العمل الخيري

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

العمل الخيري هو شكل من أشكال الإيثار، ويتألف من "مبادرات خاصة تهدف إلى الصالح العام ، مع التركيز على جودة الحياة ". [ 1 ] يُستخدم مصطلح العمل الخيري غالبًا كمرادف لمصطلح الصدقة. وقد لوحظت الصدقة في مصر، قبل قرون من الميلاد، ولها أصول دينية. [ 2 ] يختلف العمل الخيري عن مبادرات الأعمال، وهي مبادرات خاصة تهدف إلى تحقيق منفعة خاصة، وتركز على المكاسب المادية؛ وعن المساعي الحكومية التي تُعد مبادرات عامة تهدف إلى الصالح العام، مثل تلك التي تركز على توفير الخدمات العامة. [ 1 ] وقد تطور العمل الخيري في الوقت الحاضر ليُركز على تقديم المساعدة والتغيير على المدى الطويل، بدلًا من الإغاثة الفورية. [ 2 ] يُطلق على الشخص الذي يمارس العمل الخيري اسم فاعل الخير .

أصل الكلمة

هيرودس أتيكوس ، فاعل خير يوناني من روما القديمة نشط خلال القرن الثاني الميلادي 

كلمة "العمل الخيري" مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة φιλανθρωπία (philanthrōpía) والتي تعني " حب الإنسانية " ، وهي مشتقة من philo- بمعنى "يحب، يميل إلى" و anthrōpos بمعنى "البشرية، الجنس البشري". [ 3 ] في القرن الثاني الميلادي ، استخدم بلوتارخ المفهوم اليوناني لـ philanthrôpía لوصف البشر المتفوقين.  

خلال العصور الوسطى ، حلت فضيلة المحبة المسيحية (باللاتينية: كاريتاس) محل مفهوم الإحسان في أوروبا، بمعنى الحب غير الأناني ، الذي يُقدّر للخلاص والنجاة من المطهر . [ 4 ] وقد رأى توما الأكويني أن "عادة المحبة لا تقتصر على محبة الله فحسب، بل تشمل أيضًا محبة القريب". [ 5 ]

اعتبر السير فرانسيس بيكون العمل الخيري مرادفًا لـ"الخير"، وهو ما يتوافق مع المفهوم الأرسطي للفضيلة باعتبارها عادات سلوكية حسنة تُغرس بوعي. عرّف صموئيل جونسون العمل الخيري ببساطة بأنه "حب البشرية؛ حسن النية". [ 6 ] لا يزال هذا التعريف مستخدمًا حتى اليوم، وغالبًا ما يُستشهد به بصورة أكثر حيادية جنسيًا على أنه "حب الإنسانية". [ 7 ]

أوروبا

بريطانيا العظمى

مستشفى اللقطاء في لندن، حوالي عام 1753. تم هدم المبنى الأصلي منذ ذلك الحين.

في لندن، قبل القرن الثامن عشر، كانت المؤسسات الخيرية المحلية والمدنية تُنشأ عادةً عن طريق الوصايا وتُدار من قِبل رعايا الكنائس المحلية (مثل كنيسة القديس ديونيس باكشيرش ) أو النقابات (مثل نقابة النجارين) . إلا أنه خلال القرن الثامن عشر، ترسخ "تقليد أكثر فاعلية وبروتستانتيًا صريحًا يتمثل في المشاركة الخيرية المباشرة خلال الحياة"، ويتجلى ذلك في إنشاء جمعية نشر المعرفة المسيحية وجمعيات إصلاح الآداب . [ 8 ]

في عام ١٧٣٩، شعر توماس كورام بالفزع من كثرة الأطفال المهجورين الذين يعيشون في شوارع لندن، فحصل على ميثاق ملكي لإنشاء مستشفى اللقطاء لرعاية هؤلاء الأيتام غير المرغوب فيهم في لامبز كوندويت فيلدز، بلومزبري . [ ٩ ] كانت هذه "أول مؤسسة خيرية للأطفال في البلاد، وقد أرست نموذجًا للجمعيات الخيرية المسجلة بشكل عام". [ ٩ ] شكل المستشفى "أول علامة فارقة في إنشاء هذا النمط الجديد من الجمعيات الخيرية". [ ٨ ]

أسس جوناس هانواي ، وهو فاعل خير بارز آخر في تلك الحقبة، الجمعية البحرية عام 1756 كأول جمعية خيرية للبحارة، بهدف المساعدة في تجنيد الرجال في البحرية . [ 10 ] وبحلول عام 1763، جندت الجمعية أكثر من 10,000 رجل، وتم تسجيلها رسميًا عام 1772. وكان لهانواي دور فعال أيضًا في إنشاء مستشفى ماجدالين لإعادة تأهيل المومسات. مُوّلت هذه المنظمات من خلال الاشتراكات وأُديرت كجمعيات تطوعية. وقد ساهمت في رفع مستوى الوعي العام بأنشطتها من خلال الصحافة الشعبية الناشئة، وحظيت عمومًا بتقدير اجتماعي كبير، حتى أن بعض الجمعيات الخيرية نالت اعترافًا رسميًا من الدولة في شكل ميثاق ملكي .

القرن التاسع عشر

ويليام ويلبرفورس ، فاعل خير بريطاني بارز وناشط مناهض للعبودية

بدأ فاعلو الخير، مثل الناشط المناهض للعبودية ويليام ويلبرفورس ، في تبني أدوار فعّالة في الحملات، حيث دافعوا عن قضية ما وضغطوا على الحكومة لإجراء تغييرات تشريعية. وشمل ذلك حملات منظمة ضد إساءة معاملة الحيوانات والأطفال، والحملة التي نجحت في إنهاء تجارة الرقيق في جميع أنحاء الإمبراطورية بدءًا من عام 1807. [ 11 ] على الرغم من عدم السماح بالرق في بريطانيا نفسها، امتلك العديد من الأثرياء مزارع قصب السكر في جزر الهند الغربية، وقاوموا حركة شرائها حتى نجحت أخيرًا في عام 1833. [ 12 ]

أصبحت التبرعات المالية للجمعيات الخيرية المنظمة رائجة بين الطبقة المتوسطة في القرن التاسع عشر. وبحلول عام ١٨٦٩، كان هناك أكثر من ٢٠٠ جمعية خيرية في لندن، بلغ دخلها السنوي الإجمالي حوالي مليوني جنيه إسترليني . وبحلول عام ١٨٨٥، أدى النمو السريع إلى ظهور أكثر من ١٠٠٠ جمعية خيرية في لندن، بدخل بلغ حوالي ٤.٥ مليون جنيه إسترليني . وشملت هذه الجمعيات طيفًا واسعًا من الأهداف الدينية والعلمانية، وكانت جمعية الشبان المسيحيين (YMCA ) الأمريكية إحدى أكبر هذه الجمعيات، إلى جانب العديد من الجمعيات الصغيرة، مثل جمعية نافورة الشرب في لندن. وبالإضافة إلى التبرعات السنوية، ترك الصناعيون والممولون الأثرياء مبالغ سخية في وصاياهم. وكشفت عينة من ٤٦٦ وصية في تسعينيات القرن التاسع عشر عن ثروة إجمالية قدرها ٧٦ مليون جنيه إسترليني ، منها ٢٠ مليون جنيه إسترليني مخصصة للجمعيات الخيرية. وبحلول عام ١٩٠٠، بلغ الدخل السنوي للجمعيات الخيرية في لندن حوالي ٨.٥ مليون جنيه إسترليني . [ ١٣ ] : ١٢٥

بقيادة اللورد شافتسبري (1801-1885) النشيط، نظم المحسنون أنفسهم. [ 14 ] في عام 1869، أسسوا جمعية تنظيم الأعمال الخيرية . كانت هذه الجمعية عبارة عن اتحاد للجان محلية، لجنة واحدة في كل قسم من أقسام قانون الفقراء البالغ عددها 42 قسمًا. ضم مكتبها المركزي خبراء في التنسيق والتوجيه، مما ساهم في تعظيم أثر العطاء الخيري على الفقراء. [ 13 ] : 125 صُممت العديد من الجمعيات الخيرية للتخفيف من قسوة الظروف المعيشية في الأحياء الفقيرة، مثل جمعية أصدقاء العمال التي تأسست عام 1830. وشمل ذلك تشجيع تخصيص الأراضي للعمال من أجل "زراعة المنازل" التي أصبحت فيما بعد حركة تخصيص الأراضي. في عام 1844، أصبحت أول شركة مساكن نموذجية - وهي منظمة سعت إلى تحسين ظروف سكن الطبقة العاملة من خلال بناء منازل جديدة لهم، مع تحقيق عائد تنافسي على أي استثمار في الوقت نفسه. كانت هذه إحدى أوائل جمعيات الإسكان ، وهي مبادرة خيرية ازدهرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، نتيجة لنمو الطبقة الوسطى . ومن الجمعيات اللاحقة جمعية بيبودي الخيرية وجمعية غينيس الخيرية . وقد أُطلق على مبدأ النية الخيرية مع العائد الرأسمالي اسم "العمل الخيري بنسبة خمسة بالمائة". [ 15 ]

سويسرا

الصليب الأحمر ، بعد معركة غرافيلوت عام 1870

في عام 1863، استخدم رجل الأعمال السويسري هنري دونان ثروته لتمويل جمعية جنيف للرعاية العامة، التي أصبحت فيما بعد اللجنة الدولية للصليب الأحمر . وخلال الحرب الفرنسية البروسية عام 1870، قاد دونان شخصياً وفوداً من الصليب الأحمر لعلاج الجنود. وقد نال جائزة نوبل للسلام الأولى عن هذا العمل عام 1901. [ 16 ]

لعبت اللجنة الدولية للصليب الأحمر دورًا محوريًا في العمل مع أسرى الحرب من جميع الأطراف خلال الحرب العالمية الثانية . كانت اللجنة تعاني من ضائقة مالية عند اندلاع الحرب عام ١٩٣٩، لكنها سرعان ما حشدت مكاتبها الوطنية لإنشاء وكالة مركزية لأسرى الحرب. فعلى سبيل المثال، قدمت الغذاء والبريد والمساعدة لـ ٣٦٥ ألف جندي ومدني بريطاني ومن دول الكومنولث كانوا أسرى حرب. أدت الشكوك، لا سيما من جانب لندن، حول تسامح اللجنة الدولية للصليب الأحمر المفرط، بل وتواطؤها مع ألمانيا النازية، إلى تهميشها لصالح إدارة الأمم المتحدة للإغاثة والتأهيل (UNRRA) كوكالة إنسانية رئيسية بعد عام ١٩٤٥. [ ١٧ ]

فرنسا

رجال ونساء يعملون في فصل دراسي في معهد باستور في باريس، حوالي عام 1920

لعب الصليب الأحمر الفرنسي دورًا ثانويًا في الحرب مع ألمانيا (1870-1871). بعد ذلك، أصبح عاملًا رئيسيًا في تشكيل المجتمع المدني الفرنسي كمنظمة إنسانية غير دينية. وكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بدائرة الصحة التابعة للجيش . وبحلول عام 1914، كان يدير ألف لجنة محلية تضم 164 ألف عضو، و21500 ممرضة مدربة، وأصولًا تزيد عن 27 مليون فرنك فرنسي . [ 18 ]

كان معهد باستور يحتكر المعرفة الميكروبيولوجية المتخصصة، مما سمح له بجمع الأموال لإنتاج الأمصال من مصادر خاصة وعامة، متجاوزًا بذلك الخط الفاصل بين مشروع صيدلاني تجاري ومؤسسة خيرية. [ 19 ]

بحلول عام 1933، وفي ذروة الكساد الكبير ، أراد الفرنسيون دولة رفاهية للتخفيف من معاناتهم، لكنهم لم يرغبوا في فرض ضرائب جديدة. فابتكر قدامى المحاربين حلاً: أثبتت اليانصيب الوطني الجديد شعبيته الكبيرة بين المقامرين، وفي الوقت نفسه وفر الأموال اللازمة دون رفع الضرائب. [ 20 ]

أثبتت الأموال الأمريكية قيمتها الكبيرة. افتتحت مؤسسة روكفلر مكتباً لها في باريس، وساعدت في تصميم وتمويل نظام الصحة العامة الحديث في فرنسا تحت إشراف المعهد الوطني للصحة. كما أنشأت مدارس لتدريب الأطباء والممرضين. [ 21 ]

ألمانيا

يُعدّ تاريخ العمل الخيري الحديث في القارة الأوروبية بالغ الأهمية، لا سيما في حالة ألمانيا التي أصبحت نموذجًا يُحتذى به، خاصةً فيما يتعلق بدولة الرفاه . واصل الأمراء والدول الإمبراطورية المختلفة جهودهم التقليدية، فموّلوا المباني الضخمة والحدائق والمجموعات الفنية. وبدايةً من أوائل القرن التاسع عشر، اتخذت الطبقات الوسطى الصاعدة بسرعة من العمل الخيري المحلي وسيلةً لترسيخ دورها المشروع في تشكيل المجتمع، ساعيةً إلى تحقيق غايات مختلفة عن تلك التي سعت إليها الطبقة الأرستقراطية والجيش. ركّزت هذه الطبقات على دعم الرعاية الاجتماعية والتعليم العالي والمؤسسات الثقافية، فضلًا عن العمل على تخفيف المصاعب الناجمة عن التصنيع السريع . ورغم هزيمة البرجوازية (الطبقة الوسطى العليا) في مسعاها للسيطرة السياسية عام ١٨٤٨ ، إلا أنها ما زالت تمتلك من المال والمهارات التنظيمية ما يكفي لتوظيفها، عبر المؤسسات الخيرية، لتوفير قاعدة قوة بديلة لرؤيتها للعالم. [ ٢٢ ]

كان للدين دورٌ مثيرٌ للانقسام في ألمانيا، حيث استخدم البروتستانت والكاثوليك واليهود استراتيجياتٍ خيريةً بديلة. فعلى سبيل المثال، استمر الكاثوليك في ممارستهم التي تعود إلى العصور الوسطى والمتمثلة في استخدام التبرعات المالية في وصاياهم لتخفيف عذابهم في المطهر بعد الموت. أما البروتستانت، فلم يؤمنوا بالمطهر، لكنهم التزموا التزامًا راسخًا بتحسين مجتمعاتهم في تلك الحياة. وأثار البروتستانت المحافظون مخاوف بشأن الانحراف الجنسي، وإدمان الكحول، والاشتراكية، فضلًا عن الولادات غير الشرعية. واستخدموا العمل الخيري في محاولةٍ للقضاء على ما اعتبروه "شرورًا اجتماعية" تُعدّ خطيئةً مُطلقة. [ 23 ] استخدمت جميع الجماعات الدينية الأوقاف المالية، التي تضاعف عددها وقيمتها مع ازدياد ثراء ألمانيا. وكان كل وقفٍ منها مُخصصًا لمنفعةٍ مُحددةٍ لتلك الجماعة الدينية، وكان لكلٍ منها مجلس أمناء؛ حيث كان العلمانيون يُكرّسون وقتهم للخدمة العامة.

استخدم المستشار أوتو فون بسمارك ، وهو من طبقة اليونكر العليا ، أعماله الخيرية المدعومة من الدولة، والمتمثلة في ابتكاره لدولة الرفاه الحديثة، لتحييد التهديد السياسي الذي شكلته النقابات العمالية الاشتراكية . [ 24 ] مع ذلك، كانت الطبقة الوسطى هي الأكثر استفادة من دولة الرفاه الجديدة، من حيث الاستخدام المكثف للمتاحف والمدارس الثانوية والجامعات والمنح الدراسية والمستشفيات. فعلى سبيل المثال، لم يغطِ التمويل الحكومي للجامعات والمدارس الثانوية سوى جزء ضئيل من التكلفة؛ فأصبحت الأعمال الخيرية الخاصة ضرورية. كانت ألمانيا في القرن التاسع عشر أكثر توجهاً نحو تحسين المجتمع المدني من بريطانيا أو الولايات المتحدة، إذا ما قسنا ذلك بالتمويل الخاص الطوعي للأغراض العامة. في الواقع، أصبحت مؤسسات ألمانية مثل رياض الأطفال وجامعة البحث ودولة الرفاه نماذج يحتذى بها من قبل الأنجلو ساكسون. [ 22 ] : 1-7

أدت الخسائر البشرية والاقتصادية الفادحة للحرب العالمية الأولى ، والأزمات المالية في عشرينيات القرن العشرين، فضلاً عن النظام النازي والدمار الذي حلّ بحلول عام ١٩٤٥، إلى تقويض فرص العمل الخيري على نطاق واسع في ألمانيا وإضعافها بشكل خطير. وبحلول عام ١٩٤٥، كان المجتمع المدني الذي بُني بإتقان في القرن التاسع عشر قد انتهى. ومع ذلك، وبحلول خمسينيات القرن العشرين، ومع عودة الازدهار الألماني بفضل " المعجزة الاقتصادية "، تلاشت الطبقة الأرستقراطية القديمة، وبدأ العمل الخيري للطبقة الوسطى يستعيد أهميته. [ ٢٢ ] : ١٤٢-١٧٣

الحرب وما بعد الحرب: بلجيكا وأوروبا الشرقية

ملصق يطلب ملابس لفرنسا وبلجيكا المحتلتين

كانت لجنة الإغاثة في بلجيكا (CRB) منظمة دولية (أمريكية في الغالب) تولت مهمة إيصال الغذاء إلى بلجيكا وشمال فرنسا المحتلتين من قبل ألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى. وكان يرأسها هربرت هوفر . [ 25 ] بين عامي 1914 و1919، اعتمدت اللجنة كليًا على الجهود التطوعية، وتمكنت من إطعام أحد عشر مليون بلجيكي من خلال جمع التبرعات النقدية والغذائية، وشحن الغذاء إلى بلجيكا، والإشراف عليه هناك. فعلى سبيل المثال، شحنت اللجنة 697,116,000 رطل من الدقيق إلى بلجيكا. [ 26 ] : 72-95 ويذكر كاتب سيرة هوفر ، جورج ناش، أنه بحلول نهاية عام 1916، كان هوفر "يتصدر قائمة أعظم مشروع إنساني شهده العالم على الإطلاق". [ 27 ] ويضيف كاتب السيرة ويليام لويشتنبرغ: "لقد جمع وأنفق ملايين الدولارات، بتكاليف إدارية زهيدة، ولم يُفقد منها قرش واحد بسبب الاحتيال. وفي ذروة نشاطها، كانت منظمته تُطعم تسعة ملايين بلجيكي وفرنسي يوميًا." [ 28 ] : 30

عندما انتهت الحرب في أواخر عام ١٩١٨، تولى هوفر إدارة إدارة الإغاثة الأمريكية (ARA)، التي كانت مهمتها إيصال الغذاء إلى أوروبا الوسطى والشرقية. وقد أطعمت إدارة الإغاثة الأمريكية الملايين. [ ٢٦ ] : ١١٤-١٣٧ . انتهى تمويل الحكومة الأمريكية لإدارة الإغاثة الأمريكية في صيف عام ١٩١٩، فحوّلها هوفر إلى منظمة خاصة، وجمع ملايين الدولارات من متبرعين أفراد. وتحت رعاية إدارة الإغاثة الأمريكية، أطعم صندوق الأطفال الأوروبي ملايين الأطفال الجائعين. وعندما وُجّهت إليه انتقادات لتوزيعه الغذاء على روسيا، التي كانت آنذاك تحت سيطرة البلاشفة، قال هوفر بغضب: "عشرون مليون شخص يتضورون جوعًا. بغض النظر عن توجهاتهم السياسية، يجب إطعامهم!" [ ٢٨ ] : ٥٨ [ ٢٩ ]

الولايات المتحدة

كانت كلية هارفارد (1636) أول مؤسسة تأسست في المستعمرات الثلاث عشرة ، وقد صُممت في الأساس لتدريب الشباب على العمل الكنسي. وكان من أبرز المنظرين اللاهوتي البيوريتاني كوتون ماثر (1662-1728)، الذي نشر عام 1710 مقالًا واسع الانتشار بعنوان "بونيفاسيوس، أو مقال في فعل الخير". وقد انتاب ماثر قلقٌ من تآكل المُثُل الأصلية، فدعا إلى العمل الخيري كأسلوب حياة. ورغم أن سياقه كان مسيحيًا، إلا أن فكرته كانت أيضًا أمريكية الطابع وكلاسيكية بشكل واضح ، على أعتاب عصر التنوير . [ 30 ]

كان بنجامين فرانكلين (1706-1790) ناشطًا ومنظّرًا في مجال العمل الخيري الأمريكي. وقد تأثر كثيرًا بكتاب دانيال ديفو " مقال عن المشاريع " (1697) وكتاب كوتون ماثر " بونيفاسيوس: مقال عن الخير" (1710). سعى فرانكلين إلى تحفيز سكان فيلادلفيا على المشاركة في مشاريع تهدف إلى تحسين المدينة، ومن الأمثلة على ذلك شركة مكتبة فيلادلفيا (أول مكتبة اشتراك أمريكية)، وإدارة الإطفاء، وقوات الشرطة، وإنارة الشوارع، وبناء مستشفى. وبصفته فيزيائيًا عالميًا، فقد شجع فرانكلين إنشاء منظمات علمية، منها أكاديمية فيلادلفيا (1751) - التي أصبحت فيما بعد جامعة بنسلفانيا - بالإضافة إلى الجمعية الفلسفية الأمريكية (1743)، وذلك لتمكين الباحثين العلميين من جميع المستعمرات الثلاث عشرة من التواصل. [ 31 ]

بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، بدأ رجال الأعمال الأمريكيون الأثرياء الجدد أعمالًا خيرية، لا سيما فيما يتعلق بالكليات والمستشفيات الخاصة. يُعتبر جورج بيبودي (1795-1869) الأب الروحي للعمل الخيري الحديث. بصفته ممولًا مقيمًا في بالتيمور ولندن ، بدأ في ستينيات القرن التاسع عشر بتمويل المكتبات والمتاحف في الولايات المتحدة، كما موّل أيضًا مساكن للفقراء في لندن. أصبحت أنشطته نموذجًا يُحتذى به لأندرو كارنيجي وغيره الكثيرين. [ 32 ]

أندرو كارنيجي

أعمال أندرو كارنيجي الخيرية. رسم كاريكاتوري لمجلة باك بريشة لويس دالريمبل ، 1903

كان أندرو كارنيجي (1835-1919) الشخصية الأكثر تأثيرًا في مجال العمل الخيري على المستوى الوطني (وليس المحلي). بعد بيعه لشركة الصلب عام 1901، كرّس نفسه لتأسيس منظمات خيرية وتقديم تبرعات مباشرة للعديد من المؤسسات التعليمية والثقافية والبحثية. موّل بناء أكثر من 2500 مكتبة عامة في الولايات المتحدة وخارجها، بالإضافة إلى تمويله قاعة كارنيجي في مدينة نيويورك وقصر السلام في هولندا.

كان مشروعه الأخير والأكبر هو مؤسسة كارنيجي في نيويورك ، التي تأسست عام 1911 برأس مال قدره 25 مليون دولار أمريكي ، ثم زاد لاحقًا إلى 135 مليون دولار أمريكي . وقد موّلت مؤسسة كارنيجي أو ساهمت في إنشاء مؤسسات أخرى، من بينها مركز الأبحاث الروسية في جامعة هارفارد (المعروف الآن باسم مركز ديفيس للدراسات الروسية والأوراسية )، ومؤسسة بروكينغز، وورشة سمسم . وإجمالًا، تبرع أندرو كارنيجي بـ 90% من ثروته. [ 33 ]

جون د. روكفلر

جون د. روكفلر عام 1895

ومن بين أبرز فاعلي الخير الأمريكيين في أوائل القرن العشرين جون د. روكفلر (1839-1937)، وجوليوس روزنوالد (1862-1932) [ 34 ] ، ومارجريت أوليفيا سلوكوم سيج (1828-1918). [ 35 ]

تقاعد روكفلر من العمل التجاري في تسعينيات القرن التاسع عشر؛ وقد أسس هو وابنه جون د. روكفلر الابن (1874-1960) برنامجًا وطنيًا واسع النطاق للأعمال الخيرية، لا سيما فيما يتعلق بدراسة وتطبيق الطب الحديث، والتعليم العالي، والبحث العلمي. من بين 530 مليون دولار أمريكي تبرع بها روكفلر الأب، خُصص 450 مليون دولار أمريكي للطب. [ 36 ] أطلق مستشارهما الرئيسي فريدريك تايلور غيتس العديد من المشاريع الخيرية الكبيرة التي ضمت خبراء سعوا إلى معالجة المشكلات بشكل منهجي من جذورها بدلاً من ترك المستفيدين يتعاملون فقط مع مشاكلهم الآنية. [ 37 ]

بحلول عام ١٩٢٠، كانت مؤسسة روكفلر قد بدأت بافتتاح مكاتب لها في أوروبا. وأطلقت مشاريع طبية وعلمية في بريطانيا وفرنسا وألمانيا وإسبانيا وغيرها. كما دعمت المشاريع الصحية لعصبة الأمم . [ ٣٨ ] وبحلول خمسينيات القرن العشرين، كانت تستثمر بكثافة في الثورة الخضراء ، ولا سيما في أعمال نورمان بورلاوغ التي مكّنت الهند والمكسيك والعديد من الدول الفقيرة من رفع إنتاجيتها الزراعية بشكل كبير. [ ٣٩ ]

مؤسسة فورد

مع استحواذها على معظم أسهم شركة فورد للسيارات في أواخر أربعينيات القرن العشرين، أصبحت مؤسسة فورد أكبر مؤسسة خيرية أمريكية، موزعةً أنشطتها بين الولايات المتحدة وبقية العالم. خارج الولايات المتحدة، أنشأت المؤسسة شبكة من منظمات حقوق الإنسان، وروجت للديمقراطية، وقدمت منحًا دراسية واسعة النطاق للقادة الشباب للدراسة في الولايات المتحدة، واستثمرت بكثافة في الثورة الخضراء ، التي شهدت زيادة هائلة في إنتاج الدول الفقيرة من الأرز والقمح وغيرها من المواد الغذائية. وكان لكل من فورد وروكفلر دورٌ بارزٌ في هذه الثورة. [ 40 ] كما تبرعت فورد بسخاء لدعم الجامعات البحثية في أوروبا والعالم. فعلى سبيل المثال، أرسلت في عام 1950 فريقًا إلى إيطاليا لمساعدة وزارة التعليم الإيطالية في إصلاح النظام التعليمي، استنادًا إلى الجدارة (بدلًا من المحسوبية السياسية أو العائلية) والديمقراطية (مع توفير فرص التعليم الثانوي للجميع). وتوصل الفريق إلى حل وسط بين الديمقراطيين المسيحيين والاشتراكيين للمساعدة في تعزيز المعاملة الموحدة والمساواة في النتائج. وأصبح النجاح في إيطاليا نموذجًا لبرامج فورد والعديد من الدول الأخرى. [ 41 ]

سعت مؤسسة فورد في خمسينيات القرن الماضي إلى تحديث الأنظمة القانونية في الهند وأفريقيا ، من خلال الترويج للنموذج الأمريكي. إلا أن الخطة فشلت بسبب خصوصية التاريخ القانوني والتقاليد والمهنة في الهند ، فضلاً عن ظروفها الاقتصادية والسياسية. ولذلك، اتجهت فورد إلى الإصلاح الزراعي. [ 42 ] ولم يكن معدل النجاح في أفريقيا أفضل حالاً، وأُغلق ذلك البرنامج عام 1977. [ 43 ]

آسيا

لمياء بنت ماجد آل سعود، فاعلة الخير السعودية

على الرغم من أن العمل الخيري له تاريخ طويل في آسيا، إلا أنه اعتبارًا من عام 2018لا يزال العمل الخيري أو النهج المنهجي لفعل الخير في مراحله الأولى. [ 44 ] وقد طوّر الفيلسوف الصيني موزي ( حوالي 470 - حوالي 391 قبل الميلاد ) مفهوم "الحب الشامل" ( جيان آي ،兼愛)، كرد فعل على ما يُعتبر تعلقًا مفرطًا بالعائلة والقبائل في الكونفوشيوسية . وترى تفسيرات أخرى للكونفوشيوسية أن الاهتمام بالآخرين هو امتداد للإحسان. [ 45 ] 

يُلزم المسلمون في دول مثل إندونيسيا بدفع الزكاة ، بينما يُسمح للبوذيين والمسيحيين في جميع أنحاء آسيا بالمشاركة في الأنشطة الخيرية. وفي الهند، أصبح الالتزام بالمسؤولية الاجتماعية للشركات إلزاميًا، حيث يُخصص 2% من صافي الأرباح للأعمال الخيرية. [ 46 ]

تضم آسيا معظم مليارديرات العالم، متجاوزةً الولايات المتحدة وأوروبا في عام 2017. [ 47 ] تُظهر قائمة ويكيبيديا للدول حسب عدد المليارديرات أربعة اقتصادات آسيوية ضمن العشرة الأوائل: 495 في الصين، و169 في الهند، و66 في هونغ كونغ، و52 في تايوان ( حتى أبريل 2023).).

على الرغم من أن ممارسات العمل الخيري في المنطقة لا تحظى بالدراسة الكافية مقارنةً بالولايات المتحدة وأوروبا، إلا أن مركز العمل الخيري والمجتمع الآسيوي (CAPS) يُصدر دراسةً حول هذا القطاع كل عامين. في عام 2020، خلصت دراسته إلى أنه إذا تبرعت آسيا بما يعادل 2% من ناتجها المحلي الإجمالي، وهو نفس ما تفعله الولايات المتحدة، فإنها ستُوفر 507 مليارات دولار أمريكي ( 3.9 تريليون دولار هونغ كونغ ) سنويًا، أي أكثر من 11 ضعف المساعدات الخارجية التي تتدفق إلى المنطقة سنويًا، وثلث المبلغ السنوي المطلوب عالميًا لتحقيق أهداف التنمية المستدامة بحلول عام 2030. [ 48 ]

أستراليا

يشهد العطاء المنظم في أستراليا من خلال المؤسسات الخيرية نمواً بطيئاً [ 49 ] ، على الرغم من ندرة البيانات العامة المتعلقة بالقطاع الخيري [ 50 ] . ولا يوجد سجل عام للمؤسسات الخيرية منفصل عن الجمعيات الخيرية بشكل عام.

هناك نوعان من المؤسسات الخيرية تتوفر عنهما بعض البيانات [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] وهما: الصناديق الفرعية الخاصة (PAFs) [ 54 ] والصناديق الفرعية العامة (PubAFs) [ 55 ] . تتشابه الصناديق الفرعية الخاصة في بعض الجوانب مع المؤسسات العائلية الخاصة في الولايات المتحدة وأوروبا، ولا يُشترط عليها جمع التبرعات من الجمهور [ 56 ] . أما الصناديق الفرعية العامة فتشمل المؤسسات المجتمعية، وبعض المؤسسات التابعة للشركات، والمؤسسات التي تدعم منظمات محددة فقط، مثل المستشفيات والمدارس والمتاحف والمعارض الفنية [ 57 ] . ويجب عليها جمع التبرعات من عامة الناس [ 58 ] .

السيدة إليزابيث مردوخ

برزت في أستراليا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين العديد من النساء اللواتي كرّسن أنفسهن للعمل الخيري. ومن بينهن، السيدة إليزابيث مردوخ، التي حققت إنجازات كبيرة في هذا المجال. ففي عام ١٩٥٢، بدأت بتقديم تبرعات سخية بعد ترملها. وفي عام ١٩٥٤، تولت رئاسة مستشفى رويال تشيلدرنز. وبفضل جهودها في تخطيط وإدارة حملات جمع التبرعات، نُقل المستشفى وأُعيد بناؤه. وقد نافست مردوخ معيار التبرعات المجهولة، وحثت المحسنين على بذل المزيد من الجهد والوقت في أعمالهم الخيرية. [ ٥٩ ]

أفريقيا

مصر

يدين المصريون بالدين الإسلامي السائد، الذي يؤمن بأن التبرع يُقرّبهم إلى الله. تُعرف هذه التبرعات بالأوقاف ، وقد موّلت العديد من الخدمات الاجتماعية والرعاية، كالتعليم والمستشفيات والملاجئ. كان هذا هو النهج السائد في معظم أنحاء الإمبراطورية العثمانية، قبل أن يتغير في القرن العشرين. في السنوات الأخيرة، حدث تحول تدريجي من التبرعات الفردية إلى العمل الخيري من قِبل المؤسسات الكبيرة. ومع ذلك، لا يزال معظم المصريين يجدون قيمة في ممارسة التبرع بسرية واستقلالية. [ 60 ]

ليبيريا

أنشأت ليبيريا أول مكتب وطني في العالم يُعنى بالعمل الخيري. ففي عام ٢٠٠٩، أُضيفت وحدة جديدة إلى مكتب رئيس ليبيريا تُعرف باسم أمانة ليبيريا للعمل الخيري. وقد أُنشئ هذا المكتب الفريد من نوعه للمساعدة في زيادة وتنسيق التمويل الخارجي من المحسنين الدوليين. وخلال أول عامين من عمله، جمع المكتب أكثر من ١٦ مليون دولار أمريكي من الالتزامات والمدفوعات. وقد استخدمت ليبيريا أموالها الخيرية لدعم مدينة مونروفيا، وجامعة ليبيريا، ومركز جون كينيدي الطبي، وغيرها. وقد حظيت أمانة ليبيريا للعمل الخيري باهتمام العديد من الجهات المانحة، بما في ذلك مؤسستي بيل وميليندا غيتس وروكفلر. [ ٦١ ]

الاختلافات بين العمل الخيري التقليدي والحديث

الاستثمار المؤثر مقابل العمل الخيري التقليدي

يمكن التمييز بين العمل الخيري التقليدي والاستثمار المؤثر من خلال كيفية خدمتهما للمجتمع. عادةً ما يكون العمل الخيري التقليدي قصير الأجل، حيث تحصل المنظمات على الموارد اللازمة للقضايا من خلال جمع التبرعات والتبرعات الفردية. [ 62 ] تُعد مؤسسة روكفلر ومؤسسة فورد مثالين على ذلك؛ إذ تركزان بشكل أكبر على المساهمات المالية للقضايا الاجتماعية وأقل على أعمال الخير وعملياته. من ناحية أخرى، يركز الاستثمار المؤثر على التفاعل بين رفاهية الفرد والمجتمع ككل من خلال تعزيز الاستدامة . وانطلاقًا من أهمية التأثير والتغيير، يستثمر هذا النوع من الاستثمار في قطاعات مختلفة من المجتمع، بما في ذلك الإسكان والبنية التحتية والرعاية الصحية والطاقة. [ 63 ]

يُعزى تفضيل الاستثمار المؤثر في العمل الخيري على العمل الخيري التقليدي إلى بروز أهداف التنمية المستدامة منذ عام ٢٠١٥. فجميع هذه الأهداف تقريبًا مرتبطة بحماية البيئة واستدامتها، نظرًا لتزايد المخاوف بشأن تأثير العولمة والاستهلاك والنمو السكاني على البيئة . ونتيجةً لذلك، شهدت وكالات التنمية مطالب متزايدة بالمساءلة، إذ تواجه ضغوطًا أكبر للتوافق مع أجندات التنمية الحالية.

العمل الخيري التقليدي مقابل الرأسمالية الخيرية

يختلف مفهوم الرأسمالية الخيرية عن العمل الخيري التقليدي في آلية عمله. فالعمل الخيري التقليدي يقوم على الإحسان والرحمة والتفاني غير الأناني لتحسين رفاهية المستفيدين. [ 63 ] أما الرأسمالية الخيرية، فهي عمل خيري مُحوَّل بفعل الأعمال التجارية والسوق، [ 64 ] حيث تُصمَّم نماذج أعمال ربحية تخدم الصالح العام. [ 65 ] وتُعد شركات القيمة المضافة مثالاً على ذلك، فهي تُسهم في تطوير وتقديم المناهج التعليمية، وتعزيز أعمالها، وتحسين فرص العمل المتاحة. [ 66 ] تُحسِّن هذه الشركات النتائج الاجتماعية، ولكنها في الوقت نفسه تُحقق مكاسبها الخاصة.

يمكن عزو صعود الرأسمالية الخيرية إلى الرأسمالية العالمية . ولذلك، يُنظر إلى العمل الخيري كأداة لدعم النمو الاقتصادي ونمو الشركات، استنادًا إلى نظرية رأس المال البشري . ومن خلال التعليم، تُكتسب مهارات محددة تُعزز قدرة الأفراد على التعلم وإنتاجيتهم في العمل.

تستثمر شركة إنتل في معايير المناهج الدراسية في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM) في الولايات المتحدة، وتوفر موارد ومواد تعليمية للمدارس، وذلك في إطار ابتكاراتها وإيراداتها. [ 67 ] وتُعد مبادرة فرص العمل الجديدة في أمريكا اللاتينية تعاونًا إقليميًا يهدف إلى تدريب مليون شاب بحلول عام 2022 لرفع معايير التوظيف، وتوفير كوادر مؤهلة للشركات في نهاية المطاف.

تعزيز المساواة من خلال العمل الخيري في مجال العلوم والصحة

تتمتع الأعمال الخيرية بإمكانية تعزيز المساواة والشمول في مختلف المجالات، كالبحث العلمي والتنمية والرعاية الصحية. ويمكن أن يؤدي معالجة أوجه عدم المساواة المنهجية في هذه القطاعات إلى وجهات نظر أكثر تنوعاً، وابتكارات، ونتائج أفضل بشكل عام .

درس الباحثون أهمية الدعم الخيري في تعزيز المساواة في مختلف المجالات. فعلى سبيل المثال، يُبرز كريستوفرسون وآخرون [ 68 ] ضرورة إعطاء الأولوية للفئات المهمشة، وتعزيز الشراكات العادلة، والدعوة إلى قيادة متنوعة داخل المجتمع العلمي . وفي قطاع الرعاية الصحية، يؤكد تومسون وآخرون [ 69 ] على دور العمل الخيري في تمكين المجتمعات للحد من التفاوتات الصحية ومعالجة أسبابها الجذرية. ويُظهر بحث تشاندرا وآخرون [ 70 ] إمكانات العمل الخيري الاستراتيجي في معالجة أوجه عدم المساواة الصحية من خلال مبادرات تركز على الوقاية والتدخل المبكر وبناء قدرات المجتمع. وبالمثل، يشير تقرير صادر عن مجموعة بريدجسبان [ 71 ] إلى أن العمل الخيري قادر على إحداث تغيير جذري من خلال الاستثمار في حلول طويلة الأجل تعالج الأسباب الكامنة وراء المشكلات الاجتماعية، بما في ذلك تلك المتعلقة بالعلوم والتفاوتات الصحية.

لتعزيز المساواة في العلوم والرعاية الصحية، يمكن للمحسنين تبني العديد من الاستراتيجيات الرئيسية:

  • إعطاء الأولوية للفئات الممثلة تمثيلاً ناقصاً: دعم العلماء والمتخصصين في الرعاية الصحية من خلفيات متنوعة للمساعدة في معالجة المظالم التاريخية وتعزيز التنوع.
  • تشجيع الشراكات العادلة: تسهيل التعاون بين المؤسسات من خلفيات مختلفة لتعزيز تبادل المعرفة والتوزيع العادل للموارد.
  • الدعوة إلى قيادة متنوعة: دعم المبادرات التي تؤكد على التنوع والشمول في المناصب القيادية داخل المؤسسات العلمية والصحية.
  • استثمر في المهنيين في بداية حياتهم المهنية: ساعد في إنشاء مسار أكثر إنصافًا للقادة المستقبليين في العلوم والرعاية الصحية من خلال الاستثمار في الباحثين والمهنيين الصحيين في بداية حياتهم المهنية.
  • التأثير على تغييرات السياسات: استخدام النفوذ الخيري للدعوة إلى تغييرات في السياسات تعالج أوجه عدم المساواة المنهجية في العلوم والصحة.

من خلال هذه الأساليب، يمكن للعمل الخيري أن يعزز بشكل كبير المساواة داخل المجتمعات العلمية والصحية، مما يؤدي إلى تقدم أكثر شمولاً وفعالية.

أنواع العمل الخيري

تختلف تعريفات العمل الخيري باختلاف فئات الناس؛ إذ يُعرّفه الكثيرون بأنه وسيلة لتخفيف معاناة الإنسان وتحسين جودة حياته. [ 72 ] وتتعدد أشكال العمل الخيري، مما يسمح بتأثيرات متباينة من قِبل فئات مختلفة في بيئات متنوعة.

الأعمال الخيرية للمشاهير

يشير مصطلح العمل الخيري للمشاهير إلى الأنشطة الخيرية والإنسانية المرتبطة بهم . وهو موضوع بحثي في ​​دراسات "الشعبية" في سياق العالم الحديث وما بعد الحداثي. [ 73 ] : 3 يُعدّ العطاء الخيري المنظم والمنهجي من قِبل المشاهير ظاهرة حديثة نسبيًا. فعلى الرغم من ارتباط العمل الخيري بالشهرة تاريخيًا، إلا أن انخراط مشاهير الترفيه والرياضة من المجتمعات الغربية الغنية في نوع محدد من العمل الخيري لم يبدأ إلا في تسعينيات القرن الماضي. [ 73 ] : 1-16 ولا يقتصر العمل الخيري للمشاهير في المجتمعات الغربية المعاصرة على التبرعات النقدية الكبيرة لمرة واحدة، بل يشمل استخدام المشاهير لشهرتهم ومصداقية علاماتهم التجارية وثرواتهم الشخصية للترويج للمنظمات غير الربحية ، التي تتخذ شكلًا تجاريًا متزايدًا.

يُطلق على هذا أحيانًا اسم "العمل الخيري الاجتماعي" - وهو دمج الشهرة والقضية كتمثيل لما تدعو إليه المنظمة. [ 73 ] : 5

الآثار المترتبة على الحكومة والحوكمة

تزامن ظهور العمل الخيري للمشاهير مع تقلص تدخل الحكومات في مجالات مثل دعم الرعاية الاجتماعية والمساعدات الخارجية ، على سبيل المثال لا الحصر. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال انتشار السياسات النيوليبرالية .

تخصص جماعات المصلحة العامة والمنظمات غير الربحية والأمم المتحدة مبالغ طائلة من الوقت والمال للاستعانة بالمشاهير في حملاتها. ومن الأمثلة على ذلك مسيرة المناخ الشعبية عام 2014. كانت هذه المظاهرة جزءًا من حركة المناخ الشعبية الأوسع نطاقًا ، والتي تهدف إلى رفع مستوى الوعي بتغير المناخ والقضايا البيئية بشكل عام. ومن بين المشاهير البارزين الذين شاركوا في هذه الحملة الممثلون ليوناردو دي كابريو ، ومارك روفالو ، وإدوارد نورتون . [ 74 ]

أمثلة

العمل الخيري للمغتربين

العمل الخيري في الشتات هو العمل الخيري الذي تقوم به جاليات الشتات ، سواء في بلد إقامتهم أو في بلدانهم الأصلية. يُعدّ مصطلح "العمل الخيري في الشتات" مصطلحًا حديثًا نسبيًا، وله تنويعات عديدة، منها العمل الخيري للمهاجرين ، والعمل الخيري في الوطن الأم، والعطاء عبر الحدود . [ 75 ] في هذا النوع من العمل الخيري، يُعتبر المهاجرون وأحفادهم من أبرز الجهات المُقدّمة للمساعدات، والداعمة للتنمية. [ 76 ] بالنسبة للعديد من البلدان، يُمثّل العمل الخيري في الشتات وسيلةً بارزةً يُساهم بها أفراد الشتات في إعادة استثمارهم في بلدانهم الأصلية.

إلى جانب الاستثمار الأجنبي المباشر الذي يقوده المغتربون، تُعدّ الأعمال الخيرية للمغتربين قوة دافعة في تنمية أي بلد. فأفراد المغتربين على دراية باحتياجات مجتمعهم وبالعوامل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي تؤثر على تلبية تلك الاحتياجات. وتشير الدراسات إلى أن أفراد المغتربين أكثر وعيًا بالقضايا الملحة والمهملة في مجتمعهم من غيرهم من الغرباء أو حتى من المحسنين. [ 77 ] ونظرًا لارتباطهم الوثيق ببلدهم الأصلي، تتمتع المؤسسات الخيرية للمغتربين باستدامة أطول من غيرها من المؤسسات الخيرية الدولية. وبفضل بُعد المسافة الذي يوفره العمل الخيري للمغتربين، فإنهم أكثر استعدادًا لمعالجة القضايا الخلافية في بلدهم الأصلي مقارنةً بالعمل الخيري المحلي. [ 75 ]

قدّم فاعلو الخير الأمريكيون من أصول أفريقية إسهامات جليلة في مجالات متنوعة، تشمل الصحة النفسية والتعليم وريادة الأعمال والإغاثة في حالات الكوارث. وتركز مؤسسة بوريس لورانس هينسون، التي أسستها تراجي بي. هينسون [ 78 ] ، على التوعية بالصحة النفسية ودعم المتضررين من الأمراض النفسية، لا سيما في المجتمع الأمريكي من أصول أفريقية. أما مؤسسة شون كارتر، التي أسسها شون كارتر [ 79 ]، فتُقدّم منحًا دراسية وفرصًا تعليمية للشباب المحرومين، بهدف تحسين فرص حصولهم على التعليم العالي ودعمهم في تحقيق أهدافهم الأكاديمية. وتُشجع مؤسسة FUBU، التي أسسها دامون جون [ 80 ]، ريادة الأعمال من خلال توفير الإرشاد والموارد لأصحاب المشاريع الطموحين. بالإضافة إلى ذلك، تُقدّم مؤسسة كلارا ليونيل، التي أسستها ريهانا [ 81 ] ، الإغاثة في حالات الكوارث والمساعدات الإنسانية، لمساعدة المجتمعات المحتاجة أثناء الأزمات ودعم جهود الاستجابة العالمية للطوارئ. وعلى الرغم من وجود عشرات الأمثلة الأخرى [ 82 ] ، فإن كل مؤسسة من هذه المؤسسات تُجسّد التزام المجتمع الأمريكي من أصول أفريقية بمعالجة القضايا الحرجة وتحسين حياة الأفراد بطرق متنوعة وفعّالة.

العمل الخيري القائم على الثقة

العمل الخيري القائم على الثقة هو نهج يهدف إلى منح قادة المؤسسات غير الربحية سلطة أكبر في اتخاذ القرارات، بدلاً من المتبرع. وهذا يختلف عن القيود الصارمة التي تُفرض عادةً على التبرعات في العمل الخيري التقليدي. [ 83 ]

نقد

رسم كاريكاتوري من عام ١٩٠٢ ينتقد أعمال الخير في العصر الذهبي. يظهر فيه الرأسمالي الثري "المحترم لوفغولد" راكبًا على كتفي رجل نزيه، وهو ينفخ في بوقه الذي يحمل لافتة تُعدد "تبرعاته" للمؤسسات العامة والدينية. في الخلفية، يظهر فقراء عند زاوية مبنى كُتب عليه مصادر ثروة لوفغولد: مصنع جعة، وحانة، و" شقق للإيجار لأي غرض ". "نفخات" من بوق الكبش .

استخدم أصحاب الثروات الطائلة العمل الخيري للتخفيف من أعباء ضرائبهم الباهظة من خلال خصومات التبرعات الخيرية التي يتيحها قانون الضرائب . في كتابه " الفائزون يأخذون كل شيء: مسرحية النخبة لتغيير العالم" ، يؤكد أناند غيريداراداس أن العديد من المبادرات الخيرية التي تقوم بها النخبة الثرية تعمل في الواقع على ترسيخ هياكل السلطة والمصالح الخاصة لهذه النخبة. [ 84 ] فعلى سبيل المثال، على الرغم من سخاء روبرت ف. سميث في سداد ديون الطلاب المتراكمة على دفعة 2019 من جامعة مورهاوس ، إلا أنه عارض في الوقت نفسه تعديلات على قانون الضرائب كان من شأنها توفير المزيد من الأموال لمساعدة الطلاب ذوي الدخل المحدود على دفع تكاليف الدراسة الجامعية . ونتيجة لذلك، يرى غيريداراداس أن عطاء سميث الخيري يعزز الوضع الراهن ويديم عدم المساواة في الدخل ، بدلاً من معالجة الأسباب الجذرية للمشاكل الاجتماعية. [ 85 ]

تُسلط جين ماير الضوء على كيفية استخدام المتبرعين الأثرياء، مثل الأخوين كوتش ، للأعمال الخيرية للترويج لسياسات تخدم مصالحهم المالية. فتبرعاتهم، التي تستهدف مراكز الأبحاث والبرامج التعليمية، تؤثر على الرأي العام بشأن قضايا مثل تخفيض الضرائب للأثرياء ، وإلغاء القيود التنظيمية ، وتقليص دولة الرفاه ، وإنكار تغير المناخ ، مما يُشكل السياسة الأمريكية دون أن تكون مساهمات تقليدية في الحملات الانتخابية. [ 86 ] وتنتقد ماير إخفاء هوية هذه التبرعات، التي تتم عبر منظمات مثل "دونرز ترست" ، غير الملزمة بالكشف عن مصادرها، مما يُتيح نفوذًا سياسيًا خفيًا. [ 87 ] [ 88 ]

إن قدرة الأثرياء على خصم جزء كبير من ضرائبهم في صورة تبرعات خيرية، كما أشار الملياردير الألماني الراحل بيتر كرامر، قطب الشحن والفاعل الخيري، تُعدّ بمثابة "نقلة سيئة للسلطة" من السياسيين المنتخبين ديمقراطياً إلى المليارديرات غير المنتخبين ، حيث لم تعد "الدولة هي من تحدد ما هو خير للشعب، بل الأثرياء هم من يقررون". وقد حذّر منتدى السياسات العالمية ، وهو هيئة رقابية مستقلة تُعنى بمراقبة أنشطة الجمعية العامة للأمم المتحدة ، الحكومات والمنظمات الدولية من ضرورة "تقييم النفوذ المتزايد للمؤسسات الخيرية الكبرى، ولا سيما مؤسسة بيل وميليندا غيتس... وتحليل المخاطر والآثار الجانبية المقصودة وغير المقصودة لأنشطتها" قبل قبول أي أموال من المتبرعين الأثرياء. في عام 2015، حذر منتدى السياسات العالمية أيضاً السياسيين المنتخبين من ضرورة أن يكونوا قلقين بشكل خاص بشأن "عدم القدرة على التنبؤ بالتمويل الكافي للسلع العامة ، والافتقار إلى آليات الرصد والمساءلة ، والممارسة السائدة المتمثلة في تطبيق منطق الأعمال على توفير السلع العامة". [ 89 ]

يجادل جيريداراداس أيضًا بأن العمل الخيري يصرف انتباه الجمهور عن بعض الأساليب غير الأخلاقية والاستغلالية المستخدمة لتحقيق الربح . فعلى سبيل المثال، عُرفت عائلة ساكلر بسخائها في الأعمال الخيرية لمختلف المؤسسات الثقافية حول العالم. إلا أن تبرعاتهم الخيرية تحولت إلى وسيلة لتشتيت الانتباه والدعاية العامة ، إذ تلطخت سمعتهم بالفضيلة بعد الكشف عن دور شركة بوردو فارما في تشجيع وتفاقم وباء المواد الأفيونية . [ 90 ] ونتيجةً لكشف مكاسبهم غير المشروعة من المشكلات الاجتماعية التي تسبب بها المتبرعون، أعلنت المؤسسات البريطانية، مثل المعرض الوطني للصور في لندن ومتحف تيت ، إلى جانب متحف سولومون ر. غوغنهايم الأمريكي ، رفضها للتبرعات الخيرية من صناديق عائلة ساكلر. [ 90 ] لذا، يرى البعض أن العمل الخيري ليس إلا تشتيتًا مؤقتًا وتخفيفًا للضغوط، ماديًا ومعنويًا، لمن يتلقونه، بدلًا من مواجهة الأسباب الحقيقية للمشاكل التي يسعى إلى معالجتها، كارتفاع تكاليف السكن وعدم المساواة الاقتصادية، إذ لا يقدم العمل الخيري عادةً حلولًا طويلة الأمد. [ 91 ] ووفقًا لمجلة هارفارد للعلوم السياسية ، فإن العمل الخيري حاليًا "ليس إلا حلًا ترقيعيًا لمشكلة هيكلية أعمق وأوسع نطاقًا". [ 92 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ماكولي، جورج (2009). إعادة النظر في العمل الخيري: المبادرات الخاصة، والصالح العام، وجودة الحياة . بلومنجتون، إنديانا: دار المؤلف. ص  13. ISBN 978-1438905617.
  2. 1 2 لاغاسي، بول، محرر. (2000). "العمل الخيري" . موسوعة كولومبيا ( الطبعة السادسة). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 2208. ISBN   0-7876-5015-3.
  3. ↑ "العمل الخيري" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت .
  4. ↑ الأكويني، توماس. «الصدقة تعتبر في نفسها». الخلاصة اللاهوتية . سيكوندا سيكوندا بارتيس، س 23.
  5. ↑ الأكويني، توماس. ""موضوع الصدقة"." الخلاصة اللاهوتية . سيكوندا سيكوندا بارتيس، س 25.
  6. ↑ جونسون، صموئيل (1755). "العمل الخيري" . قاموس اللغة الإنجليزية . المجلد الأول. لندن. 
  7. ↑ كوتني، ميتشل (18 يونيو 2013). "العمل الخيري هو ما يدعم القطاع الخيري، وليس المال" . بلو آند جرين تومورو . تاريخ الاسترجاع: 8 نوفمبر 2014 .
  8. 1 2 "الجمعيات الخيرية" . لندن لايفز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2016 .
  9. 1 2 بانيرجي، جاكلين. "الكابتن كورام ومستشفى اللقطاء" . موقع الويب الفيكتوري . تم الاسترجاع في 29 يناير 2016 .
  10. ↑ روجر ، نام (2004). قيادة المحيط: تاريخ بحري لبريطانيا 1649-1815 . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 313. ISBN  978-0-393-32847-9.
  11. ↑ ميريل، لويس تايلور (1945). " الحملة الإنجليزية لإلغاء تجارة الرقيق" . مجلة تاريخ الزنوج . 30 (4): 382-399 . doi : 10.2307/2715027 . JSTOR 2715027. S2CID 150275678 .  
  12. ↑ بيتلي، كريستر (2011). "«الجزر المخلصة» و«ذلك المجنون ويلبرفورس»: الوطنية البريطانية المؤيدة للعبودية خلال عصر إلغائها . مجلة التاريخ الإمبراطوري وتاريخ الكومنولث . 39 (3): 393-415 . doi : 10.1080/03086534.2011.598744 . S2CID 159547077 . 
  13. 1 2 ريد، دونالد (1994) [1979]. عصر الديمقراطية الحضرية: إنجلترا 1868-1914 ( طبعة منقحة). لونغمان. ISBN  0582089212.
  14. ↑ فينلايسون، جيفري (مارس 1983). "شافتسبري الفيكتورية". التاريخ اليوم . 33 (3): 31-35 .
  15. ↑
  16. ↑ فورسايث، ديفيد ب. (2005). الإنسانيون: اللجنة الدولية للصليب الأحمر . مطبعة جامعة كامبريدج.
  17. ↑ كروسلاند، جيمس (2014). بريطانيا واللجنة الدولية للصليب الأحمر، 1939-1945 . بلاغراف ماكميلان.
  18. ↑ شراستيل، راشيل (2008). "الصليب الأحمر الفرنسي، والاستعداد للحرب، والمجتمع المدني، 1866-1914" . دراسات تاريخية فرنسية . 31 (3). مطبعة جامعة ديوك: 445-476 . doi : 10.1215/00161071-2008-003 . ISSN 0016-1071 . 
  19. ^ سيمون ، جي (2007). “أصل إنتاج مضاد سموم الخناق في فرنسا بين العمل الخيري والتجارة”. الديناميات: Acta Hispanica Ad Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam . 27 : 63 – 82. بميد 18351159 . S2CID 31847730 .  
  20. ↑ ديلالاند، نيكولا (2017). "العطاء والمقامرة: اليانصيب الوطني، والاقتصاد الأخلاقي لدولة الرفاه في فرنسا في ثلاثينيات القرن العشرين" . دراسات تاريخية فرنسية . 40 (4). مطبعة جامعة ديوك: 623-649 . doi : 10.1215/00161071-3946492 . ISSN 0016-1071 . 
  21. ↑
    • شنايدر، ويليام هـ. (2003). "الحرب، والعمل الخيري، والمعهد الوطني للصحة في فرنسا". مينيرفا . 41 (1): 1-23 . doi : 10.1023/A:1022257805553 . S2CID 141342924 . 
    • سميث، تيموثي ب. (1998). "التحول الاجتماعي للمستشفيات ونشوء التأمين الصحي في فرنسا، 1914-1943". المجلة التاريخية . 41 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 1055-1087 . doi : 10.1017/s0018246x98008164 . ISSN 0018-246X . S2CID 159631276 .  
  22. 1 2 3 آدم، توماس (2016). العمل الخيري والمجتمع المدني والدولة في التاريخ الألماني، 1815-1989 .
  23. ↑
    • ليز، أندرو (2000). "الانحراف الجنسي وغيره من "الخطايا": آراء المحافظين البروتستانت في ألمانيا الإمبراطورية". مجلة الدراسات الألمانية . 23 (3). JSTOR: 453–476 . doi : 10.2307/1432829 . ISSN 0149-7952 . JSTOR 1432829 .  
    • ليز، أندرو (2002). المدن والخطيئة والإصلاح الاجتماعي في ألمانيا الإمبراطورية . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان.
  24. ↑ تشورافاس ، ديميتريس ن. (2016). التعليم والتوظيف في الاتحاد الأوروبي: التكلفة الاجتماعية للأعمال . روتليدج. ص 255. ISBN  9781317145936.
  25. ↑ ناش، جورج هـ. (1989). "ملحمة أمريكية: هربرت هوفر والإغاثة البلجيكية في الحرب العالمية الأولى". برولوج . 21 (1): 75-86 .
  26. 1 2 بيرنر، ديفيد (1978). هربرت هوفر: حياة عامة . ألفريد أ. كنوبف. ISBN 978-0-394-46134-2.
  27. ↑ ناش، جورج هـ. (1988). حياة هربرت هوفر: الإنساني، 1914-1917 . ص 249. 
  28. 1 2 ليوتشتنبرج، ويليام إي. (2009). هربرت هوفر . ماكميلان. رقم ISBN 9781429933490.
  29. ↑ سيرفس، فرانك م.؛ بلاند، ريموند ل. (1932). الغذاء الأمريكي في الحرب العالمية وفترة إعادة الإعمار: عمليات المنظمات تحت إدارة هربرت هوفر، من 1914 إلى 1924. مطبعة جامعة ستانفورد.
  30. ↑ كوتون ماثر (1825) [1710]. مقالات في فعل الخير موجهة إلى جميع المسيحيين، سواء كانوا في المجال العام أو الخاص . مؤلفون مسيحيون مختارون، مع مقالات تمهيدية. غلاسكو: تشالمرز وكولينز. ​​ص 51 . 
  31. ↑ غريم، روبرت ت.، محرر. (2002). "بنيامين فرانكلين". فاعلو الخير الأمريكيون البارزون: سير ذاتية عن العطاء والتطوع . دار غرينوود للنشر. ص 100-103 . ISBN  9781573563406.
  32. ↑
  33. ↑ وول، جوزيف فريزر (1970). أندرو كارنيجي . مطبعة جامعة بيتسبرغ. الصفحات 882-884 . 
  34. ↑
  35. ↑ كروكر، روث (2003). السيدة راسل سيج: نشاط المرأة والعمل الخيري في العصر الذهبي والعصر التقدمي في أمريكا .
  36. ↑ جونسون، بيتر جيه؛ هار، جون إنسور (1988). قرن روكفلر: ثلاثة أجيال من أعظم عائلة في أمريكا . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ISBN 978-0-684-18936-9.
  37. ↑ بورلينغيم ، دوايت، محرر. (2004). العمل الخيري في أمريكا: موسوعة تاريخية شاملة، المجلد 2. ABC-CLIO. ص 419. ISBN  9781576078600.
  38. ↑ ويندلنج، بول (1997). " العمل الخيري والصحة العالمية: مؤسسة روكفلر ومنظمة الصحة التابعة لعصبة الأمم" . مينيرفا . 35 (3): 269-281 . doi : 10.1023/A:1004242303705 . JSTOR 41821072. S2CID 140744506 .  
  39. ↑ هيسر، ليون ف. (2006). الرجل الذي أطعم العالم: الحائز على جائزة نوبل للسلام نورمان بورلاوغ ومعركته لإنهاء الجوع في العالم: سيرة ذاتية معتمدة . دار ديربان هاوس. ISBN 1930754906.
  40. ↑ تونيسن، غاري؛ أديسينا، أكينوومي؛ ديفريس، جوزيف (2008)، "بناء تحالف من أجل ثورة خضراء في أفريقيا"، حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم ، 1136 (1): 233-242 ، Bibcode : 2008NYASA1136..233T ، doi : 10.1196/annals.1425.028 ، PMID 18579885 ، S2CID 16277025  
  41. ↑ ماريوزو، أندريا (2016)، "الدبلوماسية الثقافية الأمريكية والإصلاحات التعليمية في فترة ما بعد الحرب: مهمة جيمس براينت كونانت إلى إيطاليا عام 1960" ، تاريخ التعليم ، 45 (3): 352-371 ، doi : 10.1080/0046760X.2016.1154192 ، hdl : 11380/1176822 ، S2CID 146991139 
  42. ↑ كريشنان، جايانث ك. (2004). "الأستاذ كينغزفيلد يذهب إلى دلهي: الأكاديميون الأمريكيون، ومؤسسة فورد، وتطوير التعليم القانوني في الهند" . المجلة الأمريكية لتاريخ القانون . 46 (4): 447-499 . doi : 10.2307/3692406 . JSTOR 3692406. S2CID 142891825 .  
  43. ↑ كريشنان، جايانث ك. (2012). "الأكاديميون الرواد: مؤسسة فورد والجهود المبذولة لتشكيل التعليم القانوني في أفريقيا، 1957-1977" . المجلة الأمريكية لتاريخ القانون . 52 (3): 261-324 . doi : 10.1093/ajlh/52.3.261 .
  44. ↑ شابيرو، روث أ. (29 يناير 2018). "العمل الخيري في آسيا بحاجة إلى دعم من سياسات حكومية رشيدة" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . تاريخ الاسترجاع: 27 أكتوبر 2021 .
  45. ↑ غو، تشيونغ؛ تسوي، تاو (2012). "قيم الإحسان الكونفوشيوسي وعالمية منهج كونفوشيوس في إظهار المحبة" (ملف PDF) . مجلة فرونتيرز في الفلسفة الصينية . 7 (1): 20-54 . doi : 10.3868/s030-001-012-0002-5 (غير نشط في 12 يوليو 2025) . تاريخ الاسترجاع: 22 نوفمبر 2021 .{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  46. ↑ "دليل المسؤولية الاجتماعية للشركات في الهند" (ملف PDF) . برايس ووترهاوس كوبرز. 2013. تاريخ الاطلاع: 27-10-2021 .
  47. ↑ رافيلو، جيني لي (16 يناير 2018). "تقرير: العمل الخيري في آسيا يتعثر بسبب مشاكل الثقة" . ديفيكس . تاريخ الاسترجاع: 26 أكتوبر 2021 .
  48. ↑ "مؤشر العمل الخيري الصادر عن مركز العمل الخيري والمجتمع الآسيوي يرسم الطريق للمضي قدمًا في عالم ما بعد كوفيد-19" . بزنس واير . 17 يونيو 2020. تاريخ الاطلاع: 27 أكتوبر 2021 .
  49. ↑ سكاييف، ويندي أ.؛ ويليامسون، ألكسندرا (22 فبراير 2012). أسس العطاء: لماذا وكيف يُنظّم الأستراليون أعمالهم الخيرية . كوينزلاند، أستراليا. doi : 10.5204/rep.eprints.48801 . ISBN 978-1-921897-16-0.{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة ) صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  50. ↑
    • ماكجريجور-لاوندز، مايلز؛ ويليامسون، ألكسندرا (2018-05-02). "الأسس في أستراليا: أبعاد للمقارنة الدولية". عالم السلوك الأمريكي . 62 (13): 1759-1776 . doi : 10.1177/0002764218773495 . ISSN 0002-7642 . S2CID 149469573 .  
    • سكايف، ويندي؛ ماكدونالد، كاتي؛ ويليامسون، ألكسندرا؛ موسيل، فاليري (2015). "العطاء في أستراليا: بداية تحقق الإمكانات الخيرية". في: ويبكينغ، باميلا؛ هاندي، فيميدا (محرران). دليل بالغراف للعمل الخيري العالمي . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 488-505 . doi : 10.1057/9781137341532_28 . ISBN  9781137343239.
  51. ↑ ماكجريجور-لاوندز، مايلز؛ بالكزون، ماري؛ ويليامسون، ألكسندرا (2025). "الصناديق المساعدة 2022-2023: ورقة معلومات القضايا الراهنة لـ ACPNS 2025/2" . eprints.qut.edu.au . تاريخ الاسترجاع: 16 يوليو 2025 .
  52. ↑
  53. ↑ ماكجريجور-لاوندز، مايلز؛ بالكزون، ماري؛ ويليامسون، ألكسندرا (أكتوبر 2024). "الصناديق المساعدة 2021-2022: ورقة معلومات القضايا الراهنة لـ ACPNS 2024-2" . eprints.qut.edu.au . doi : 10.5204/rep.eprints.252947 . تاريخ الاسترجاع: 12 ديسمبر 2024 .
  54. ↑ "صناديق التمويل الفرعية الخاصة" . مكتب الضرائب الأسترالي . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2018 .
  55. ↑
  56. ↑ ويليامسون، ألكسندرا؛ لوك، بيليندا؛ ليت، ديانا؛ فورنو، كريغ (2017). "المؤسسون والعائلات والمستقبل: منظورات حول مساءلة الصناديق الفرعية الخاصة الأسترالية" (ملف PDF) . مجلة القطاع غير الربحي والتطوعي الفصلية . 46 (4): 747-771 . doi : 10.1177/0899764017703711 . ISSN 0899-7640 . S2CID 151796260 .  
  57. ↑
  58. ↑ ويليامسون، ألكسندرا؛ لوك، بيليندا (2019-09-01). "الطابع العام وهوية المؤسسات العامة" . مجلة مراجعة المؤسسات . 11 (3). doi : 10.9707/1944-5660.1482 . ISSN 1944-5660 . S2CID 211317782 .  
  59. ↑ سوين، شورلي (2014)، "من العمل الخيري إلى ريادة الأعمال الاجتماعية" ، في داموسي، جوي؛ روبنشتاين، كيم؛ تومسيك، ماري (محررون)، التنوع في القيادة : المرأة الأسترالية، الماضي والحاضر، مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية، ص 189-206 ، ISBN  978-1-925021-70-7JSTOR j.ctt13wwvj5.13 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-12-04 
  60. ↑ هيرولد، كاثرين (2015). "العطاء في مصر: تطور التقاليد الخيرية في ظل اقتصاد سياسي متغير". في: ويبكينغ، باميلا؛ هاندي، فيميدا (محرران). دليل بالغراف للعمل الخيري العالمي . لندن: بالغراف ماكميلان. ص 307-315 . ISBN  978-1-137-34153-2.الوصول الكامل متاح لمستخدمي مكتبة ويكيبيديا .
  61. ↑ هايمويتز، دان (2012). التعلم من نموذج ليبيريا الفريد في إشراك العمل الخيري (تقرير). صندوق مارشال الألماني للولايات المتحدة.
  62. ↑ سريفاستافا، براشي؛ أوه، سو-آن (2012). "المؤسسات الخاصة، والعمل الخيري، والشراكة في التعليم والتنمية: رسم خريطة المجال". في روبرتسون، سوزان ل.؛ موندي، كارين؛ فيرجر، أنتوني؛ ميناشي، فرانسين (محررون). الشراكات بين القطاعين العام والخاص في التعليم . doi : 10.4337/9780857930699.00015 . ISBN 9780857930699.
  63. 1 2 أوهري، أوليفر؛ دريهر، كريستوف؛ يوشوم، كريستوف (2014). أساسيات العمل الخيري الحديث: منظورات جديدة للمؤسسات (ملف PDF) . مركز المنتجات الاجتماعية والمستدامة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2019 .
  64. ↑ كلاسين، ستيفان (5 ديسمبر 2013)، "هل حان الوقت لمقياس دولي جديد للفقر؟"، تقرير التعاون الإنمائي 2013، منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، ص 35-42 ، doi : 10.1787/dcr-2013-6-en ، ISBN  9789264200999
  65. ↑ بيشوب، ماثيو؛ غرين، مايكل (2008). الرأسمالية الخيرية: كيف يمكن للأثرياء إنقاذ العالم . دار بلومزبري للنشر. ISBN 9781596916951.
  66. ↑ كرامار، إم كيه؛ هيلز، جي؛ تالاني، كيه؛ ويلكا، إم؛ بهات، إيه (2014)، الدور الجديد للأعمال في التعليم العالمي: كيف يمكن للشركات خلق قيمة مشتركة من خلال تحسين التعليم مع زيادة عوائد المساهمين (ملف PDF)
  67. ^ روبيو رويو ، إنريكي (2009-09-30). "دور" جديد ونماذج للتعلم، في مجتمع عالمي باللون الأحمر ومتكامل: عصر المعرفة والتعلم" . أربور (بالإسبانية). CLXXXV (إضافي): 41-62 . دوى : 10.3989/arbor.2009.extran1205 . اتش دي ال : 20.500.12749/3006 . ISSN 1988-303X . 
  68. ↑ كريستوفرسون، إليزابيث غود؛ هاول، إميلي ل.؛ شيفيل، ديترام أ.؛ فيسواناث، كاسيسوماياجولا؛ ويست، نوريس ب. (2021). "كيف يمكن للعمل الخيري العلمي أن يبني العدالة" . مجلة ستانفورد للابتكار الاجتماعي . 19 (4): 4855. doi : 10.48558/P4G8-QM77 .
  69. ↑ تومسون، بيتي؛ ​​مولينا، ياميل؛ فيسواناث، كاسيسوماياجولا؛ وارنيك، ريتشارد؛ بريليب، مايكل ل. (أغسطس 2016). " استراتيجيات لتمكين المجتمعات للحد من التفاوتات الصحية" . شؤون الصحة . 35 (8): 1424-1428 . doi : 10.1377/hlthaff.2015.1364 . ISSN 0278-2715 . PMC 5554943. PMID 27503967 .   
  70. ↑ شاندرا، أنيتا؛ أكوستا، جوي؛ كارمان، كاثرين غريس؛ دوبويتز، تمارا؛ ليفيتون، لورا؛ مارتن، لوري ت.؛ ميلر، كارولين؛ نيلسون، كريستوفر؛ أورليانز، تريسي؛ تايت، مارغريت؛ تروخيو، ماثيو؛ تاو، فيفيان؛ يونغ، دوغلاس؛ بلاو، ألونسو ل. (يناير 2017). "بناء ثقافة صحية وطنية: الخلفية، وإطار العمل، والتدابير، والخطوات التالية" . مجلة راند الصحية الفصلية . 6 (2): 3. ISSN 2162-8254 . PMC 5568157. PMID 28845341 .   
  71. ↑ غريندل، جيفري؛ براداش، آبي. "التوسع التحويلي: مستقبل تنمية ما ينجح" . بريدجسبان . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2023 .
  72. ↑ محسني، أفسون؛ ألبريتون، برينا. "العمل الخيري كقوة للتغيير الاجتماعي" . التعلم من أجل العطاء . تم الاسترجاع في 12 مايو 2023 .
  73. 1 2 3 ألاتسون، بول؛ جيفريز، إيلين (2015). العمل الخيري للمشاهير . بريستول، المملكة المتحدة: إنتلكت.
  74. ↑ «التأييدات» . حركة المناخ الشعبية . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2015 .
  75. 1 2 جونسون، باولا دوهرتي (2007). العمل الخيري في الشتات: التأثيرات والمبادرات والقضايا . بوسطن، ماساتشوستس: مبادرة العمل الخيري.
  76. ↑ إسبينوزا، شيرليتا أفريكا (2015-07-06). "العمل الخيري للمغتربين: هل هو نشأة نوع جديد من المساعدات التنموية؟" . الهجرة والتنمية . 5 (3): 361-377 . doi : 10.1080/21632324.2015.1053305 . ISSN 2163-2324 . S2CID 156404093 .  
  77. ↑ دي سوزا، ميرسي؛ أوسي، أوناليا إستر؛ إيديموديا، إرهابور صنداي (18 يناير 2023). "العمل الخيري للمهاجرين العابرين للحدود: أشكاله وعملياته وآثاره من منظور المقيمين الغانيين في أوروبا" . مجلة فرونتيرز إن سوسيولوجي . 7 1062755. doi : 10.3389/fsoc.2022.1062755 . ISSN 2297-7775 . PMC 9889849. PMID 36741585 .   
  78. ↑ "الصفحة الرئيسية - مؤسسة بوريس لورانس هينسون" . مؤسسة بوريس لورانس هينسون - . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2024 .
  79. ↑ "مؤسسة شون كارتر" . مؤسسة شون كارتر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2024 .
  80. ↑ "مؤسسة FUBU" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-09-2024 .
  81. ↑ "مؤسسة كلارا ليونيل" . مؤسسة كلارا ليونيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2024 .
  82. ↑ "الصفحة الرئيسية | ABFE | شراكة خيرية للمجتمعات السوداء" . www.abfe.org . تاريخ الوصول: 11 سبتمبر 2024 .
  83. ↑ فايلا، ستايسي؛ روبرسون، رايان. "القيمة الاستراتيجية للعمل الخيري القائم على الثقة" . ssir.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2024 .
  84. ↑ كوان، ديفيد (5 ديسمبر 2019). "بيناه: أناند غيريداراداس حول مغالطة العمل الخيري للمليارديرات" . KALW . تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2021 .
  85. ↑ كامبل، ديفيد (10 يونيو 2021). "سبب جديد يجعل الأمريكيين يشكّون في المتبرعين المليارديرات" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2021 .
  86. ↑ ماير، جين (2016). المال الأسود: التاريخ الخفي للمليارديرات وراء صعود اليمين المتطرف . دابلداي. ص 375-376 . 
  87. ↑ أبوود، بول (14 فبراير 2013). الديمقراطية. يستخدم المانحون الأعمال الخيرية للدفع بسياسات السوق الحرة في الدول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2023 .
  88. ↑ ماير، جين (2016). المال الأسود: التاريخ الخفي للمليارديرات وراء صعود اليمين المتطرف . ص 373، 425. 
  89. ↑ فاليلي، بول (2020-09-08). "كيف تفيد الأعمال الخيرية الأثرياء" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2021 .
  90. 1 2 ليفني، إفرات (7 أبريل 2019). "إليكم الخطأ في ترك الأثرياء يحلون مشاكل العالم" . كوارتز . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2021 .
  91. ↑ "أين أخطأت الأعمال الخيرية الاستراتيجية (SSIR)" . ssir.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-12-2024 .
  92. ↑ بول، إيموري (2021-11-20). "لماذا لا يمكن أن تكون الأعمال الخيرية أكثر من مجرد حل مؤقت" . مجلة هارفارد السياسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-12-2024 .

للمزيد من القراءة