الصدقة (فضيلة مسيحية)

في اللاهوت المسيحي ، تُعتبر المحبة ( باللاتينية : caritas ) إحدى الفضائل السبع ، وقد فهمها توما الأكويني على أنها "صداقة الإنسان مع الله"، والتي "توحدنا بالله ". وهو يعتبرها "أسمى الفضائل". ^{[ 1 ]} ويضيف الأكويني أن "عادة المحبة لا تقتصر على محبة الله فحسب، بل تشمل أيضًا محبة القريب". ^{[ 2 ]}

يُعرّف التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية "المحبة" بأنها " الفضيلة اللاهوتية التي نحب بها الله فوق كل شيء لذاته، ونحب قريبنا كنفسنا من أجل محبة الله". ^{[ 3 ]}

عبارة "Deus caritas est" من رسالة يوحنا الأولى 4 : 8 ( 1 يوحنا 4: 8 ) - أو "Θεὸς ἀγάπη ἐστίν " ( Theos agapē estin ) في اليونانية الأصلية ^{[ 4 ]} - تُترجم في نسخة الملك جيمس إلى: "الله محبة"، وفي نسخة دويه-رايمز إلى: "الله إحسان" ( 1 يوحنا 4: 8 ). لا يُساوي توما الأكويني بين الإحسان و" المحبة " ببساطة، إذ يعتبرها عاطفة وليست فضيلة. ^{[ 5 ]} تستخدم نسخة الملك جيمس كلمتي "الإحسان" و "المحبة" لترجمة مفهوم " caritas" / "ἀγάπη" ( agapē ): فتستخدم إحداهما أحيانًا، والأخرى أحيانًا أخرى، للدلالة على المفهوم نفسه. أما معظم الترجمات الإنجليزية الأخرى، سواء السابقة أو اللاحقة، فلا تفعل ذلك؛ بل تستخدم جميعها كلمة " المحبة" الإنجليزية الأكثر مباشرة . قد يكون للحب معانٍ أخرى في اللغة الإنجليزية، ولكن كما هو مستخدم في العهد الجديد، فإنه يشير دائمًا تقريبًا إلى فضيلة المحبة (caritas) .

في كثير من الأحيان، عندما يُذكر مفهوم الإحسان في الأناجيل الإنجليزية، فإنه يُشير إلى "محبة الله"، وهي محبة روحية يفيض بها الله على الإنسان، ثم يعكسها الإنسان، المخلوق على صورة الله، إلى الله. يمنح الله الإنسان القدرة على التصرف كما يتصرف الله (فالله محبة)، فيعكس الإنسان قدرة الله في أفعاله الإنسانية تجاه الآخرين. ومن أمثلة هذا الفعل قول الله تعالى: "الإحسان يغطي كثرة من الخطايا" ( 1 بطرس 4 : 8 ). "إن ممارسة الإحسان تدفعنا إلى التصرف تجاه أنفسنا وتجاه الآخرين بدافع المحبة وحدها، لأن لكل إنسان كرامة كونه ابنًا محبوبًا لله." ^{[ 6 ]}

يُعتبر الإحسان أسمى كمال للروح الإنسانية لأنه يمجد طبيعة الله ويعكسها. وقد ينشأ الالتباس من تعدد معاني كلمة "الحب" في اللغة الإنجليزية. وكما هو الحال مع الفضائل اللاهوتية الأخرى، فإن الإحسان هبة إلهية في النفس، وهو متأصل في الإرادة . [ ^{7 ] ووفقًا} لتوما الأكويني، فإن الإحسان شرط أساسي للسعادة، التي يعتبرها غاية الإنسان الأخيرة.

للصدقة جانبان: محبة الله ومحبة الإنسان، والتي تشمل محبة الجار ومحبة الذات. ^{[ 7 ]}

في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس، الإصحاح الثالث عشر ، يُشدد بولس على المحبة (الإحسان). يقول: "يبقى الإيمان والرجاء والمحبة، هذه الثلاثة، ولكن أعظمها المحبة". ويصفها على النحو التالي:

مع أنني أتكلم بألسنة الناس والملائكة، وليس لي محبة، فقد صرت نحاسًا يطن أو صنجًا يرن. ومع أن لي موهبة النبوة، وأفهم جميع الأسرار وكل المعرفة، ومع أن لي كل الإيمان حتى أنقل الجبال، وليس لي محبة، فأنا لا شيء. ومع أنفقت كل أموالي لإطعام الفقراء ، ومع أن أسلمت جسدي ليحرق، وليس لي محبة، فلا ينفعني ذلك شيئًا. المحبة لا تسقط أبدًا، أما النبوات فستسقط ، والألسنة فستنتهي، والمعرفة فستتلاشى. لأننا نعرف بعض المعرفة ، ونتنبأ بعض التنبؤات. ولكن متى جاء الكامل، يزول ما هو ناقص... والآن يبقى الإيمان والرجاء والمحبة، هذه الثلاثة، ولكن أعظمها المحبة .

ثمار الإحسان هي الفرح والسلام والرحمة. ^{[ 3 ]}

في ديسمبر 2005، أصدر البابا بنديكت السادس عشر الرسالة البابوية Deus caritas est ، والتي ناقش فيها "... الحب الذي يفيضه الله علينا والذي يجب علينا بدورنا أن نشاركه مع الآخرين." ^{[ 8 ]}

استنادًا إلى مثل الخراف والماعز في إنجيل متى 25 ، رأت الكنيسة الأولى في محبة الفقراء ( بيريبتوخياس ) جوهرة الفضائل. وقد كتب القديس غريغوريوس النزينزي، أحد آباء الكبادوكيين، أن

ليس من السهل على الإطلاق اكتشاف الفضيلة التي تتفوق على جميع الفضائل الأخرى ومنحها الصولجان والنخلة، تمامًا كما أنه ليس من السهل في مرج مليء بالأزهار العثور على أكثرها عبقًا وجمالًا.

وبعد دراسة العديد من الفضائل المسيحية، خلص إلى أن

اتباعًا لبولس والمسيح نفسه، يجب أن نعتبر المحبة أول وأعظم الوصايا لأنها جوهر الشريعة والأنبياء، وأجد أن أهم جزء فيها هو محبة الفقراء... ^{[ 9 ]}

• الإيثار – الاهتمام برفاهية الآخرين 
• العمل الخيري (ممارسة) - تقديم المساعدة طواعية للمحتاجين 
• الفضائل الرأسمالية الأخرى – سبع فضائل في التقاليد المسيحية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
  • العفة – مفهوم أخلاقي للاعتدال مرتبط بالجنس 
  • الاجتهاد – الحرص والجهد المتواصل أو العمل 
  • التواضع – صفة التواضع 
  • اللطف – نوع من السلوك 
  • الصبر - القدرة على تحمل الظروف الصعبة 
  • الاعتدال – فضيلة أساسية تتمثل في السيطرة على الإفراط 
• دانا – مفهوم الصدقة في الديانات الهندية 
• الوصية العظمى – أول وصيتين ذكرهما يسوع 
• حب الأعداء
• اللطف والمحبة والمفاهيم المشابهة أو ذات الصلة:
  • أغابي - كلمة يونانية تعني الحب 
  • حسد – كلمة عبرية تشير إلى الحب أو اللطف 
  • ميتا – مصطلح بوذي يعني "المحبة واللطف". صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه. 
• رين (الكونفوشيوسية) – أعلى فضيلة كونفوشيوسية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
• الخطايا السبع المميتة – مجموعة من الرذائل في اللاهوت المسيحي. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
• الفضيلة – سمة أو صفة إيجابية تُعتبر جيدة أخلاقياً 
• الصدقات – الصدقات في المندائية 

• Aquinas, Thomas (1917) [1485]. "Second Part of the Second Part" . Summa Theologiae. See Questions 23-46
• Bossy, John (1985). Christianity in the West 1400–1700. Oxford. p. 168.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• Deharbe, Joseph (1912). "The Commandments in General and the Chief Commandment of Charity." . A Complete Catechism of the Catholic Religion. Translated by Rev. John Fander. Schwartz, Kirwin & Fauss.
• Slater S.J., Thomas (1925). "Book V: Part III: On Charity" . A manual of moral theology for English-speaking countries. Burns Oates & Washbourne Ltd.
• Sollier, Joseph Francis (1910). "Love (Theological Virtue)" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company.