أورال باتير

أورال باتير أو أورال باتير ( بالباشكيرية : Урал батыр ، تُنطق [ oˈɾɑɫ.bɑˌtɯ̞ɾ ] ، من كلمة أورال + الكلمة التركية باتير بمعنى "بطل، رجل شجاع") هي أشهر قصائد الكوبير ( القصائد الملحمية ) لدى الباشكير . وهي تروي قصصًا عن الأعمال البطولية والمخلوقات الأسطورية، وتكوين الظواهر الطبيعية، وغير ذلك. [ 1 ] [ 2 ]


حبكة
استنادًا إلى تقاليد الأغاني الشعبية التركية والإيرانية ، تروي القصيدة مآثر أورال باتير البطولية. وُلد أورال لزوجين مسنين، يانبيكي وينبيردي. [ أ ] أظهر أورال منذ نعومة أظفاره جميع سمات البطل الأسطوري، كالشجاعة التي لا تلين، والصدق، وطيبة القلب، والتعاطف، والقوة البدنية الهائلة. على عكس أخيه الماكر والخائن شولجان ، كان أورال عدوًا لدودًا للشر وللموت الذي يجسده. بعد أن بلغ سن الرشد، انطلق أورال في رحلة البحث عن الموت، راغبًا في العثور عليه والقضاء عليه. في طريقه، التقى بأناسٍ ومخلوقاتٍ أسطوريةٍ مختلفة، وكثيرًا ما أعاقته مغامراتٌ طويلة؛ وفي جميع الأحوال، ساهمت أفعاله في إنقاذ الأرواح أو إخماد الشر. يمتطي أورال حصانه المجنح أكبوتات (أو أكبوز آت، أي الحصان الأبيض الرمادي)، [ 3 ] وينقذ الشبان والشابات الذين أعدهم شاه كاتيل الطاغية للتضحية بهم من الموت المحتوم، ويروض ثورًا بريًا، ويدمر عددًا هائلًا من الديف ( الآلهة )، ويتزوج من هماي الأسطورية (من الفارسية : همای )، وهي فتاة على هيئة بجعة ، وأخيرًا يقضي على كبير الديف (من الفارسية: ديو، ديف ) أزراكا، الذي يُقال إن جثته شكلت جبل يامان تاو في جنوب جبال الأورال . يهلك أورال في صراعه الأخير مع الديف ، إذ يُجبر على شرب بحيرة كاملة كانوا يختبئون فيها منه، لكنه يترك أبناءه ليواصلوا مبادرته.
تاريخ
كانت القصيدة في الأصل تُروى شفهيًا على شكل أغنية، ثم قام الشاعر الشعبي البشكيري محمدشا بورانغولوف بتدوينها عام ١٩١٠. هذه القصة قديمة جدًا، وتُذكّر بقصص من بابل وسومر . وتظهر آثار الحضارة الإيرانية في ثقافة باشكورت، كبعض الكلمات وأسماء المدن والأشخاص.
انتقلت الملحمة شفهيًا من جيل إلى جيل عبر رواة القصص ( السيسين ). في عام ١٩١٠، دوّن محمدشا بورانغولوف ملحمة من تأليف اثنين من الكورايست (الموسيقيين) والسيسين (الشعراء)، وهما غابيت أرجينباييف (حوالي ١٨٥٠-١٩٢١) من قرية إدريس ، وخميت ألموخاميتوف (١٨٦١-١٩٢٣) من قرية مالي إيتكول (فولوست إيتكولسكايا في مقاطعة أورينبورغ). يعتقد الباحثون أن بورانغولوف زار السيسين أكثر من مرة، ودوّن الملحمة على أجزاء. وقد وجد الباحثون أن كلا الراويين ينتميان إلى عشيرة بورزيان. وكان كلا السيسين على دراية جيدة بالمنطقة المحيطة بكهف شولغان-تاش وبحيرتي شولغانكول ويلكيسيكانكول (الموصوفتين في الملحمة). انتقل جد جابيت-سيسين، أرجينباي، من مرتفعات بورزيان إلى منطقة السهوب. وكان كلا السيسين من الأقارب.
توجد نسخ أخرى معروفة من الملحمة. سُجّلت حكاية خرافية تحمل الاسم نفسه نثرًا عام 1956 على يد إسماعيل رحمتولين في قرية إيمانغول بمنطقة أوتشالينسكي في باشكورتوستان، وذلك بواسطة الباحث أخناف خاريسوف (ونُشرت في العام نفسه). أما النسخة التي يُشار إليها عادةً باسم "الأسطورة التفسيرية"، فقد سُجّلت عام 1984 من شمسية سفرغالينا في قرية غاباس بمنطقة زيانشورينسكي في باشكورتوستان.
في عام 1968، نُشرت الملحمة "أورال-باتير" باللغة الباشكيرية في مجلة "أغيديل" مع اختصارات (أعدها ب. بيكباي وأ. خاريسوف). وفي عام 1972، نُشرت النسخة الكاملة الأولى باللغة الباشكيرية في المجلد الأول من سلسلة كتب " الأعمال الشعبية الباشكيرية" .
في عام 1975، تم نشرها في المجلد الأول من مجموعة الملحمة البطولية لشعوب الاتحاد السوفيتي في سلسلة مكتبة الأدب العالمي (ترجمة أ. خ. خاكيموف، إ. س. كيتشاكوف، أ. س. ميرباداليف)، وكذلك في سلسلة ملحمة شعوب الاتحاد السوفيتي (ترجمة أ. خ. خاكيموف، ن. ف. كيديش-بوكروفسكايا، أ. س. ميرباداليف) بشكل مختصر.
لأول مرة، أُعلن عن الأصالة العميقة لملحمة "أورال باتير" في أعمال أ. أ. بتروسيان. كانت أول باحثة تكتشف تشابهًا في الحبكة بين الملحمة الباشكيرية والملحمة السومرية الأكادية عن جلجامش. لكنها خلصت إلى وجود اختلافات جوهرية في المفاهيم الأيديولوجية والفنية لهذه الأعمال.
- "إن الدافع الرئيسي لملحمة أورال باتير هو أن الإنسان أقوى من كل شيء، وأن الخير لا يُقهر. أما الملحمة البابلية فترتكز على فكرة أخرى – وهي أن كل شيء من إرادة الآلهة."
اعتبر الفيلسوف دامير فالييف الملحمة "مصدراً لدراسة تاريخ الوعي الاجتماعي والفكر الاجتماعي لدى الباشكير".
توجد عدة ترجمات للملحمة إلى اللغة الروسية، منها ما هو حرفي ومنها ما هو شعري. وقد قام بترجمتها إلى الروسية عدد من الكتاب والشعراء. تولى الكاتب عيدار خوسينوف صياغة الملحمة نثراً، بينما قام الشاعر غازيم شافيكوف بترجمتها شعراً إلى الروسية.
في عام ٢٠٠٣، نُشرت طبعة خاصة من الملحمة في أوفا بثلاث لغات (الأصل البشكيري، والترجمة الروسية بقلم جي جي شافيكوف، والترجمة الإنجليزية بقلم إس جي شافيكوف). وفي عام ٢٠٠٦، نُشرت ملحمة "أورال-باتير" باللغة الألمانية، بترجمة الدكتورة علياء تايسينا (ألمانيا). [ ٤ ]

وقد تُرجمت ملحمة "أورال-باتير" أيضاً إلى لغات عالمية أخرى ، مثل الأبخازية والعبرية والتركية والتشوفاشية والفرنسية .
في عام 2007، تم نشر النص الأصلي لكتاب أورال-باتير لأول مرة [ 5 ]
في عام 2013، تم نشر كتاب أورال باتير في ثلاثة كتب، باللغتين الباشكيرية والروسية (ترجمة أ. خ. خاكيموف)، وباللغتين الباشكيرية والفرنسية (ترجمة ر. ك. غاريبوف)، وباللغتين الإنجليزية والباشكيرية (ترجمة ز. أ. رحيموفا).
احتوت جميع النسخ السابقة من الملحمة على تحريفات. وتكمن أسباب نشرها دون تمحيص في الممارسة السوفيتية المتمثلة في تشويه آثار الفن الشعبي، وفي اضطهاد علماء الباشكير (إذ اعتُقل موخاميتشا بورانغولوف مرتين وسُجن). وقد فُقدت مخطوطة الملحمة.
حظرت قرارات اللجنة المركزية للحزب الشيوعي بشأن تنظيم الحزب الباشكير عددًا من المعالم التراثية الشعبية. ومع ذلك، ورغم اضطهاد جامعي التراث الشعبي، صمدت الملحمة. بعد عودته من السجن، ناضل م. بورانغولوف من أجل الحق في الإبداع ودافع عن أعمال التراث الشعبي الباشكير.
يتم حفظ النسخة الأصلية المكتوبة بخط لاتيني (أبيات مع إضافات نثرية) مع العديد من التصحيحات المكتوبة بخط اليد (ربما من قبل م. بورانجولوف نفسه) في الأرشيف العلمي لمركز أوفا العلمي التابع للأكاديمية الروسية للعلوم .
يواصل العلماء دراسة ملحمة "أورال باتير" بتعمق عند تقاطع علم الآثار والإثنوغرافيا وعلم اللغة الفولكلوري. وإلى جانب علماء الفولكلور، درس علماء الآثار واللغويون والفلاسفة وعلماء الإثنوغرافيا الباشكيريون أيضًا ملحمة "أورال باتير" (جي بي خوسينوف، دي جيه فالييف، زد يا راخماتولينا، إيه خ دافليتكولوف، زد جي أمينيف، إف بي سانياروف، جي خ بوخاروفا، في جي كوتوف).
في عام 2011، تم إصدار الفهرس الببليوغرافي "ملحمة باشكير الوطنية (ملحمة) 'أورال-باتير'"، والذي يقدم قائمة بالمواد التي تعكس نتائج دراسة شاملة للملحمة (المنشورات من نشر نصها في نسخة مجلة عام 1968 إلى وقتنا الحالي).
في باشكورتوستان، تُبذل جهودٌ حثيثةٌ لنشر الملحمة. فقد عُرضت مسرحية "أورال باتير" على مسرح الدراما الأكاديمي الباشكيريّ الذي يحمل اسم م. غافوري ، كما أُنتج الفيلم العلميّ الشهير " بحثًا عن أكبوزات" ، وطُوّر المشروع السياحيّ "الحلقة الذهبية لباشكورتوستان: طرق ملحمة "أورال باتير"". وتُقام سنويًا مسابقةٌ لأفضل رواة الملحمة باللغة الباشكيرية ولغاتٍ أخرى. وتُدرج عروضٌ مستوحاةٌ من الملحمة ضمن ريبرتوار مسرح باشكير الحكوميّ للعرائس (باللغتين الباشكيرية والروسية).
في عام 2010، وبأمر من وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي، قام المخرج وكاتب السيناريو أ. لوكيتشيف بتصوير فيلم الرسوم المتحركة أورال-باتير المقتبس من الملحمة الباشكيرية (14.01 دقيقة، موسكو).
تُعدّ ملحمة "أورال باتير" إحدى عجائب باشكورتوستان السبع. [ 6 ] وقد أُدرجت هذه الملحمة في قائمة التراث الثقافي غير المادي التركية . [ 7 ]

أورال-باتير (المحتوى)
إن موضوع الأسطورة، على الرغم من وجود عنصر كبير من الخيال القصصي، هو موضوع ملحمي بطولي.
مقدمة
ينقسم كتاب "أورال-باتير" بوضوح إلى عدة أجزاء. في الجزء التمهيدي، تُحفظ أقدم الطبقات: أصداء أساطير الطوفان العظيم، وإحياء الحياة على الأرض بعد الطوفان، والزوجين اللذين وضعا أساس الجنس البشري. يستقر الزوجان المسنان يانبيردي ويانبيكي، مع ابنيهما شولجن وأورال، على رقعة أرض صغيرة محاطة بالبحر من جميع الجهات. مساعدو يانبيردي ويانبيكي هم حيوانات: صقر جير ، وأسد، وسمكة رمح. يلجأ أورال أحيانًا إلى الطيور والحيوانات طلبًا للمشورة.
يجسد أورال وشولجن مبدأين متناقضين - الخير والشر - يقودان إلى صراع لا يمكن التوفيق بينهما. قبل الذهاب للصيد، يشرب كلا الوالدين دم الحيوانات، مما يمنحهما القوة. ويمنعان الأطفال من فعل ذلك حتى يبلغوا سن الرشد .
أورال يتعرف على الموت
يخالف شولجن حظر والده ويشرب دماء الحيوانات.
يعود يانبردي ويانبيكي من رحلة صيد. يكتشف أورال أن الموت موجود. لكن في هذه الأماكن لا يظهر الموت. لا توجد قوة قادرة على قتل إنسان.
يشعر يانبيردي بغضب شديد تجاه أبنائه عندما يعلم أن أحدهم قد تذوق الدم.
يُلقي أورال خطابًا أمام الحيوانات والطيور، يدعوهم فيه إلى الكفّ عن إيذاء الضعفاء والتوقف عن أكل لحوم بعضهم بعضًا. حينها سيبقى الموت وحيدًا ويمكن القضاء عليه. أما الغراب، فلا يخشى الموت، بل يدعو الضعفاء إلى الاختباء في مكان آمن.
أورال تتعرف على النبع الحي
كيف يتم اصطياد البجعة البيضاء
بدأ يانبردي ويانبيكي الصيد مع أبنائهما. ومن بين الفرائس بجعة بيضاء. هذه ابنة الشمس، هماي؛ ووالدها هو ملك الطيور السماوي سامراو ( سيمرغ ). وعدت البجعة بإرشادهم إلى ينبوع الحياة (يانشيشما). دافع أورال عن الطائر. [ 8 ] [ 9 ]
لكن الرجل العجوز وأبناءه لا يعرفون الطريق إلى ينبوع الحياة. فيُعطي يانبردي أبناءه أسودًا قوية ويرسلهم للبحث عن الطريق إلى ينبوع الحياة. وإذا صادفوا الموت في الطريق، فعليهم قطع رأسه وإعادته إلى ديارهم. (توجد ينابيع معدنية كثيرة في جبال الأورال).
الجزء الأول
يلتقي أورال وشولجن بالرجل العجوز ويجرون القرعة
مرت السنون، ونضج الأخوان. وفي إحدى المرات، التقيا في طريقهما برجل عجوز يحمل عصًا طويلة. طلب الأخوان من الرجل العجوز أن يدلهما على الطريق إلى ينبوع الحياة. فأشار إلى طريقين: على اليمين أرض الملك سامراو (أرض السعادة والخير الأبديين)، وعلى اليسار أرض الملك كاتيل (أرض الحزن والشر الأبديين). قرر شولجن الذهاب إلى مملكة سامراو (مع أنه وقع في قرعة أخرى). أما أورال، فكان عليه الذهاب إلى مملكة كاتيل.
يأتي أورال باتير إلى أرض باديشا كاتيل
في مملكة كاتيل، يلتقي أورال بأناسٍ تعساء يروون له فظائع الملك القاسي (العجوز وابنتها والرجل العجوز). ثم يرى بنفسه كاتيل وهو يتبرع بالناس للبحيرة وللنار (ربما كانت هذه ذكريات الباشكير عن وحشية الغزاة الأجانب).
أورال باتير يلتقي بابنة باديشا كاتيل
يقابل أورال حشدًا غفيرًا من الناس العراة، فيقوم الحراس بضربهم بالسياط. تختار ابنة كاتيلوس أورال زوجًا لها، وتقدم له تفاحة ذهبية. يرفض أورال الزواج منها. يحمل العبيد الملك كاتيلوس جالسًا على عرشه. إنه سمين جدًا، كخنزير بري سمين. عيناه محمرتان.
لا يوجد في الأسطورة مشهد لمعركة أورال مع باديشاه كاتيل. يقاتل أورال ثوره الضخم وجهاً لوجه، ثم يقاتل أبطال باديشاه الأربعة الأقوى.
في مبارزة مع ثور، ثنى أورال قرنيه، وبقيا مثنيين إلى الأبد؛ وكسر البطل سنّ الثور العلوي، فلم ينمُ من جديد؛ ومزق حوافره، فلم تلتئم أبدًا (دافع سببي). يقول البطل إن الثور وقبيلته سيصبحون الآن عبيدًا للإنسان.
تفرق كاتيل وحراسه في اتجاه مجهول. وطلب الناس من أورال أن يتزوج ابنة كاتيل وأن يصبح حاكمهم.

الجزء الثاني
أورال-باتير تلتقي زاركوم
يلتقي أورال-باتير بزاركوم، ابن ملك الأفاعي كاهكاها، الذي يرغب بالزواج من ابنة الملك سامراو. يُفشي زاركوم سرّ والده لأورال. وبناءً على طلبه، يكسر أورال قرون الغزال، فيبتلع زاركوم الغزال. فيتحوّل زاركوم إلى شاب وسيم، ويرغب بالزواج من هوماي.
أورال-باتير وزاركوم يصلان إلى مملكة الأفعى
في قصر كهكاها، أرادت أفعى ذات تسعة رؤوس ابتلاع أورال. لكن أورال ضرب رأسها الرئيسي بسيفه فسقطت المفاتيح. ثم ضرب أورال رؤوسها الأخرى فخرج ثمانية أبطال، ابتلعتهم الأفعى. وسقط مفتاح قصر الأسرار من قلب الأفعى.
أورال-باتير يدخل قصر الأسرار
يفتح أورال القصر بمفتاح سحري، فيرى فتاةً على العرش، ويأخذ عصا كهكها السحرية. يستدعي كهكها جميع الأفاعي طلبًا للمساعدة، لكن أورال-باتير يهزمهم. يتظاهر كهكها بالاعتراف بالهزيمة. يسمح أورال للشعب بانتخاب حاكم جديد (ألغور). يطلب البطل العجوز ألغور من أورال الزواج من فتاة جميلة (جولستان) من القصر، وأن يترك نسله للشعب ( تول ألو؛ إذ يُعدّ الحصول على المادة الوراثية للبطل لتقوية الشعب تقليدًا قديمًا).
الجزء الثالث
شولجن يلتقي بشاب وسيم
التقى شولجن (شقيق أورال) برجل وسيم لا يزال شاباً وهو يقطف الزهور، وهو سعيد لأنه سيكون قريباً في بلد السعادة والشباب الأبديين.
شولجن يصل إلى بلد سعيد
يصل شولجن إلى بلد سعيد ويرغب في صيد السمك. يرى أن لا أحد يعتدي على الآخر هنا؛ فالجميع يعيشون بسلام. يقرر شولجن الذهاب إلى نبع الحياة ويرتب لتناول الغداء هناك في طريق عودته.

يفتح شولجن قلبه للشر ويلتقي زاركوم
يلتقي شولجن بالشاب الوسيم مجدداً. لكنه زاركوم، الذي هرب من أورال باتير. يخدع زاركوم شولجن ويدفعه إلى مملكة أزراكا، ملك المغنيات والعمالقة الخياليين.
يتفق زاركوم سرًا مع أزراكا، بعيدًا عن شولجن، على كيفية قتل أورال. ولتحقيق ذلك، يجب أسر الحصان المجنح أكبوزات. تُقذف المغنيات اللواتي يحاولن إحضار أكبوزات إلى قصر أزراكا عاليًا في السماء، مُشكّلاتٍ كوكبة ييتيجان ( الدب الأكبر ). إذا وقعت ابنة ملك الطيور، سامراو، في حب شولجن، فإنها ستمنحه أكبوزات وسيفًا سحريًا. تحتاج المغنيات إليهما لتدمير أورال، عدوهن اللدود.
شولجن يدخل قصر باديشة المغنيات أزرق
يستقبل أزراكا شولجن بحفاوة بالغة، ويستضيفه في قصره، ويُغدق عليه الهدايا الثمينة. يُعرض على شولجن الزواج من "ابنة" أزراكا، التي هي في الحقيقة أيهيلو، ابنة سامراو، أسيرة أزراكا. وبينما يتحدث أزراكا مع شولجن وزاركوم، يُخبرهما عن الحصان السحري أكبوزات، وسيف دمشقي لا يُمنح للجميع، وأجمل فتاة في العالم - هوماي. يُقرر زاركوم وشولجن البحث عنهم ليصبحا أقوى من الجميع.
شولجن وزاركوم يلتقيان بهومي
تُحضر المغنيات شولجن وزاركوم إلى مملكة سامراو، حيث ينتهي بهما المطاف ضمن سرب من الطيور (الفتيات). إحداهن هي هوماي، التي تُلقي بشولجن وزاركوم في حفرتين مختلفتين. تتعرف هوماي على شولجن وتوبخه لاختياره ثعبانًا صديقًا له. لكي ينال شولجن حريته، عليه أن يتعلم كيف يختار أصدقاءه ويفتح قلبه للحب.
يقع أورال في حب هوماي ويجد الطائر
تلتقي هوماي بأورال بفرح. لا تتعرف عليها أورال-باتير، فتطلب منها أن تدلها على الطريق إلى ينبوع الحياة. تطلب هوماي منها أن تجد طائرًا غريبًا، وتعده بإعطائه الحصان أكبوزات وسيفًا سحريًا.
تذهب أورال بحثًا عن الطائر الغريب وتجده. تتحول إلى سمكة، ثم إلى طائر، ثم إلى فتاة. هذه هي أيهيلو. تروي قصتها، وتعد البطل بحصانها هاريساي (الأصفر). تأخذ أورال أيهيلو إلى قصر والدها، الملك سامراو. يرسل سامراو أيهيلو إلى والدتها آي (القمر، سيليني) حتى لا تعثر عليها المغنيات.
يتعرف أورال باتير على البجعة التي أنقذها في سيدة القصر، ويطلب من هماي الوفاء بوعده. تذهب هماي إلى والدها، باديشاه سامراو، الذي يسمح لابنته بإهداء أورال الحصان أكبوزات والسيف الدمشقي. ويرغب سامراو في تزويج أورال من ابنته هماي، بشرط أن تنجب بطلاً مثل أبطال الأورال. ويطلب سامراو إطلاق سراح شولجن بمناسبة زفاف أورال وهماي.
أورال-باتير وشولجن يلتقيان
يشعر أورال بالسعادة لرؤية أخيه. لم تُخبره هوماي أن شولجن قدِم إلى مملكة سامراو مع زاركوم، وأنه صديقٌ للنجمات. ينوي شولجن الاستيلاء على الحصان المجنح والسيف السحري وابنة الباديشاه، هوماي، من أورال. في مهرجانٍ تُقيمه هوماي، يجب على الرجال إظهار قوتهم، وستختار ابنة الباديشاه الفائز زوجًا لها.
يتنافس فريقا أورال-باتير وشولجن في ميدان
بدعوة من هوماي، هبط أكبوزات (الحصان المجنح) من السماء. سيفٌ من الديباج مُعلقٌ على سرجه. ما أجمل هذا الحصان الفريد! كان على الأبطال رفع حجرٍ ضخم، وهو ما عجز عنه شولجن. رفع أورال باتير الحجر بسهولة وألقى به عاليًا في السماء. اختفى الحجر عن الأنظار حتى المساء. أمسك أورال الحجر بسهولةٍ مماثلة وألقى به بقوةٍ نحو مملكة أزراكا.
شولجن يستعيد زوجته
يكره شولجن أخاه بشدة. يرى أورال مصيبة أخيه الأكبر، لكنه لا يعلم ما يدور في خلده. يطلب هوماي وأورال من البادشاه أن يزوج أيهيلو لشولجن. تسقط أيهيلو من السماء إلى الأرض ككرة من نار. ويستمر حفل الزفاف.
تتمتع كل من هوماي وأيهيلو بخصائص الصور الأنثوية التقليدية في الأساطير التركية .
يعهد أورال بعصاه السحرية إلى شولجن
يطلب شولجن من أورال أن يعطيه العصا السحرية، ثم يضربها بالأرض ويختفي. يتدفق الماء من الأوعية ويغمر كل ما حوله. يتحول زاركوم إلى سمكة ضخمة ويبتلع هوماي. تتوقف الشمس (والدة هوماي) عن الإشراق بدونه. يسد أكبوزات الطريق إلى مجرى مائي هائج، فيُطلق زاركوم سراح هوماي من فمه. يعلم أورال باتير أن أخاه قد أصبح عدوًا. تعود الشمس لتشرق من جديد لأن هوماي قد نُقذ.
زاركوم وشولجن مرة أخرى في بادشاه الديفاس
يعود شولجن وزاركوم إلى مملكة أزراكا. يتعرف أزراكا على عصاه في يد شولجن ويقرر إعادتها. يقرر أزراكا وزاركوم وكاهكاها وشولجن شن حرب ضد أورال وسامراو.
تهاجم الديفات الأرض من كل جانب. الماء يحيط بالأرض من كل جانب، والسماء ملتهبة تمامًا. يودع أورال هماي، ويقفز على أكبوزات، ويلتقط سيفه السحري، وينطلق في حرب ضد حكام الديفات لإنقاذ الحياة على الأرض.
يخوض أورال باتير معركةً طويلةً ضدّ باديشاه الديفاس، أزراكا. وينقذ الحصان الوفي أكبوزات البطل مرارًا وتكرارًا خلال المعركة. يضرب أورال باتير بسيفٍ دمشقيٍّ ويشقّ أزراكا إلى نصفين. يصرخ أزراكا ويسقط جسده في البحر. عند هذه النقطة، يرتفع جبل يامان تاو (الجبل الرهيب). حيث يمتطي أورال باتير جواده، ينحسر الماء، ويرتفع جبل. ويبدأ الناس الذين نجوا بأعجوبة من الطوفان بالاستقرار هنا.
أورال باتير وأبناؤه ينقذون الناس
لسنواتٍ طويلة، خاضت أورال-باتير معارك ضارية مع الديفات، فتحولت أجسادهن إلى جبال. حاول الناس بناء حياةٍ على هذه الجبال، التي برزت في وسط البحر. طاردت أورال الديفات المتبقية، وفجأةً ظهرت فرقة صغيرة مؤلفة من ثمانية رجال. خلع أحد الشبان خوذته وحيّا أورال-باتير.
ينادي الشبان بأسماء أمهاتهم. يعانق أورال باتير أبناءه: نوغوش (ابن غوليستان)، ويايك (ابن ابنة كاتيل)، وإيدل (ابن هوماي). وكان معهم ابن شولجن وأيهيلو: هاكمار. يخبر الأبناء أورال كيف عرفوا عن والدهم. يقضي نوغوش على زاركوم نفسه، ابن ملك الأفاعي. ترسل أيهيلو ابنها (راكبًا الحصان هاريساي) مع إيدل. يشعر أورال بالسرور لوجود مساعدين له في معركته ضد الموت والشر.
هزيمة كاهكاها
ألحق كهكاها دمارًا هائلًا بمساكن البشر لسنوات طويلة، ولم يستطع أحدٌ إيقافه. علم بموت أزراكا وزاركوم، فقرر الخروج من الأرض لمعرفة ما يجري. ظنّ أن أورال قد مات في الطوفان، لكن أورال باتير، برفقة أبنائه، هاجموا كهكاها ومزّقوه إربًا. بنى الأبطال جبلًا جديدًا من جسد كهكاها، فقسموا البحر إلى قسمين.
يقود شولجن جيشًا من المغنيات والثعابين، وفي يده عصا كاهكاها السحرية. لكن أورال-باتير يتفادى الضربة، ويضرب العصا بسيف دمشقي، فتنفجر العصا ويختفي البحر السحري على الفور. تختبئ المغنيات في رعب. يمسك أورال-باتير بشولجن ويقيده. يريد هاكمار (ابن شولجن) قطع رأس ابنه، لكن الأورال يمنعونه.
محاكمة شولجن
يذكّره أورال بعصيانه لأبيه وأمه؛ فقد شرب دماء الحيوانات رغم تحريمها. حينها استقر الشر في قلب شولجن، وبدأ يصادق الأفاعي والمغنيات ويؤذي الناس، مُقابلًا الخير بالشر. يطلب شولجن الإذن بغسل وجهه بماء البحيرة، ويتوسل إلى أورال أن يسامحه مجددًا، واعدًا إياه بأن يكون صديقًا للناس. من أجل أبيه وأمه، يسامح أورال شولجن للمرة الأخيرة ويطلقه.
الجميع يفرحون بالنصر. تدعو أورال باتير الجميع لهزيمة الموت، بجمع الماء من النبع الحي وتوزيعه. لكن يظهر رجل عجوز كان قد شرب من النبع الحي، فأُجبر على الخلود. إنه يعاني معاناة شديدة. يقول الرجل العجوز إن الناس ليسوا بحاجة لشرب الماء الحي؛ فالخير وحده هو الخالد.
يتجلى المعنى العظيم للحياة لأورال. فبرشفة ماء قوية، يجمع الماء من النبع الحي، ولا يشربه، بل يسقي به أرضًا قاحلة. وفجأة، يكتسي كل شيء بالخضرة وتزهر الأزهار. يقول أورال باتير: "لتشرق أرضنا، ولتكن بلادنا جديرة بالحب".

تبدأ أفعال شولجن الشريرة من جديد
يكتشف شولجن أن ينبوع الحياة قد اختفى، فيقرر معاودة إيذاء الناس. في العالم السفلي، يبدأ بجمع الديفات والطيور تحت سلطته. ينعم الناس بحياة سعيدة لفترة وجيزة، ثم يبدأون بالاختفاء مجددًا. يعود شولجن إلى عصيان الناس. يقرر أورال باتير معاقبة شولجن والقضاء على جميع الديفات. يشرب من بحيرة كانت الديفات تختبئ فيها. ومع الماء، يشرب جميع الثعابين والديفات التي بدأت تنهش قلبه وكبده. يبصق أورال البحيرة، فتسقط هي الأخرى بلا قوة. يقضي أبناء أورال على الديفات، لكن قوة البطل تفارقه. يشعر أورال باتير بدنو أجله. ينصح أحفاده ألا يتأثروا بالشر في رفاقهم، وأن يستشيروا دائمًا كبار السن والحكماء، وأن يقدموا النصح للشباب ويساعدوهم.

"لا تتجنبي الخير، ولا تستسلمي للشر!" هكذا قالت أورال-باتير ثم فارقت الحياة. في تلك اللحظة، سقط نجم من السماء، وعلمت هوماي أن زوجها قد فارق الحياة. حلّقت على هيئة بجعة لتودع حبيبها. قررت هوماي ألا تخلع زيّها كطائر بعد الآن؛ ووعدت أن تضع بيضة كل عام، ستتحول إلى طائر أبيض.
الجزء الأخير
ظهور البجع في جبال الأورال
بعد سنوات عديدة، حلّقت هوماي إلى قبر أورال برفقة فراخها. لم يجرؤ أحد على لمسها. كتب الباحث الروسي آر تي إغناتييف أن الباشكير كانوا يعتقدون: "قتل البجعة خطيئة، وقتل أنثى البجعة يعني البكاء طوال العمر".
قاد كاتيل قطيعه إلى جبال الأورال وخضع لسيطرة الناس. يقود أكبوزات قطعان الخيول. ويظهر بريق على قبر أورال باتير - يتحول رماد البطل إلى ذهب. ومنذ ذلك الحين، ظهر الذهب في جبال الأورال.
مظهر الأنهار في جبال الأورال
في جبال الأورال، ازداد عدد الناس والحيوانات والطيور بشكل كبير. وتذكراً لتحريم آلهة الأورال، امتنعوا عن شرب مياه البحيرات. ولم تكن مياه الينابيع كافية للجميع. أراد إيدل العثور على شولجن وقتله، لكن هوماي أقنعه بإيجاد طريقة أخرى لمساعدة الناس. ضرب إيدل الجبل بسيف سحري، فتدفق نبع (من جبل إيريمل). وجرى جدول إلى جبل يامانتاو، الذي شقه إيدل إلى قسمين. وبدأ يُطلق على الوادي الذي تشكل حينها اسم كيريكتي. أما النهر الذي حصل عليه إيدل، فيُسمى نهر إيدل (أجيديل). انطلق يايك ونوجوش وهاكمار بحثاً عن أنهار جديدة. واستقر الناس على ضفاف أربعة أنهار، وأطلقوا عليها أسماء الآلهة. وبقيت أسماؤها خالدة في الذاكرة.
مات البطل، ولكن معه ماتت المغنيات والأفاعي والوحوش. العمل الصالح الذي يقوم به أورال باتير خالد.
الترجمة الإنجليزية
أُنجزت أول ترجمة كاملة لكتاب "أورال باتير" إلى اللغة الإنجليزية عام ١٩٩٩ على يد ساجيت شافيكوف، أستاذ قسم اللغات الأجنبية في جامعة باشكير الحكومية بمدينة أوفا الروسية. نُشرت الترجمة في المجلة المحلية " فيستنيك أكاديميي ناوك " (مبشرة أكاديمية العلوم)، وتلتها نسخة مُحسّنة نُشرت عام ٢٠٠١ في مجلة " واتاندش " (المواطن). نُشرت النسخة النهائية إلى جانب النص الباشكير الأصلي والترجمة الروسية في كتاب فاخر بعنوان "أورال باتير" عام ٢٠٠٣. وفي عام ٢٠١٣، قام ديفيد وأناستازيا أندرسن بترجمة جديدة للقصة إلى الإنجليزية، ونُشرت في الولايات المتحدة تحت عنوان "أورال الشجاع". [ ١٠ ]
ملاحظات توضيحية
- ↑ يان (من الكلمة الفارسية جان جان، بمعنى "الروح")، و Yənberði تعني "الروح المعطاة"، بينما Yanbike تعني "امرأة الروح".
مراجع
- ↑ "بوابة الجريدة الأوكرانية • المنشورات • الحقيقة الحقيقية. مقالة افتتاحية مدتها 100 أسبوع "Ural-batire""" . www.promegalit.ru .
- ^ فاهايتوف ر. (2013). "حضارة بيكا في أورالي" . مواطن (10). ردمك 1683-3554 . مؤرشفة من الأصلي في 11 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2019 .
- ^ “Kafkas Nart Destanlarında At Motifi، Ufuk Tavkul” (PDF) .
- ↑ أورال باتير: Das baschkirische Volksepos in der Übersetzung von Alia Taissina mit Illustrationen von Rais Khalilov . Taschenbuch: 108 Seiten، Auflage: 1، Sprache: Deutsch، ISBN 3-939165-02-6، ISBN 978-3-939165-02-6)
- ↑ شكوروفا ش. ص. «الملحمة الشعبية الباشكيرية «فرال باتير». أرشيفية ثورية وتحليل ذاتي للنسيج. اوفا: جيليم، 2007.
- ↑ «أصبحت عجائب باشكورتوستان السبع معروفة» . وكالة أنباء باشينفورم . 8 أكتوبر 2009. تاريخ الاطلاع: 11 ديسمبر 2014 .
- ↑ ينبغي إدراج ملحمة باشكير "أورال باتير" في قائمة اليونسكو "لروائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية".وكالة أنباء باشينفورم . 30 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2014 .
- ^ ف.ج، هيساميتدينوفا (2014). "الملكة العظيمة في عالم الأساطير" . الدراسات الشرقية (4): 146- 154.
- ^ جورجييفيتش، كوتوف فياتسلاف (2010). "الفتاة النسائية أوماي/هوماي: الخصائص الرائعة" . المعرفة بجامعة ألتايسكو الجورجية ( 4– 2): 111– 114.
- ↑ "حكايات شعبية من روسيا وسيبيريا وآسيا الوسطى" . www.folktaleworld.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يوليو 2013.
المراجع الخارجية
- Das baschkirische Volksepos in der Ubersetzung von Alia Taissina mit Illustrationen von Rais Khalilov. Taschenbuch: 108 Seiten، Auflage: 1، Sprache: Deutsch، ISBN 3-939165-02-6، ISBN 978-3-939165-02-6
- بطارية اورال. باشكورت هاليك هاوباياير = أورال باتير. Баский народный epос=أورال-باتور. ملحمة باشكورت الشعبية. أوفا، 2005.
- إرجون م.، إبراهيموف ج. 1996: باسكورت هالك ديستاني أورال باتور. أنقرة.
- تيسينا أ. 2006: «أورال-باتير. داس باشكيرشي فولكسيبوس». ألمانيا.
روابط خارجية
المقالات الأكاديمية :
- ملحمة أورال-باتير في موسوعة باشكير، مؤرشفة في 3 نوفمبر 2019 على موقع Wayback Machine (باللغة الروسية)
- شخصيات أورال-باتير في موسوعة باشكير، مؤرشفة في 3 نوفمبر 2019 على موقع Wayback Machine (باللغة الروسية)
- مراجعات لكتاب "أورال-باتير. ملحمة شعبية باشكيرية (باللغة الروسية)"
- ملحمة باشكير "أورال-باتير" في ضوء نظرية الترجمة وممارستها (باللغة الروسية)
- جي في يولديباييفا. الملحمة الأسطورية "أورال-باتير" (تاريخ البحث والتعميم) "أورال-باتير" (تاريخ البحث والتعميم) بقلم جي في يولديباييفا
نص الملحمة :
- «أورال-باتير» (الأصل) بالأبجدية اللاتينية (باللغة الباشكيرية)
- «أورال-باتير» (الأصل) بالأبجدية اللاتينية (باللغة الباشكيرية)
- «أورال-باتير» باللغة السيريلية (باللغة الباشكيرية)
- «أورال-باتير» النسخة الأكاديمية
- النسخة الشعرية «أورال باتير»
- «أورال-باتير» النسخة النثرية. حبكة الملحمة (بالروسية)
- «أورال-باتير» النسخة الإنجليزية. أورال-باتير (الإنجليزية)
- نسخة فولكلورية «أورال-باتير» (باللغة الباشكيرية)
- "أورال باتير" نسخة فولكلورية من MBTuzbekov
- أورال-باتير في مكتبة الكونغرس، الولايات المتحدة
- أورال الشجاع (ترجمة إنجليزية 2013) مؤرشفة في 30 أكتوبر 2020 على موقع Wayback Machine
- ثقافة الباشكير
- قصائد ملحمية باللغات التركية
- أساطير الباشكير
