شيلا روثام

شيلا روثام (مواليد 27 فبراير 1943) هي مؤرخة ومنظّرة نسوية اشتراكية إنجليزية . ألّفت العديد من الكتب البارزة في مجال دراسات المرأة، منها " مخفية عن التاريخ" (1973)، و "ما وراء الشظايا" (1979)، و "قرن من النساء" (1997)، و "خيوط عبر الزمن" (1999)، بالإضافة إلى مذكراتها " الجرأة على الأمل: حياتي في سبعينيات القرن العشرين" (2021) . وتقيم في بريستول منذ عام 2010. ^{[ 4 ]}

وُلدت روثام في 27 فبراير 1943 في ليدز (في غرب يوركشاير حاليًا )، وهي ابنة بائع في شركة هندسية وموظفة مكتب. ^{[ 5 ]} ومنذ صغرها، أبدت اهتمامًا عميقًا بالتاريخ. ^{[ 5 ]} وقد كتبت أن التاريخ السياسي التقليدي "لم يستهوِها"، لكنها أشادت بأولغا ويلكنسون، إحدى معلماتها، لتشجيعها اهتمامها بالتاريخ الاجتماعي من خلال إظهارها أن التاريخ "ينتمي إلى الحاضر، وليس إلى كتب التاريخ المدرسية". ^{[ 5 ]}

التحقت روثام بكلية سانت هيلدا بجامعة أكسفورد ، ثم بجامعة لندن . بدأت حياتها المهنية مُدرسةً في المدارس الشاملة ومعاهد التعليم العالي أو تعليم الكبار . خلال دراستها في كلية سانت هيلدا، وجدت روثام أن المنهج الدراسي، بتركيزه الشديد على التاريخ السياسي، لا يثير اهتمامها. ^{[ 5 ]} وصفت نفسها في ذلك الوقت بأنها "ليست يسارية على الإطلاق" و"شخصية روحانية من نوع الهيبيين"، على الرغم من أنها سرعان ما بدأت بالتواصل مع يساريين، بمن فيهم زميلها في أكسفورد، غاريث ستيدمان جونز ، الذي أصبح مؤرخًا محترفًا. التقت روثام أيضًا بإي. بي. طومسون ودوروثي طومسون في ذلك الوقت، بعد أن أوصى أحد أساتذتها بزيارتهما نظرًا لاهتمامهما بالحركة الشعبية وتاريخ حركات الطبقة العاملة. قرأت روثام مسودات كتاب إي.  بي. طومسون " نشأة الطبقة العاملة الإنجليزية "، الذي وصفته بأنه "لا يشبه أي كتاب تاريخي قرأته من قبل". ^{[ 6 ]} ومن خلال مشاركتها في حملة نزع السلاح النووي ودوائر اشتراكية مختلفة، من بينها الجناح الشبابي لحزب العمال ، " الاشتراكيون الشباب "، تعرفت روثام على أفكار كارل ماركس . ^{[ 5 ]} وسرعان ما خاب أملها في توجهات السياسة الحزبية، فانغمست في حملات يسارية متنوعة، بما في ذلك الكتابة في صحيفة "بلاك دوارف" السياسية الراديكالية ، التي انضمت أيضًا إلى هيئة تحريرها. ^{[ 6 ]}

في ستينيات القرن العشرين، كانت روثام، إلى جانب سالي ألكسندر وآنا دافين ، من مؤسسي وقادات حركة ورشة التاريخ المرتبطة بكلية راسكين . ^{[ 7 ]} سعت حركة ورشة التاريخ إلى كتابة "تاريخ من القاعدة" بالتركيز على تجارب عامة الناس، وذلك من خلال الجمع بين التقاليد الماركسية في كتابة التاريخ وتقاليد الحركة العمالية. ^{[ 8 ]} مع نهاية الستينيات، انخرطت روثام في حركة تحرير المرأة المتنامية (المعروفة أيضًا بالموجة الثانية من الحركة النسوية )؛ وفي عام 1969، نشرت كُتيّبها " تحرير المرأة والسياسة الجديدة" ، الذي جادلت فيه بأن النظرية الاشتراكية بحاجة إلى النظر في اضطهاد المرأة من منظور ثقافي واقتصادي. شاركت روثام بفعالية في مؤتمر " ما وراء الشظايا" (الذي تحوّل لاحقًا إلى كتاب)، والذي سعى إلى توحيد التيارات الاشتراكية الديمقراطية والنسوية الاشتراكية في بريطانيا. ^{[ 9 ]} كما كانت من بين منظمي المؤتمر الوطني لتحرير المرأة عام 1970، والذي طرح مطالب تتعلق بقضايا مثل المساواة في الأجور والتعليم وتوفير وسائل منع الحمل مجاناً. ^{[ 10 ]}

بين عامي 1983 و1986، شغلت روثام منصب رئيسة تحرير صحيفة "وظائف من أجل التغيير " ، وهي صحيفة مجلس لندن الكبرى . ^{[ 9 ]} في ذلك الوقت، شاركت أيضًا في وحدة التخطيط الشعبي التابعة للمجلس إلى جانب هيلاري وينرايت ، والتي انصبّ عملها على تطوير مناهج ديمقراطية للتخطيط الاقتصادي . ^{[ 6 ]} ومنذ ذلك الحين، نشرت روثام العديد من الدراسات والمقالات التي توسّعت في نظريتها، والتي تجادل بأن اضطهاد المرأة ناتج عن قوى اقتصادية وثقافية، ولذا فإنّ منظورًا ثنائيًا ( النسوية الاشتراكية ) يدرس المجالين العام والخاص ضروري للعمل على تحقيق التحرر.

تأثرت روثام بشكل خاص بالتاريخ الاجتماعي الماركسي كما مارسه إي. بي. طومسون ودوروثي طومسون . ^{[ 11 ]} وبدمجها التحليل الماركسي مع الفكر النسوي، ترى روثام أن الرأسمالية لا تضطهد الطبقة العاملة فحسب، بل تضطهد النساء بشكل خاص. ^{[ 11 ]} وترى أن النساء يتعرضن للاضطهاد المضاعف، إذ يُجبرن على بيع عملهن من أجل البقاء، كما يُجبرن على استخدام عملهن لإعالة أزواجهن وأطفالهن. ^{[ 11 ]} وتنتقد روثام التاريخ الماركسي التقليدي لما تعتبره إهمالًا لقضايا مثل تاريخ الأسرة، ودور ربات البيوت في دعم الاقتصاد، والجنسانية، والأمومة. ^{[ 11 ]} وتجادل روثام بأن التاريخ الماركسي التقليدي، بتركيزه على الصراع الطبقي، أغفل القمع الجنسي. ^{[ 9 ]} وبالمثل، انتقدت روثام الماركسيين الذين يزعمون أن التمييز الجنسي لم يكن موجودًا في المجتمعات الشيوعية، مدعين أن الرأسمالية هي سبب هذا التمييز، معتبرةً ذلك إساءةً للتاريخ. ^{[ 9 ]} كما جادلت روثام بأن المؤرخين الماركسيين الذين يرون في تاريخ المرأة "تشتيتًا" عن الموضوع الرئيسي للصراع الطبقي، يقدمون روايةً مضللةً للتاريخ. ^{[ 9 ]}

في كتابيها الرئيسيين المبكرين، "النساء، المقاومة، والثورة" (1972) و" مخفية عن التاريخ " (1973)، طبّقت روثام أفكارها عمليًا من خلال دراسة تجربة النساء في الحركات الراديكالية والثورية في كوبا والجزائر وفيتنام والصين وروسيا وفرنسا وبريطانيا، من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين. ^{[ 12 ]} وترى روثام أن العمل ضمن النظام القائم لم يُحقق للنساء أي تقدم، وأن المكاسب الاجتماعية لم تتحقق إلا من خلال الحركات الاشتراكية الثورية. ^{[ 12 ]} وقد جادلت روثام بأنه على الرغم من استعداد الثوار الذكور لقبول النساء كشريكات طالما استمرت الثورة، فإنه بمجرد انتهائها، يُتوقع من النساء العودة إلى أدوارهن التقليدية. ^{[ 12 ]}

كمثال على أطروحتها في كتاب "المرأة، المقاومة، والثورة" ، تناولت روثام دور المرأة الروسية في أواخر العصر الإمبراطوري، والحكومة المؤقتة، وبدايات الحقبة السوفيتية. ^{[ 12 ]} وكتبت أن المرأة لعبت دورًا محوريًا في الإطاحة بالإمبراطور نيكولاس الثاني ، ومن ثمّ آل رومانوف الذين حكموا منذ عام 1612، مشيرةً إلى أن ثورة فبراير في بتروغراد بدأت بمظاهرات نسائية في اليوم العالمي للمرأة. ^{[ 13 ]} وأشادت روثام في كتابها "المرأة، المقاومة، والثورة" بفلاديمير لينين وغيره من القادة البلاشفة لتقنينهم الإجهاض والطلاق ومنع الحمل، فضلًا عن تأسيسهم " جينوتديل " (قسم شؤون المرأة) إلى جانب المطاعم والرعاية الصحية ومغاسل الملابس الممولة من الدولة. ^{[ 12 ]} ورأت روثام أن التغييرات التي شهدتها المرأة الروسية منذ العصر الإمبراطوري، حيث سادت الخرافات والفقر والأمية والنظرة الأبوية للمرأة كملكية، وحتى بدايات الحقبة السوفيتية، تُعدّ تحسنًا ملحوظًا. ^{[ 12 ]} انتقدت السياسات السوفيتية بدءًا من الخطة الخمسية الأولى (1928-1933) ليس فقط لتوقعها من النساء العمل بدوام كامل، بل أيضًا لتحمل أعباء الأعمال المنزلية وتربية الأطفال، في حين حظرت الإجهاض ومنع الحمل. ^{[ 12 ]} جادلت روثام بأن الحقبة الستالينية مثّلت بداية تراجع وضع المرأة السوفيتية، إذ أعاد ستالين، إلى حد ما، القيم الروسية التقليدية، لا سيما من خلال عبادة شخصية باذخة استُخدمت فيها رموز وأيقونات قيصرية. ^{[ 12 ]} 

جادلت روثام بأن تحقيق تحرير المرأة يتطلب "ثورة داخل الثورة" أو التحرر من "المستعمرة داخل المستعمرة"، إذ كان التمييز الجنسي ولا يزال متجذرًا في رجال اليسار كما هو الحال في اليمين. ^{[ 12 ]} في كتابها "النساء، المقاومة، والثورة" ، كتبت أنه على الرغم من السماح للنساء بالمشاركة في أحداث ثورية كالثورة الفرنسية والحرب الأهلية الصينية، إلا أنه بمجرد إرساء نظام جديد، سواء في عهد نابليون أو ماو تسي تونغ ، حدث تراجع إلى القيم الأبوية السابقة. ^{[ 9 ]} وفي معرض حديثها عن حرب فيتنام ، التي كانت آنذاك دائرة، ذكرت روثام أن النساء الفيتناميات المنخرطات في صفوف الفيت كونغ شعرن بالتزام خاص تجاه القضية بسبب مخاطر الاغتصاب على أيدي الجنود الأمريكيين، و"المجازر التي لم يسلم منها أحد"، ومخاطر التشوهات الخلقية الناجمة عن رش العامل البرتقالي . ^{[ 14 ]} كانت روثام من أوائل من لفتوا الانتباه في الغرب إلى حقيقة أنه منذ رشّ الريف الفيتنامي الجنوبي بمبيد الأعشاب "العميل البرتقالي" عام 1961، وُلدت "نسبة عالية بشكل غير طبيعي من حالات الإجهاض والولادة الميتة والتشوهات الخلقية". ^{[ 14 ]} وتؤكد أن الرأسمالية والتمييز الجنسي/النظام الأبوي مرتبطان ارتباطًا وثيقًا لدرجة أن السبيل الوحيد للقضاء عليهما هو تغيير جذري في "التنشئة الثقافية للرجال والنساء، وتربية الأطفال، وطبيعة الأماكن التي نعيش فيها، والهيكل القانوني للمجتمع، والجنسانية، وطبيعة العمل نفسها". ^{[ 12 ]} لاقت كتب روثام، ولا تزال، استحسانًا كبيرًا في الأوساط النسوية، ^{[ 15 ]} وقد ساهمت سهولة الوصول إليها في الحفاظ على شعبيتها.

في كتابها "مخفية عن التاريخ" ، تناولت روثام تاريخ المرأة البريطانية من القرن السابع عشر حتى عام 1930 من منظور ماركسي. ^{[ 9 ]} وترى روثام أن تاريخ المرأة البريطانية يُمكن تعريفه على أفضل وجه من خلال القمع الطبقي، والثورة الصناعية، والتمييز الجنسي. ^{[ 9 ]}

في كتابها الصادر عام ١٩٧٣ بعنوان "وعي المرأة، عالم الرجل" ، أكدت روثام أن العمل المنزلي الذي تقوم به النساء جزء من الإنتاج السلعي، إذ يسمح بإنتاج وإعادة إنتاج عمل الرجال، مما يتحدى بذلك أحد المبادئ الأساسية للتاريخ الماركسي التقليدي. ^{[ ٩ ]} ومع ذلك، زعمت أن الأسرة البشرية ليست مجرد أداة لتأديب النساء وإخضاعهن للرأسمالية، بل هي ملاذٌ محتملٌ للبشر من تسليع العلاقات الإنسانية في ظل الرأسمالية، كما ترى روثام. ^{[ ٩ ]} من وجهة نظر روثام، فإن تربية الأطفال، والجنس، والحاجة إلى العلاقات الإنسانية، تعني أنه نادرًا ما يمكن اختزال الأسرة إلى مجرد سلعة خدمية. ^{[ ٩ ]} وبالمثل، تدعو إلى تاريخ ماركسي يُولي أهمية متساوية لدور كلا الجنسين في تاريخ الثورات، والنقابات، والأحزاب السياسية، وحركات الاحتجاج. ^{[ ١١ ]}

في كتابها "وعي المرأة، عالم الرجل" ، قدمت روثام تحليلها للأوضاع الاجتماعية المعاصرة في بريطانيا من منظور ماركسي نسوي . ^{[ 15 ]} وتجادل بأن جذور التمييز الجنسي تعود إلى ما قبل الرأسمالية، وأن مؤسسة الزواج تشبه إلى حد كبير الإقطاع . ^{[ 15 ]} وتؤكد أنه كما كان الأقنان في الإقطاع مُلزمين بخدمة أسيادهم، فإن الزوجات مُلزمات أيضاً بخدمة أزواجهن. ^{[ 15 ]} وقد أشادت المؤرخة سوزان كوك بروثام لتتبعها "وعي المرأة"  في بريطانيا منذ القرن السابع عشر فصاعداً عبر "شبكات معقدة" من التغيرات الاقتصادية والسياسية. ^{[ 9 ]} وقد ضمن وضوح كتابة روثام، إلى جانب تصويرها لما أسمته كوك "الطبيعة المتناقضة المحتملة لرغبات المرأة واحتياجاتها"، وصول كتاب "وعي المرأة، عالم الرجل" إلى جمهور واسع. ^{[ 9 ]}

في كتابها "بنات مطيعات" الصادر عام ١٩٧٧ ، والذي شاركت في تأليفه مع جين ماكريندل ، أجرت روثام مقابلات مع أربع عشرة امرأة من الطبقة المتوسطة الدنيا والطبقة العاملة. ^{[ ١٦ ]} ورغم أن روثام تشير إلى أن قصص حياة النساء اللاتي تمت مقابلتهن في كتاب " بنات مطيعات" لم تكن تهدف إلى تمثيل جميع النساء البريطانيات، إلا أنها تجادل بأن هذه اللمحات من حياة مختلفة، إذا ما جُمعت مع عدد كافٍ من الروايات الشفوية الأخرى، يمكن أن توفر فهمًا لتجربة النساء العاديات. ^{[ ١٦ ]}

في إطار ربط الجوانب الشخصية بالسياسية، درس روثام المعتقدات الجنسية والسياسية لبعض الشخصيات الراديكالية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، مثل الناشط في مجال حقوق المثليين إدوارد كاربنتر ، الذي رأى في الاشتراكية سبيلاً للنهضة الروحية للبشرية، والناشطة النسوية ستيلا براون التي ناضلت من أجل تقنين وسائل منع الحمل وأكدت على أهمية المتعة الجنسية للمرأة. ^{[ 9 ]} وخلص روثام إلى أن المعتقدات السياسية لكاربنتر وبراون كانت وثيقة الصلة بحياتهما الشخصية. ^{[ 9 ]}

إلى جانب عملها كمؤرخة، كانت روثام ناشطة في قضايا اليسار. ^{[ 16 ]} في كتابها "ما وراء الشظايا" ، الذي شاركت في تأليفه مع هيلاري وينرايت ولين سيغال ، دعت روثام مختلف فصائل اليسار البريطاني إلى التوحد والعمل من أجل بريطانيا اشتراكية من خلال العمل الشعبي. ^{[ 17 ]} لديها إيمان راسخ بالحركات الاجتماعية الناشطة التي تعمل من القاعدة إلى القمة لتغيير المجتمع، وتشعر أن على المؤرخين واجب المساهمة في التغيير الاجتماعي من خلال كتابة كتب تكشف ما تعتبره شرور المجتمع. ^{[ 17 ]}

في وصفها لروثام كواحدة (من بين ثلاث نساء) في مجموعتها لعام 2000 بعنوان " خمسون مفكرًا رئيسيًا في التاريخ"، تصف هيوز-وارينغتون روثام بأنها باحثة "تعتمد على مجموعة واسعة من المصادر بما في ذلك الأغاني والروايات والسجلات الحكومية والتنظيمية والكتيبات والأعمال التاريخية الأخرى وتجاربها الخاصة" ^{[ 16 ].}

لاحظت هيوز-وارينغتون أن جمهورها من الرجال والنساء العاديين (وتاريخهم)، واعتبرت أنه ليس من المستغرب أنها "ترفض الكثير من الأدبيات الحالية لدراسات النوع الاجتماعي، والنظرية الماركسية، والتأريخ. فبالنسبة لها، لم يؤدِ استيراد المنظورات البنيوية وما بعد البنيوية الفرنسية إلى جعل الكتابة الأكاديمية غير متاحة للجمهور فحسب، بل أدى أيضًا إلى تثبيط الأكاديميين عن الاهتمام بالعالم النامي وبحياة وعمل الأشخاص ذوي التراث المختلف عن تراثهم." ^{[ 17 ]}

بالإشارة إلى كتاب روثام "مشكلة النظام الأبوي"، ^{[ 18 ]} تتفق هيوز-وارينغتون مع ضرورة وجود فهم واضح لماهية النظام الأبوي من أجل مكافحته، وتقتبس تعريف روثام كاملاً. ^{[ 15 ]} وتنتقد هيوز-وارينغتون النسويات اللواتي ينكرن دور الرجال في النضال ضد التمييز الجنسي. ^{[ 15 ]} وترى أن على النساء والرجال الوقوف على قدم المساواة ضد كل من الرأسمالية والتمييز الجنسي لتحقيق إعادة تنظيم اجتماعي جذري. ^{[ 19 ]} وفي مقابلة أجريت عام 2011، انتقد روثام الشيوعية ، مدعياً ​​أن اللينينية "تُضيّق نطاق نضال المرأة من أجل التحرر"، ويرى أن " الاشتراكية التحررية " و" الاشتراكية الأخلاقية " والفوضوية تُقدّم فهماً أعمق لاحتياجات المرأة. ^{[ 20 ]}

في عام 2004، تم انتخاب روثام زميلة في الجمعية الملكية للفنون . وكانت أستاذة لتاريخ النوع الاجتماعي والعمل وعلم الاجتماع في جامعة مانشستر ، إنجلترا، حتى تقاعدها القسري في عام 2008.

أثار تقاعد شيلا روثام غير الطوعي من جامعة مانشستر احتجاجاتٍ من الطلاب. وتم إنشاء مجموعة "أنقذوا شيلا روثام" على فيسبوك للمطالبة باستمرارها كمحاضرة. وفي العام نفسه، نشرت أول سيرة ذاتية لإدوارد كاربنتر بعنوان " إدوارد كاربنتر: حياة من الحرية والحب" ، واستمرت في التدريس بقسم علم الاجتماع في مانشستر. وفي خريف عام ٢٠٠٨، رُفض طلبها بالبقاء بعد بلوغها سن الخامسة والستين للعمل بدوام جزئي. إلا أنه بعد احتجاجات من الطلاب والأكاديميين وغيرهم على الصعيد الدولي، عرضت الجامعة على روثام منصب أستاذة بحثية بدوام جزئي. وهي تشغل حاليًا منصب أستاذة سيمون.

تم ترشيح سيرة روثام لإدوارد كاربنتر لعام 2009 لجائزة جيمس تيت بلاك التذكارية . ^{[ 21 ]}

كانت روثام الكاتبة المقيمة في مركز إيكلز لعام 2012 في المكتبة البريطانية ، حيث مكنها بحثها من إكمال كتاب "معابر المتمردين" . ^{[ 22 ]}

وقد جسدت شخصيتها الممثلة جو هيربرت في الفيلم البريطاني " سوء السلوك " (2020) الذي يتناول احتجاجات مسابقة ملكة جمال العالم عام 1970.

في مراجعتها لمذكرات روثام لعام 2021، بعنوان " الجرأة على الأمل: حياتي في السبعينيات" ، كتبت إيفون روبرتس في صحيفة الغارديان أن الكتاب "يسجل حياة مرهقة من النشاط، وإلقاء المحاضرات، وكتابة المنشورات، والتحرير، وتأليف الكتب، والصحافة، والسفر، وإلقاء الخطابات، والصراع مع الأفكار والصراعات الناشئة... روثام لديه حكمة - وذكاء." ^{[ 23 ]}

تقديراً لإنجازاتها، مُنحت روثام درجة فخرية (دكتوراه في القانون) من جامعة بريستول في عام 2022. ^{[ 4 ] [ 24 ]}

تُحفظ أوراق شيلا روثام في مكتبة النساء في مكتبة كلية لندن للاقتصاد ^{[ 25 ].}

• تحرير المرأة والسياسة الجديدة (المتحدث الرسمي، 1969). رقم ISBN 0-85124-008-9
• النساء والمقاومة والثورة (ألين لين، 1972؛ فيرسو ، 2014).
• وعي المرأة، عالم الرجل (بيليكان، 1973؛ فيرسو، 2015).
• مخفي عن التاريخ: 300 عام من اضطهاد المرأة والنضال ضده ( دار بلوتو للنشر ، 1973، 1992).
• عالم جديد للنساء: ستيلا براون، الاشتراكية النسوية (دار بلوتو للنشر، 1977). رقم الكتاب المعياري الدولي 0-904383-54-7
• بنات مطيعات: نساء يتحدثن عن حياتهن ، بالاشتراك مع جين ماكريندل ( دار فايكنغ للنشر ، 1977). رقم الكتاب المعياري الدولي 0-7139-1050-X
• ما وراء الشظايا: النسوية وصناعة الاشتراكية ، مع لين سيغال وهيلاري واينرايت (دار ميرلين للنشر، 1979، 2012).
• الأحلام والمعضلات: كتابات مختارة ( دار فيراغو للنشر ، 1983).
• أصدقاء أليس ويلدون (دار بلوتو للنشر، 1986). رقم الكتاب المعياري الدولي 0745301568
• أصدقاء أليس ويلدون - الطبعة الثانية، الناشطة المناهضة للحرب المتهمة بالتخطيط لقتل لويد جورج (دار بلوتو للنشر، 2015). رقم ISBN 9780745335759
• الماضي أمامنا: الحركة النسوية في العمل منذ ستينيات القرن العشرين (هاربر كولينز، 1989). رقم الكتاب المعياري الدولي 0-04-440365-8
• قرن من النساء: تاريخ المرأة في بريطانيا والولايات المتحدة (فايكنغ، 1997).
• الكرامة والخبز اليومي: أشكال جديدة للتنظيم الاقتصادي بين النساء الفقيرات في العالم الثالث والعالم الأول ، مع سواستي ميتر ( روتليدج ، 1993).
• النساء في الحركة: النسوية والعمل الاجتماعي (روتليدج، 1993). رقم الكتاب المعياري الدولي 0-415-90652-0
• العاملون من المنزل حول العالم (دار ميرلين للنشر، 1993). رقم ISBN 0-85036-434-5
• مواجهة النساء للتكنولوجيا: أنماط التوظيف المتغيرة في العالم الثالث ، بالاشتراك مع سواستي ميتر (دار روتليدج، 1997). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-415-14118-4
• قرن من النساء: تاريخ المرأة في بريطانيا والولايات المتحدة (فايكنغ، 1997). رقم الكتاب المعياري الدولي 0-670-87420-5
• خيوط عبر الزمن: كتابات في التاريخ والسيرة الذاتية (دار بنجوين للنشر، 1999). رقم الكتاب المعياري الدولي 0-14-027554-1
• وعد حلم: استذكار الستينيات (آلان لين، 2000). رقم الكتاب المعياري الدولي 0-7139-9446-0و(فيرسو، 2000). رقم ISBN 1-85984-622-X
• نظرة على الطبقة: السينما والتلفزيون والطبقة العاملة في بريطانيا ، بالاشتراك مع هيو بينون (دار ريفر أورام للنشر، 2001). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 1-85489-121-9
• النساء يقاومن العولمة؛ التعبئة من أجل سبل العيش والحقوق ، بالاشتراك مع ستيفاني لينكوغل (دار زيد للنشر، 2001). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN ) 1-85649-877-8
• إدوارد كاربنتر : حياة من الحرية والحب (فيرسو، 2008). رقم ISBN 978-1-84467-295-0pk (فيرسو، 2009). ISBN 978-1-84467-421-3
• حالمات بيوم جديد: النساء اللواتي اخترعن القرن العشرين (فيرسو، 2010).
• عبور المتمردين: نساء جديدات، وعشاق أحرار، ومتطرفون في بريطانيا وأمريكا (فيرسو، 2016).
• الجرأة على الأمل: حياتي في سبعينيات القرن العشرين (فيرسو، 2021). رقم الكتاب المعياري الدولي 9781839763892

• الحركة النسوية في المملكة المتحدة
• التاريخ النسوي
• التاريخ الاجتماعي لإنجلترا

• مكتبة المرأة في كلية لندن للاقتصاد
• ميليسا بن ، "رائدة الحركة النسوية" ، صحيفة الغارديان ، 22 يوليو 2000.
• فيل شانون، "شيلا روثام والستينيات" مؤرشف في 5 مارس 2016 في آلة Wayback ، جرين ليفت ويكلي ، العدد 428، 2000.
• مقتطفات من "وعد حلم: تذكر الستينيات" - صحيفة الغارديان ، 15 يوليو 2000.
• أوراق شيلا روثام 7SHR – مدخل أرشيف مكتبة النساء
• ملف تعريف البحث ( مؤرشف بتاريخ 23 مارس 2017 في أرشيف الإنترنت - جامعة مانشستر)
• مناظرة: أي طريق إلى التحرر؟ مناظرة أجريت عام 1989 حول تحرير المرأة مع ليندسي جيرمان .