مُضيئ

الموسوعة الحرة

تعني كلمة Numinous ( / ˈnjuːmɪnəs / ) "إثارة المشاعر الروحية أو الدينية ؛ الغامضة أو الملهمة للرهبة"؛ [1] وتُعرف أيضًا باسم "الخارقة للطبيعة" أو "المثيرة للحساسية الجمالية". وقد أعطى عالم اللاهوت والفيلسوف الألماني رودولف أوتو هذا المصطلح معناه الحالي في كتابه الألماني المؤثر عام 1917 فكرة المقدس . كما استخدم عبارة mysterium tremendum كوصف آخر للظاهرة. أثر مفهوم أوتو عن numinous على مفكرين بما في ذلك كارل يونج وميرسيا إلياد وسي إس لويس . وقد تم تطبيقه على اللاهوت وعلم النفس والدراسات الدينية والتحليل الأدبي وأوصاف التجارب المخدرة .

علم أصول الكلمات

اشتُق مصطلح Numinous في القرن السابع عشر من الكلمة اللاتينية numen ، والتي تعني "الإيماءة"، وبالتالي، في المعنى المنقول (المجازي، المجازي)، "الإرادة الإلهية، الأمر الإلهي، الألوهية أو الجلالة". لا علاقة لغويًا لمصطلح Numinous بمصطلح Noumenon لإيمانويل كانط ، وهو مصطلح يوناني يشير إلى حقيقة غير قابلة للمعرفة تكمن وراء كل الأشياء.

رودولف أوتو

تم إعطاء الكلمة معناها الحالي من قبل عالم اللاهوت والفيلسوف الألماني رودولف أوتو في كتابه المؤثر Das Heilige عام 1917 ، والذي ظهر باللغة الإنجليزية باسم The Idea of ​​the Holy عام 1923. [2]

يكتب أوتو أنه في حين أن مفهوم "المقدس" يستخدم غالبًا للتعبير عن الكمال الأخلاقي -ويتضمن ذلك بالفعل- إلا أنه يحتوي على عنصر مميز آخر، يتجاوز المجال الأخلاقي، والذي يستخدم له مصطلح numinous . [3] : 5–7  يشرح numinous على أنه "تجربة أو شعور غير عقلاني وغير حسّي يكون هدفه الأساسي والفوري خارج الذات". هذه الحالة العقلية "تقدم نفسها على أنها ganz Andere ، [4] مختلفة تمامًا، وهي حالة فريدة من نوعها ولا تضاهى حيث يجد الإنسان نفسه محرجًا تمامًا". [5]

يزعم أوتو أن ما هو مقدس لا يمكن اختزاله وذا طبيعة خاصة، وبالتالي لا يمكن تعريفه من حيث المفاهيم أو التجارب الأخرى، وبالتالي يجب أن "يُسترشد القارئ ويُقاد من خلال التفكير والمناقشة في الأمر من خلال طرق عقله، حتى يصل إلى النقطة التي يبدأ فيها "المقدس" بداخله بالتحرك ... بعبارة أخرى، لا يمكن تعليم X الخاص بنا ، بالمعنى الدقيق للكلمة، بل يمكن فقط استحضاره وإيقاظه في العقل." [3] : 7  الفصول من 4 إلى 6 مخصصة لمحاولة استحضار المقدس وجوانبه المختلفة.

باستخدام اللاتينية ، يصفها بأنها لغز (باللاتينية: mysterium ) مرعب ( tremendum ) ورائع ( fascinans ) في نفس الوقت. [6] يكتب:

"إن الشعور بهذا الشعور قد يجتاح العقل في بعض الأحيان كالمد اللطيف الذي يملأ العقل بمزاج هادئ من العبادة العميقة. وقد ينتقل هذا الشعور إلى موقف أكثر استقرارًا واستمرارًا للنفس، ويستمر، كما كان، في إثارة حيوية ورنانة، حتى يموت في النهاية وتستأنف النفس مزاجها "الدنيوي" غير الديني للتجربة اليومية. [...] له سوابقه ومظاهره المبكرة الفظة والهمجية، وقد يتطور مرة أخرى إلى شيء جميل ونقي ومجيد. وقد يصبح تواضعًا صامتًا ومرتجفًا وصامتًا للمخلوق في حضور - من أو ماذا؟ في حضور ذلك الذي هو لغز لا يمكن التعبير عنه وفوق كل المخلوقات. [3] : 12-13  [7]

الاستخدام اللاحق للمفهوم

كان استخدام أوتو للمصطلح للإشارة إلى سمة من سمات التجربة الدينية مؤثرًا بين بعض المثقفين من الجيل اللاحق. [8] [9] على سبيل المثال، كان مفهوم "المقدس" كما فهمه أوتو مفهومًا يُقتبس كثيرًا في كتابات كارل يونج ، [10] وسي إس لويس . [11] وصف لويس التجربة المقدسة في مشكلة الألم على النحو التالي:

لنفترض أن أحدهم أخبرك أن هناك نمراً في الغرفة المجاورة: فسوف تعلم أنك في خطر وربما تشعر بالخوف. ولكن إذا قيل لك "هناك شبح في الغرفة المجاورة"، وصدقت ذلك، فسوف تشعر بالفعل بما يسمى بالخوف، ولكن من نوع مختلف. لن يكون الخوف مبنياً على معرفة الخطر، لأن أحداً لا يخاف في المقام الأول مما قد يفعله به شبح، بل من مجرد حقيقة أنه شبح. إنه "غريب" وليس خطيراً، والنوع الخاص من الخوف الذي يثيره قد يُسمى الرعب. ومع الغرابة، يصل المرء إلى أطراف النورانية. لنفترض الآن أنه قيل لك ببساطة "هناك روح عظيمة في الغرفة"، وصدقت ذلك. حينها ستكون مشاعرك أقل شبهاً بالخوف من الخطر: لكن الاضطراب سيكون عميقاً. إنك ستشعر بالدهشة والانزعاج ـ شعور بعدم الكفاءة في التعامل مع مثل هذا الزائر والسجود أمامه ـ وهو الشعور الذي يمكن التعبير عنه بكلمات شكسبير "تحت وطأة هذا الزائر يتم توبيخ عبقريتي". ويمكن وصف هذا الشعور بالرهبة، والهدف الذي يثيره هو الإله المضيء. [ 11]

طبق يونج مفهوم المضيء على علم النفس والعلاج النفسي ، وجادل بأنه علاجي ويجلب فهمًا أكبر للذات، وذكر أن الدين بالنسبة له يتعلق بـ "ملاحظة دقيقة ودقيقة ... للمضيء " . [12] كان مفهوم المضيء والآخر بالكامل أيضًا محوريًا للدراسات الدينية لعالم الأعراق ميرسيا إلياد . [13] [14] Mysterium tremendum ، عبارة أخرى صاغها أوتو لوصف المضيء، [3] : 12–13  [9] قدمها ألدوس هكسلي في أبواب الإدراك بهذه الطريقة:

إن أدبيات التجربة الدينية تزخر بالإشارات إلى الآلام والرعب الذي يكتنف أولئك الذين يواجهون فجأة بعض مظاهر الغموض المرعب . وفي اللغة اللاهوتية، يرجع هذا الخوف إلى عدم التوافق بين أنانية الإنسان والنقاء الإلهي، وبين انفصال الإنسان المتفاقم عن ذاته ولانهائية الله. [15]

في معالجة علمية مطولة للموضوع في أدب الخيال، خصص كريس براولي فصولاً للمفهوم في " قصيدة البحار القديم " لصامويل تايلور كوليردج ، وفي "الأشباح " لجورج ماكدونالد ، وفي " سجلات نارنيا" لسي إس لويس، و "سيد الخواتم" لجيه آر آر تولكين ؛ وفي أعمال ألجرنون بلاكوود وأورسولا لو جوين (على سبيل المثال، "سنتور" و "فتيات الجاموس"، "ألن تخرج الليلة "، على التوالي). [16]

وصف عالم الأعصاب كريستوف كوش الرهبة الناتجة عن تجارب مثل دخول الكاتدرائية، قائلاً إنه يحصل على "شعور بالإشراق من النور"، على الرغم من أنه لا يؤمن بالمعتقدات الدينية الكاثوليكية التي نشأ عليها. [17]

في مقال نُشر عام 2010 بعنوان " كاتدرائية جيمس كاميرون : أفاتار يُحيي المشهد الديني" في مجلة الدين والفيلم ، يصف الأكاديمي كريج ديتويلر كيف أن الفيلم العالمي الناجح أفاتار "يُحرك مفهوم رودولف أوتو عن المضيء، الآخر تمامًا الذي يعمل خارج نطاق العقل. [...] باعتباره مشهدًا، يظل أفاتار مقاومًا للنقد تقريبًا، وهو رحلة إلى لغز أوتو المذهل والرائع." [18] ذكر كاميرون نفسه هذا في مقابلة عام 2022 مع راديو بي بي سي 1 عند محاولته شرح نجاح الفيلم الأول، قائلاً "كان هناك ذلك العنصر الذي أسميه - مستعيرًا من كارل ساجان - المضيء." [19] استكشف ساجان على وجه التحديد مفهوم المضيء في روايته عام 1985 كونتاكت . [20]

تصف عالمة النفس سوزان بلاكمور كلًا من التجارب الصوفية والتجارب المخدرة بأنها مقدسة. [21] في عام 2009، أعاد الطبيب النفسي التشيكي ستانيسلاف جروف إصدار كتابه الصادر عام 1975 بعنوان "عوالم اللاوعي البشري" تحت عنوان "LSD: المدخل إلى المقدس: البحث المخدر الرائد في عوالم اللاوعي البشري" . [22] في كتابه الصادر عام 2018 بعنوان "كيفية تغيير عقلك" ، يصف الصحفي مايكل بولان تجربته في تجربة المادة المخدرة القوية 5-MeO-DMT ، بما في ذلك التأمل التالي حول تجربته في حل الأنا :

وهنا تعجز الكلمات عن التعبير. والحقيقة أنه لم تكن هناك ألسنة لهب، ولا انفجار، ولا عاصفة نووية حرارية؛ وأنا أتشبث بالاستعارة على أمل تكوين مفهوم ثابت وقابل للمشاركة لما كان يتكشف في ذهني. وفي النهاية، لم تكن هناك فكرة متماسكة، بل مجرد إحساس نقي ومرعب. وبعد ذلك فقط تساءلت عما إذا كان هذا هو ما يسميه الصوفيون " الغموض المروع" ـ ذلك اللغز المبهر الذي لا يطاق (سواء كان يتعلق بالله أو بأي شيء آخر مطلق أو مطلق) والذي يرتجف البشر أمامه في رهبة. [23]

انظر أيضا

ابحث عن كلمة numinous في ويكاموس، القاموس الحر.

مراجع

  1. ^ قاموس كولينز الإنجليزي - الطبعة السابعة - 2005
  2. ^ أوتو ، رودولف (1996). أليس ، جريجوري د. (محرر). السيرة الذاتية والمقالات الاجتماعية. برلين: والتر دي جرويتر . رقم ISBN 978-3-110-14519-9. مقدس. {{cite book}}: رابط خارجي في |quote=( المساعدة )
  3. ^ أوتو، رودولف (1923). فكرة المقدس. دار نشر جامعة أكسفورد . رقم ISBN 0-19-500210-5تم الاسترجاع بتاريخ 31 ديسمبر 2016 .
  4. ^ أوتو، رودولف (1996). ص 30.
  5. ^ إيكاردت، أليس إل؛ إيكاردت، أ. روي (يوليو 1980). "الهولوكوست ولغز التفرد: جهد فلسفي في التوضيح العملي". حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . 450 (1). منشورات سيج : 165-178. doi :10.1177/000271628045000114. JSTOR  1042566. S2CID  145073531.ص 169. مقتبس في: Cohn-Sherbok, Dan , ed. (1991). A Traditional Quest. Essays in Honour of Louis Jacobs. London: Continuum International Publishing Group . ص 54. ISBN 978-0-567-52728-8.
  6. ^ أوتو ، رودولف (1996). Mysterium tremendum et fascinans.
  7. ^ ميلاند، برنارد إي. "رودولف أوتو | الفيلسوف واللاهوتي الألماني". الموسوعة البريطانية على الإنترنت . تم استرجاعه في 24 أكتوبر 2016 .
  8. ^ "حقائق عن لويس كارل رودولف أوتو". YourDictionary.com . موسوعة السيرة الذاتية العالمية . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2016 .
  9. ^ ab Alles, Gregory D. (2005). "Otto, Rudolf". موسوعة الدين . فارمنجتون هيلز، ميشيغان : تومسون جيل . تم الاسترجاع في 6 مارس 2017 .
  10. ^ يونج، كارل ج. "الأعمال الكاملة"، المجلد 11 (1969)، "نهج نفسي لعقيدة الثالوث" (1948)، الفقرات 222-225 (ص 149).
  11. ^ ab Lewis, CS (2001) [1940]. مشكلة الألم، ص 5-6، جراند رابيدز، ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية: زوندرفان، ISBN 0060652969 ، انظر [1]، تم الوصول إليه في 19 أكتوبر 2015. 
  12. ^ أجنيل، إيمي. "علم النفس التحليلي (المقدس)". Encyclopedia.com . القاموس الدولي للتحليل النفسي . تم استرجاعه في 9 نوفمبر 2016 .يستعرض المحلل النفسي والفيلسوف اليونغي جون ر. وايت استخدام يونغ وأوتو للجوهر الروحي وينتقد جزئيًا فهمهما للجوهر الروحي في "يونغ والجوهر الروحي والفلاسفة. حول الوجود والتعالي في التجربة الدينية"، في يونغ والفلسفة ، جون ميلز، محرر، نيويورك: روتليدج، 2019.
  13. ^ إلياد، ميرسيا (1959) [1954]. "مقدمة (ص 8)". المقدس والدنيوي. طبيعة الدين. ترجمة من الفرنسية ويلارد ر. تراسك. بوسطن : هوتون ميفلين هاركورت . ISBN 978-0-156-79201-1.
  14. ^ سارباكر، ستيوارت (أغسطس 2016). "رودولف أوتو ومفهوم النوراني". موسوعات أبحاث أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد . doi :10.1093/acrefore/9780199340378.013.88. ISBN 9780199340378تم الاسترجاع بتاريخ 18 فبراير 2018 .
  15. ^ هكسلي، ألدوس (2004). أبواب الإدراك والسماء والجحيم. هاربر كولينز. ​​ص 55. ISBN 9780060595180.
  16. ^ براولي، كريس (2014). الطبيعة والروحانية في أدب الخيال الأسطوري، على سبيل المثال، ص. 9 وما بعدها، المجلد 46، الاستكشافات النقدية في الخيال العلمي والخيال (بالومبو، دي إي وسوليفان الثالث، سي دبليو)، جيفرسون، كارولاينا الشمالية، الولايات المتحدة الأمريكية: ماكفارلاند، رقم ISBN 1476615829 . 
  17. ^ بولسون، ستيف (6 أبريل 2017). "الوعي الروحي الاختزالي لكريستوف كوخ". نوتيلوس . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2019 .
  18. ^ ديتويلر، كريج (2010-04-01). "كاتدرائية جيمس كاميرون: أفاتار يحيي المشهد الديني". مجلة الدين والفيلم . 14 (1): 3. ISSN  1092-1311.
  19. ^ ""مات، تجاوز الأمر!" جيمس كاميرون يتحدث عن فيلم Avatar: The Way of Water وكيف أهدر مات ديمون 290 مليون دولار". راديو بي بي سي 1. 19 ديسمبر 2022.
  20. ^ بليت، فيل (23 نوفمبر 2010). "سمفونية جديدة للعلوم: موجة من العقل". سليت . مجموعة سليت . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2023. تم الاسترجاع في 6 يناير 2023 .
  21. ^ بلاكمور، سوزان (2017). الوعي: مقدمة قصيرة جدًا (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 108، 112. ISBN 978-0-19-879473-8.
  22. ^ جروف، ستانيسلاف (2009). LSD: المدخل إلى النور: البحث الرائد في مجال علم النفس المخدر في عوالم اللاوعي البشري (الطبعة الرابعة (المنقحة)). روتشستر، فيرمونت: مطبعة بارك ستريت. رقم ISBN 9781594779930.
  23. ^ بولان، مايكل (2018). كيف تغير رأيك : ما يعلمنا إياه علم المواد المخدرة الجديد عن الوعي والموت والإدمان والاكتئاب والتسامي . نيويورك: دار نشر بنغوين. ص 277. رقم ISBN 978-1-59420-422-7.

قراءة إضافية

  • ألين، دوغلاس. 2009. "ظاهراتية الدين § رودولف أوتو". ص 182-207 في كتاب "رفيق روتليدج لدراسة الدين" (الطبعة الثانية)، تحرير ج. هينيلز. أبينجدون، أوكسون: روتليدج. ISBN 0415333105. ص 192 وما يليها . 
  • براولي، كريس. 2014. الطبيعة والروحانية في أدب الخيال الأسطوري، استكشافات نقدية في الخيال العلمي والخيال، المجلد 46، تحرير دي إي بالومبو وسي دبليو سوليفان الثالث. جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. رقم ISBN 1476615829. [معالجة نقدية مع الإشارة الموسعة إلى المفهوم الذي يحمل عنوان الكتاب واستخدامه.]  
    • انظر، على سبيل المثال، ص 71-92، ""أبعد وأبعد في الداخل: نهاية العالم ونارنيا الجديدة في رواية ""المعركة الأخيرة"" لـ سي إس لويس؛"" وغير ذلك .
  • دوريز، كولين. 2003. تولكين وسي إس لويس: هدية الصداقة. ماهواه، نيوجيرسي: بوليست برس. رقم ISBN 1587680262. ص 1، 179-180. 
  • جوتش، تود أ. 2000. النورانية والحداثة: تفسير لفلسفة رودولف أوتو الدينية . برلين، ألمانيا: والتر دي جرويتر. ISBN 3110167999 . 
  • ميراندا، بونيتا. 2018. "التجربة الروحانية والدينية في علم النفس عند كارل يونج". حوارات جونجية 3 ( 1): 110-133.
  • أوتو، رودولف (1917). Das Heilige - Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen . بريسلاو .
  • —— 1923. فكرة المقدس: بحث في العامل غير العقلاني في فكرة الإله وعلاقته بالعقلاني ، ترجمة جيه دبليو هارفي. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. أرشيف الإنترنت: in.ernet.dli.2015.22259.
  • أوبري، أوبري. 2013. الغريزة والكشف: تأملات في أصول الإدراك الروحي. أبينجدون، أوكسون: روتليدج. ISBN 1134384815 . 
  • وايت، جون. 2019. "يونغ، والنورانيون والفلاسفة. حول الوجود والتعالي في التجربة الدينية"، في يونغ والفلسفة ، جون ميلز، محرر، نيويورك: روتليدج، 2019، 186-203. نسخة ما قبل النشر متاحة على: [2]
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=مقدس&oldid=1253403505"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate