Varlık Vergisi

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كانت ضريبة الثروة ( بالتركية: [ vaɾˈɫɯk ˈvɛɾɟisi ] ، وتعني "ضريبة الثروة" أو "ضريبة رأس المال") ضريبة فُرضت في الغالب على المواطنين غير المسلمين في ظل حكومة حزب الشعب الجمهوري في تركيا عام 1942، بهدف معلن هو جمع الأموال للدفاع عن البلاد في حال دخولها الحرب العالمية الثانية . وكان السبب الحقيقي وراء هذه الضريبة هو إلحاق الخراب المالي بالأقلية غير المسلمة في البلاد، [ 1 ] وإنهاء دورهم البارز في اقتصاد البلاد، ونقل أصول غير المسلمين إلى الطبقة البرجوازية المسلمة. [ 2 ] لقد كان إجراءً تمييزيًا فرض ضرائب على غير المسلمين تصل إلى عشرة أضعاف ما كان عليه الحال بالنسبة للمسلمين، وأدى إلى نقل قدر كبير من الثروة والممتلكات إلى المسلمين. [ 3 ]

كان الهدف من الضريبة أيضاً استهداف مواطني دول أخرى، من بينها المملكة المتحدة والولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي وألمانيا وفرنسا وإيطاليا وسويسرا ، ولكن بعد شكاوى من سفارات متعددة ، اضطرت تركيا إلى التراجع . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

خلفية

قدمت حكومة شكري سراج أوغلو مشروع قانون لضريبة لمرة واحدة، وافق عليه البرلمان التركي في 11 نوفمبر 1942. استهدفت هذه الضريبة الأصول الثابتة، بما في ذلك العقارات والمباني والشركات والمؤسسات الصناعية المملوكة لجميع المواطنين، لكنها أثرت بشكل غير متناسب على الأقليات. وتضررت بشدة المجتمعات غير المسلمة، مثل اليهود واليونانيين والأرمن والآشوريين والأكراد و " الشاميين " ( الكاثوليك من أوروبا الغربية)، [ 7 ] الذين لعبوا دورًا هامًا في الاقتصاد، [ 8 ] حيث تحمل الأرمن العبء الضريبي الأكبر. [ 9 ]

رغم أن الضريبة كان من المفترض أن تشمل جميع المواطنين الأتراك، إلا أنها أثقلت كاهل غير المسلمين بشكل غير متناسب برسوم باهظة وتعسفية. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] وكانت العواقب وخيمة، إذ تضاءلت الطبقة التجارية غير المسلمة المتبقية بشكل كبير، وواجهت العديد من الأسر غير المسلمة الإفلاس. [ 11 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] وبلغت الضرائب مستويات فلكية، تجاوزت في بعض الأحيان ثروة الفرد بأكملها. [ 17 ] وطُبِّق القانون حتى على غير المسلمين الفقراء كالسائقين والعمال والمتسولين، بينما تمتع نظراؤهم المسلمون بالإعفاء. [ 18 ] وأدت ضريبة "فارليك فيرجيسي" إلى عدد من حالات الانتحار بين مواطني الأقليات العرقية في إسطنبول . [ 19 ] [ 20 ]

فاضل أحمد أيكاش ، أحد أنصار Varlık Vergisi
نيشيت أوزيركان ، أحد معارضي الضريبة
غير المسلمين يبيعون أثاثهم في مزاد علني لدفع الضرائب
مجموعة سكانيةمبلغ الضرائب المستحقة الدفع [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
الأرمن المسيحيون232%
اليهود179%
اليونانيون المسيحيون156%
المسلمون4.94%

خلال الحرب العالمية الثانية ، حافظت تركيا على موقفها المحايد حتى فبراير 1945. وكان المبرر الرسمي للضريبة هو تعزيز خزينة الدولة استعدادًا لغزو محتمل من ألمانيا النازية أو الاتحاد السوفيتي . إلا أن الدافع الرئيسي وراء الضريبة كان فرض سيطرة وطنية على الاقتصاد التركي. فمن خلال تقليص نفوذ وسيطرة الأقليات في التجارة والمال والصناعة، سعت الحكومة إلى خلق طبقة برجوازية مسلمة تركية جديدة. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

لا يجوز الطعن في الضريبة لا قانونيًا ولا إداريًا، إلا في حالة وجود ازدواجية. [ 34 ] مُنح غير المسلمين مهلة 15 يومًا لدفع مستحقاتهم نقدًا. [ 35 ] أما من لم يستطع الوفاء بالتزامه، فقد لجأ إلى الاقتراض من الأصدقاء أو الأقارب، أو بيع ممتلكاته في مزادات علنية، أو تصفية أعماله التجارية لتوفير المال. [ 36 ] [ 37 ]

أُرسل من لم يستطع الدفع إلى معسكرات العمل في شرق الأناضول. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] ورغم حصول العمال على أجور، إلا أنه كان يُخصم نصفها لسداد ديونهم. [ 42 ] أما كبار السن، الذين لم يستطيعوا تحمل العمل الشاق، فقد تعاونوا مع شباب قرويين من أشكالي، ودفعوا لهم أجورًا يومية للعمل بدلاً منهم. [ 43 ] وكان جميع الخمسة آلاف الذين أُرسلوا إلى معسكرات العمل من غير المسلمين، [ 44 ] إذ واجه دافعو الضرائب المسلمون عواقب أخف. [ 45 ] ورغم أن القانون كان يعفي من تجاوزوا الخامسة والخمسين من الخدمة، إلا أن كبار السن والمرضى وجدوا أنفسهم مُرسلين. [ 46 ] توفي واحد وعشرون شخصًا في هذه المعسكرات، [ 47 ] وصادرت الحكومة التركية ثرواتهم وباعتها بأسعار مخفضة للغاية للمسلمين الأتراك، مما مهد الطريق لبعض التكتلات التركية المعاصرة. [ 48 ] ​​كما قامت الدولة بمصادرة ممتلكات الأقارب المقربين – الآباء، والآباء من جهة الزوج/الزوجة، والأبناء، والأشقاء – وبيعها لتسوية الضرائب، حتى لو كان الفرد قد أُجبر على العمل القسري. [ 49 ]  

صُنِّف دافعو الضرائب إلى أربع قوائم منفصلة: القائمة "م" للمسلمين، والقائمة "غ" لغير المسلمين ، والقائمة "هـ" للأجانب، والقائمة "د" للمهتدين . [ 50 ] كما أُجبر المقيمون الأجانب في تركيا، الذين قدموا إقرارات ضريبية أو امتلكوا أعمالًا تجارية، على دفع ضريبة رأسمالية باهظة على ثرواتهم المفترضة، مع أن أياً منهم لم يُفلس أو ينتحر، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير لجهود سفاراتهم. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] وبدا أن هذه الضريبة، الخالية من أي أساس واقعي، نابعة من أهواء السلطات فحسب، [ 51 ] مما دفع السفارات والقنصليات الأجنبية إلى التدخل نيابةً عن رعاياها. [ 52 ] وخلال تلك الفترة، يُزعم أن الصحافة التركية نشرت مقالات وتقارير "معادية للأقليات". [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

كشفت الأرقام الرسمية أن الحكومة التركية جمعت 324 مليون ليرة تركية  (حين كان الدولار الأمريكي الواحد يعادل 1.20 ليرة تركية) من خلال مصادرة أصول غير المسلمين [ 10 ] ، وهو مبلغ تجاوز 4 مليارات دولار في عام 2022. [ 56 ] ووفقًا لفائق أوكته ، مدير المالية في محافظة إسطنبول آنذاك خلال عملية مصادرة الأصول، فقد جُمع 289,256,246 ليرة تركية من الأقليات غير المسلمة، و34,226,764 ليرة تركية من المتحولين إلى الإسلام، و25,600,409 ليرة تركية من المسلمين. [ 57 ] وعلى الرغم من تطبيق الحكومة الصارم لهذا القانون التمييزي، إلا أنها فشلت في تحقيق النتائج المرجوة. فقد اضطرت الشركات، لتعويض خسائرها، إلى رفع أسعار منتجاتها بشكل حاد، مما أدى إلى دوامة تضخمية أثرت سلبًا على المستهلكين ذوي الدخل المحدود. 

الإلغاء وما تلاه

أدى الضغط الدولي إلى إلغاء القانون المثير للجدل في 15 مارس 1944، مدفوعًا بانتقادات شديدة من المملكة المتحدة والولايات المتحدة . [ 58 ] بعد إلغائه، أُطلق سراح مواطني الأقليات المحتجزين في معسكرات العمل، [ 59 ] وعلى الرغم من تعهد الحكومة التركية برد الضرائب المدفوعة لغير المسلمين وغير الأتراك، إلا أن هذا الوعد لم يُنفذ. [ 60 ]

استغل الحزب الديمقراطي المعارض عدم شعبيته في الانتخابات العامة لعام 1950 ، [ 8 ] والتي كانت أول انتخابات عامة ديمقراطية في الجمهورية التركية ، وبالتالي حقق فوزًا ساحقًا على حزب الشعب الجمهوري .

تجلّى الأثر الدائم لهذه الضرائب في تحوّل ديموغرافي مستمرّ داخل مجتمعات الأقليات. فقد شعر كثيرون، ولا سيما الأقلية اليونانية، بمستقبل غامض في تركيا، فلجأوا إلى اليونان. في المقابل، تمكّن بعض أفراد الجالية اليهودية، بعد أن أمّنوا ممتلكاتهم في الخارج، من إعادة بناء حياة أكثر حذرًا في تركيا. [ 61 ] وقد أدّت الضريبة إلى إغلاق أو بيع الشركات الصغيرة لكيانات أكبر، ما عزّز السيطرة في أيدي مصالح تجارية كبرى. [ 62 ] كما سهّلت مصادرة الدولة لممتلكات الأقليات الكبيرة في إسطنبول، الأمر الذي لم يُغيّر الاقتصاد فحسب، بل غيّر المشهد الحضري أيضًا. [ 63 ] وسجّل تعداد عام 1935 أن غير المسلمين يشكّلون 1.98% من السكان؛ وبحلول عام 1945، انخفضت هذه النسبة إلى 1.54%.

بالإضافة إلى ذلك، أكدت هيئة الرقابة المالية أن كون الشخص مسلماً له آثار جوهرية على حصوله على الجنسية التركية. [ 64 ] وقد أبرز تناول الصحافة التركية لهذا الموضوع الروابط الوثيقة بين السلطة التنفيذية والصحافة في البلاد. [ 65 ]

في عام 1951، اعترف فائق أوكت في مذكراته بالتطبيق التمييزي للضريبة على غير المسلمين. وقد أدانت الصحافة التركية نشره لهذه التصريحات ووصفته بـ"خائن الوطن". [ 66 ]

تروي الرواية التاريخية "سالكيم هانم إن تانيليري" (والتي تُرجمت بعدة ترجمات مثل "ألماس/لآلئ/خرز/قلادة السيدة سالكيم ")، للكاتب التركي يلماز كاراكويونلو، قصصًا وشهادات من غير المسلمين خلال فترة الحكم الإسلامي. وقد تحولت الرواية نفسها إلى فيلم يحمل الاسم نفسه " ألماس السيدة سالكيم" . وقد أثار عرض الفيلم غضب أعضاء في البرلمان، مثل أحمد جاكار ( من حزب الحركة القومية ). [ 67 ]

تدور أحداث مسلسل "ذا كلوب" على نتفليكس حول امرأة يهودية وقعت ضحية للضريبة وما ترتب عليها من آثار. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ نويل، سيدني إي بي (2011). القسطنطينية وإسطنبول: 72 عامًا من الحياة في تركيا . ماتادور. ص  77. ISBN 978-1848767911."في الواقع، كانت الفكرة هي تقليل تأثير الأقلية من المواطنين غير الأتراك على شؤون البلاد."
  2. ↑ شاكر دينشاهين، ستيفن جودوين، "نحو منظور شامل للقومية: حالة اليهود في تركيا خلال الحرب العالمية الثانية، 1939-1945"
  3. ↑ كورو، أحمد ت.؛ ستيبان، ألفريد (2012). الديمقراطية والإسلام والعلمانية في تركيا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 67. ISBN  978-0-231-53025-5.
  4. 1 2 أوزاتا، مراد (2025). "التداعيات الدولية لضريبة رأس المال: تحليل من خلال الصحافة المتحالفة والمراسلات الدبلوماسية الأمريكية" . çağdaş Türkiye Tarihi Araştırmaları Dergisi . 25 (51): 1333–1360 . دوى : 10.18244/ctad.1686008 . ردمك 1300-0756 . 
  5. 1 2 راسل، جيمس ر. (1986). "فايك أوكتي، مأساة ضريبة رأس المال التركية، ترجمة ج. كوكس" . Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών . 6 : 422– 425. دوى : 10.12681/deltiokms.121 . ردمك 2459-2579 . 
  6. 1 2 جوشكون، ياسين (2019). "Varlık Vergisi'ne Gösterilen Uluslararası Tepkilere Bir Örnek: ABD'nin Varlık Vergisi'ne Yaklaşımı" . Yakın Dönem Türkiye Araştırmaları / الدراسات التركية في الفترة الأخيرة (باللغة التركية). 0 (36): 65-82 . دوي : 10.26650/YTA2019-606758 . ردمك 2547-9679 . 
  7. ↑ نويل، سيدني إي بي (2011). القسطنطينية وإسطنبول: 72 عامًا من الحياة في تركيا . ماتادور. ص 77. ISBN  978-1848767911."كان المتضررون الرئيسيون هم اليونانيون واليهود والأرمن والآشوريون، وإلى حد ما، عائلات من بلاد الشام تحمل جوازات سفر أجنبية."
  8. 1 2 جوفين ، ديليك (2005-09-06). "6-7 إيلول أولايلاري (1)" . تركيا. راديكال (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 2008-10-25 . تم إنشاء Nitekim 1942 من قبل Varlık Vergisi وErmenilerin وRumların وYahudilerin الاقتصاد الاقتصادي الذي تم إنشاؤه بواسطة vermeyi hedeflemiştir...Seçim dönemleri CHP ve DP'nin Varlık Vergisi'nin geri ödeneceği هذه هي الدعاية التي يتم إجراؤها على نطاق واسع.
  9. ↑ سميث، توماس و. (29 أغسطس - 2 سبتمبر 2001). بناء نظام لحقوق الإنسان في تركيا: معضلات القومية المدنية والمجتمع المدني (ملف PDF) . المؤتمر السنوي للجمعية الأمريكية للعلوم السياسية، سان فرانسيسكو. ص 4. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 مارس 2003. كانت ضريبة الثروة، التي فُرضت تمييزيًا ضد غير المسلمين عام 1942، من أحلك الأحداث في التاريخ التركي، حيث أثقلت كاهل الأرمن بأشدّ الضرائب عقابًا. 
  10. 1 2 "ضريبة الأصول (Varlik vergisi) - إحدى الفصول السوداء العديدة في التاريخ التركي..." جمعية الآشوريين الكلدانيين السريان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2011 .
  11. 1 2 كاسابا، رشاد (2008). تاريخ كامبريدج لتركيا (المجلد 4) . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 182. ISBN  978-0521620963."لكن في تطبيقها، ميزت بين دافعي الضرائب المسلمين وغير المسلمين، وفرضت ضرائب أثقل بكثير على غير المسلمين، مما أدى إلى تدمير الطبقة التجارية غير المسلمة المتبقية في تركيا."
  12. ↑ غوتشتات، كوري (2013). تركيا واليهود والمحرقة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 75. ISBN  978-0521769914."كانوا جميعهم تقريباً من غير المسلمين. ولذلك، اعتبر الجمهور القانون "إجراءً عقابياً" ضد غير المسلمين."
  13. ↑ برينك-دانان، مارسي (2011). الحياة اليهودية في تركيا في القرن الحادي والعشرين: الجانب الآخر من التسامح (الأنثروبولوجيات الجديدة لأوروبا) . مطبعة جامعة إنديانا. ص 11. ISBN  978-0253223500."علاوة على ذلك، فإن ضريبة فارليك فيرجيسي، وهي ضريبة مفرطة تم فرضها خلال الحرب العالمية الثانية، نهبت الشركات اليهودية الصغيرة (وغيرها من شركات الأقليات) حتى وصلت إلى حد الإفلاس".
  14. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 76. ISBN  978-1780760261."بسبب القانون، باع معظم التجار غير المسلمين ممتلكاتهم واختفوا من الأسواق."
  15. ↑ كاسابا، رشاد (2008). تاريخ كامبريدج لتركيا (المجلد 4) . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 182. ISBN  978-0521620963."نتيجةً لمؤسسة فارليك فيرجيسي ومعسكرات العمل، دُمّرت حياة وأموال العديد من العائلات غير المسلمة."
  16. ↑ إيغوروفا، يوليا (2013). اليهود والمسلمون ووسائل الإعلام: التوسط في "الآخر" . روتليدج. ص 43. ISBN  978-0253005267."...، وبحلول الوقت الذي تم فيه إلغاء تلك الضريبة، كانت الشخصيات التجارية اليونانية والأرمنية واليهودية الرئيسية قد اهتزت وتشتتت."
  17. ↑ باير، ديريا (2013). الأقليات والقومية في القانون التركي . روتليدج. ISBN 978-1409420071.
  18. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 74. ISBN  978-1780760261."كما تم تطبيق القانون على العديد من الفقراء غير المسلمين (الذين بلغ عددهم 26000) مثل السائقين والعمال وحتى المتسولين، في حين لم يكن نظرائهم المسلمون ملزمين بدفع أي ضريبة."
  19. ↑ نويل، سيدني إي بي (2011). القسطنطينية وإسطنبول: 72 عامًا من الحياة في تركيا . ماتادور. ص 78. ISBN  978-1848767911."تسببت عملية فارليك في عدد من حالات انتحار مواطني الأقليات العرقية في إسطنبول، بل رأيت واحدة بنفسي. في إحدى الأمسيات، بينما كنت على متن عبّارة، رأيت رجلاً يقفز من مؤخرة السفينة إلى تيار البوسفور."
  20. ↑ غوتشتات، كوري (2013). تركيا واليهود والمحرقة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 76. ISBN  978-0521769914."انتحر بعض الناس يأساً."
  21. ↑ كوري غوتشتات: تركيا واليهود والمحرقة. مطبعة جامعة كامبريدج، 2013. ص 75
  22. ↑ أندرو ج. بوستوم: إرث معاداة السامية الإسلامية: من النصوص المقدسة إلى التاريخ الجليل. دار بروميثيوس للنشر؛ طبعة معاد طباعتها، 2008. ص 124
  23. ↑ نرجس إرتورك: علم الكتابة والحداثة الأدبية في تركيا. مطبعة جامعة أكسفورد، 2011. ص 141
  24. ^ أكتر، أيهان (2006). Varlık vergisi ve "Türkleştirme" politikaları (باللغة التركية) (8. bs. ed.). اسطنبول: إليتيشيم. رقم ISBN  9754707790.
  25. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 75. ISBN  978-1780760261."تكشف هذه الاقتباسات أن السبب الحقيقي لضريبة الثروة هو إقصاء غير المسلمين من الاقتصاد."
  26. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 75. ISBN  978-1780760261."لكن السبب الكامن وراء ذلك هو القضاء على الأقليات من الاقتصاد، واستبدال البرجوازية غير المسلمة بنظيرتها التركية."
  27. ↑ سي. فورتنا، بنيامين؛ كاتسيكاس، ستيفانوس؛ كاموزيس، ديميتريس؛ كونورتاس، باراسكيفاس (2012). النزعات القومية للدولة في الإمبراطورية العثمانية واليونان وتركيا: الأرثوذكس والمسلمون، 1830-1945 (دراسات SOAS/Routledge حول الشرق الأوسط) . روتليدج. ص 195. ISBN  978-0415690560."... كانت هناك محاولة تُبذل عن طريق ضريبة الثروة للقضاء على الأقليات التي كانت تحتل مكانة مهمة في الحياة التجارية لتركيا."
  28. ↑ أكينجيلار، نيهان؛ روجرز، أماندا إي؛ دوغان، إيفينتش؛ برينديزي، جينيفر؛ أليكسيفا، آنا؛ شيمانغ، بياتريس (2011). عقول شابة تعيد التفكير في البحر الأبيض المتوسط . جامعة إسطنبول كولتور. ص 23. ISBN  978-0415690560.كانت أولى المحاولات الظاهرة لإقصاء الأقليات عن الحياة الاقتصادية هي تطبيق "ضريبة الثروة" عام ١٩٤٢، والتي أقرّها المجلس الوطني بذريعة تحقيق التوازن في توزيع ممتلكات الأقليات. أما الهدف الحقيقي الخفي فكان إفقار الأقليات غير المسلمة واستبعادها من المنافسة في الاقتصاد الوطني. وبدلاً من ذلك، سعت حكومة حزب الشعب الجمهوري إلى خلق طبقة برجوازية تركية مسلمة ثرية جديدة.
  29. ↑ تورام، بيرنا (2012). الدولة العلمانية والمجتمع الديني: قوتان فاعلتان في تركيا . بالغراف ماكميلان. ص 43. ISBN  978-0230338616."مع إدخال ضريبة رأس المال (Varlik Vergisi) في عام 1942، والتي هدفت إلى مصادرة ممتلكات وأصول غير المسلمين، جرت محاولة لإخضاع الاقتصاد الوطني أيضاً لسيطرة المواطنين المسلمين."
  30. ↑ جيتينوغلو، سايت (2012). "آليات ترهيب الأقليات: ضريبة رأس المال وكتائب العمل في تركيا خلال الحرب العالمية الثانية". مجلة البحر الأبيض المتوسط ​​الفصلية . المجلد 23. مطبعة جامعة ديوك. ص 14. doi : 10.1215/10474552-1587838 . S2CID 154339814 .   "كان الهدف هو تدمير القاعدة الاقتصادية والثقافية لهذه الأقليات، ونهب ممتلكاتهم ووسائل عيشهم، وفي الوقت نفسه "تتريك" اقتصاد تركيا."
  31. ↑ إيغوروفا، يوليا (2013). اليهود والمسلمون ووسائل الإعلام: التوسط في "الآخر" . روتليدج. ص 43. ISBN  978-0253005267."كانت تلك الضريبة عاملاً أساسياً في نقل السيطرة على السوق من الجماعات غير المسلمة إلى المسلمين."
  32. ↑ برينك-دانان، مارسي (2011). الحياة اليهودية في تركيا في القرن الحادي والعشرين: الجانب الآخر من التسامح (الأنثروبولوجيات الجديدة لأوروبا) . مطبعة جامعة إنديانا. ص 11. ISBN  978-0253223500.يُترجم مصطلح "Varlik Vergisi" عادةً إلى "ضريبة رأس المال" أو "ضريبة الثروة"، ولكن يمكننا مع ذلك النظر في ترجمة بديلة لكلمة "varlik" بمعنى "الوجود"، والتي تركز الانتباه على انخفاض قيمة الوجود الأقلي - المالي والسياسي - خلال هذه الفترة.
  33. ↑ غوتشتات، كوري (2013). تركيا واليهود والمحرقة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 76. ISBN  978-0521769914."...سنستخدمها للقضاء على الأجانب الذين يسيطرون على السوق وتسليم السوق التركية للأتراك." "الأجانب الذين سيتم القضاء عليهم" يشيرون في المقام الأول إلى المواطنين غير المسلمين في تركيا.
  34. ↑ ديريا باير (2016). الأقليات والقومية في القانون التركي . روتليدج. ص 124. ISBN  978-1138278844.
  35. ↑ بيريتز، دون (1994). الشرق الأوسط اليوم . مجموعة غرينوود للنشر. ص 179. ISBN  978-0275945756."بالإضافة إلى ذلك، كان يُطلب من غير المسلمين دفع ضرائبهم نقدًا في غضون 15 يومًا."
  36. ↑ بيريتز، دون (1994). الشرق الأوسط اليوم . مجموعة غرينوود للنشر. ص 179. ISBN  978-0275945756."تم بيع ممتلكات الأفراد الذين لم يتمكنوا من سداد مستحقاتهم في مزادات علنية،..."
  37. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 74-75 . ISBN  978-1780760261."...ونتيجة لذلك اضطروا إلى بيع أعمالهم أو ممتلكاتهم لرجال أعمال مسلمين بأسعار منخفضة لتغطية النفقات."
  38. ↑ نويل، سيدني إي بي (2011). القسطنطينية وإسطنبول: 72 عامًا من الحياة في تركيا . ماتادور. ص 77. ISBN  978-1848767911."...، أما أولئك الذين لم يتمكنوا من الدفع فقد تم إرسالهم إلى معسكر في أسكالي، بالقرب من أرضروم - وهي منطقة أبرد من موسكو في الشتاء - حيث تم تكليفهم بالعمل في تكسير الحجارة."
  39. ↑ نويل، سيدني إي بي (2011). القسطنطينية وإسطنبول: 72 عامًا من الحياة في تركيا . ماتادور. ص 77. ISBN  978-1848767911."أُرسل ضحايا أسكالي لاحقاً إلى معسكر في وادي دجلة جنوباً."
  40. ↑ بيريتز، دون (1994). الشرق الأوسط اليوم . مجموعة غرينوود للنشر. ص 179. ISBN  978-0275945756."...وإذا فشلت عملية البيع في تحقيق المبلغ المطلوب، يتم إرسال الملاك إلى معسكرات العمل القسري التي تديرها وزارة الأشغال العامة."
  41. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 74-75 . ISBN  978-1780760261."أولئك الذين لم يتمكنوا من الدفع اضطروا إلى العمل لسداد ديونهم في معسكرات العمل في أسكيلي، شرق تركيا."
  42. ↑ "قانون: Varlık Vergisi hakkında Kanun" (PDF) . رسمي غازيت (باللغة التركية). Madde 12 - ...Bu fıkra hükmüne göre çalıştırılanlara verilecek yarısı borçlarına mahsup olunur.
  43. ^ أيهان، أكتر (2011). يورغو هاجيديميترياديس في أشكالي-أرضروم غونلوغو (1943) . اسطنبول: ELEtişim Yayınları."Yaşlılar، Kop geçidinde kar temizleme işinin ağırlığından dolayı Aşkaleli köylülerden bazıları ile anlaşarak kendi yerlerine gençleri çalışmaya göndermişler، donun karşılığında da onlara günlük ödeme yapmışlardır."
  44. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 75. ISBN  978-1780760261."من بين 40 ألف مدين ضريبي، تم إرسال حوالي 5000 إلى هذه المعسكرات، وكان جميع هؤلاء أعضاء في مجتمعات غير مسلمة."
  45. ↑ كاسابا، رشاد (2008). تاريخ كامبريدج لتركيا (المجلد 4) . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 182. ISBN  978-0521620963."تلقى دافعو الضرائب المسلمون الذين لم يسددوا كامل المبلغ أحكاماً مخففة."
  46. ↑ غوتشتات، كوري (2013). تركيا واليهود والمحرقة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 77. ISBN  978-0521769914."على الرغم من أن القانون نص على إعفاء الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 55 عامًا من الخدمة العمالية، إلا أن الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 75 و80 عامًا وحتى المرضى كانوا يُجرون إلى محطة القطار ويتم ترحيلهم."
  47. ↑ غوتشتات، كوري (2013). تركيا واليهود والمحرقة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 77. ISBN  978-0521769914."لقي واحد وعشرون شخصاً حتفهم في هذه المخيمات."
  48. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 75. ISBN  978-1780760261."لسوء الحظ، توفي 21 شخصًا في هذه المخيمات، واستولت الحكومة على ثرواتهم وباعتها للمسلمين الأتراك بأسعار زهيدة."
  49. ↑ غوتشتات، كوري (2013). تركيا واليهود والمحرقة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 79. ISBN  978-0521769914."لقد خول القانون الدولة مصادرة ممتلكات الأقارب المقربين للشخص الخاضع للضريبة (بما في ذلك الوالدين، والوالدين من جهة الزوج/الزوجة، والأطفال، والأشقاء) وبيعها لتسوية مبلغ الضريبة، حتى لو كان الشخص قد أُجبر على العمل في الخدمة."
  50. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 75. ISBN  978-1780760261.تم تصنيف دافعي الضرائب إلى قائمتين منفصلتين، القائمة M للمسلمين، والقائمة G لغير المسلمين (Gayrimuslim). وفي وقت لاحق، تمت إضافة فئتين أخريين، E للأجانب (Ecnebi) وD للمهتدين (Dönme)، أي أعضاء طائفة الصابطة من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام.
  51. ↑ نويل، سيدني إي بي (2011). القسطنطينية وإسطنبول: 72 عامًا من الحياة في تركيا . ماتادور. ص 77. ISBN  978-1848767911.لم يتعرض أي من المقيمين الأجانب في تركيا للإفلاس أو الانتحار. ومع ذلك، أُجبر كل أجنبي قدم إقرارًا ضريبيًا، أو امتلك مشروعًا تجاريًا، على دفع ضريبة رأسمالية باهظة على ثروة مزعومة. لم تكن الضريبة مبنية على أي أساس واقعي، بل على نزوة السلطات فحسب.
  52. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 75. ISBN  978-1780760261."وقد أدى ذلك إلى تدخل السفارات والقنصليات الأجنبية نيابة عن رعاياها."
  53. ↑ سي. فورتنا، بنيامين؛ كاتسيكاس، ستيفانوس؛ كاموزيس، ديميتريس؛ كونورتاس، باراسكيفاس (2012). النزعات القومية للدولة في الإمبراطورية العثمانية واليونان وتركيا: الأرثوذكس والمسلمون، 1830-1945 (دراسات SOAS/Routledge حول الشرق الأوسط) . روتليدج. ص 205. ISBN  978-0415690560.بعد أسبوع أو أسبوعين من نشر قوائم ضريبة الثروة، ازداد موقف الصحافة تشدداً. وبرزت بشكل أكبر النظرة المعادية للأقليات في التقارير الإخبارية والمقالات الافتتاحية التي نُشرت في الصحافة. ​​وعلى وجه الخصوص، بلغت المشاعر المعادية للأقليات ذروتها خلال عملية فرض الحجز على دافعي الضرائب وإرسالهم إلى سجن أسكالي.
  54. ↑ غوتشتات، كوري (2013). تركيا واليهود والمحرقة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72. ISBN  978-0521769914."وصفت الصحف تجار السوق السوداء أو المرابين المشتبه بهم بأنهم "طفيليات على الشعب التركي"؛ وكان أولئك الذين تم ذكر أسمائهم صراحةً دائماً من غير المسلمين."
  55. ↑ غوتشتات، كوري (2013). تركيا واليهود والمحرقة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72. ISBN  978-0521769914."على الرغم من أن حملة التشويه كانت موجهة ضد الأقليات غير المسلمة بشكل عام، إلا أن اليهود كانوا في الغالب هم المستهدفون بشكل خاص من خلال المقالات والرسوم الكاريكاتورية، والتي استخدمت الصور النمطية المعادية للسامية."
  56. ↑النتائج المستندة إلى النتائج المقدمة من حاسبة التضخم المرتبطة بعد تعديلها وفقًا لسعر الصرف المقدم (324,000,000 ليرة تركية = 240,000,000 دولار أمريكي).
  57. ↑ فالانسي، كاريل (2018). الهلال ونجمة داود: العلاقات التركية الإسرائيلية من منظور الرأي العام التركي . دار هاميلتون للنشر. ص 129. ISBN  978-0761870081.
  58. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 76. ISBN  978-1780760261."تم سحب ضريبة الثروة في مارس 1944، تحت ضغط الانتقادات من بريطانيا والولايات المتحدة".
  59. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 76. ISBN  978-1780760261."أُعيد مواطنو الأقليات الذين ما زالوا في المخيمات إلى ديارهم."
  60. ↑ أكينجيلار، نيهان؛ روجرز، أماندا إي؛ دوغان، إيفينتش؛ برينديزي، جينيفر؛ أليكسيفا، آنا؛ شيمانغ، بياتريس (2011). عقول شابة تعيد التفكير في البحر الأبيض المتوسط . جامعة إسطنبول كولتور. ص 23. ISBN  978-0415690560."على الرغم من أن حكومة حزب الشعب الجمهوري وعدت بإعادة الضرائب المدفوعة إلى غير المسلمين وغير الأتراك، إلا أن ذلك لم يحدث."
  61. ↑ نويل، سيدني إي بي (2011). القسطنطينية وإسطنبول: 72 عامًا من الحياة في تركيا . ماتادور. ص 77. ISBN  978-1848767911.أحدثت عملية الهجرة الجماعية تغييراً ديموغرافياً دائماً في صفوف الأقليات. شعر الكثيرون (وخاصة الأقلية اليونانية) بأنه لا مستقبل لهم في تركيا، فغادروا ديار أجدادهم ولجأوا إلى اليونان. في المقابل، تمكن البعض، وخاصة من داخل الجالية اليهودية، من إخفاء أصولهم في الخارج، واستطاعوا بدء حياة متواضعة ومترددة في تركيا، متجنبين إظهار أي مظهر من مظاهر الثراء.
  62. ↑ فاندرليب، جون م. (2006). سياسات الديمقراطية التركية: عصمت إينونو وتشكيل النظام متعدد الأحزاب، 1938-1950 . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 85-86 . ISBN  978-0791464366.
  63. ↑ ميلز، إيمي (2010). شوارع الذاكرة: المشهد الطبيعي، والتسامح، والهوية الوطنية في إسطنبول . مطبعة جامعة جورجيا. ص 54. ISBN  978-0820335742."أدت الضريبة إلى مصادرة الدولة للكثير من ممتلكات الأقليات في إسطنبول، مما أدى إلى تتريك ليس فقط اقتصاد المدينة ولكن أيضًا معالمها".
  64. ↑ إنج، باساك (2012). المواطنة والهوية في تركيا: من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . آي بي توريس. ص 76. ISBN  978-1780760261."أظهرت ضريبة الثروة مرة أخرى أن كون الشخص مسلماً يشكل جزءاً مهماً من تعريف المواطنة في تركيا."
  65. ↑ أنجيليتوبولوس، جورج. ضريبة رأس المال التركية (VARLIK VERGISI): تقييم (PDF) . ص 365. "إن ضريبة رأس المال بالطريقة التي تعاملت بها الصحافة التركية معها تجسد تماماً العلاقات الوثيقة بين هاتين السلطتين، السلطة التنفيذية والصحافة، في تركيا خلال الحرب العالمية الثانية."
  66. ↑ بالي، رفعت (2012). مواطنون مثاليون للدولة: يهود تركيا خلال فترة التعددية الحزبية . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 30. ISBN  978-1611475364.
  67. ^ “جاكار من حزب الحركة القومية يلوم كاراكويونلو لكونه “خائنًا”.صحيفة " ديلي نيوز" التركية ، أنقرة، 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2001. هذا المشهد يُسيء إلى الضباط الأتراك، ويحاولون تصويرهم كأشخاص غير أخلاقيين. وبصفتنا قوميين أتراك، لا يمكننا قبول ذلك.
  68. ↑ "Türkiye Yahudileri, Kulüp dizisini nasıl buldu؟" . بي بي سي نيوز توركتشي (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 2021-11-12 .
  69. ↑ "مسلسل The Club على نتفليكس يربط تركيا السائدة بالتراث اليهودي" . الجزيرة . ١٩ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ نوفمبر ٢٠٢١ .
  70. ↑ "جريمة قتل، ومؤامرات، وعالم الشهرة في إسطنبول: مسلسل 'النادي' يأسر المشاهدين" . تي آر تي وورلد . تاريخ الاطلاع: 15 يناير 2022 .

للمزيد من القراءة

  • "ضريبة الثروة لعام 1942 واختفاء الشركات غير الإسلامية في تركيا" (ملف PDF) . سيفين أغير، جيهان أرتونتش .
  • ليفي، أفنير (1996). Türkiye Cumhuriyeti'nde Yahudiler (باللغة التركية) (  الطبعة الأولى). اسطنبول، تركيا: ELEtişim Yayınları. رقم ISBN 975-470-583-6.
  • أكتر، أيهان (2002). Varlık Vergisi ve “Türkleştirme” Politikaları (باللغة التركية) (  الطبعة السادسة). اسطنبول، تركيا: ELEtişim Yayınları. رقم ISBN 975-470-779-0.
  • أوزجان، يلداغ (1998). çoğunluk Aydınlarında Irkçılık (باللغة التركية) (  الطبعة الأولى). اسطنبول، تركيا: Belge Uluslararası Yayıncılık. رقم ISBN 978-975-344-160-5.
  • أوزجان، يلداغ (2000). اسطنبول ديار بكر دا أزاليركين (باللغة التركية) (  الطبعة الثالثة). اسطنبول، تركيا: Belge Uluslararası Yayıncılık. رقم ISBN 975-344-110-X.
  • فون بيبرشتاين، أليس (2025). إغراءات في الخراب: التراكم السيادي وتشكيل تركيا ما بعد الإبادة الجماعية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-1-5128-2841-2.