الصدقة

التصدقة ( بالعبرية : צְדָקָה ṣədāqā ، [ تس(س)داˈكا ] ) كلمة عبرية تعني "البر"، ولكنها تُستخدم عادةً للدلالة على الإحسان . ^{[ 1 ]} يختلف هذا المفهوم للإحسان عن الفهم الغربي الحديث له. فالأخير يُفهم عادةً على أنه عمل عفوي من أعمال الخير وعلامة على الكرم؛ أما التصدقة فهي واجب أخلاقي، وليست "إحسانًا" بالمعنى الدقيق للكلمة، كما هو الحال في المسيحية ، بل هي وسيلة لتمكين الفقراء من إعالة أنفسهم، ومساعدتهم على تنمية مواهبهم ومهاراتهم. وقد خصص الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون، وكذلك الفقيه اليهودي يوسف كارو من القرن السادس عشر ، أقسامًا من كتابيهما في الشريعة اليهودية (على التوالي، مدونة موسى بن ميمون وشولحان عاروخ ) لمناقشة الإحسان، مما يدل على أهمية هذه الوصية تحديدًا في الممارسات والتقاليد اليهودية.

تُشير كلمة "تزداكا " (الصدقة) إلى الواجب الديني المتمثل في فعل ما هو صواب وعادل، وهو ما يُؤكد عليه الدين اليهودي باعتباره جزءًا هامًا من الحياة الروحية. وعلى عكس العمل الخيري الاختياري ، تُعتبر الصدقة واجبًا دينيًا يجب القيام به بغض النظر عن الوضع المالي، وبالتالي فهي إلزامية حتى لمن يملكون موارد مالية محدودة. وتُعدّ الصدقة إحدى الأعمال الثلاثة الرئيسية التي يُمكن أن تُؤثر إيجابًا على قضاء السماء.

كلمة "تزداكا" مشتقة من الكلمة العبرية (تسديككلمة " تزيدق" ( Tzedeq ) تعني البر والإنصاف والعدل ، وهي مشتقة من الكلمة العبرية "تزاديك" (Tzadik ) التي تعني البر كصفة (أو الفرد البر كاسم ). وعلى الرغم من أن الكلمة تظهر 157 مرة في النص الماسوري للكتاب المقدس العبري ، وعادةً ما تُستخدم بمعنى "البر" بحد ذاته ، فإن استخدامها كمصطلح للدلالة على "الصدقة" بالمعنى المذكور أعلاه هو اقتباس من اليهودية الحاخامية في العصر التلمودي .

في العصور الوسطى، وضع موسى بن ميمون تسلسلاً هرمياً من ثمانية مستويات للصدقة ، حيث يتمثل أعلى أشكالها في تقديم هبة أو قرض أو شراكة تُفضي إلى اكتفاء المتلقي ذاتياً بدلاً من الاعتماد على الآخرين. ويرى أن ثاني أعلى أشكال الصدقة هو تقديم التبرعات سراً إلى متلقين مجهولين. ^{[ 2 ]}

يُعلّم الكتاب المقدس العبري واجب مساعدة المحتاجين، لكنه لا يستخدم مصطلحًا واحدًا لهذا الواجب. ^{[ 3 ]} ورد مصطلح "تزداكا " 157 مرة في النص الماسوري ، وعادةً ما يُستخدم للإشارة إلى "البر" بحد ذاته، وغالبًا ما يكون بصيغة المفرد، ولكن أحيانًا بصيغة الجمع "تزدكوت" ، في إشارة إلى أعمال الخير. ^{[ 4 ] [ 5 ]} في الترجمة السبعينية، تُرجم هذا المصطلح أحيانًا إلى " إليموسين "، أي "إعطاء الصدقة". ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 5 ]}

لكن من الواضح اليوم أنه ليس من الصحيح استخدام بعض التعبيرات مثل "الصدقة" أو "الزكاة"، فهي ليست مقبولة دائماً، بل إن حتى الآباء ملزمون بإعطاء أبنائهم، وهذا يُعتبر صدقة، وذلك بفضل وفرة المنتجات والأموال في معظم الحالات. ^{[ 8 ]}

في الأدبيات الحاخامية الكلاسيكية ، جادل البعض بأن الأحكام التوراتية المتعلقة ببقايا المحاصيل تنطبق فقط على حقول الحبوب والبساتين وكروم العنب، وليس على حدائق الخضراوات. وكان الكتّاب الحاخاميون الكلاسيكيون أكثر صرامة فيما يتعلق بمن يحق له الحصول على البقايا. فقد ذُكر أنه لا يجوز للمزارع الاستفادة من هذه البقايا ، ولا يجوز له التمييز بين الفقراء، ولا محاولة إخافتهم بالكلاب أو الأسود ( هولين ١٣١أ، بيئة ٥:٦). ^{[ ٩ ]} بل لم يكن مسموحًا للمزارع حتى بمساعدة أحد الفقراء في جمع البقايا. ومع ذلك، جادل آخرون بأن هذا القانون لا ينطبق إلا في كنعان (التلمود القدسي، بيئة ٢:٥)، على الرغم من أن العديد من الكتّاب الحاخاميين الكلاسيكيين الذين كانوا يقيمون في بابل كانوا يلتزمون بالقوانين هناك (هولين ١٣٤ب). ^{[ 10 ]} كما اعتُبر أنه ينطبق فقط على الفقراء اليهود، ولكن سُمح للفقراء غير اليهود بالاستفادة منه من أجل السلام المدني. ^{[ 11 ]}

يشتهر موسى بن ميمون بتعداد ثمانية مستويات للعطاء (حيث يكون المستوى الأول هو الأكثر تفضيلاً، والمستوى الثامن هو الأقل تفضيلاً): ^{[ 12 ]}

1. تقديم قرض بدون فوائد لشخص محتاج؛ وتكوين شراكة مع شخص محتاج؛ وتقديم منحة لشخص محتاج؛ وإيجاد وظيفة لشخص محتاج، طالما أن هذا القرض أو المنحة أو الشراكة أو الوظيفة تؤدي إلى عدم اعتماد الشخص على الآخرين في معيشته.
2. إعطاء الصدقة بشكل مجهول إلى متلقٍ غير معروف عبر شخص أو صندوق عام جدير بالثقة وحكيم، وقادر على القيام بأعمال الصدقة بأموالك بطريقة لا تشوبها شائبة.
3. إعطاء الصدقة بشكل مجهول إلى متلقٍ معروف.
4. إعطاء الصدقة علنًا لمتلقٍ مجهول.
5. إعطاء الصدقة قبل أن يُطلب منك ذلك.
6. تقديم العطاء بشكل كافٍ بعد طلبه.
7. العطاء عن طيب خاطر، ولكن بشكل غير كافٍ.
8. العطاء "بدافع الحزن" (العطاء بدافع الشفقة): يُعتقد أن موسى بن ميمون كان يشير إلى العطاء بدافع الحزن الذي قد ينتاب المرء عند رؤية المحتاجين (وليس العطاء بدافع الواجب الديني). وتقول ترجمات أخرى "العطاء على مضض".

في الواقع، يمارس معظم اليهود الصدقة بالتبرع بجزء من دخلهم للمؤسسات الخيرية، أو لمساعدة المحتاجين الذين قد يصادفونهم. ويعتقد كثير من اليهود المعاصرين أنه حتى لو لم يكن التبرع بهذه الطريقة ممكناً، فإن واجب الصدقة يقتضي تقديم شيء ما. ويمارس اليهود التقليديون عادة "معسار كيسافيم" ، أي إخراج عُشر دخلهم لدعم المحتاجين.

تم تأليف كتاب "شولحان عاروخ" في القرن السادس عشر، وأصبح أكثر مدونات الشريعة اليهودية قبولاً على الإطلاق. ^{[ 13 ]} وينص على ما يلي: ^{[ 14 ]}

مقدار الصدقة الذي ينبغي للمرء أن يقدمه هو كالتالي: إن استطاع، فليتصدق بما يكفي. في الظروف العادية، يُعدّ خُمس المال أفضل ما يُمكن تقديمه. أما التبرع بعُشر المال فهو العرف السائد. لكن التبرع بأقل من عُشر المال يُعدّ بخلاً.

تُقام أعمال صدقة خاصة في أيام مميزة: ففي حفلات الزفاف، جرت العادة أن يُقدّم العروسان اليهوديان صدقة رمزًا لقدسية الزواج. وفي عيد الفصح ، وهو عيد رئيسي في التقاليد اليهودية، جرت العادة على الترحيب بالغرباء الجائعين وإطعامهم على المائدة. وفي عيد المساخر (بوريم)، يُعتبر من الواجب على كل يهودي أن يُقدّم الطعام لشخص آخر، والهدايا لشخصين فقيرين على الأقل ، ^{[ 15 ]} بما يُعادل وجبة لكل منهما، وذلك بهدف زيادة السعادة العامة خلال الشهر .

أما فيما يتعلق بالشكل المحدود للصدقة المنصوص عليه في الأحكام التوراتية، وهو ترك ما يتساقط من محاصيل معينة، فإن كتاب "شولحان عاروخ" يرى أن المزارعين اليهود غير ملزمين باتباعه خلال فترة السبي . ^{[ 16 ]} ومع ذلك، في إسرائيل الحديثة ، يصرّ حاخامات اليهودية الأرثوذكسية على أن اليهود يسمحون للفقراء والغرباء باستهلاك ما يتساقط من المحاصيل، وأن جميع المحاصيل (وليس فقط ما يتساقط منها ) متاحة للجميع (مجانًا، دون بيع أو شراء) خلال سنوات السبت . ^{[ 17 ]}

إضافةً إلى ذلك، يجب توخي الحذر الشديد في كيفية إنفاق أموال الصدقة. فليس كافيًا أن تُعطي لأي شخص أو مؤسسة، بل يجب التحقق من مصداقيتهم ووضعهم المالي للتأكد من استخدام أموال الصدقة بحكمة وكفاءة وفعالية. ومعنى قول الله تعالى: "لا تسرق من الفقير لأنه فقير" ( أمثال ٢٢: ٢٢)، وتفسيرات التلمود ، بما فيها سفر العدد ربا ٥: ٢، هو أن أموال الصدقة لم تكن ملكًا لك أصلًا، بل هي ملكٌ لله، الذي يأتمنك عليها لتستخدمها استخدامًا صحيحًا. لذا، فأنت مُلزمٌ بضمان وصولها إلى مستحقيها.

بحسب الشريعة اليهودية، يجب إعطاء الفقير صدقةً ولو كانت قليلة كلما طلبها، كما جاء في التوراة: «لا تجتهد في العطاء، بل دعه يأتي من نفسك، ولا تبخل على الفقراء» (تثنية 15: 7). أما إذا كان المصلي في منتصف الصلاة، فلا يجب عليه إعطاء الفقير صدقةً، لأنه في وقت الصلاة يكون مشغولاً بفريضة أخرى. ^{[ 18 ]}

توجد أمثلة عديدة لصناديق الصدقة التي تعمل وفقًا لمبادئ موسى بن ميمون المذكورة أعلاه (وخاصةً المبدأ الثاني)، ومنها " هاندز أون تزداكا" (التي تتعاون مع منظمات غير ربحية في الولايات المتحدة وإسرائيل ) ، و"ميتزفاه هيروز فاند" (التي تتعاون بشكل رئيسي مع منظمات غير ربحية في إسرائيل). أما "بعمونيم" فهي منظمة غير ربحية في إسرائيل تعمل وفقًا للمبدأ الأول لموسى بن ميمون. ويُعدّ وضع صندوق للتبرعات ( بوشكي ) في المنازل تقليدًا راسخًا.

كان غاون فيلنا يفكر في منح الصدقات لجميع أصحاب البيوت في مدينتنا مع إعفاء ضريبي . اشتهرت دفير-إستر هيلفر (1817-1907)، المعروفة لدى يهود فيلنا بنزاهتها وحكمتها، بقدرتها الأسطورية على مساعدة المحتاجين، على الرغم من أنها وزوجها لم يكونا ثريين. وبفضل ذاكرتها الخارقة، استطاعت أن تصل إلى الأشخاص المناسبين في الوقت المناسب لمساعدة الأفراد طوال حياتها، حتى أن الكثيرين منهم اعتبروها قديسة، لم تكتفِ بتوفير المال لها، بل منحت أيضًا بركات خاصة مصاحبة لعطاياها الخيرية. كما ساهمت في تمويل دار صلاة مخصصة للأعمال الخيرية للمحتاجين، عُرفت شعبيًا باسمها؛ وفي حياتها، أصبحت تُعتبر قديسة، بينما تم إحياء ذكرى وفاتها بطرق تُخصص عادةً للشخصيات الدينية؛ وكثيرًا ما عُلقت صورتها بجوار صورة الغاون في منازل يهود فيلنا. ^{[ 19 ]}

• 
  كيس الصدقة والعملات المعدنية على حشوة تشبه الفرو
• 
  صندوق صدقة على شاهد قبر يهودي. مقبرة يهودية في أوتووك .
• 
  صندوق صدقة على شاهد قبر يهودي. مقبرة يهودية في بابنهايم .
• 
  صندوق تبرعات الصندوق القومي اليهودي (بوشكي). كان الصندوق الأزرق التابع للصندوق القومي اليهودي يجمع التبرعات لتأسيس الدولة في السنوات الأولى.
• 
  صندوق تبرعات تابع لمدارس ميركاس يشيفوت بني عكيفا بإسرائيل، 1960-1970، تل أبيب، ضمن مجموعة المتحف اليهودي في سويسرا

• العمل الخيري (ممارسة)
• العمل الخيري (الفضيلة)
• هبة
• كلمة "صدقة" (في الإسلام)، وهي كلمة ذات صلة من اللغة العربية السامية.
• الصدقات في المندائية

• دوسيك، الحاخام واين (2010). اليهودية الحية: الدليل الكامل للمعتقدات والتقاليد والممارسات اليهودية . ISBN 9780060621797.

• موقع Chabad.org: تزداكا - الصدقة
• مدخل إلى اليهودية: الصدقة
• تعليمي اليهودي: الصدقة