طائر الهوما

طائر الهوما ( بالفارسية : هما ، Homâ ، بالأفستية : Homāio )، ويُعرف أيضًا باسم هوماي [1] أو هومو [ 2 ] ، هو طائر أسطوري من الأساطير والحكايات الإيرانية [3] [4]، ولا يزال يُمثل رمزًا شائعًا في الشعر الصوفي والديوان . ورغم تعدد الأساطير حول هذا الطائر، إلا أن القاسم المشترك بينها جميعًا هو أنه لا يهبط على الأرض أبدًا، بل يقضي حياته محلقًا عاليًا في السماء دون أن يراه أحد .

الأساطير والخرافات

يقال إن طائر الهوما لا يستقر أبداً، إذ يعيش حياته كلها محلقاً عالياً فوق الأرض بشكل غير مرئي، ولا يهبط على الأرض أبداً (ويقال في بعض الأساطير إنه بلا أرجل). [ 5 ]

في العديد من روايات أساطير الهوما، يُقال إن الطائر يشبه طائر الفينيق ، إذ يلتهم نفسه بالنار كل بضع مئات من السنين، ثم ينهض من الرماد. ويُقال إن طائر الهوما يجمع بين طبيعتي الذكر والأنثى في جسد واحد (على غرار الفينغ هوانغ الصيني )، ولكل طبيعة جناح وساق. ويُعتبر الهوما طائرًا رحيمًا، و"طائر الحظ" [ 6 إذ يُقال إن ظله (أو لمسته) فأل حسن.

في التقاليد الصوفية، يُعدّ الإمساك بالهوما ضربًا من الخيال، لكنّ رؤية لمحة منها، أو حتى مجرد ظلّ لها، كفيلةٌ بإسعاد المرء طوال حياته. ويُعتقد أيضًا أنّه لا يمكن الإمساك بالهوما حيّة، وأنّ من يقتلها يموت بعد أربعين يومًا. [ 6 ]

في الشعر العثماني ، غالبًا ما يشار إلى المخلوق باسم " طائر الجنة[ 6 ] [ 7 ] وصفت الأوصاف الأوروبية المبكرة لأنواع Paradisaeidae الطيور بأنها بلا أجنحة أو أرجل، وكان من المفترض أن تبقى الطيور محلقة طوال حياتها.

في تحفة عطار النيشابور الرمزية " محادثة الطيور" ، وهي مثال بارز على الأعمال الصوفية في الأدب الفارسي ، يُصوَّر طائر الهوما كتلميذ يرفض القيام برحلة لأن مثل هذه الرحلة ستُعرِّض امتياز منح الملك لمن يحلق فوقهم للخطر. في الأدب الإيراني، تُنسب وظيفة منح الملك لطائر الهوما إلى الملوك الجاهلين، وتُقارن بالغراب، الذي يُعد استعارة للعرب. [ 8 ] تظهر هذه الأسطورة في الفن غير الصوفي أيضًا. [ 9 ]

تظهر وظيفة طائر الهوما في منح الملكية مجدداً في القصص الهندية من عصر الإمبراطورية المغولية ، حيث كان يُعتقد أن ظل طائر الهوما (أو هبوطه) على رأس شخص أو كتفه يمنحه (أو ينبئ) بالملكية. وبناءً على ذلك، قيل إن الريش الذي يزين عمائم الملوك هو ريش طائر الهوما. [ 10 ]

يُضفي المعلم الصوفي عنايت خان بعدًا روحيًا على أسطورة الملكية الممنوحة: "معناها الحقيقي هو أنه عندما تتطور أفكار المرء لدرجة أنها تتجاوز كل القيود، فإنه يصبح كملك. إن قصور اللغة هو أنها لا تستطيع وصف العليّ الأعلى إلا بشيء يشبه الملك." [ 11 ]

يرمز طائر الهوما إلى السموّ الذي لا يُدرك في الأدب الشعبي التركي . [ 12 ] وتظهر بعض الإشارات إلى هذا الطائر أيضًا في الأدب السندي ، حيث يُصوَّر - كما في تقاليد الديوان - على أنه جالبٌ للخير الوفير. وفي ظفرنامه لغورو غوبيند سينغ ، تشير رسالة موجهة إلى الإمبراطور المغولي أورنجزيب إلى طائر الهوما بوصفه "طائرًا عظيمًا وميمونًا".

إرث

التسمية

حماية النسر الملتحي
النسر الملتحي طائر جارح كبير الحجم. وهو يشبه شكليًا طائر الهوما.

على الرغم من أن طائر الهوما طائر أسطوري، إلا أنه يُنسب إلى طائر جارح موجود بالفعل، وهو النسر الملتحي ( Gypaetus barbatus ). ولذلك، يرتبط هذا النوع ارتباطًا مقدسًا بالأساطير، ويحظى بالتبجيل من قبل الكثيرين. [ 18 ]

بشكل عام، تعتبر التقاليد الإيرانية والزرادشتية النسور مخلوقات مفيدة لقدرتها على التهام الجثث والفضلات بكفاءة ونظافة ، مما يمنع تلوث التربة والمياه. [ 19 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. دهخدا، علي أكبر (1931). لغت‌نامه دهخدا [ قاموس دهخدا ] (باللغة الفارسية) (  الطبعة الثانية). معهد قاموس دهخدا، مطبعة جامعة طهران. ص.  23522. ردمك 964-03-9617-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  2. غيول، إلميرا (2023)، موسوعة الفن: مصطلحات متعلقة بالفن التقليدي لأوزبكستان ، طشقند: زامون برس إنفو ناشريوت أوي، ص 87، ISBN  978-9943-9554-1-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2026
  3. ماكنزي، دي إن (2005)، قاموس بهلوي موجز ، لندن ونيويورك: روتليدج كرزون، رقم ISBN 0-19-713559-5
  4. معين، م. (1992)، قاموس فارسي. ستة مجلدات ، طهران: منشورات أمير كبير، ISBN 1-56859-031-8
  5. نايل، غرين (2006)، "بيض النعام وريش الطاووس: الأشياء المقدسة كتبادل ثقافي بين المسيحية والإسلام"، المساق: الإسلام والبحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى ، 18 (1): 27-78 ، doi : 10.1080/09503110500222328.
  6. 1 2 3 ح. ديليك باتيسلام، الطيور الأسطورية في الشعر العثماني الكلاسيكي: هوما وأنكا وسيمورج. (PDF) (باللغة التركية)، Türk Kültürü Incelemeleri Dergisi،اسطنبول 2002، 185-208 ، استرجاعها 3 أغسطس 2009
  7. انظر : أندروز، والتر؛ كالباكلي، محمد (2005)، عصر المحبوبين ، مطبعة جامعة ديوك، ص 341-342 .
  8. بورشرياتي، بروانه (2000)، "التأريخ المحلي في إيران في أوائل العصور الوسطى وتاريخ بيهق"، الدراسات الإيرانية ، 33 (1/2): 133-164 ، doi : 10.1080/00210860008701979، ص 151.
  9. راجع . Goswamy، BN (1997)، “Nainsukh of Guler: رسام هندي عظيم من ولاية صغيرة على التلال”، Artibus Asiae ، الملحق، 41 : 5– 304، ص 118.
  10. شيميل، آن ماري؛ أتوود، كورين؛ واغمار، بورزين (2004)، إمبراطورية المغول العظام: التاريخ والفن والثقافة ، رياكشن، ص 30 .
  11. خان، عنايات (1923)، "الصوت المجرد" ، صوفية الموسيقى والصوت والكلمة ، wahiduddin.net.
  12. ^ أردوغان ألتينكايناك، Yer Altı Diyarının Kartalı (باللغة التركية)، Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi، 26، 135 – 163 (2003)، أرشفة من النسخة الأصلية في 8 مارس 2014 ، استرجاعها 8 مارس 2014
  13. كورتيس، جون؛ تاليس، نايجل، محرران (2005)، الإمبراطورية المنسية، عالم بلاد فارس القديمة ، لندن: مطبعة المتحف البريطاني، رقم ISBN 978-0-7141-1157-5
  14. " مطار طشقند فوستوشني الدولي تم إعادة تسميته " ، Afisha.uz (بالروسية)، 15 نوفمبر 2025 ، استرجاعها 10 أبريل 2026
  15. "3988 Huma (1986 LA)" . مركز الكواكب الصغيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2016 .
  16. ^ أوليتين ، إيجور (25 مارس 2025). "الأغنية التي توحد جميع الشعوب التركية: كيف فازت أغنية هوماي الباشكيرية بقلب كازاخستان" . en.orda.kz . تم الاسترجاع في 4 مايو 2025 .
  17. ساغاتوفا، أولداي (2 أبريل 2025). "أغنية الباسكير تربط بين التقاليد والحداثة من خلال الموسيقى" . edgubilig.org . تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2025 .
  18. "هوما - طائر أسطوري في الأساطير الإيرانية" . فبراير 2022.
  19. "مصير الدفن السماوي للبارسيين غير معروف" .

للمزيد من القراءة