الآشوريون في تركيا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة
الآشوريون الأتراك
العربية​​
الشعب الآشوري ديك رومى
المسيحيون الأشوريون الأتراك في جيفيزاغاجي، بيتوششيباب
إجمالي السكان
25000 [1]
~600000 (الشتات)
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
أهم مدن إسطنبول : هكاري وماردين ويوكسكوفا ، منطقة جنوب شرق الأناضول (تاريخيًا)

اللغات
سوريت ، سوريت ، تركي
دِين
المسيحية السريانية

الآشوريون في تركيا ( بالتركية : Türkiye Süryanileri ، بالسريانية : ܣܘܪܝܝܐ ܕܛܘܪܩܝܐ) أو الآشوريون الأتراك هم مجموعة عرقية أصلية ناطقة بالسامية وأقلية في تركيا وهم مسيحيون ناطقون بالآرامية الشرقية ، ومعظمهم أعضاء في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، والكنيسة الخمسينية الآشورية ، والكنيسة الإنجيلية الآشورية ، أو كنيسة الشرق القديمة .

إنهم يتشاركون في تاريخ مشترك وهوية عرقية ، متجذرة في التقاليد اللغوية والثقافية والدينية المشتركة ، مع الآشوريين في العراق والآشوريين في إيران والآشوريين في سوريا ، وكذلك مع الشتات الآشوري . [2] الآشوريون في دول أوروبية مثل السويد وألمانيا عادة ما يكونون من الناطقين باللغة التورويو أو الآشوريين الغربيين، [3] ويميلون إلى أن يكونوا في الأصل من تركيا . [4]

كان الآشوريون ذات يوم أقلية عرقية كبيرة في الإمبراطورية العثمانية ، يعيشون في محافظات هكاري وشرناق وماردين ، ولكن بعد مذابح سيفو ( 1915 ، المعروفة أيضًا باسم الإبادة الجماعية الآشورية)، قُتل معظمهم أو أجبروا على الهجرة للانضمام إلى زملائهم الآشوريين في شمال العراق وشمال شرق سوريا وشمال غرب إيران. غادر معظم الناجين من الإبادة الجماعية وبقوا في تركيا البلاد إلى أوروبا الغربية في النصف الثاني من القرن العشرين، بسبب الصراعات بين حزب العمال الكردستاني (PKK) والقوات البرية التركية . اعتبارًا من عام 2019، يعيش ما يقدر بنحو 18000 من أصل 25000 آشوري في البلاد في اسطنبول . [5] وفقًا ليوسف تشيتين، الزعيم الروحي للمجتمع السرياني الأرثوذكسي، اعتبارًا من عام 2023، يوجد 25000-30000 آشوري في تركيا، بما في ذلك 17000 إلى 22000 في إسطنبول، [6] معظمهم في يشيلكوي ، حيث تم افتتاح كنيسة مور أفرام السريانية الأرثوذكسية الجديدة في 8 أكتوبر 2023. [7]

تاريخ

العصر العثماني

نسبة السكان ما قبل الحرب الذين كانوا آشوريين، كما قدمتها الوفد الآشوري الكلداني إلى مؤتمر السلام عام 1919.
  أكثر من 50%
  30-40%
  20-30%
  10-20%
  5-10%
خريطة المستوطنات الآشورية في موطنهم، طور عابدين

كان للإمبراطورية العثمانية نظام متقن لإدارة " أهل الكتاب " غير المسلمين. أي أنهم كانوا يسمحون للموحدين المقبولين الذين يتبعون تقاليد دينية ويميزونهم عن الأشخاص الذين اعتبروهم وثنيين. وباعتبارهم أهل كتاب (أو ذميين )، كان اليهود والمسيحيون والمندائيون (في بعض الحالات الزرادشتيون) يتلقون معاملة من الدرجة الثانية ولكنهم كانوا يتسامحون معهم.

في الإمبراطورية العثمانية، تم تنظيم هذا الوضع الديني باعتباره نمطًا إداريًا " مليًا ". كانت كل أقلية دينية مسؤولة أمام الحكومة من خلال ممثلها الديني الرئيسي. كان المسيحيون الذين غزاهم العثمانيون تدريجيًا ولكن بشكل حاسم مع غزو القسطنطينية في عام 1453 منقسمين بالفعل إلى العديد من المجموعات العرقية والطوائف، وعادة ما يتم تنظيمهم في تسلسل هرمي من الأساقفة برئاسة بطريرك. [8] [9]

أما بالنسبة للقبائل الآشورية الخمس في هكاري ، فإن بطريركية شمعون في قودشاني ، والتي كانت القبائل تعبدها لأنها كانت الكرسي الرسولي لكنيسة المشرق الآشورية : كانت تابعة مباشرة للباب العالي ، الذي كان الكرسي الرسولي يدفع له الضرائب التي يجمعها من القبائل. [10]

ولم يكن أولئك الذين تحولوا إلى البروتستانتية راغبين في دفع جزية سنوية للكنائس الأقدم من خلال الأساقفة المحليين الذين كانوا ينقلون بعضًا منها إلى البطريرك الذي كان ينقل بعضًا منها إلى الباب العالي في شكل ضرائب. لقد أرادوا التعامل مباشرة مع الباب العالي، عبر الخطوط العرقية (حتى لو كان من خلال مسؤول مسلم)، من أجل أن يكون لهم صوتهم الخاص وعدم الخضوع لحكم النظام البطريركي. وقد مُنح هذا الميثاق البروتستانتي العام في عام 1850. [11] )

نساء آشوريات يهربن عبر الجبال أثناء معركة سيفو عام 1915

قدر جاونت عدد السكان الآشوريين بما بين 500000 و 600000 قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى، وهو رقم أعلى بكثير مما ورد في أرقام التعداد العثماني. كانت مديات ، في ولاية ديار بكر ، المدينة الوحيدة في الإمبراطورية العثمانية ذات الأغلبية الآشورية، على الرغم من تقسيمها بين السريان الأرثوذكس والكلدان والبروتستانت. [12] تركز المسيحيون السريان الأرثوذكس في المناطق الريفية الجبلية حول مديات، والمعروفة باسم طور عابدين ، حيث سكنوا ما يقرب من 100 قرية وعملوا في الزراعة أو الحرف اليدوية. [12] [13] تركزت الثقافة السريانية الأرثوذكسية في ديرين بالقرب من ماردين (غرب طور عابدين)، مور غابرييل ودير الزعفران . [ 14] خارج منطقة الاستيطان السرياني الأساسي، كانت هناك أيضًا أعداد كبيرة من السكان في مدن ديار بكر وأورفا وهاربوت وأديامان [ 15 ] بالإضافة إلى القرى. على عكس السكان السريان في طور عابدين، كان العديد من هؤلاء السريان يتحدثون لغات أخرى. [16]

تحت قيادة بطريرك كنيسة المشرق ، ومقره في قودشاني ، حكمت القبائل الآشورية جبال هكاري (شرق طور عابدين، المتاخمة للحدود العثمانية الفارسية ) بوضع عشيرة - مما يمنحهم نظريًا الحكم الذاتي الكامل - مع مزارعين تابعين. [12] هكاري جبلية للغاية مع قمم تصل إلى 4000 متر (13000 قدم) مفصولة بودياق شديدة الانحدار، بحيث لا يمكن الوصول إلى العديد من المناطق إلا من خلال مسارات المشاة المنحوتة في جانب الجبال. [17] قاتلت القبائل الآشورية بعضها البعض أحيانًا نيابة عن حلفائهم الأكراد . [18] بدأ استيطان كنيسة المشرق إلى الشرق على الشاطئ الغربي لبحيرة أورميا في بلاد فارس ، في بلدة أورميا والقرى المحيطة بها؛ إلى الشمال مباشرة، في سلامس ، كانت هناك جيب كلداني. كانت هناك منطقة كلدانية حول سيرت في ولاية بتليس (شمال شرق طور عابدين وشمال غرب هكاري)، [19] والتي كانت جبلية ولكنها أقل جبلية من هكاري، [17] لكن الجزء الأكبر من الكلدانيين كانوا يعيشون في أقصى الجنوب، في العراق الحديث وخارج المنطقة التي عانت من الإبادة الجماعية خلال الحرب العالمية الأولى. [19]

الجمهورية التركية

بعد عام 1923، شن الساسة المحليون حملة معادية للمسيحية أثرت سلبًا على المجتمعات السريانية (مثل أضنة أو أورفا أو أديامان) التي لم تتأثر بالإبادة الجماعية عام 1915. واضطر الكثيرون إلى التخلي عن ممتلكاتهم والفرار إلى سوريا، واستقروا في النهاية في حلب أو القامشلي أو الخابور. وطُردت بطريركية السريان الأرثوذكس من تركيا عام 1924، على الرغم من إعلاناتها بالولاء للحكومة التركية الجديدة. [20] وعلى عكس الأرمن واليهود واليونانيين، لم يُعترف بالآشوريين كأقلية في معاهدة لوزان عام 1923. [21] وعاش السكان المتبقون خاضعين لآغوات الأكراد، وتعرضوا لمضايقات وإساءة مستمرة دفعتهم إلى الهجرة. [ 22] [21] وجردت القوانين التركية أولئك الذين فروا من جنسيتهم وصادرت ممتلكاتهم. على الرغم من حقوقهم في المواطنة الفعلية، كان على العديد من الآشوريين الذين بقوا في تركيا إعادة شراء ممتلكاتهم الخاصة من الآغوات الأكراد أو المخاطرة بفقدان جنسيتهم التركية. [22] استمر بعض الآشوريين في العيش في طور عابدين حتى ثمانينيات القرن العشرين؛ كان هذا آخر عدد كبير من السكان المسيحيين في تركيا يعيشون في المناطق الريفية في وطنهم الأصلي. [23] وصف بعض العلماء الإقصاء والمضايقة المستمرة للسريان في تركيا بأنها استمرار لـ " سيفو" . [24]

دير مار حنانيا هو دير سرياني أرثوذكسي مهم في طور عابدين ، تركيا. [14]

على عكس الجماعات المسيحية المضطهدة الأخرى مثل اليونانيين والأرمن ، تمكن المجتمع الآشوري في تركيا من الحفاظ على أعداده بعد الإبادة الجماعية الآشورية ولكنهم واجهوا العديد من الصعوبات مع ذلك. في الستينيات، أصبح الوضع غير آمن بشكل متزايد بالنسبة للآشوريين / السريان في مديات ، المركز الإقليمي لطور عابدين . حرض المسلمون على احتجاجات عنيفة مناهضة للمسيحية ردًا على الأحداث التي تتكشف في قبرص . أدى هذا إلى عدم رؤية العديد من الآشوريين السريان مستقبلًا لأنفسهم في وطنهم الأصلي. [4] بحلول الثمانينيات، بلغ عدد السكان الآشوريين في تركيا حوالي 70.000 شخص، [25] على الرغم من انخفاضه عن 300.000 أو نحو ذلك في المجموع الذين نجوا بعد الإبادة الجماعية. كان السبب الرئيسي وراء انخفاض عدد الآشوريين إلى 28000 في الوقت الحالي هو التمردات الكردية في الثمانينيات والحالة السيئة لمعظم الشرق الأوسط، إلى جانب قضية التمييز الحكومي التركي التي تلوح في الأفق إلى الأبد. [26] بحلول نهاية الصراع في أواخر التسعينيات، كان أقل من 1000 آشوري لا يزالون في طور عابدين أو هكاري، بينما يعيش الباقون في اسطنبول.

في عام 2001، دعت الحكومة التركية الآشوريين/السريان للعودة إلى تركيا، [27] لكن البعض يتكهن بأن العرض كان أكثر من مجرد حيلة دعائية، حيث تسبب قانون الأراضي الذي صدر قبل فترة وجيزة في مصادرة الأراضي التي يمتلكها الآشوريون الذين يمتلكون مزارع غير مزروعة أو أراضٍ بها غابات (وهو ما حدث لعدد كبير منهم، حيث لم يتمكن أولئك في الشتات من زراعة أو صيانة الممتلكات التي يمتلكونها أثناء إقامتهم في مكان آخر) من قبل الدولة وبيعها لأطراف ثالثة. جعل قانون آخر من غير القانوني للمواطنين غير الأتراك شراء الأراضي في مقاطعة ماردين، حيث كان معظم الآشوريين قد هاجروا إليها. [26] وبغض النظر عن هذه القوانين، فقد جاء القليل منهم، مثل أولئك الذين ما زالوا يحملون جنسيتهم ويمكنهم شراء العقارات وتمكنوا من تجنب الاستيلاء على أراضيهم - لكن العديد من الأشخاص الذين كان بإمكانهم العودة لم يتمكنوا من ذلك بسبب القوانين التي تم تمريرها.

كنيسة مار أفرام السريانية الأرثوذكسية ، أول كنيسة تم بناؤها منذ تأسيس الجمهورية التركية

وقد وجد بعض الآشوريين الذين فروا من داعش منازل مؤقتة في مدينة مديات . ويوجد مركز للاجئين بالقرب من مديات، ولكن نظرًا لوجود مجتمع آشوري صغير في مديات، فقد ذهب العديد من اللاجئين الآشوريين في المخيم إلى مديات على أمل الحصول على ظروف أفضل من تلك التي كان عليها مخيم اللاجئين. وقد حصل العديد من اللاجئين على المساعدة والسكن من المجتمع الآشوري المحلي هناك، ربما تمنوا أن يبقى اللاجئون، حيث أن المجتمع في مديات في حاجة إلى المزيد من الأعضاء. [28]

في عام 2013، سُمح للآشوريين بفتح أول مدرسة تعمل بلغتهم الأم منذ عام 1928. وفي العام نفسه، أعيد إليهم 55 كنيسة وديرًا ومقبرة سريانية في محافظة ماردين صادرتها الدولة التركية. في 8 أكتوبر 2023، افتُتحت كنيسة مور أفرام السريانية الأرثوذكسية ، وهي أول كنيسة تُبنى منذ تأسيس الجمهورية التركية. [29] [30] اعتبارًا من عام 2023، تمتلك الطائفة السريانية 113 عقارًا مسجلاً باسم مؤسسات المجتمع. [7]

لغة

على عكس الأرمن واليهود واليونانيين، لم يتم الاعتراف بالآشوريين كأقلية في معاهدة لوزان لعام 1923 ولم يُسمح لهم بفتح مدارس لتدريس لغتهم. [31] [32] تم إغلاق آخر مدرسة باللغة الآشورية في عام 1928. [33] [34]

في 18 يونيو 2013، قضت محكمة أنقرة الإدارية للدائرة الثالثة عشرة لصالح حق الآشوريين في استخدام لغتهم الأم كما هو منصوص عليه في معاهدة لوزان. [35] [36] قبلت وزارة التعليم القرار وافتتحت أول روضة أطفال في عام 2014. [37] [38] [39] في عام 2023، أعلن رجب طيب أردوغان عن افتتاح مدرسة آشورية جديدة بتمويل من الحكومة. [40]

يتم تدريس اللغة السريانية الكلاسيكية والسورايتية الحديثة في جامعة ماردين أرتوكلو . [41]

في استطلاع أجري عام 2017، أعلن 64% من الآشوريين في إسطنبول أن "الآشورية" هي لغتهم الأم، بينما أعلن 27% أنها التركية. [31]

دِين

كنيسة السريان الكاثوليك في اسطنبول

الآشوريون هم مجموعة عرقية مقسمة إلى مجموعة متنوعة من الكنائس المسيحية المختلفة، وتختلف هذه الكنائس بشكل كبير في الطقوس والبنية، وحتى أنها تملي الهوية (انظر مصطلحات المسيحيين السريان ). الطائفة المسيحية السائدة بين الآشوريين في تركيا هي الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، حيث يُطلق على أتباعها الذين يتراوح عددهم بين 15000 و20000 اسم السريان . [42] وبسبب الهجرة، فإن المنطقة السكنية الرئيسية للسريان في تركيا اليوم هي إسطنبول ، حيث يعيش ما بين 12000 و18000. [42] لا يزال ما بين 2000 و3000 سرياني أرثوذكسي يعيشون في طور عابدين ، وهم منتشرون بين 30 قرية ونجوع وبلدة. [42] يهيمن السريان على بعض هذه المواقع بينما يهيمن الأكراد على البعض الآخر. [42] بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد قليل من المجتمعات المسيحية السريانية الأرثوذكسية في إزمير وأنقرة وإسكندرون وديار بكر وأديامان وملاطية وإيلازيغ وعدد قليل من الأماكن الأخرى. [42] وكجزء من حركة العودة، عاد بعض السريان الأرثوذكس إلى قرى طور عابدين من ألمانيا والسويد وسويسرا . [ 43] [ 44] [42 ]

ثاني أكبر طائفة هي الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في تركيا ، والتي يبلغ عدد أعضائها حوالي 7000-8000 عضو يعيشون بشكل أساسي في ديار بكر وماردين ومحافظة سيرناك وإسطنبول. في عام 2016، قُدِّر عدد الكاثوليك الكلدان في تركيا بحوالي 48594. [ 45 ] كانت ديار بكر هي المدينة التي تأسست فيها الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية عندما انفصلت عام 1552 عن كنيسة المشرق الآشورية . قبل سيفو، كان هناك أيضًا مجتمع كبير من النساطرة، أو أتباع كنيسة المشرق الآشورية ، والكاثوليك السريان. عاشت القبائل النساطرة في جبال هكاري على الحافة الجنوبية الشرقية لحدود تركيا، والتي تعد الآن جزءًا من محافظتي سيرناك وهكاري الحديثتين . [42] بالإضافة إلى ذلك، كان بطريرك الكنيسة النسطورية يقيم مقره حتى منتصف عام 1915 في قرية في تلك المنطقة تُعرف باسم قودشاني بعد أن استقر هو وأتباعه هناك في ستينيات القرن السابع عشر، مما جعل تركيا مركزًا لهيكل كنيستهم. [46] [47] [48]

كان للكنيسة السريانية الكاثوليكية مقرها في ماردين خلال القرن التاسع عشر بعد طردها من حلب بسبب القمع من قبل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية. عاش مجتمع كبير في الجنوب الشرقي في منطقة طور عابدين حتى تعرضوا للمذبحة وأجبروا على الفرار خلال سيفو إلى لبنان، حيث أعيد تأسيس المقر. لا يزال هناك مجتمع سرياني كاثوليكي صغير يعيش في ماردين وإسطنبول، [42] لكن معظم السريان الكاثوليك يعيشون الآن في العراق وسوريا ولبنان . توجد كنائس سريانية بروتستانتية في تركيا أيضًا. [ 42]

مراجع

  1. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2018: تركيا". مؤرشف من الأصل في 2020-04-25 . تم الاسترجاع 2020-05-20 .
  2. ^ هوجلوند (2008)، ص 100-101.
  3. ^ ب. فورز، ب. سافي، ر. بريم، ج. لي، علم الاجتماع في عالم اليوم، 2008، ص 349
  4. ^ أ ب لوندغرين، سفانتي (15 مايو 2019). الآشوريون: خمسون عامًا في السويد . مطبعة نينوى. ص 14. رقم ISBN 978-91-984101-7-4.
  5. ^ DHA, Daily Sabah with (2019-01-10). "المجتمع الآشوري يزدهر مرة أخرى في جنوب شرق تركيا". Daily Sabah . مؤرشف من الأصل في 2019-01-10 . تم الاسترجاع 2020-05-20 .
  6. ^ “Cumhuriyetin ilk kilisesi açılıyor… Süryani Ruhani Lideri'nin ilk röportajı CNN Türk'te”. www.hurriyet.com.tr (باللغة التركية). 2023-10-06 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-07 .
  7. ^ "الرئيس أردوغان يفتتح أول كنيسة في تركيا بعد الحقبة الجمهورية". ديلي صباح . 2023-10-08 . تم الاسترجاع 2023-10-09 .
  8. ^ Gaunt et al. 2017، ص 18-19.
  9. ^ جاونت 2015، ص 86.
  10. ^ نيسان 2002، ص 188: "القبائل المسيحية البرية في هكاري، والتي لم تمتد إليها أية حكومة من أي نوع، لا تزال تدفع الجزية لبطريركها لينقلها إلى السلطان؛ وليس الضرائب من خلال جامع الضرائب".
  11. ^ جون جوزيف، العلاقات بين المسلمين والمسيحيين والتنافسات بين المسيحيين في الشرق الأوسط: حالة اليعاقبة في عصر الانتقال ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1983، ISBN 0-87395-600-1 
  12. ^ abc Gaunt 2015، ص 87.
  13. ^ Üngör 2011، ص 13.
  14. ^ ab Üngör 2011، ص 15.
  15. ^ Gaunt et al. 2017، ص 19.
  16. ^ جاونت 2020، ص 57.
  17. ^ ab Gaunt 2020، ص 58.
  18. ^ جاونت 2020، ص 59.
  19. ^ ab Gaunt 2015، ص 86-87.
  20. ^ جاونت 2020، ص 88.
  21. ^ ab Biner 2019، ص. xv.
  22. ^ ab Biner 2011، ص 371.
  23. ^ جاونت 2020، ص 69.
  24. ^ بينر 2019، ص 14-15.
  25. ^ "الآشوريون في تركيا هم بقايا سكانية من فصيل اليعاقبة الآشوري الكبير سابقًا. يبلغ عددهم حوالي 70.000 نسمة." http://www.iranicaonline.org/articles/assyrians-in-iran#pt3 محفوظ في 2015-02-04 على موقع Wayback Machine
  26. ^ "لعبة تركيا المخادعة مع الآشوريين". aina.org . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2015 . تم استرجاعه في 19 أغسطس 2017 .
  27. ^ Gusten, Susanne (4 أبريل 2012). "آمال في إحياء المنطقة المسيحية في تركيا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2023. تم الاسترجاع في 28 فبراير 2017 .
  28. ^ "المسيحيون في الشرق الأوسط يفرون من العنف إلى وطنهم القديم". ناشيونال جيوغرافيك . 29 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2014. استرجاع 19 أغسطس 2017 .
  29. ^ "الكنيسة السريانية الأرثوذكسية تمنح إسطنبول ثراءً جديدًا". aa.com.tr . تم الاسترجاع 2023-10-05 .
  30. ^ "افتتاح أول كنيسة أرثوذكسية في تركيا بعد حقبة ما بعد الجمهورية". ديلي صباح . 04-10-2023 . تم الاسترجاع 05-10-2023 .
  31. ^ أب أريكان، أردا؛ فارلي، أوزان؛ كوروم ، أيوب يشار (2017-05-01). “دراسة استخدام اللغة الآشورية في اسطنبول”. التعددية اللغوية المستدامة . 10 (1): 56-74. دوى : 10.1515/sm-2017-0003 .
  32. ^ صباح، ديلي (2019-08-26). "السنوات السبع عشرة الماضية كانت عصرًا ذهبيًا للأقليات، وشهدت فترة من الحقوق المتزايدة". ديلي صباح . تم الاسترجاع في 2023-10-21 .
  33. ^ “Türkiye'de الحديثة tarihin ilk Süryani Kilisesi için temel atıldı”. يورونيوز (باللغة التركية). 2019-08-03 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-21 .
  34. ^ "الكنيسة السريانية الأرثوذكسية تمنح إسطنبول ثراءً جديدًا". www.aa.com.tr . تم الاسترجاع في 2023-10-21 .
  35. ^ أكبولوت، أولجون (2023-10-19). "في الذكرى المئوية لمعاهدة لوزان: إعادة تفسير وإعادة تنفيذ حقوق الأقليات اللغوية في لوزان". المجلة الدولية لحقوق الأقليات والمجموعات . -1 (aop): 1–24. doi :10.1163/15718115-bja10134. ISSN  1385-4879.
  36. ^ محكمة أنقرة الإدارية للدائرة الثالثة عشرة، 18 يونيو 2013 (E. 2012/1746، K. 2013/952).
  37. ^ "من المتوقع أن تساعد الخطوة الحكومية في إنقاذ اللغة الآشورية". www.aina.org . تم الاسترجاع في 2023-10-21 .
  38. ^ كوسيوغلو، أيمن (2018-08-06). القضية الآشورية: تأثير الاتحاد الأوروبي على مفهوم حقوق الأقليات في تركيا (أطروحة ماجستير). معهد الدراسات الاجتماعية.
  39. ^ ارديم، فاضل حسنو؛ أونجوتش، بهار (2021-06-30). "SÜRYANICE ANADILINDE EĞITIM HAKKI: SORUNLAR VE ÖZÜM ÖNERILERI". Dicle Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi (باللغة التركية). 26 (44): 3-35. ISSN  1300-2929.
  40. ^ “Cumhurbaşkanı Erdoğan: Nefret suçlarına göz yumanlar، Farklı kültürlerin bir arada yaşama iradesini dinamitlemektedir”. www.aa.com.tr . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-21 .
  41. ^ “TC MARDıN ARTUKLU ÜNIVERSISTESI – Süryanice”. www.artuklu.edu.tr . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-21 .
  42. ^ abcdefghi جيزيل، كريستوف (2017). الأقليات الدينية في تركيا: العلويون والأرمن والسريان والنضال من أجل نزع الصفة الأمنية عن الحرية الدينية . سبرينغر. ص 169. ISBN 9781137270269.
  43. ^ تشاجلار (2013)، ص 122
  44. ^ جوستن (2016)، ص 11
  45. ^ سي إن إي وا 2016.
  46. ^ بوم، فيلهلم؛ وينكلر، ديتمار دبليو. (2003). كنيسة الشرق: تاريخ موجز. لندن ونيويورك: روتليدج . ص. 4. ISBN 9781134430192.
  47. ^ جوزيف، جون (2000). الآشوريون المعاصرون في الشرق الأوسط. ليدن: بريل . ص. 1. ISBN 9789004116412.
  48. ^ Aprim, Frederick A. (7 March 2008). "Assyria and Assyrians Since the 2003 US Occupation of Iraq" (PDF) . Fredaprim.com . مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 أغسطس 2017 . تم الاسترجاع في 6 مايو 2020 .

مصادر

  • جونت، ديفيد؛ أتو، نورس؛ بارثوما، سونر أو. (2017). "مقدمة: وضع مذبحة سيفو في سياقها أثناء الحرب العالمية الأولى". لا يعودوا: مذبحة سيفو - الإبادة الجماعية ضد المسيحيين الآشوريين والسريانيين والكلدانيين في الإمبراطورية العثمانية . دار بيرجهان للنشر. ص 1-32. رقم ISBN 978-1-78533-499-3.
  • هوجلوند، إريك (2008). "المجتمع وبيئته" (PDF) . في كورتيس، جلين إي.؛ هوجلوند، إريك (المحررون). إيران: دراسة قطرية . سلسلة كتيبات المنطقة. مكتبة الكونجرس الأمريكية ، قسم الأبحاث الفيدرالية (الطبعة الخامسة). واشنطن العاصمة : مكتب الطباعة الحكومي للولايات المتحدة . ص 81-142. رقم ISBN 978-0-8444-1187-3تم الاسترجاع بتاريخ 13 أكتوبر 2013 .
  • جونت، ديفيد (2020). "الإبادة الجماعية الآشورية الطويلة". العنف الجماعي والدولي في تركيا: بناء الهوية الوطنية من الإمبراطورية إلى الدولة القومية . كتب بيرجهان. ص 56-96. ISBN 978-1-78920-451-3.
  • بولاتيل، محمد (2019). "الدولة والجهات الفاعلة المحلية والعنف الجماعي في مقاطعة بتليس". نهاية العثمانيين: الإبادة الجماعية عام 1915 وسياسات القومية التركية . بلومزبري أكاديميك. ص 119-140. ISBN 978-1-78831-241-7.
  • بينر، زيرين أوزليم (2011). "تصورات متعددة للدولة: فهم الصراع المتنقل حول العدالة والمساءلة من منظور المجتمعات الآشورية السريانية". دراسات المواطنة . 15 (3-4): 367-379. doi :10.1080/13621025.2011.564789. S2CID  144086552.
  • بينر، زيرين أوزليم (2019). حالات السلب: العنف والتعايش غير المستقر في جنوب شرق تركيا . مطبعة جامعة بنسلفانيا . ISBN 978-0-8122-9659-4.
  • جونت، ديفيد (2015). "تعقيد الإبادة الجماعية الآشورية". دراسات الإبادة الجماعية الدولية . 9 (1): 83-103. doi :10.3138/gsi.9.1.05. ISSN  2291-1847.
  • أوغور، أوغور أوميت (2011). صناعة تركيا الحديثة: الأمة والدولة في شرق الأناضول، 1913-1950 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-965522-9.
  • "الكنائس الكاثوليكية الشرقية 2016. المصدر: Annuario Pontificio" (PDF) . CNEWA . 2016. ص 3-4. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-10-20 . تم الاسترجاع في 2022-03-23 .

انظر أيضا

تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعددة متعلقة بـ الآشوريين في تركيا .
  • "اسطنبول - أنقرة سورياني أورتودوكس متروبوليتليغي". www.suryanikadim.org . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-09 .
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الآشوريون_في_تركيا&oldid=1205938462"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate