في. جيتا

في. جيتا ناشطة نسوية هندية تكتب عن قضايا تتعلق بالطبقة الاجتماعية، والجنس، والتعليم، والحقوق المدنية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} تعمل من مدراس (المعروفة الآن باسم تشيناي)، وقد أجرت بحثًا حول طبيعة وانتشار المنظمات غير الحكومية العاملة في تاميل نادو . أسست اتحادًا للجماعات النسائية في الولاية، وهي أيضًا المديرة التحريرية في دار نشر تارا بوكس . ^{[ 3 ] [ 1 ]} بالإضافة إلى ذلك، ترجمت روايتين لبيرومال موروجان إلى الإنجليزية. ^{[ 4 ]} بناءً على بحثها، لاحظت أن "العنف كتجربة بدا لي وكأنه يمثل نقطة التقاء مسارات الألم، واللمس، والحب، والخوف، والجوع، والعار. بدا أنه متأصل في قذارة الحياة اليومية، في النبرة والإيماءات واللمسات المعتادة، بقدر ما هو متأصل في فعل العنف المحدد والمتعمد." ^{[ 5 ]}

في. جيتا ناشطة نسوية وكاتبة ومؤرخة من تشيناي، تاميل نادو. ^{[ 6 ]} درست في كلية مدراس المسيحية وجامعة أيوا ، وانخرطت في العمل السياسي خلال سنوات دراستها الجامعية. من بين العديد من الأدباء البارزين، ألهمتها أعمال شكسبير أكثر من غيرها. كما أثرت كتابات روائيين من القرن التاسع عشر مثل جورج إليوت وليو تولستوي وجوزيف كونراد في فهمها الفكري. من بين الكتاب الهنود، تُعجب بشعر بهاكتي الفيشنافية في العصور الوسطى، والحداثيين بمن فيهم أ. مادافايها وسوبرامانيا بهاراتي . إلى جانب ذلك، تُعد الكاتبة البنغالية سابيتري راي والمؤرخة شيلا روثام والناقدة مارينا وارنر من بين العديد من الكاتبات اللواتي أثرن في ميولها الأدبية. أما فيما يتعلق بأيديولوجيتها السياسية، فقد كان لتعاليم أمبيدكار وبيرييار وفانون وك. بالاغوبال تأثير كبير عليها. ^{[ 1 ]}

بعد إتمام دراستها عام ١٩٨٨، انخرطت في الحركة النسوية لأكثر من عقدين، بالتزامن مع إلقاء محاضرات خارجية للعاملات والناشطات والطالبات. وخلال عملها في الحركة النسوية الهندية، كان لها ولغيرها دورٌ محوري في تأسيس مبادرة نسوية مستقلة في ولاية تاميل نادو، وهي لجنة تنسيق شؤون المرأة في تاميل نادو (١٩٩٠). ومن بين إنجازات اللجنة، عقد مؤتمرات هامة على مستوى الولاية، منها مؤتمر حول العنف ضد المرأة (١٩٩٢)، ومؤتمر حول المرأة والسياسة والاستقلال الذاتي (١٩٩٧)، ومؤتمر حول ذكرى غوجارات (٢٠٠٢). كما كانت غيثا عضواً فاعلاً في منظمة "سنيهيدي"، وهي منظمة نسائية تُعنى بمساعدة ضحايا العنف الأسري. واستمر هذا العمل لأكثر من ثماني سنوات بالتعاون مع مجلس المساعدة القانونية في ولاية تاميل نادو. وبالتعاون مع إس. في. راجادوراي، نشرت غيثا سلسلة من النصوص التاميلية الرائدة التي عرّفت بمفكرين ماركسيين غربيين بارزين. منذ عام ١٩٩١، نشر راجادوراي وجيثا أعمالاً باللغتين التاميلية والإنجليزية حول حركة التاميل غير البراهمية، بما في ذلك حركة احترام الذات الراديكالية التي قادها إي. في. راماسامي بيرييار. وهي تعمل حالياً في الكتابة والتدريس والبحث في مواضيع متعلقة بالمرأة. ^{[ ٣ ] [ ٧ ]} في عام ١٩٩٨، انضمت إلى دار نشر تارا كمديرة تحرير، ومنذ ذلك الحين وهي تشارك في مشاريع فنية وأدبية متنوعة حول الأساطير والتقاليد القبلية والشعبية الأصلية. ^{[ ١ ]}

انخرطت باستمرار في أعمال الكتابة والترجمة، وساهمت بفعالية في العديد من المجلات والمواقع الإخبارية. من أبرز منشوراتها: ترجمة روايتين لبيرومال موروجان من التاميلية إلى الإنجليزية؛ ^{[ 8 ]} نحو ألفية غير براهمية: من إيوتي ثاس إلى بيريار، بالاشتراك مع إس. في. راجادوراي؛ دحض الإفلات من العقاب - الخطاب بعد العنف الجنسي ؛ الإيمان الديني، الأيديولوجيا، المواطنة: وجهة نظر من الأسفل، بالاشتراك مع ناليني راجان كيتا، والذي يتضمن عدة مقالات تتناول مواضيع تاريخية وفكرية متنوعة، بدءًا من حقبة غاندي في العصيان المدني خلال الحكم البريطاني ، مرورًا بحركة التحرر التي تضمنت قمع الحريات وأدت إلى إذلال الشعوب، وصولًا إلى العقائد الإسلامية للأخوة الإنسانية . كما ناقشت قضايا العلمانية وتطورها في القرن الحادي والعشرين في أجزاء كثيرة من منطقة جنوب شرق آسيا ، وفي ظل هيمنة القضايا الطائفية في الهند. ^{[ 9 ]} وفي كتابها " بصمة الإصبع" ، أشارت إلى معارضة الناس لتقنية أخذ بصمات الأصابع بحجة أنها تنتهك حقوقهم الأساسية، إذ تميل إلى "إخفاء هوياتهم". ^{[ 10 ]} وهي تُجري حاليًا بحثًا حول أعمال الدكتور بي آر أمبيدكار. ^{[ 11 ]}

في كتابها "تقويض الإفلات من العقاب - الخطاب بعد العنف الجنسي"، ^{[ 12 ]} تُحلل الكاتبة فكرة الإفلات من العقاب فيما يتعلق بالعنف الجنسي في سياق جنوب آسيا. كما تُسلط الضوء على فكرة الاعتراف الاجتماعي لتوضيح كيف لا تكتفي الدولة بإساءة استخدام القوانين لتجاهل ضحايا العنف الجنسي، بل تنكر وجودهم أيضًا لتهميشهم. وتجادل الكاتبة بأن حل هذه المشكلة لا يكون إلا من خلال جهد جماعي من الدولة والمواطنين على حد سواء. ^{[ 13 ]} أما كتاب "نحو ألفية غير براهمية" فهو كتاب آخر شاركت في تأليفه في. جيتا، ويعيد النظر في التحولات المختلفة للحركات الدرافيدية، ويُبرز المحتوى الراديكالي والاجتماعي المتأصل في اللابراهمية. مع الأخذ في الاعتبار السياسة الدرافيدية المعاصرة، يُلقي المؤلفان الضوء أيضًا على أهمية الحركات غير البراهمية. ^{[ 14 ]}