أودمورت فوس

أودمورت فوس ( بالأودمورتية : Удмурт Вӧсь ، بالحروف اللاتينية:  Udmurt Vöś ، وتعني حرفيًا " إيمان الأودمورت " ) هي حركة إحياء ديني عرقي لدى الأودمورت ، وهم شعب فنلندي-أوغري يسكن جمهورية أودمورتيا في روسيا. وكما هو الحال في جمهوريات فنلندية-أوغرية أخرى في منطقة الفولغا ، يرتبط إحياء الوثنية لدى الأودمورت ارتباطًا وثيقًا بإحياء الثقافة والوعي القومي-الإثني. ^{[ 1 ]}

انبثقت دوائر إحياء الوثنية الأودمورتية من حركة ديمين ( كلمة أودمورتية تعني " المجتمع " ) التي تأسست في ديسمبر 1989 لحماية وإحياء ثقافة الأودمورت العرقية. ^{[ 2 ]} تأسست مؤسسة أودمورت فوس في عام 1994. ^{[ 3 ]}

بحسب إحصاءات عام 2012، فإن 2% من سكان أودمورتيا يتبعون أشكالاً من الوثنية. وقد أفاد فيكتور شنيرلمان بأن نسبة التبعية بين الأودمورتيين وحدهم تبلغ 4%.

كلمة " vös" في لغة الأودمورت تعني "الصلاة" و"التضحية" و"الدين" و"الإيمان"، وهي جذر لغوي يُشتق منه العديد من الكلمات الأخرى في لغة الأودمورت، من بينها " vös'as'kon " التي تعني "الصلاة" و"التضحية"، و" vös'as" التي تعني "الكاهن"، والأفعال " vös'any" التي تعني "يُصلي" و"يُضحي" و"يُقدس"، و" vös'as'kyny " التي تعني "يُصلي" و"يتوسل"، و "vös'atyny " التي تعني "يُضحي". ^{[ 4 ]}

يعود تاريخ تنصير الأودمورت إلى عام 1557، عندما منح إيفان الرهيب امتيازاتٍ لعائلات الأودمورت المعمدين بموجب مرسوم إمبراطوري. ^{[ 1 ]} إلا أن محاولاتٍ جادة لتنصير جميع الأودمورت لم تُبذل إلا في منتصف القرن الثامن عشر، عندما بدأت الحكومة بتنفيذ إجراءاتٍ لتنصير السكان، فأرسلت مبشرين بنوا كنائس ومدارس. وقُمع الوثنيون، ودُمّرت البساتين المقدسة ومواقع الصلاة ومقابر الوثنيين. ^{[ 1 ]}

ظهرت محاولات عديدة لإحياء ديانة الأودمورت الأصلية، منها على سبيل المثال حركة "عبدة شجرة الزيزفون" عام 1849. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، وعلى عكس الماري ، لم يُظهر الوثنيون الأودمورت أي ميل نحو مركزية أو تنظيم دينهم. ^{[ 5 ]}

بعد عام ١٩١٧، بدأت فترة قصيرة من الصحوة الوطنية، حيث تأسست جمهورية الأودمورت وبرزت نخبة مثقفة وطنية نشطة. وقد ساهم ذلك في إحياء حزب الأودمورت فوس. ^{[ ٥ ]} إلا أنه مع صعود الاتحاد السوفيتي في ثلاثينيات القرن العشرين ، دُمّرت نخبة الأودمورت المثقفة تدميراً شبه كامل، وأُعلن كبار الكهنة أعداءً للشعب وتعرضوا لقمع وحشي، ومُنعت العبادة، ودُمّرت الأماكن المقدسة الريفية والمعابد والأضرحة العائلية، واُقتلعت البساتين المقدسة. ^{[ ٥ ]}

بحلول فترة البيريسترويكا ، كان الأودمورت يعانون من مستويات مرتفعة للغاية من إدمان الكحول والانتحار، وانخفاض معدلات المواليد. علاوة على ذلك، استمرت عملية الترويس بشكل مطرد. ^{[ 5 ]} في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، عادت الهوية العرقية والقومية والثقافية إلى الظهور، وعلى الرغم من انتشار المسيحية بشكل ملحوظ، إلا أن الحركة القومية الأودمورتية كانت خارجة تمامًا عن إطار الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، بل ومعادية لها. ^{[ 5 ]}

أصبحت الديانة الأودمورتية الأصلية أساس الحركة الوطنية، وفي عام ١٩٩٤، أسست مجموعة من المثقفين والفنانين والكتاب والعلماء ورجال الأعمال من إيجيفسك "أودمورت فوس" كمؤسسة وجمعية جماهيرية. ^{[ ٦ ]} تم البحث عن كهنة كبار حقيقيين، وأصبح فاسيلي ماكسيموف، وهو فلاح بسيط من قرية أودمورتية في تتارستان ، رئيسًا للكنيسة الجديدة. ^{[ ٧ ]} نُظمت شعائر دينية وطنية (وهو أمر لم يحدث من قبل)، ومنذ ذلك الحين تُقام هذه الشعائر سنويًا في مناطق مختلفة من الجمهورية. ^{[ ٧ ]}

بحسب لاهوتيي الأودمورت فوس، فإن الطبيعة برمتها محكومٌ بحضورٍ روحانيٍّ للألوهية والآلهة والأرواح. ^{[ 7 ]} للوجود ثلاثة مستويات أساسية: المستوى الكوني، حيث تحتل الإلهة المركزية إنمار المرتبة الأولى؛ ومستوى العناصر الهوائية، أي السماوات، حيث يهيمن كفاز؛ ومستوى الخلق الأرضي، أي عالم المخلوقات، حيث يهيمن كيلتشين. وإلى جانب تسلسل إنمار وكفاز وكيلتشين الهرمي، توجد لود (شجرة العالم)، وهي خالقة جميع الأرواح، التي لا هي خيرة ولا شريرة. ^{[ 7 ]} يعيش الموتى في عالم آخر هو انعكاسٌ كاملٌ لعالمنا. ^{[ 7 ]}

بحسب مصدر آخر (تاجيبيرا)، تتبع نظرية أودمورت فوس التقليدية أنماطًا مشابهة لنظرية ماري ، ولكن على عكس ماري، تهيمن الآلهة الأنثوية. إن-مومي (أم السماوات)، وشندي-مومي (أم الشمس)، وجوديري-مومي هن الآلهة الرئيسيات. أما آلهة المجال الجوي الذكور فهم إنمار ( إله السماء والهواء )، وتول-بيري (إله الرياح )، وكواز ( إله الطقس ). أما آلهة الأرض والجوف فهم في الغالب ذكور؛ ومنهم نولسمورت (رجل الغابة)، وكيلديسين (إله الخصوبة والإنجاب)، وإنفو (إله المياه)، وفورشود (إله الأقارب وعبقرية المكان ). ^{[ 8 ]}

بحسب قادة الحركة، فإن الشعوب التي تخلت عن آلهتها لا مستقبل لها، لأن خيانتها الروحية قد ألحقت ضرراً بالغاً بأرواحها. ^{[ 7 ]} ويشيرون إلى الشعب الياباني ، الذي حافظ على معتقداته الشعبية، كنموذج لآفاق أفضل. ^{[ 7 ]} فالشعوب التي تجد في نفسها القوة للعودة إلى جذورها هي وحدها التي تملك أي أمل في المستقبل. ^{[ 7 ]}

ظهرت إحدى أولى المجتمعات السلافية من الرودنوفر ، وهي مجتمعات التور ، لأول مرة في إيجيفسك عام 1994. ^{[ 7 ]} من الصعب تحديد ما إذا كانت دعاية أودمورت فوس قد لعبت أي دور في نشأتها أم لا، لكن قادة أودمورت فوس رحبوا بظهورها. ^{[ 7 ]}

تُنظَّم بعض قرى أتباع فوس الأودمورتي بحيث تضم غابات قربانية تُسمى " لود " في لغة الأودمورت ^{[ 9 ]،} حيث تقع غالبًا "المعابد الكبيرة" ( بيدزيم كوالا ، "بيت الصلاة الكبير")، وهي مبانٍ خاصة للعبادة مُخصصة لروح مُولِّد الأبناء، وتشمل عبادته فكرتي " عبقرية الجنس" و "عبقرية المكان" . ويرتبط هذان المفهومان في مفهوم "فورشود " الأودمورتي (المُكوَّن من "فورديني " بمعنى "يحمل" أو "يحتوي"، بالإضافة إلى " شود " بمعنى "السعادة" أو "الحظ"). ^{[ 10 ]}

يُعدّ "المعبد الصغير" ( بيتشي / بوكتشي كوالا ) نوعًا من مبانٍ للعبادة تقع في فناء كل عائلة تتولى صيانة بيت الصلاة الكبير. ويتألف رجال الدين من كهنة ( فوساس ، فوسياس )، وهم سلطات دينية محلية تُنتخب من بين ذكور المجتمع لتنظيم الصلوات والقرابين وأدائها. ويشترط أن يكونوا متزوجين وأصحاء، جسديًا ونفسيًا. ^{[ 10 ]} وقد يصبح بعض هؤلاء الكهنة كهنة كبار ( تونو ). ^{[ 5 ] [ 10 ]} وتُسمى الصلوات "كوريسكون" . ^{[ 8 ]}

كانت شمال تتارستان وباشكورتوستان في العصور القديمة مناطق استيطان لشعب الأودمورت. وتنقسم العديد من قرى الأودمورت بين هاتين الجمهوريتين. وعلى مر القرون، تعرض الأودمورت هناك لأسلمة قسرية من قبل التتار والبشكير المهيمنين ، لكنهم حافظوا على وعي وطني قوي ومعتقدات وثنية راسخة. ^{[ 11 ]} وفي العصر الحديث ، تُقام شعائر عبادة الأودمورت سنويًا في باشكورتوستان ، وقد تعرضت هذه الشعائر للقمع من قبل السلطات الإسلامية . ^{[ 11 ]}

• شنيرلمان، فيكتور: "أيها المسيحيون! عودوا إلى دياركم": إحياء الوثنية الجديدة بين بحر البلطيق والقوقاز . مجلة الدين المعاصر، المجلد 17، العدد 2، 2002.
• آدو لينتروب. أعياد صلاة الربيع في قرية فاركلت بوديا الأودمورتية في تتارستان . مجلة كوزموس 18 (2002). ص  43-55
• رين تاغيبرا. الجمهوريات الفنلندية الأوغرية والدولة الروسية . سي. هيرست وشركاه، المملكة المتحدة، 1999.
• فيلاتوف، سيرجي؛ شيبكوف، ألكسندر. أودمورتيا: الأرثوذكسية، الوثنية، السلطة . الدين، الدولة والمجتمع، المجلد 25، العدد 2، 1997

• موقع أودمورت فوس الإلكتروني