو مجمع ديني وخيري ضخم مُكرّس للإمبراطور سليمان. اكتمل البناء عام ١٥٥٧. وعلى غرار مجمع الفاتح السابق، يتألف المجمع من مبانٍ عديدة مُرتبة حول المسجد الرئيسي في المركز، في موقع مُخطط له على قمة تل في إسطنبول. شملت المباني المسجد نفسه، وأربع مدارس عامة، ومدرسة متخصصة في الطب، ومدرسة متخصصة في الحديث ( دار الحديث )، ومكتبة ، ودار شرف ، وخان، وتابانه، وإمارة ، وحمام ، وصفوفًا من المتاجر، ومقبرة تضم ضريحين. ^{[ ٩٢ ] [ ٩٣ ]} كان الموقع سابقًا أرض القصر القديم ( إسكي سراي ) الذي بناه محمد الثاني، والذي تضرر جراء حريق. ^{[ 92 ]} في هذه المرحلة، كان سليمان قد نقل مقر إقامته والعائلة المالكة إلى قصر توبكابي. ^{[ 45 ]} ولتكييف الموقع على قمة التل، كان على سنان أن يبدأ بوضع أساسات متينة وجدران استنادية لتشكيل شرفة واسعة. يتميز التصميم العام للمباني بتناظر أقل صرامة من مجمع الفاتح، حيث اختار سنان دمجه بمرونة أكبر في النسيج العمراني القائم. ^{[ 92 ]} بفضل هندسته المعمارية الراقية، وحجمه، وموقعه المهيمن على أفق المدينة، ودوره كرمز لحكم سليمان القوي، يُعد مجمع جامع السليمانية أحد أهم رموز العمارة العثمانية، وغالبًا ما يعتبره الباحثون أروع مسجد في إسطنبول. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 8 ]}

يتميز المسجد بتصميم مشابه لمسجد بايزيد الثاني السابق: قبة مركزية تسبقها وتليها قباب نصفية، مع قباب أصغر تغطي الجوانب. لم يكن سنان معتادًا على إعادة استخدام تصميم مسجد قديم. وقد أشار دوغان كوبان إلى أن ذلك ربما كان بناءً على طلب من سليمان. ^{[ 96 ]} وعلى وجه الخصوص، يُحاكي المبنى تصميم القبة المركزية لآيا صوفيا، ويمكن تفسير ذلك على أنه رغبة من سليمان في محاكاة هيكل آيا صوفيا، مما يدل على استمرار هذا المعلم التاريخي في التمتع بقوة رمزية هائلة في الثقافة العثمانية. ^{[ 96 ]} ومع ذلك، فقد وظّف سنان ابتكارات مشابهة لتلك التي استخدمها سابقًا في مسجد شهزاده: حيث ركّز الدعامات الحاملة في عدد محدود من الأعمدة، مما أتاح مساحة أكبر للنوافذ في الجدران وقلل من الفواصل المادية داخل قاعة الصلاة. ^{[ 97 ] [ 98 ]} تتميز الواجهات الخارجية للمسجد بأروقة أرضية، وأقواس عريضة تُحيط بها مجموعات من النوافذ، وقباب وأنصاف قباب تتصاعد تدريجيًا نحو الأعلى - بشكل هرمي تقريبًا - لتصل إلى القبة المركزية الكبيرة. ^{[ 97 ] [ 99 ]} تقع المآذن الأربع في زوايا الفناء، كما هو الحال في مسجد أوتش شرفلي السابق، إلا أن المآذن الموجودة في الزوايا الخارجية أقصر من تلك الموجودة في الزوايا الداخلية المجاورة لقاعة الصلاة، مما يُعزز الانطباع البصري بالارتفاع نحو القبة المركزية. ^{[ 97 ]} في الداخل، حرص سنان على أن يكون الزخرف بسيطًا للغاية، ولكن كان هذا أيضًا أول مسجد في إسطنبول يستخدم بلاط إزنيق المطلي تحت الطلاء بشكل كبير في زخرفته. تغطي هذه البلاطات الجدار المحيط بالمحراب (المكان الذي يرمز إلى القبلة ) وتتميز بلوحات دائرية كبيرة من الخط العربي ، صممها أحمد قرهيساري ، ورُسمت على عدة بلاطات، إلى جانب زخارف أخرى على الجوانب. ^{[ 100 ]}

معظم المباني الأخرى عبارة عن هياكل فناء عثمانية كلاسيكية، تتألف من فناء مستطيل محاط برواق ذي قبة يؤدي إلى الغرف. في المدارس، أدخل سنان تعديلات على بعض تفاصيل التصميم النموذجي لأسباب وظيفية. تتميز مدرسة الساليس ومدرسة رابي، الواقعتان في الجانب الشمالي الشرقي من المسجد حيث تنحدر الأرض باتجاه القرن الذهبي، بتصميم متدرج، حيث ينحدر الفناء على ثلاث مصاطب متصلة بسلالم، بينما بُنيت الغرف ذات القباب على مستويات أدنى تدريجيًا بجانبه. ^{[ 101 ]} تضم المقبرة ضريحين صممهما سنان: ضريح زوجته هرم سلطان (يعود تاريخه إلى عام 1558) وضريح سليمان نفسه (يعود تاريخه إلى عام 1566، ولكن ربما اكتمل بناؤه لاحقًا). ^{[ 102 ]} يتميز ضريح هرم سلطان بتصميم قياسي، ولكنه يحتوي على بلاطات إزنيقية رائعة من تلك الفترة. يُعدّ ضريح سليمان أحد أكبر الأضرحة العثمانية، ويحيط به رواق ذو أعمدة مائلة . يُقارن تصميمه أحيانًا بقبة الصخرة في القدس، وربما يكون قد استُلهم منها. ^{[ 100 ] [ 103 ]} بُني الضريح من حجر عالي الجودة، وصمّم سنان تفاصيله ليُميّزه عن غيره من الأضرحة العثمانية. تُزيّن ألواح بلاط إزنيق الفاخرة المدخل وداخل الضريح. تُعتبر القبة، التي يبلغ قطرها 14 مترًا، أول مثال رئيسي لقبة مزدوجة في عمارة سنان. ^{[ 104 ] [ 103 ]}

• مجمع السليمانية في إسطنبول (1550–1557)
• 
  فناء مسجد السليمانية
• 
  داخل مسجد السليمانية
• 
  منطقة المحراب في مسجد السليمانية
• 
  مدرسة ساليس، إحدى المدارس في مجمع السليمانية
• 
  ضريح سليمان (1566) في المقبرة خلف مسجد السليمانية
• 
  داخل قبر سليمان
• 
  حمام السليمانية (يقع شرق المسجد)

بعد تصميم مجمع السليمانية، يبدو أن سنان قد ركز على تجربة تصميم القبة الواحدة. ^{[ 62 ]} في خمسينيات وستينيات القرن السادس عشر، جرب تصميم "المظلة المثمنة" للقبة الرئيسية، حيث تستند القبة على قاعدة مثمنة مدعومة بنظام من ثمانية أعمدة أو دعامات. ويمكن رؤية هذا التصميم في مسجد هادم إبراهيم باشا المبكر (1551) ومسجد رستم باشا اللاحق (1561)، وكلاهما في إسطنبول. ^{[ 105 ]}

يُعدّ مسجد رستم باشا، أحد أبرز مساجد المدينة، مبنيًا على منصة اصطناعية، تشغل بنيتها التحتية متاجر ومستودع مقبب كان يُستخدم كمصدر دخل لصيانة المسجد. ^{[ 106 ]} ويشتهر المسجد برواقه الخارجي وجدرانه الداخلية المكسوة بمجموعة واسعة من بلاط إزنيق، وهو أمر غير مسبوق في العمارة العثمانية. ^{[ 106 ]} كان سنان عادةً ما يُبقي الزخرفة محدودة وبسيطة، مما يجعلها ثانوية بالنسبة للتصميم المعماري العام، لذا يُحتمل أن يكون هذا الاستثناء نتيجة طلب من الراعي الثري، الصدر الأعظم رستم باشا . ^{[ 36 ]} كما يُمثّل المسجد بداية ذروة فن بلاط إزنيق الفني منذ ستينيات القرن السادس عشر الميلادي. ^{[ 107 ]} يطغى اللون الأزرق على البلاط، لكن بدأ اللون الأحمر الطماطمي المهم بالظهور. زُيّنت البلاطات بمجموعة متنوعة من الزخارف، بما في ذلك زهور التوليب ، والصفير ، والقرنفل ، والورود ، والرمان ، وأوراق الخرشوف ، والنرجس ، وزخارف "السحاب" الصينية. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

• تصاميم مسجد بالداكين مثمنة من قبل سنان
• 
  مسجد هادم إبراهيم في إسطنبول (1551)
• 
  مسجد رستم باشا في إسطنبول (حوالي 1561)
• 
  مسجد رستم باشا من الداخل، مزين ببلاط إزنيق
• 
  داخل مسجد رستم باشا، منظر للقبة
• 
  مخطط الطابق والواجهة لمسجد رستم باشا

في لوليبورغاز، على الطريق بين إسطنبول وأدرنة، أسس الصدر سقلو محمد باشا مجمعًا مسجديًا سُمّي باسمه في الفترة ما بين 1559 و1560. ^{[ 109 ]} اكتمل بناء المجمع في الفترة ما بين 1565 و1566 ^{[ 109 ]} أو في الفترة ما بين 1569 و1571. ^{[ 45 ]} بالإضافة إلى المسجد، يضم المجمع مدرسة دينية، وخانًا، وحمامًا، ومدرسة ابتدائية ، وكلها تتمركز حول سوق ( أراستا ). صُمم المجمع ليكون بمثابة محطة استراحة (أو منزل ) للمسافرين والتجار، وشكّل نواة مركز حضري عثماني جديد. ^{[ 109 ]} بُنيت مجمعات مماثلة على العديد من الطرق التجارية في جميع أنحاء الإمبراطورية في تلك الحقبة. ^{[ 110 ]} يتميز المسجد نفسه بكونه أول تجربة لسنان مع هيكل "المظلة المربعة"، حيث تستند القبة على نظام دعم ذي تصميم مربع (في هذه الحالة، بدون أنصاف القباب الموجودة في تصميم مسجد شهزاده). ^{[ 111 ]}

بعد ذلك بوقت قصير، رعى مهرماه سلطان بناء مسجد ثانٍ، هو مسجد مهرماه سلطان في منطقة إديرنه كابي بإسطنبول. بُني هذا المسجد بين عامي 1562 و1565. استخدم سنان في بنائه هيكلاً مربعاً أكبر حجماً على شكل مظلة، حيث يتركز وزن القبة على أربع دعامات ركنية. وتزدان الجدران بين هذه الدعامات بنوافذ عديدة مؤطرة بأقواس كبيرة، مما يخلق إضاءة طبيعية مميزة في الداخل. ^{[ 8 ] [ 5 ] [ 112 ]}

• تصاميم مساجد ذات مظلة مربعة من تصميم سنان
• 
  مجمع سوكولو محمد باشا في لوليبورغاز ، الذي تأسس حوالي عام 1560: منظر لساحة المسجد والمدرسة
• 
  مجمع صقللي محمد باشا في لوليبورغاز: داخل المسجد
• 
  مسجد السلطانة مهرماه في أدرنكابي، إسطنبول (1565)
• 
  مسجد مهرماه سلطان من الداخل
• 
  مخطط الطابق والواجهة لمسجد مهرماه سلطان

خلال معظم مسيرته المهنية، جرب سنان أيضًا تصميمات متنوعة لـ"المظلة السداسية"، وهو تصميم نادر في العمارة العالمية. ^{[ 113 ]} استخدم هذا النموذج في مسجد سنان باشا (1553-1555) في بشكتاش، ومسجد قره أحمد باشا (1554) في غرب إسطنبول، ومسجد ملا جلبي (حوالي 1561-1562) في بيوغلو ، ومسجد سوكولو محمد باشا (1571) في حي كاديرغا، ومسجد عتيق والدة (1583) في أوسكودار. ^{[ 114 ]} استوحى تصميم مسجد سنان باشا الأول بشكل أساسي من مسجد أوتش شرفلي في أدرنة، بقبة مركزية وقبتين جانبيتين على كل جانب. ^{[ 115 ]} قام سنان بتطوير نموذج المظلة السداسية لمسجد قره أحمد باشا، فاستغنى عن القباب الجانبية واستبدلها بقباب نصفية مفتوحة من القبة الرئيسية. وقد أتاح هذا التغيير تقليل بروز المساحات الجانبية ودمجها بشكل أفضل في المساحة المركزية ذات القبة. ^{[ 115 ]}

يُعدّ مسجد سوكولو محمد باشا في كاديرغا أحد أبرز تصاميم سنان في أواخر مسيرته المهنية، وذلك بفضل هذا النمط من التكوين. ^{[ 114 ]} في هذا المسجد، دمج سنان أعمدة المظلة السداسية بالكامل في الجدران الخارجية لأول مرة، مما أدى إلى خلق مساحة داخلية موحدة. ^{[ 116 ]} كما حقق انتقالًا أفضل بين الرواق المقبب المحيط بالفناء والرواق الأعلى لواجهة المسجد، وذلك بإضافة غرف زاوية متوسطة الارتفاع بينهما. ^{[ 117 ]} يتميز التصميم الداخلي للمسجد بتكسية جدرانه المحيطة بالمحراب وأقواس القبة الرئيسية ببلاط إزنيق، مما يُشكّل أحد أجمل أعمال الزخرفة بالبلاط في تلك الفترة. ^{[ 116 ]}

• تصميمات مسجد بالداكين السداسية من تصميم سنان
• 
  مسجد سنان باشا في إسطنبول (1553–1555)
• 
  مسجد سنان باشا: منظر للقبة المركزية، باتجاه الجانب
• 
  مسجد كارا أحمد باشا في إسطنبول (1554)
• 
  مسجد كارا أحمد باشا من الداخل
• 
  مخطط الطابق والواجهة لمسجد كارا أحمد باشا
• 
  مسجد صقللي محمد باشا في إسطنبول (1571)
• 
  مسجد سقولو محمد باشا في إسطنبول: منظر داخلي ومحراب

تُعدّ تحفة سنان المعمارية الأبرز مسجد السليمية في أدرنة، الذي بدأ بناؤه عام 1568 واكتمل عام 1574 (أو ربما 1575). ^{[ 118 ] [ 119 ]} ويُشكّل هذا المسجد العنصر الرئيسي في مجمع إمبراطوري آخر. يتألف المسجد من جزأين متساويين: فناء مستطيل وقاعة صلاة مستطيلة. يتميز تصميم قاعة الصلاة الداخلي بهيمنة قبة ضخمة واحدة، لا تحجبها العناصر الإنشائية الموجودة في المساجد الكبيرة ذات القباب التي سبقتها. ^{[ 120 ]} يُمثّل هذا التصميم تتويجًا لتجارب سنان في التصميم المكاني، حيث استخدم المظلة المثمنة الشكل كأنجع طريقة لدمج القبة الدائرية مع القاعة المستطيلة أسفلها، وذلك بتقليل المساحة التي تشغلها العناصر الداعمة للقبة. ^{[ 121 ] [ 122 ]} ترتكز القبة على ثمانية أعمدة ضخمة، بعضها قائم بذاته، لكنها مُدمجة بشكل وثيق مع الجدران الخارجية. تُخفى دعامات خارجية إضافية في جدران المسجد، مما يسمح بفتح عدد كبير من النوافذ في الجدران الفاصلة. ^{[ 123 ]} تشغل أربع قباب نصف دائرية الزوايا، لكنها أصغر بكثير مقارنةً بالقبة الرئيسية. كما أحسن سنان استغلال المساحات بين الأعمدة والدعامات، فملأها بمعرض مرتفع من الداخل وأروقة مقوسة من الخارج. ^{[ 124 ]} ساعدت المعارض المرتفعة في الداخل على تقليص المساحة الأرضية الضئيلة المتبقية خلف هيكل المظلة المركزي ذي القبة، مما ضمن هيمنة القبة على المنظر من أي مكان يقف فيه الزائر. ^{[ 124 ]} تُشيد سيرة سنان بالقبة لحجمها وارتفاعها، إذ يبلغ قطرها تقريبًا نفس قطر قبة آيا صوفيا الرئيسية، وهي أطول منها بقليل؛ ^{[ ج ]} وهي المرة الأولى التي يُحقق فيها هذا في العمارة العثمانية. ^{[ 123 ]} كما أصبحت أكبر قبة في العالم الإسلامي آنذاك. ^{[ 126 ]}

يقع المحراب، المنحوت من الرخام، داخل تجويف مرتفع قليلاً يبرز من باقي المسجد، مما يسمح بإضاءته من خلال نوافذ على ثلاثة جوانب. ^{[ 124 ]} وزُيّنت الجدران على جانبي المحراب ببلاط إزنيق الرائع، ^{[ 127 ]} كما هو الحال في شرفة السلطان الخاصة للصلاة في الركن الشرقي من المسجد. ^{[ 128 ]} ويُعدّ منبر المسجد من أروع الأمثلة على المنابر الحجرية التي كانت شائعة آنذاك في العمارة العثمانية. ^{[ 129 ]} وتزدان الأسطح الحجرية بأقواس وزخارف هندسية مثقوبة وزخارف عربية منحوتة. ويتميز الجزء الخارجي من المسجد بأربع مآذن تُعدّ من أطول المآذن العثمانية على الإطلاق، إذ يبلغ ارتفاعها 70.89 مترًا. ^{[ 123 ]}

• مسجد السليمية في أدرنة (1568–1574)
• 
  مسجد السليمية
• 
  منظر جانبي لمسجد السليمية
• 
  الدعامات والامتداد الرأسي على الواجهة الخارجية للمسجد
• 
  داخل مسجد السليمية، منظر للقبة
• 
  منظر داخلي لمسجد السليمية من الطابق الأرضي
• 
  مقصورة السلطان داخل المسجد
• 
  تفاصيل المنبر الحجري، بما في ذلك الزخارف الهندسية المثقوبة

في عام 1573، بنى سنان مسجد بيالي باشا ، وهو أمرٌ غير مألوف، إذ يُعدّ المرة الوحيدة التي بنى فيها مسجدًا متعدد القباب يُشبه المساجد الجماعية متعددة القباب التي شاعت في العمارة العثمانية المبكرة. ^{[ 130 ] [ 131 ]} ومن المباني غير المألوفة الأخرى المنسوبة إلى سنان مجمع مسجد زال محمود باشا بالقرب من أيوب . تاريخ بنائه غير معروف؛ يُحتمل أنه بُني في ستينيات القرن السادس عشر ^{[ 132 ]} أو سبعينياته ^{[ 133 ]،} ولكن من المؤكد أنه اكتمل بحلول عام 1584. ^{[ 134 ]}

وفي منطقة أبعد، صمّم مجمع سوكولو محمد باشا في باياس ، الذي بدأ بناؤه قبل سنوات واكتمل عام ١٥٧٤. ^{[ ١٣٥ ] [ ١٣٦ ]} يتألف المجمع من مجموعة مبانٍ مُخططة بعناية، تتمركز حول سوق مسقوف. على أحد جانبي السوق يوجد مسجد صغير، وتكية ( زاوية صوفية)، ومكتبة ، وحمام، بينما على الجانب الآخر يوجد إمارة، وعدة تابهات ، وخان كبير . ^{[ ١٣٥ ] [ ١٣٦ ]} ومثل مجمع سوكولو محمد باشا في لوليبورغاز، كان هذا المجمع بمثابة محطة استراحة للمسافرين والتجار في المنطقة. ^{[ ١١٠ ]}

في عام 1577، أنجز سنان مسجدًا آخر لسوكولو محمد باشا، وهو مسجد سوكولو محمد باشا في حي أزابكابي، حيث استخدم فيه تصميم المظلة المثمنة للمرة الأخيرة. ^{[ 137 ] [ 138 ]} وفي محيط آيا صوفيا، بنى ضريح سليم الثاني، أحد أكبر الأضرحة العثمانية ذات القباب، في الفترة ما بين 1576 و1577. ^{[ 139 ]} وفي قصر توبكابي، شُيّد أحد أبرز أعماله، وهو جناح مراد الثالث، عام 1578. ^{[ 140 ]} وفي عام 1580، بنى مجمع شمسي باشا ، وهو عبارة عن مسجد صغير وضريح ومدرسة دينية على ضفاف أوسكودار، ويُعتبر من أفضل المساجد الصغيرة التي صممها. ^{[ 141 ] [ 142 ] [ 143 ]} في عامي 1580-1581، بنى مجمع كليتش علي باشا في حي طوبخانة . والجدير بالذكر أن هذا المسجد نسخة مصغرة من آيا صوفيا. ومن المحتمل أن يكون هذا النسخ غير المألوف لمعلم أثري سابق بناءً على طلب من الراعي، كليتش علي باشا . ^{[ 144 ] [ 145 ]}

• الأعمال المتأخرة لسنان (بعد عام 1574)
• 
  الخانات في مجمع صقللي محمد باشا في باياس (حوالي 1574)
• 
  مسجد بيالي باشا في إسطنبول (1574)
• 
  مسجد بيالي باشا من الداخل
• 
  ضريح سليم الثاني (1576-1577)
• 
  داخل مقبرة سليم الثاني
• 
  مسجد صقللي محمد باشا في أزاكابي، إسطنبول (1577)
• 
  مسجد صقللي محمد باشا من الداخل
• 
  مسجد كيليج علي باشا في إسطنبول (1580–1581)
• 
  مسجد كيليتش علي باشا من الداخل
• 
  مجمع شمسي باشا في إسطنبول (1580)، على شاطئ أوسكودار
• 
  مجمع شمسي باشا: داخل قبة المسجد
• 
  مسجد زال محمود باشا في إسطنبول (قبل 1584)
• 
  داخل مسجد زال محمود

كان آخر مشروع كبير أشرف عليه سنان هو مسجد عتيق والدة ، الذي أسسته نوربانو سلطان على الحافة الجنوبية لمدينة أوسكودار. ^{[ 146 ]} وكان أكبر مجمع جامع ومسجد بناه سنان في إسطنبول بعد مجمع السليمانية. ^{[ 141 ] [ 147 ]} ربما بدأ بناء المجمع في وقت مبكر من عام 1570، ^{[ 148 ]} واكتمل بناء المسجد على الأرجح بحلول عام 1579، واستمر العمل على المباني الملحقة بعد ذلك. توفيت نوربانو عام 1583، ولكن أُجريت بعض التعديلات والإضافات على مسجدها بين عامي 1584 و1586. ^{[ 149 ]} يتألف المجمع من العديد من المباني المنتشرة على مساحة واسعة. وعلى عكس مجمعي الفاتح والسليمانية السابقين، وعلى الرغم من المساحة الكبيرة المتاحة، لم تُبذل أي محاولة لإنشاء تصميم موحد أو متناظر في جميع أنحاء المجمع. ^{[ 150 ]} قد يشير هذا إلى أن سنان لم يعتبر هذه السمة ضرورية لتصميم مجمع مسجد مثالي، ^{[ 150 ]} ولكنه أدى أيضًا إلى جدل بين الباحثين حول ما إذا كان سنان هو المسؤول الوحيد عن التصميم. ^{[ 151 ] [ 152 ]} من المرجح أن التوسعة التي أُجريت بعد وفاة سنان (1584-1586) قد نُفذت على يد داود آغا ، خليفة سنان. ^{[ 153 ] [ 152 ]} كما بنى سنان حمام تشمبرليتاش ، الواقع على الجانب الآخر من القناة في شارع ديفانيولو، للمساهمة في إيرادات هذا المجمع. ^{[ 154 ]}

كما ذُكر سابقًا، يتمحور تصميم مسجد عتيق والدة حول مظلة سداسية الشكل. وهو يستلهم جزئيًا من تصميم مسجد سنان باشا السابق، مع دمج عناصر من تصميم مسجد قره أحمد باشا ومسجد سوكولو محمد باشا في كاديرغا. ويرى بعض الباحثين، مثل دوغان كوبان، استنادًا إلى هذا التصميم غير المألوف، أن التصميم النهائي قد عُدّل على يد شخص آخر غير سنان، بينما يرى غودفري غودوين أنه لا يوجد سبب واضح يدعو إلى هذا الافتراض. ^{[ 155 ] [ 156 ]} يطل المسجد على رواق مزدوج، ويحيط به من ثلاث جهات فناء كبير واحد، متصل بدوره بفناء آخر يقع في مستوى أدنى، كان يُستخدم كمدرسة للمجمع. وقد زُرع في كلا الفناءين أشجار تُضفي عليهما مظهر الحديقة. ^{[ 157 ]} على الجانب الآخر من الشارع المقابل للمسجد والمدرسة، يوجد بناء يتألف من العديد من الأفنية والغرف المقببة الممتدة على مساحة واسعة، والتي تشمل التبهانة والإمارة والدار الشفيعة والخان. تتميز الإمارة والتبهانة بأفنية على شكل حرف T، وهما متناظرتان على جانبي فناء مركزي كبير يفصل بينهما. هذا التصميم فريد من نوعه بين أعمال سنان. ^{[ 157 ]}

• مجمع مسجد عتيق فاليد (1584)
• 
  مسجد عتيق والدة في إسطنبول (اكتمل بناؤه عام 1584)، كما يُرى من فنائه
• 
  مسجد عتيق والدة من الداخل
• 
  واجهة مجمع مسجد عتيق والدة، مع المدرسة على اليسار
• 
  حمام تشمبرليتاش ، الذي تم بناؤه في منطقة الفاتح على الجانب الآخر من مضيق البوسفور كوقف لمجمع عتيق فاليدي

من بين آخر أعمال سنان قبل وفاته مسجد مراد الثالث في مانيسا، الذي بُني بين عامي 1583 و1586 تحت إشراف مساعديه محمود ومحمد آغا ، ^{[ 158 ] [ 159 ]} بالإضافة إلى مسجد رمضان أفندي المتواضع في إسطنبول، الذي بُني عام 1586. ^{[ 160 ] [ 30 ]} خضع مسجد مراد الثالث (أو مسجد مرادية) لترميمات لاحقة، لكن تصميم المبنى غير مألوف بالنسبة لتصاميم سنان، إذ أن القبة المركزية محاطة بقباب نصفية بدلاً من قباب نصفية. ^{[ 159 ]} يقع المحراب داخل تجويف مقبب ضحل بارز من الجزء الخلفي للمبنى، مما يمنحه شكلاً يشبه حرف T تقريبًا. ^{[ 159 ] [ 158 ]} عند وفاته عام 1588، دُفن سنان في ضريح صممه بنفسه عند زاوية شارع بجوار مجمع السليمانية في إسطنبول. ^{[ 158 ]}

• مسجد مراد الثالث (1585)
• 
  مسجد مراد الثالث في مانيسا (1585)
• 
  مسجد مراد الثالث - من الداخل

خلف داود آغا سنان في منصب كبير المهندسين المعماريين. ومن أبرز أعماله، وكلها في إسطنبول، جامع جراح باشا (1593)، ومجمع كوجا سنان باشا في ديفانيولو (1593)، ومجمع مدرسة غازانفر آغا (1596)، وضريح مراد الثالث (الذي اكتمل بناؤه عام 1599). ^{[ 15 ] [ 161 ]} ويرى بعض الباحثين أن جامع نيشانجي محمد باشا (1584-1589)، الذي لم يُعرف مهندسه المعماري، يُنسب إليه استنادًا إلى تاريخه وطرازه. ^{[ 162 ] [ 163 ]} وتشير الباحثة غولرو نجيب أوغلو إلى أن سنان ربما كان له دور في تصميمه. ^{[ 164 ]} ويُعتبر تصميمه متقنًا للغاية ^{[ 163 ] [ 165 ]} ، وربما يكون من أوائل المساجد التي تطل واجهتها على فناء حديقة. ^{[ 163 ]}

• العمارة التي تعود إلى أواخر القرن السادس عشر على غرار سنان
• 
  مسجد نيشانجي محمد باشا ، إسطنبول (حوالي 1589)
• 
  الجزء الداخلي من مسجد نيشانجي محمد باشا
• 
  فناء حديقة مسجد نيشانجي محمد باشا
• 
  مسجد جراح باشا، إسطنبول (1593)
• 
  داخل مسجد جراح باشا
• 
  مدرسة غازنفر آغا، إسطنبول (1596)
• 
  ضريح مراد الثالث، إسطنبول (1599)

يرى بعض الباحثين أن أسلوب داود آغا محافظٌ في جوهره ومشتقٌ من أعمال سنان. ^{[ 166 ]} ويجادل دوغان كوبان، الذي ينسب إليه تصميم مسجد نيشانجي محمد باشا، بأنه كان من بين قلّة من معماريي تلك الفترة الذين أظهروا إمكاناتٍ عظيمة وابتكروا تصاميمَ تجاوزت تصاميم سنان. ^{[ 167 ]} وقد توفي قبيل نهاية القرن السادس عشر. ^{[ 167 ]} بعد ذلك، صُمِّمَ أكبر مسجدين بُنيا في القرن السابع عشر على غرار مسجد شهزاده الأقدم: مسجد السلطان أحمد الأول ومسجد يني والدة في إمينونو. ^{[ 168 ]}

بدأ بناء مسجد السلطان أحمد الأول ، المعروف أيضًا بالمسجد الأزرق، عام ١٦٠٩ واكتمل عام ١٦١٧. ^{[ ١٦٩ ]} صممه محمد آغا ، تلميذ سنان . ^{[ ١٧٠ ]} يشير حجم المسجد وموقعه وزخرفته إلى أنه كان يُراد له أن يكون منافسًا لآيا صوفيا القريبة. ^{[ ١٧١ ]} يضم المجمع الأكبر سوقًا ومدرسة وضريح أحمد الأول ، بينما لم تصمد مبانٍ أخرى. ^{[ ١٧٢ ]} في قاعة الصلاة بالمسجد، تحيط بالقبة المركزية أربع قباب نصفية، تمامًا كما هو الحال في مسجد شهزاده، مع قباب نصفية أصغر إضافية تنبثق من كل قبة نصفية كبيرة. ^{[ ١٧٣ ]} الأعمدة الأربعة التي تدعم القبة المركزية ضخمة وأكثر فخامة من تلك الموجودة في مساجد سنان. ^{[ 174 ] [ 175 ]} الجدران السفلية مزينة ببذخ ببلاط إزنيق : تشير السجلات التاريخية إلى أنه تم شراء أكثر من 20000 بلاطة لهذا الغرض. ^{[ 176 ]}

من الخارج، اختار محمد آغا تصميمًا أكثر انسيابيةً بقبابه المتتالية وعناصره المنحنية المتنوعة، متجاوزًا بذلك التباينَ البارز بين القباب والعناصر العمودية الذي ميز المساجد الكلاسيكية السابقة التي صممها سنان. ^{[ 177 ] [ 178 ]} وهو أيضًا المسجد العثماني الوحيد الذي يضم ست مآذن. ^{[ 8 ]} بعد مسجد السلطان أحمد الأول، لم تُبنَ أي مساجد إمبراطورية عظيمة أخرى مخصصة لسلطان في إسطنبول حتى منتصف القرن الثامن عشر. استمر بناء المساجد وتكريسها لأفراد آخرين من العائلة الحاكمة، لكن تقليد بناء السلاطين لمساجدهم الضخمة الخاصة قد انقطع. ^{[ 179 ]}

من أفضل الأمثلة على فن العمارة العثمانية في أوائل القرن السابع عشر كشك ريفان (1635) وكشك بغداد (1639) في قصر توبكابي ، واللذان بناهما مراد الرابع تخليداً لانتصاراته على الصفويين . ^{[ 180 ]} كلاهما عبارة عن جناحين صغيرين مبنيين على منصات تطل على حدائق القصر. وكلاهما مزينان بتناغم من الداخل والخارج ببلاط أزرق وأبيض في الغالب، ونوافذ ذات مصاريع مرصعة بزخارف غنية. ^{[ 180 ]}

• العمارة في أوائل القرن السابع عشر
• 
  الجزء الداخلي من مسجد السلطان أحمد (1609-1617)
• 
  بعض بلاطات إزنيق داخل مسجد السلطان أحمد
• 
  كشك ريفان في قصر توبكابي (1635)
• 
  كشك بغداد في قصر توبكابي (1639)
• 
  داخل كشك بغداد

في السوق الكبير بإسطنبول، تسببت الحرائق وغيرها من الأضرار في بعض التغييرات. كانت مباني السوق حتى ذلك الحين مبنية بالكامل من الخشب، ولكن بدأ إعادة بناء بعض أسطح الشوارع بقبو حجري في القرن السابع عشر - أقرب إلى شكلها الحالي - على الرغم من أن التحول إلى البناء الحجري لم ينتشر على نطاق واسع إلا بعد عام 1750. ^{[ 181 ]} كما امتدت المنطقة التجارية خارج السوق المسقوف. بُني أكبر خان في إسطنبول، وهو خان ​​بيوك والدة ، بالقرب من السوق حوالي عام 1651 على يد السلطانة كوسم ماهبيكر والدة السلطان . ^{[ 182 ] [ 183 ]}

بدأ بناء مسجد يني والدة (الملكة الأم الجديدة) في إمينونو على يد المهندس المعماري داود آغا عام 1597، برعاية السلطانة صفية . إلا أن وفاة داود آغا بعد عام أو عامين، ثم وفاة السلطانة صفية عام 1603، أدت إلى توقف البناء. ^{[ 184 ] [ 185 ]} ولم يُستأنف العمل إلا بمبادرة من السلطانة خديجة تورهان عام 1661، واكتمل عام 1663. يضم المجمع المسجد، وضريحًا للسلطان خديجة تورهان، وجناحًا خاصًا للسلطان والعائلة المالكة ( هونكار قصري )، وسوقًا مسقوفًا يُعرف باسم السوق المصري ( مِسِر تشارْسِسِي ؛ ويُعرف اليوم باسم بازار التوابل). تزدان ساحتها وداخلها بزخارف غنية من بلاط إزنيق أو كوتاهيا، بالإضافة إلى مقرنصات حجرية منحوتة وزخارف نباتية مستوحاة من كتابات الرومي . ^{[ 184 ] [ 185 ]} ويُعدّ مجمع مسجد يني والدة ، الذي يحمل اسمًا مشابهًا ، والذي بُني بين عامي 1708 و1711 في أوسكودار ، أحد آخر المعالم الأثرية الكبرى التي شُيّدت على الطراز الكلاسيكي في إسطنبول قبل ظهور طراز عصر التوليب . ^{[ 186 ] [ 187 ]}

• العمارة من النصف الثاني من القرن السابع عشر
• 
  مدخل بويوك فاليد هان في اسطنبول (1651)
• 
  مسجد يني والدة في امينونو، اسطنبول (اكتمل بناؤه عام 1663)
• 
  الجزء الداخلي من مسجد Yeni Valide في منطقة Eminönü
• 
  الجزء الداخلي من Hünkâr Kasrı (جناح السلطان الخاص) الملحق بمسجد Yeni Valide في Eminönü
• 
  البازار المصري (بازار التوابل) في إسطنبول، الذي تم بناؤه كجزء من مجمع المسجد الجديد
• 
  مجمع مسجد يني فاليد في أوسكودار (1708–1711)
• 
  داخل وقبة مسجد يني فاليدي

تعود معظم المعالم العثمانية الهامة في ولايات البلقان (المعروفة لدى العثمانيين باسم روميليا ) إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر. وقد شهدت حركة البناء نشاطًا مكثفًا في القرن السادس عشر، وخاصة في عهد السلطان سليمان القانوني، حتى أنها فاقت مثيلتها في الأناضول، إلا أنها تراجعت خلال القرن السابع عشر. [200] وكانت سراييفو وموستار وسكوبيه وبلوفديف وسالونيك ^{من بين أهم} المدن العثمانية في المنطقة ، ويضم العديد منها آثارًا من العصر الكلاسيكي، على الرغم من أن بعض المدن، مثل سكوبيه، تضررت بشدة في حروب أواخر القرن السابع عشر. ^{[ 201 ]} وكما هو الحال في المناطق الأخرى من الإمبراطورية، كانت المساجد في البلقان تتألف عمومًا من قبة واحدة ومئذنة واحدة، مع وجود مساجد أخرى ذات أسقف خشبية مائلة. ^{[ 202 ]}

غرب البلقان

يُعدّ جسر ستاري موست ذو الفتحة الواحدة في موستار (البوسنة والهرسك حاليًا) أحد أجمل وأشهر المعالم العثمانية في البلقان ، وقد صمّمه أو أنجزه خير الدين ، أحد مساعدي سنان. ^{[ 203 ]} بُني الجسر في الأصل بين عامي 1557 و1566 بأمر من السلطان سليمان. ^{[ 204 ] [ 205 ]} ومن الجسور البارزة الأخرى من الفترة نفسها والمنطقة نفسها جسر محمد باشا سوكولوفيتش في فيشيغراد (1577) وجسر أرسلاناغا في تريبيني (1573 أو 1574). ^{[ 206 ]}

تُعدّ أهمّ الأمثلة على المساجد في البوسنة والهرسك الحالية من القرن السادس عشر، ومنها: مسجد سنان (1570) في تشاينيتسه ، ومسجد كيثودا (1564) ومسجد كاراغوز محمد بك (1569) في موستار ، ومسجد لالا باشا (1577) في ليفنو ، ومسجد فرهاد باشا (1579) في بانيا لوكا ، ومسجد غازي خسرو باشا (1530)، ومسجد فرهاد باشا (1561)، ومسجد علي باشا (1561) في سراييفو. ^{[ 207 ]} وكان غازي خسرو بك ، الحاكم العثماني لولاية البوسنة ، له دورٌ بارزٌ في جعل سراييفو نموذجًا للمدينة العثمانية. ^{[ 208 ]} أسس غازي خسرو باشا (أو غازي خسرو بك) جامعًا كجزء من مجمع جامع واسع النطاق ، على غرار المجمعات التي بُنيت في العواصم العثمانية. وإلى جانب الجامع، يضم المجمع تبهانة ، وإمارة، ومدرسة، وزوية أو خانقاه (زاوية صوفية)، ومكتبة، وسوقًا ، وخانًا، وحمامًا. ^{[ 208 ]} يشبه تصميم الجامع تصميم جامع عتيق علي باشا في إسطنبول، الذي يعود إلى أواخر القرن الخامس عشر، ويتألف من قبة مركزية كبيرة، وقبة نصفية خلفها، وغرفتين أصغر حجمًا مقببتين على جانبيها. ونتيجة لذلك، فإن تصميمه أقرب إلى العمارة العثمانية في القرن الخامس عشر منه إلى الطراز الكلاسيكي في القرن السادس عشر. ^{[ 209 ]} ومن بين مساجد سراييفو الأخرى، يُعد جامع علي باشا، الذي بُني بعد ثلاثة عقود، جامعًا بسيطًا ولكنه يتميز بطراز كلاسيكي واضح. ^{[ 210 ]}

في صربيا، كانت مدينة بلغراد ذات يوم مدينة عثمانية مهمة تضم مئات المساجد، لكن لم يبقَ منها إلا القليل من المعالم العثمانية حتى يومنا هذا. المسجد الوحيد المتبقي في المدينة هو مسجد بايراكلي الذي بُني بين عامي 1660 و1668. ^{[ 211 ] [ 212 ]} أما في بريزرن ، في كوسوفو الحالية ، فيُعدّ مسجد صوفو سنان باشا أكبر المساجد ، وقد بناه وزير عام 1613 أو 1615. وهو مسجد ذو قبة واحدة، ويُعتبر من أروع المساجد العثمانية في البلقان. ^{[ 213 ] [ 214 ]} وفي جاكوفيتشا ، يُعدّ مسجد هادوم الصغير مثالًا بارزًا آخر يعود تاريخه إلى تسعينيات القرن السادس عشر. ^{[ 215 ] [ 216 ] [ 217 ]} في ألبانيا ، حيث اعتنق جزء كبير من السكان الإسلام في ظل الحكم العثماني، شُيِّدت العديد من المساجد، لكن القليل منها فقط احتفظ بمظهره الأصلي نتيجةً لأعمال الترميم وإعادة البناء اللاحقة. وقد بُنيت أهم هذه المساجد في المدن الرئيسية بيرات وإلباسان وشكودر . ^{[ 218 ]}

• العمارة العثمانية في غرب البلقان (القرنين السادس عشر والسابع عشر)
• 
  مجمع غازي خسرو باشا في سراييفو (1530)
• 
  مسجد غازي خسرو باشا: الجزء الداخلي من القبة الرئيسية
• 
  مسجد غازي خسرو باشا: منطقة المحراب والمنبر
• 
  مقابر غازي خسرو باشا ومراد بك في مجمع غازي خسرو باشا ^{[ 219 ]}
• 
  مسجد علي باشا في سراييفو (1561)
• 
  مسجد قراكوز محمد باي في موستار (1569)
• 
  جسر أرسلان آغا في تريبينيي (1573–1574)
• 
  جسر سوكولوفيتش في فيشغراد (1577)
• 
  مسجد فرهاد باشا في بانيا لوكا (1579)
• 
  مسجد هادوم في جاكوفيتشا (تسعينيات القرن السادس عشر)
• 
  داخل مسجد هادوم
• 
  مسجد سنان باشا في بريزرين (1613–1615)
• 
  مسجد بيراكلي في بلغراد (1660–1668)

شبه جزيرة القرم

كان خانات القرم تابعين للعثمانيين منذ عام 1475. ^{[ 239 ]} رعى خان دولت الأول غيراي (حكم من 1551 إلى 1577) بناء مسجد على الطراز العثماني، وهو مسجد الخان ، ^{[ 240 ]} في مدينة غوزلوي الساحلية ( ييفباتوريا حاليًا ). يُرجح أن يكون سنان هو من صممه، وأن السلطان سليمان قد وافق عليه عندما غادر دولت إسطنبول عام 1551. ^{[ 239 ]} وكما هو الحال مع العديد من المشاريع الإقليمية الأخرى، لم يُشرف سنان بنفسه على البناء، بل يُرجح أنه أُرسل مهندس معماري ملكي من إسطنبول نيابةً عنه. يُشير نقش على مدخل المسجد إلى أن تاريخ بنائه يعود إلى عام 1552. تصميم المسجد هو نسخة مصغرة من مسجد الفاتح الأصلي الذي يعود إلى القرن الخامس عشر في إسطنبول، ولكن بدون الفناء. أما الزخارف الحالية للمبنى فتعود إلى عمليات ترميم لاحقة. ^{[ 239 ]}

في بلاد الشام ومصر ، استمرّ الطراز المعماري المحليّ الذي يعود إلى العصر المملوكي إلى حدّ كبير ، وامتزجت به العمارة العثمانية بدرجات متفاوتة. ^{[ 241 ] [ 242 ]} في بعض الحالات، كما هو الحال في جامع جوبان مصطفى باشا في جبزة، استعان الولاة الذين خدموا في هذه المناطق لاحقًا بحرفيين من تلك المناطق للعمل على مساجدهم الخاصة في قلب الإمبراطورية. ^{[ 243 ]} في سوريا، تُعدّ تكية السليمانية في دمشق، التي صمّمها سنان (المذكورة أعلاه)، واحدة من أهمّ الأعمال العثمانية الكلاسيكية في المدينة. في حلب، كان جامع خسرو باشا (المذكور أيضًا أعلاه) من أوائل أعمال سنان، على الرغم من أنه ربما يكون قد أُكمل على يد آخرين بعد مغادرته إلى إسطنبول. ^{[ 45 ]} من الأمثلة الأخرى التي صمّمها معماريون محليون في دمشق جامع الدراويش باشا (1571) وجامع سنان باشا (1585). ^{[ 203 ]} كما أولى السلطان سليمان اهتماماً كبيراً برعاية القدس، حيث أعاد بناء أسوار المدينة بشكلها الحالي بين عامي 1537 و1541، وجدد قبة الصخرة (مزيناً إياها بالبلاط العثماني)، وأنشأ للمدينة مؤسسات خيرية جديدة مثل النوافير العامة ومطبخ لإطعام الفقراء. ^{[ 244 ]}

في القاهرة ، مصر، يُعدّ مسجد سليمان باشا داخل قلعة القاهرة أقرب مثالٍ للمساجد العثمانية الكلاسيكية التي تعود إلى القرن السادس عشر في المدينة، على الرغم من أن بعض سماته مستوحاة من الطراز المملوكي-القاهري المحلي. ^{[ 245 ] [ 246 ] [ 247 ]} يتميز المسجد بقبة مركزية وثلاث قباب نصفية. ^{[ 248 ]} أما مسجد سنان باشا (1571) في حي بولاق بالقاهرة، فهو أقل عثمانية في طابعه وأكثر تأثراً بالتقاليد المحلية، ولكنه يُعدّ أيضاً من أنجح مساجد تلك الفترة التي جمعت بين هذين الطرازين. ^{[ 245 ] [ 249 ] [ 250 ] [ 251 ]} يتألف المسجد من قاعة صلاة كبيرة ذات قبة واحدة، محاطة برواق مقبب من ثلاث جهات، وهما سمتان عثمانيتان نموذجيتان. أما أقواس القبة متعددة الفصوص، وزخرفة المحراب، وشكل النوافذ، فهي جميعها على الطراز المحلي. ^{[ 241 ] [ 252 ]} يُرجّح أن مسجد مليكة الصفية (1610) قد بُني على يد مهندسين معماريين محليين كُلِّفوا بتصميم مسجد على طراز إسطنبول. وأبرز ما يُذكّر بإسطنبول هو الفناء المربع الذي يسبق قاعة الصلاة، بينما تتوسط قاعة الصلاة قبة محاطة بقباب أصغر. ^{[ 243 ]} مع ذلك، ورغم التأثيرات المحلية، فقد تبنّت معظم المساجد المصرية في تلك الفترة بشكل متسق الطراز العثماني المدبب للمآذن، بدلاً من الطراز المملوكي التقليدي الأكثر زخرفة، وهو ما يُعدّ من السمات التي تُشير بوضوح إلى الهيمنة العثمانية في المشهد الحضري. ^{[ 243 ] [ 242 ]}

في بغداد ، العراق ، بُنيت المساجد العثمانية وفقًا للتقاليد المحلية إلى حد كبير. وكان من أوائل المساجد "مسجد القصر" الذي شُيّد عام 1534 في عهد السلطان سليمان. أما مسجد المرادية (1567-1570) فهو مثال لاحق يتميز بقبة مركزية وأروقة مقببة أصغر على جانبيه. ^{[ 202 ]}

على غرار مصر وسوريا، تميزت منطقة المغرب العربي في شمال أفريقيا بأنماط معمارية فريدة خلال العصر الإسلامي، تُعرف عادةً بالعمارة "المغربية" . بعد أن بسطت الدولة العثمانية سيطرتها على تونس والجزائر الحاليتين في القرن السادس عشر، امتزجت هذه العمارة المحلية بالعمارة العثمانية المعاصرة. ^{[ 253 ]} وقد طورت كل من تونس والجزائر، بوصفهما ولايتين منفصلتين أصبحتا شبه مستقلتين في أواخر القرن السابع عشر، نكهات محلية لهذا المزيج. ففي تونس، استُبدلت المآذن التقليدية ذات الأعمدة المربعة للمساجد الغربية بالمآذن العثمانية ذات الشكل "القلمي"، لكن ظلت الأسقف الخشبية المائلة التقليدية للمباني هي السائدة، باستثناء مسجد سيدي محرز في نهاية القرن السابع عشر. ^{[ 253 ]} في الجزائر، على النقيض من ذلك، استمر بناء المآذن المربعة التقليدية بدلاً من المآذن ذات الطراز العثماني، ولكن بدأت المساجد في الجزائر العاصمة في البناء بتفسيراتها المحلية الخاصة لنموذج المسجد العثماني ذي القبة المركزية، وكان أبرز مثال على ذلك هو المسجد الجديد الذي أمر ببنائه الإنكشارية المحليون عام 1660. ^{[ 253 ]}

ابتداءً من القرن الثامن عشر، بدأت التأثيرات الأوروبية تظهر في العمارة العثمانية، إذ أصبحت الإمبراطورية العثمانية أكثر انفتاحًا على التأثيرات الخارجية. ويُستخدم مصطلح "الباروك" أحيانًا على نطاق أوسع ليشمل الفن والعمارة العثمانية خلال القرن الثامن عشر، بما في ذلك عصر الزنبق. ^{[ 254 ] [ 255 ]} لكن، وبشكل أكثر تحديدًا، تميزت الفترة التي تلت القرن السابع عشر بأنماط معمارية مختلفة. ^{[ 256 ]} فبعد عصر الزنبق، قلدت العمارة العثمانية العمارة الأوروبية بشكل واضح، بحيث انعكست الاتجاهات المعمارية والزخرفية في أوروبا في الإمبراطورية العثمانية في الوقت نفسه أو بعد فترة وجيزة. ^{[ 257 ]}

خلال أربعينيات القرن الثامن عشر، ظهر أسلوب "الباروك" العثماني أو التركي الجديد بكامل تجلياته، وسرعان ما حلّ محل أسلوب عصر التوليب . ^{[ 258 ] [ 256 ]} مثّل هذا التحول نهايةً نهائيةً للأسلوب الكلاسيكي. ^{[ 259 ]} كانت التغييرات واضحةً بشكلٍ خاص في زخارف وتفاصيل المباني الجديدة أكثر من أشكالها العامة، على الرغم من إدخال أنماط معمارية جديدة لاحقًا بتأثيرات أوروبية أيضًا. ^{[ 255 ]} يُعدّ مجمع جامع نور عثمانية ، الذي بدأه محمود الأول في أكتوبر 1748 وأكمله خليفته عثمان الثالث (الذي أُهدي إليه) في ديسمبر 1755، أهمّ معلمٍ يُبشّر بأسلوب الباروك العثماني الجديد. ^{[ 260 ]} يصفه كوبان بأنه "أهمّ بناءٍ ضخم بعد جامع السليمية في أدرنة"، مما يُشير إلى دمج الثقافة الأوروبية في العمارة العثمانية ورفض الأسلوب العثماني الكلاسيكي. ^{[ 261 ]}

مع ذلك، استُخدم الطراز الكلاسيكي أو قُلد في بعض المناسبات اللاحقة عندما اعتُبرت أنماط معاصرة أخرى أقل ملاءمة لمعالم أثرية معينة. على سبيل المثال، يتجلى الطابع التاريخي في العمارة العثمانية في القرن الثامن عشر في إعادة بناء مصطفى الثالث لمسجد الفاتح بعد زلزال عام 1766 الذي دمره جزئيًا. اكتمل بناء مسجد الفاتح الجديد عام 1771، ولم يُحاكي مظهر المبنى الأصلي الذي يعود للقرن الخامس عشر، ولم يتبع الطراز الباروكي المعاصر. بل صُمم على غرار مسجد شهزاده الذي بناه سنان في القرن السادس عشر، والذي تكرر تصميمه بدوره في مساجد رئيسية من القرن السابع عشر مثل مسجد السلطان أحمد الأول والمسجد الجديد. ربما يشير هذا إلى أن البنائين المعاصرين رأوا أن الطراز الباروكي الجديد غير مناسب لمظهر مسجد قديم متجذر في أسطورة فتح المدينة عام 1453. في الوقت نفسه، أظهر ذلك أن عمارة سنان كانت مرتبطة بالعصر الذهبي العثماني، وبالتالي بدت نموذجًا مناسبًا للمحاكاة، على الرغم من عدم تزامنها مع تلك الحقبة. ^{[ 262 ]} في المقابل، فإن ضريح محمد الثاني المجاور، الذي أعيد بناؤه في نفس الوقت، مصمم على الطراز الباروكي بالكامل. ^{[ 263 ]}

تولى سليم الثالث (حكم من 1789 إلى 1807) مسؤولية إعادة بناء مسجد أيوب سلطان بين عامي 1798 و1800. ^{[ 264 ] [ 265 ]} يقع هذا المسجد بجوار ضريح أبي أيوب الأنصاري ، وهو موقع ديني إسلامي هام في منطقة إسطنبول، بناه في الأصل السلطان محمد الثاني. استوحى المسجد الجديد تصميمه من الطراز العثماني الكلاسيكي، حيث اعتمد تصميم المظلة المثمنة، على غرار مسجد سوكولو محمد باشا في حي أزابكابي، إلا أن معظم زخارفه تعكس الطراز الباروكي المعاصر. ^{[ 264 ] [ 266 ] [ 267 ]}

منذ تفكك الإمبراطورية العثمانية في أوائل القرن العشرين، شُيِّدت العديد من المساجد على الطراز العثماني الجديد الذي يُحاكي المساجد العثمانية الكلاسيكية، لا سيما في تركيا، بل وفي الخارج أيضاً. ومن الأمثلة البارزة على ذلك مسجد كوجاتيب في أنقرة (اكتمل بناؤه عام ١٩٨٧)، ^{[ ٢٦٨ ]} ومسجد سابانجي مركز في أضنة (١٩٩٨)، ^{[ ٢٦٩ ]} ومسجد شهيدليك في برلين (٢٠٠٥)، ^{[ ٢٧٠ ]} ومسجد تشامليجا في أوسكودار (٢٠١٩). ^{[ ٢٧١ ]}