اليونانيون في تركيا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
كلية الفنار اليونانية الأرثوذكسية هي مدرسة تابعة للأقلية اليونانية تأسست في الإمبراطورية العثمانية عام 1454.

يشكل اليونانيون في تركيا جالية صغيرة من اليونانيين والمسيحيين الأرثوذكس الشرقيين الناطقين باليونانية ، ويقطن معظمهم في إسطنبول ، بالإضافة إلى جزيرتي إمبروس وتينيدوس ( بالتركية : غوكشيدا وبوزكادا ) الواقعتين عند المدخل الغربي لمضيق الدردنيل . ويُعدّ اليونانيون إحدى الأقليات العرقية الأربع المعترف بها رسميًا في تركيا بموجب معاهدة لوزان لعام 1923 ، إلى جانب اليهود والأرمن [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] والبلغار [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] .

إنهم بقايا ما يقدر بنحو 200 ألف يوناني سُمح لهم بموجب أحكام الاتفاقية المتعلقة بتبادل السكان اليونانيين والأتراك بالبقاء في تركيا بعد تبادل السكان عام 1923 ، [ 13 ] والذي تضمن إعادة توطين قسري لحوالي 1.2 مليون يوناني من الأناضول وتراقيا الشرقية ونصف مليون تركي من جميع أنحاء اليونان باستثناء تراقيا الغربية . بعد سنوات من الاضطهاد (مثل مذبحة فارليك ، ومذبحة إسطنبول ، وطرد اليونانيين من إسطنبول عام 1964 )، تسارعت هجرة اليونانيين من منطقة إسطنبول بشكل كبير، مما أدى إلى انخفاض عدد الأقلية اليونانية من 119,822 نسمة قبل مذبحة عام 1955 [ 14 ] إلى حوالي 7,000 نسمة بحلول عام 1978. [ 15 ] وتشير إحصاءات وزارة الخارجية التركية لعام 2008 إلى أن عدد المواطنين الأتراك من أصل يوناني يتراوح حاليًا بين 3,000 و4,000 نسمة. [ 16 ] ومع ذلك، ووفقًا لمنظمة هيومن رايتس ووتش، يُقدر عدد السكان اليونانيين في تركيا بنحو 2,500 نسمة في عام 2006. ويشهد عدد السكان اليونانيين في تركيا انخفاضًا حادًا، حيث أصبح المجتمع الآن صغيرًا جدًا بحيث لا يستطيع الحفاظ على وجوده ديموغرافيًا، وذلك بسبب الهجرة ، وارتفاع معدلات الوفيات مقارنة بمعدلات المواليد، واستمرار التمييز. [ 17 ]

منذ عام 1924، ظل وضع الأقلية اليونانية في تركيا غامضًا. ففي أربعينيات القرن العشرين، انتهجت الحكومة سياسات قمعية أجبرت العديد من اليونانيين على الهجرة. ومن الأمثلة على ذلك كتائب العمل التي جُندت من غير المسلمين خلال الحرب العالمية الثانية، بالإضافة إلى ضريبة الثروة ( Varlık Vergisi ) التي فُرضت في الغالب على غير المسلمين خلال الفترة نفسها. وقد أسفرت هذه السياسات عن إفلاس ووفاة العديد من اليونانيين. وازدادت حدة الهجرة مع مذبحة إسطنبول في سبتمبر 1955 وطرد اليونانيين من إسطنبول عام 1964 ، مما أدى إلى فرار آلاف اليونانيين من المدينة، وانخفض عددهم في نهاية المطاف إلى حوالي 7000 نسمة بحلول عام 1978، ثم إلى حوالي 2500 نسمة بحلول عام 2006. ووفقًا للأمم المتحدة، كان هذا الرقم أقل بكثير في عام 2012، حيث بلغ 2000 نسمة. بحسب مجلة الإيكونوميست ، اعتبارًا من عام 2023، "يواجه اليونانيون في تركيا خطر الانقراض". [ 18 ]

لا تزال أقلية من المسلمين الناطقين باليونانية البنطية ، والذين يستخدمون لهجة تسمى "الرومية" أو "الأوفيتية"، يعيشون في المنطقة المحيطة بمدينة أوف في شمال شرق الأناضول. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

اسم

يُشار إلى اليونانيين في تركيا باللغة التركية باسم " روملار "، أي "الرومان". وهذا مشتق من التسمية الذاتية Ῥωμαῖος ( رومايوس ، تُنطق رو-مي-وس) أو Ρωμιός ( روميوس ، تُنطق رو-مي-وس أو روم-يوس) التي استخدمها اليونانيون البيزنطيون، الذين كانوا امتدادًا للإمبراطورية الرومانية في الشرق.

يستخدم الأتراك اسم "يونانلار" حصريًا للإشارة إلى اليونانيين القادمين من اليونان ، وليس للسكان اليونانيين في تركيا (ولا للسكان القبارصة اليونانيين في قبرص ، والذين يشار إليهم باسم "قبرصي روملار ").

في اليونانية، يُشار إلى اليونانيين من آسيا الصغرى باليونانية : Μικρασιάτες أو اليونانية : Ανατοκίτες ( Mikrasiátes أو Anatolítes ، أشعل. "آسيا الصغرى" و"الأناضول")، بينما يُعرف اليونانيون من بونتوس ( يونانيون بونتيك ) باليونانية : Πόντιοι ( بونتيوي ).

يُعرف اليونانيون من إسطنبول باليونانية : Κωνσταντινουπονίτες ( Konstantinoupolítes ، مضاءة. " Constantinopolites ")، وغالبًا ما يتم اختصارها إلى اليونانية : Ποлίτες ( Polítes ، تنطق po-LEE-tes).

تاريخ

خلفية

توزيع اليونانيين الأناضوليين عام ١٩١٠. المتحدثون باليونانية الديموطيقية باللون الأصفر. اليونانية البونتية باللون البرتقالي. اليونانية الكبادوكية باللون الأخضر. [ ٢٢ ] لا تشير المناطق المظللة إلى أن المتحدثين باليونانية كانوا أغلبية.
كنيسة أجيا تريادا للروم الأرثوذكس في بيوغلو ، إسطنبول

استوطن اليونانيون ما يُعرف اليوم بتركيا بشكل متواصل منذ منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. وعقب الاضطرابات التي شهدتها اليونان القارية خلال انهيار العصر البرونزي ، استوطن اليونانيون الأيونيون والإيوليون بكثافة ساحل بحر إيجة في آسيا الصغرى، فأصبح يُعرف باسم إيونيا وإيوليا . وخلال فترة الاستعمار اليوناني، من القرن الثامن إلى القرن السادس قبل الميلاد، أُسست العديد من المستعمرات اليونانية على ساحل آسيا الصغرى ، على يد يونانيين من البر الرئيسي ، بالإضافة إلى مستوطنين من مستعمرات أخرى مثل ميليتوس . أما مدينة بيزنطة ، التي أصبحت فيما بعد القسطنطينية وإسطنبول ، فقد أسسها مستوطنون من ميغارا في القرن السابع قبل الميلاد.

بعد غزو الإسكندر الأكبر لآسيا الصغرى ، فُتحت بقية أراضيها للاستيطان اليوناني. وبعد وفاة الإسكندر، حكمت آسيا الصغرى عدة ممالك هلنستية ، مثل الأتاليديين في بيرغامون . وتبع ذلك فترة من التهلين السلمي ، حتى حلت اليونانية محل اللغات الأناضولية المحلية بحلول القرن الأول قبل الميلاد. وكانت آسيا الصغرى من أوائل المناطق التي انتشرت فيها المسيحية، حتى أصبحت بحلول القرن الرابع الميلادي ذات أغلبية مسيحية ناطقة باليونانية. وعلى مدى الستمائة عام التالية، ظلت آسيا الصغرى والقسطنطينية ، التي أصبحت فيما بعد عاصمة الإمبراطورية البيزنطية ، مركزين للعالم الهيليني، بينما تعرضت اليونان القارية لغزوات بربرية متكررة ودخلت في حالة من التدهور.

بعد معركة ملاذكرد عام 1071، اجتاح السلاجقة الأتراك آسيا الصغرى بأكملها . وبينما استعاد البيزنطيون غرب وشمال الأناضول في السنوات اللاحقة، استوطنت الشعوب التركية وسط آسيا الصغرى ، ولم تخضع للحكم البيزنطي مرة أخرى. لم تستطع الإمبراطورية البيزنطية كبح جماح التقدم التركي، وبحلول عام 1300، كانت معظم آسيا الصغرى تحت حكم إمارات الأناضول . سقطت سميرنا ( بالتركية : إزمير ) عام 1330، وسقطت فيلادلفيا ( بالتركية : ألاشهير ) عام 1398. أما آخر مملكة يونانية بيزنطية في الأناضول، وهي إمبراطورية طرابزون ، التي امتدت على طول ساحل البحر الأسود في شمال شرق تركيا حتى حدود جورجيا ، فقد سقطت عام 1461.

الإمبراطورية العثمانية

سيدات وأطفال يونانيون بونتيون من طرابزون ، أوائل القرن العشرين

سقطت القسطنطينية عام 1453، مما شكل نهاية الإمبراطورية البيزنطية. وبدءًا من الغزو السلجوقي في القرن الحادي عشر، واستمرارًا خلال السنوات العثمانية ، شهدت الأناضول عملية تتريك ، حيث تغير سكانها تدريجيًا من أغلبية مسيحية تتحدث اليونانية إلى أغلبية مسلمة تتحدث التركية.

اتبعت الدولة العثمانية أحكام الشريعة الإسلامية، وفرضت قيودًا على بناء الكنائس وترميمها. وتشير الوثائق العثمانية إلى أن القيود المفروضة على غير المسلمين كانت تختلف باختلاف المناطق. فبعد إصلاحات التنظيمات عام ١٨٣٩، أصبح بإمكان المسيحيين الحصول على تصريح لترميم الكنائس القديمة بسهولة أكبر، ولكن مع ذلك، كان عليهم اتباع إجراءات محددة، وكانوا تحت إشراف السلطات الإسلامية المحلية والسكان. [ ٢٣ ]

ظهرت طبقة من التجار الأثرياء من أصل يوناني (كانوا يدّعون عادةً نسبًا بيزنطيًا نبيلًا ) تُعرف باسم الفناريين في النصف الثاني من القرن السادس عشر، ومارسوا نفوذًا كبيرًا في إدارة الأراضي البلقانية التابعة للإمبراطورية العثمانية في القرن الثامن عشر. وكانوا يميلون إلى بناء منازلهم في حي الفنار بإسطنبول رغبةً منهم في القرب من بلاط البطريرك المسكوني للقسطنطينية ، الذي كان يُعترف به، بموجب نظام الملل العثماني، رئيسًا روحيًا ودنيويًا (مِلّة باشِي) لجميع الرعايا الأرثوذكس (ملّة الروم، أو "الأمة الرومانية") في الإمبراطورية، وغالبًا ما كان يعمل كحاكم للكرسي المسكوني . وعلى الرغم من انفتاحهم على العالم وتلقيهم تعليمًا غربيًا في كثير من الأحيان (وأحيانًا كاثوليكيًا )، كان الفناريون على دراية بهويتهم الهيلينية ؛ فبحسب نيكولاس مافروكورداتوس في كتابه " فيلوثيو باريرغا" : "نحن عرق يوناني بالكامل". [ 24 ]

المملكة اليونانية والشتات اليوناني في البلقان وغرب آسيا الصغرى ، وفقًا للأستاذ جي. سوتيرياديس، 1919

كان أول مليونير يوناني في العصر العثماني هو ميخائيل كانتاكوزينوس شايتان أوغلو ، الذي كان يكسب 60 ألف دوكات سنويًا من سيطرته على تجارة الفراء مع روسيا ؛ [ 25 ] وقد أُعدم في نهاية المطاف بأمر من السلطان. كانت ثروة الطبقة التجارية اليونانية الواسعة هي التي وفرت الأساس المادي للنهضة الفكرية التي برزت كسمة بارزة للحياة اليونانية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. وقد تبرع التجار اليونانيون للمكتبات والمدارس؛ عشية حرب الاستقلال اليونانية ، كانت أهم ثلاثة مراكز للتعليم اليوناني، وهي مدارس وجامعات في آن واحد، تقع في خيوس وإزمير وإيفالي ، وكلها مراكز رئيسية للتجارة اليونانية. [ 26 ]

قوبل اندلاع حرب الاستقلال اليونانية في مارس 1821 بعمليات إعدام جماعية، وهجمات شبيهة بالمذابح ، وتدمير الكنائس، ونهب الممتلكات اليونانية في جميع أنحاء الإمبراطورية. ووقعت أبشع الفظائع في القسطنطينية، فيما عُرف بمذبحة القسطنطينية عام 1821. أُعدم البطريرك الأرثوذكسي غريغوري الخامس في 22 أبريل 1821 بأمر من السلطان العثماني، الأمر الذي أثار غضبًا عارمًا في جميع أنحاء أوروبا، وأدى إلى زيادة الدعم للثوار اليونانيين. [ 27 ]

بحلول أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان العنصر اليوناني موجودًا بشكل رئيسي في القسطنطينية وإزمير ، وعلى طول ساحل البحر الأسود ( اليونانيون البونتيكيون ) وساحل بحر إيجة، وشبه جزيرة غاليبولي ، وعدد قليل من المدن والعديد من القرى في المناطق الداخلية من وسط الأناضول ( اليونانيون الكبادوكيون ). وشكّل اليونانيون في القسطنطينية أكبر تجمع سكاني يوناني حضري في شرق البحر الأبيض المتوسط . [ 28 ]

في النصف الأول من عام 1914، قامت السلطات العثمانية بطرد أكثر من 100 ألف يوناني عثماني إلى اليونان. [ 29 ]

وثيقة تعود لعام 1914 تُظهر الأرقام الرسمية من تعداد سكان الإمبراطورية العثمانية لعام 1914. بلغ إجمالي عدد السكان (مجموع جميع الملل ) 20,975,345 نسمة، بينما بلغ عدد السكان اليونانيين 1,792,206 نسمة.

الحرب العالمية الأولى وتداعياتها

نظراً لكثافة سكانها اليونانيين، برزت القسطنطينية وآسيا الصغرى بشكلٍ لافت في المفهوم اليوناني التوسعي المعروف باسم " ميغالي إيديا" (أي "الفكرة الكبرى") خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان هدف "ميغالي إيديا" تحرير جميع الأراضي المأهولة باليونانيين، وإقامة دولة خلفاً للإمبراطورية البيزنطية وعاصمتها القسطنطينية. بلغ عدد السكان اليونانيين آنذاك 1,777,146 نسمة (16.42% من إجمالي السكان عام 1910). [ 30 ]

خلال الحرب العالمية الأولى وما تلاها (1914-1923)، شنت حكومة الإمبراطورية العثمانية ، ثم الحركة الوطنية التركية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك ، حملة عنيفة ضد السكان اليونانيين في الإمبراطورية. [ 31 ] شملت هذه الحملة مجازر، وعمليات ترحيل قسري تضمنت مسيرات الموت، وعمليات طرد جماعي. ووفقًا لمصادر مختلفة، فقد لقي مئات الآلاف من اليونانيين العثمانيين حتفهم خلال هذه الفترة. [ 32 ] لجأ بعض الناجين واللاجئين، وخاصة أولئك الذين كانوا في المقاطعات الشرقية، إلى الإمبراطورية الروسية المجاورة .

بعد مشاركة اليونان في صفوف الحلفاء في الحرب العالمية الأولى، ومشاركة الإمبراطورية العثمانية في صفوف دول المحور ، تلقت اليونان أمراً بالنزول في سميرنا من قبل دول الوفاق الثلاثي كجزء من التقسيم المخطط له للإمبراطورية العثمانية.

في الخامس عشر من مايو/أيار عام ١٩١٩، نزل عشرون ألف جندي يوناني [ ٣٣ ] في سميرنا، وسيطروا على المدينة ومحيطها تحت غطاء الأساطيل اليونانية والفرنسية والبريطانية. وقد استندت المبررات القانونية لعمليات الإنزال إلى المادة السابعة من هدنة مودروس ، التي سمحت للحلفاء "باحتلال أي مواقع استراتيجية في حال نشوء أي وضع يهدد أمنهم". [ ٣٤ ] استقبل اليونانيون في سميرنا والمسيحيون الآخرون القوات اليونانية كمحررين. في المقابل، اعتبرتهم غالبية السكان المسلمين قوة غازية.

وفي وقت لاحق، منحت معاهدة سيفر اليونان تراقيا الشرقية حتى خطوط شاتاليا على مشارف القسطنطينية ، وجزيرتي إمبروس وتينيدوس ، ومدينة سميرنا ومحيطها الشاسع، وكلها كانت تضم أعداداً كبيرة من السكان اليونانيين .

جنود يونانيون يتخذون مواقعهم في سميرنا وسط ابتهاج السكان اليونانيين في المدينة، 15 مايو 1919.

خلال الحرب اليونانية التركية ، وهي نزاع أعقب الاحتلال اليوناني لمدينة سميرنا [ 35 ] [ 36 ] في مايو 1919 واستمر حتى حريق سميرنا الكبير في سبتمبر 1922، ارتكبت فظائع من قبل الجيشين اليوناني والتركي. [ 37 ] [ 38 ] وفيما يتعلق بالمجازر التي وقعت خلال الحرب اليونانية التركية (1919-1922) ، كتب المؤرخ البريطاني أرنولد ج. توينبي أن عمليات الإنزال اليونانية هي التي أدت إلى ظهور الحركة الوطنية التركية بقيادة مصطفى كمال : [ 39 ] "كان اليونانيون في بونتوس والأتراك في الأراضي التي احتلتها اليونان، إلى حد ما، ضحايا لسوء تقديرات السيد فينيزيلوس والسيد لويد جورج في باريس."

بعد انتهاء الحرب اليونانية التركية، نُقل معظم اليونانيين المتبقين في الإمبراطورية العثمانية إلى اليونان بموجب اتفاقية تبادل السكان بين اليونان وتركيا عام ١٩٢٣. لم تقتصر معايير التبادل على العرق أو اللغة الأم فحسب، بل شملت الدين أيضًا. ولذلك، رُحِّل الكرامانليون ( باليونانية : Καραμανλήδες ؛ بالتركية : Karamanlılar )، أو ببساطة الكرامانليس ، وهم شعب أرثوذكسي يوناني يتحدث التركية (مع أنهم كانوا يستخدمون الأبجدية اليونانية في كتابتها) ذوو أصول غير واضحة، من مناطقهم الأصلية في كرمان وكابادوكيا بوسط الأناضول إلى اليونان. في المقابل، أُعيد توطين المسلمين الكريتيين الذين شملهم التبادل في الغالب على ساحل بحر إيجة في تركيا، في مناطق كانت تسكنها سابقًا يونانيون مسيحيون. لا يزال بالإمكان العثور على سكان من أصول يونانية في منطقة البونتوس ، وهم بقايا السكان اليونانيين السابقين الذين اعتنقوا الإسلام هربًا من الاضطهاد والترحيل اللاحق. ورغم أن هاتين المجموعتين من أصول يونانية، إلا أنهما تتحدثان التركية كلغة أم، وتتوخيان الحذر الشديد في تعريف أنفسهما باليونانيين، نظرًا لعداء الدولة التركية وجيرانها لكل ما هو يوناني.

جمهورية تركيا

الأهداف الرئيسية لمذبحة إسطنبول ؛ 6-7 سبتمبر 1955.

نظراً لارتباط اليونانيين العاطفي العميق بعاصمتهم الأولى، فضلاً عن أهمية البطريركية المسكونية للأرثوذكسية اليونانية والعالمية، فقد تم استثناء السكان اليونانيين في القسطنطينية تحديداً، وسُمح لهم بالبقاء فيها. كما استثنت المادة 14 من معاهدة لوزان (1923) جزيرتي إمبروس وتينيدوس من تبادل السكان، وألزمت تركيا باستيعاب الأغلبية اليونانية المحلية وحقوقها. إلا أن الأتراك تجاهلوا هذا الاتفاق في معظمه، ونفذوا سلسلة من الإجراءات المخالفة التي أدت إلى مزيد من التراجع في عدد السكان اليونانيين، كما يتضح من الإحصاءات الديموغرافية.

في عام ١٩٢٣، طلبت وزارة الأشغال العامة من الشركات الخاصة في تركيا إعداد قوائم بأسماء الموظفين مع تحديد دياناتهم، ثم أمرتها لاحقًا بفصل الموظفين غير المسلمين واستبدالهم بأتراك مسلمين. [ ٤٠ ] إضافةً إلى ذلك، حظر قانون برلماني صدر عام ١٩٣٢ على المواطنين اليونانيين المقيمين في تركيا ممارسة ٣٠ مهنة وحرفة، بدءًا من الخياطة والنجارة وصولًا إلى الطب والقانون والعقارات . [ ٤١ ] وفي عام ١٩٣٤، أصدرت تركيا قانون الألقاب الذي حظر بعض الألقاب التي تحمل دلالات على ثقافات أو أمم أو قبائل أو ديانات أجنبية. واضطرت العديد من الأقليات، بما في ذلك اليونانيون، إلى تبني ألقاب ذات طابع تركي. [ ٤٢ ] [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] [ ٤٥ ] ومنذ عام ١٩٣٦، أصبحت اللغة التركية لغة التدريس (باستثناء دروس اللغة اليونانية) في المدارس اليونانية. [ 46 ] ساهمت ضريبة الأثرياء التي فُرضت عام 1942 في الحد من الإمكانات الاقتصادية لرجال الأعمال اليونانيين في تركيا. [ 47 ] عندما هاجمت دول المحور اليونان خلال الحرب العالمية الثانية، توجه مئات المتطوعين من الجالية اليونانية في إسطنبول للقتال في اليونان بموافقة السلطات التركية. [ 48 ]

في السادس والسابع من سبتمبر/أيلول عام ١٩٥٥، نُظِّمت مذبحةٌ ضد اليونانيين في إسطنبول على يد مجموعة التعبئة التكتيكية التابعة للجيش التركي ، والتي كانت مقرًّا للفرع التركي لعملية غلاديو ، المعروفة باسم "مكافحة التمرد" . وقد اندلعت هذه الأحداث إثر أنباءٍ عن تفجير القنصلية التركية في سالونيك ، شمال اليونان، حيث وُلد مصطفى كمال أتاتورك عام ١٨٨١، في اليوم السابق. [ ٤٧ ] وقد فجّر قنبلةً زرعها أحد موظفي القنصلية الأتراك، والذي اعتُقل لاحقًا واعترف بجريمته. التزمت الصحافة التركية التي نقلت الخبر في تركيا الصمت حيال عملية الاعتقال، واكتفت بالتلميح إلى أن اليونانيين هم من فجّروا القنبلة. ورغم أن الغوغاء لم يدعوا صراحةً إلى قتل اليونانيين ، فقد لقي أكثر من اثني عشر شخصًا حتفهم أثناء المذبحة أو بعدها نتيجةً للضرب والحرق العمد . كما تضرر يهود وأرمن وغيرهم. إضافة إلى الأهداف التجارية، استهدفت الغوغاء بوضوح الممتلكات المملوكة أو المُدارة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية . فقد تعرضت 73 كنيسة و23 مدرسة للتخريب والحرق والتدمير، وكذلك 8 معابد و3 أديرة .

أدت المذبحة إلى تسريع هجرة اليونانيين من تركيا، وخاصة من منطقة إسطنبول. انخفض عدد السكان اليونانيين في تركيا من 119,822 نسمة عام 1927، [ 14 ] إلى حوالي 7,000 نسمة بحلول عام 1978. وفي إسطنبول وحدها، انخفض عدد السكان اليونانيين من 65,108 نسمة إلى 49,081 نسمة بين عامي 1955 و1960. [ 14 ]

في عام 1964، نقض رئيس الوزراء التركي عصمت إينونو من جانب واحد معاهدة الصداقة اليونانية التركية لعام 1930، واتخذ إجراءات ضد الأقلية اليونانية أسفرت عن عمليات طرد جماعية . [ 49 ] [ 50 ] وطبقت تركيا بصرامة قانونًا تم تجاهله لفترة طويلة، يمنع اليونانيين من ممارسة 30 مهنة وحرفة. فعلى سبيل المثال، مُنع اليونانيون من العمل كأطباء، أو ممرضين، أو مهندسين معماريين، أو صانعي أحذية، أو خياطين، أو سباكين، أو مغنين في ملاهي ليلية، أو حدادين، أو طهاة، أو مرشدين سياحيين، وما إلى ذلك. [ 49 ] وأُمر العديد من اليونانيين بترك وظائفهم بعد صدور هذا القانون. [ 51 ] كما أمرت الحكومة التركية بإغلاق العديد من المتاجر المملوكة لليونانيين، مما أدى إلى تشريد العديد من العائلات اليونانية. [ 49 ] إضافة إلى ذلك، علقت تركيا اتفاقية عام 1955 التي كانت تمنح مواطني البلدين حرية السفر دون قيود. علق عدد من اليونانيين خارج تركيا عند بدء سريان هذا التعليق، ولم يتمكنوا من العودة إلى ديارهم في تركيا. [ 49 ] علاوة على ذلك، قامت تركيا بترحيل العديد من اليونانيين مرة أخرى. مُنحوا مهلة أسبوع واحد لمغادرة البلاد، ورافقتهم الشرطة لضمان التزامهم بالموعد النهائي. احتج المرحّلون على استحالة بيع الشركات أو الممتلكات الشخصية في هذه المدة القصيرة. معظم المرحّلين وُلدوا في تركيا، ولم يكن لديهم مكان يذهبون إليه في اليونان. [ 49 ] واجه اليونانيون صعوبة في الحصول على قروض من البنوك. في بعض الحالات، لم يتمكن المُرحّلون من التصرف في ممتلكاتهم قبل المغادرة. [ 51 ] إضافة إلى ذلك، أغلقت تركيا قسرًا دار أيتام برينكيبو الأرثوذكسية اليونانية ، [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] ومطبعة البطريركية [ 51 ] ومدارس الأقلية اليونانية في جزيرتي غوكشيدا/إمبروس [ 55 ] وتينيدوس /بوزكادا . [ 56 ] علاوة على ذلك، صودرت ممتلكات المزارعين اليونانيين في الجزر من أصحابها. [ 56 ] كما نظم طلاب الجامعات حملات مقاطعة ضد المتاجر اليونانية. [ 51 ] واشتكى معلمو المدارس التي تديرها الأقلية اليونانية من عمليات "تفتيش" متكررة تقوم بها فرق من الضباط الأتراك للتحقيق في مسائل المناهج الدراسية والنصوص، وخاصة استخدام اللغة اليونانية في التدريس. [ 51 ]في أواخر عام ١٩٦٠، استولت الخزانة التركية على ممتلكات مستشفى باليكلي اليوناني . رفع المستشفى دعوى قضائية ضد الخزانة بدعوى أن نقل ممتلكاته كان غير قانوني، إلا أن المحاكم التركية حكمت لصالح الخزانة. [ ٥٧ ] في ٤ أغسطس ٢٠٢٢، اندلع حريق في سطح مستشفى باليكلي اليوناني، مما أدى إلى تدمير السطح بالكامل، كما دُمر الطابق العلوي بالكامل باستثناء الجدران الخارجية. مع ذلك، نجا الطابق الأرضي من الحريق دون أن يمسه سوء.

في عام ١٩٦٥، أنشأت الحكومة التركية في إمبروس سجنًا زراعيًا مفتوحًا للمدانين القادمين من البر الرئيسي التركي، وصودرت الأراضي الزراعية لهذا الغرض. كما صودرت ممتلكات الجماعة الأرثوذكسية اليونانية، وبين عامي ١٩٦٠ و١٩٩٠، أفادت التقارير بتدمير نحو ٢٠٠ كنيسة ومصلى. وردًا على هذه الأعمال، غادر العديد من أبناء الجالية اليونانية في جزيرتي إمبروس وتينيدوس . [ ٥٨ ] إضافةً إلى ذلك، وفي العام نفسه، بُني أول مسجد في الجزيرة، وسُمي جامع الفاتح (نسبةً إلى محمد الثاني الذي فتح القسطنطينية وأنهى الإمبراطورية الرومانية الشرقية)، وقد شُيّد على أرضٍ صودرت تابعة للجماعة الأرثوذكسية اليونانية في عاصمة الجزيرة. [ ٥٩ ]

في عام 1991، أنهت السلطات التركية وضع "المنطقة المحظورة" العسكرية في جزيرة إمبروس. [ 58 ]

في عام ١٩٩٢، ذكرت لجنة بانيمبريان أن أفراد الجالية اليونانية "يُعتبرون من قِبل السلطات مواطنين من الدرجة الثانية"، وأن اليونانيين المحليين يخشون التعبير عن مشاعرهم، أو الاحتجاج على بعض تصرفات السلطات أو المستوطنين الأتراك، أو حتى السماح لأي شخص باستخدام أسمائهم عند الإدلاء بمعلومات تتعلق بانتهاك حقوقهم، خوفًا من العواقب التي سيواجهونها من السلطات التركية. [ ٥٨ ] وفي العام نفسه، خلص تقرير منظمة هيومن رايتس ووتش إلى أن الحكومة التركية أنكرت حقوق الجالية اليونانية في إمبروس وتينيدوس، في انتهاك لمعاهدة لوزان وقوانين واتفاقيات حقوق الإنسان الدولية. [ ٥٨ ]

في عام 1997، استولت الدولة التركية على دار أيتام برينكيبو اليونانية الأرثوذكسية التي أُغلقت قسراً في عام 1964. [ 60 ] وبعد سنوات عديدة من المعارك القضائية، أعادت تركيا العقار إلى الجالية اليونانية في عام 2012. [ 61 ] [ 60 ]

في أغسطس/آب 2002، أقر البرلمان التركي قانوناً جديداً لحماية حقوق الأقليات، وذلك بسبب ترشح تركيا لعضوية الاتحاد الأوروبي . وبموجب هذا القانون الجديد، مُنعت الخزانة التركية من مصادرة ممتلكات المؤسسات المجتمعية. [ 57 ]

في 15 أغسطس/آب 2010، أُقيمت طقوس عيد انتقال السيدة العذراء في دير سوميلا بعد حظر دام 88 عامًا. ولا تزال هذه الطقوس السنوية قائمة، على الرغم من أنها غالبًا ما تثير جدلًا في تركيا بدعوى "إحياء تقاليد أجنبية في اليوم الذي سقطت فيه طرابزون في يد الأتراك". [ 62 ]

الوضع الحالي

عدد السكان اليونانيين في إسطنبول (1844-1997) ونسبتهم من إجمالي سكان المدينة
الجماعات العرقية والدينية في إسطنبول (1896-1965). كانت مدينة متعددة الثقافات في عام 1896، حيث بلغت نسبة السكان المسلمين فيها 50.5%، ثم تحولت إلى مدينة ذات أغلبية مسلمة بعد عام 1925.

يعيش معظم اليونانيين المتبقين اليوم في إسطنبول. وفي حي فنر بإسطنبول، حيث تقع البطريركية المسكونية للقسطنطينية ، لا يتجاوز عدد اليونانيين اليوم المئة. كما يعيش عدد قليل منهم في مدن أخرى من الأناضول. ومعظمهم من كبار السن.

من المواقع الأخرى التي تقطنها الجالية اليونانية جزيرتا إمبروس وتينيدوس قرب مضيق الدردنيل ، إلا أن هذه الجالية تضاءلت بشكل سريع خلال القرن العشرين ، ولم يتبق فيها سوى 200 يوناني مسن، أي أقل من 2%. في خمسينيات القرن الماضي، قُدّر أن 98% من سكان الجزيرة كانوا من اليونانيين. وفي السنوات الأخيرة، يبدو أن وضع الجالية اليونانية في هذه الجزر يشهد تحسناً طفيفاً. [ 63 ] [ 64 ]

ينحدر اليونانيون الأنطاكيون ( الروم ) المقيمون في هاتاي من أصول يونانية من بلاد الشام العثمانية وجنوب شرق الأناضول، وهم جزء من الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الأنطاكية . لم يهاجروا إلى اليونان خلال عملية تبادل السكان عام 1923 لأن محافظة هاتاي كانت آنذاك تحت السيطرة الفرنسية. انتقلت غالبية اليونانيين الأنطاكيين إلى سوريا ولبنان عام 1939، عندما سيطرت تركيا على منطقة هاتاي، إلا أن عددًا قليلًا منهم بقي في هذه المنطقة. بعد عملية تعريب وتتريك جرت في القرن العشرين، يتحدث معظمهم اليوم اللغة العربية كلغة أم. وقد جعل هذا من الصعب تمييزهم عن المسيحيين العرب ، ويرى البعض أنهم أصبحوا متجانسين إلى حد كبير. لا يتحدث معظمهم اليونانية على الإطلاق، ويتحدث الجيل الشاب التركية، وبعضهم يحمل أسماء تركية. يبلغ عددهم حوالي 18,000 نسمة، [ 65 ] وهم موالون لبطريركية أنطاكية ، مع أن مقرها الآن في دمشق . يقطنون في الغالب في أنطاكيا و/أو محافظة هاتاي ، ولكن يوجد عدد قليل منهم أيضاً في محافظة أضنة .

لا تزال الأقلية اليونانية تواجه مشاكل تتعلق بالتعليم وحقوق الملكية. فقد أمّم قانون صدر عام ١٩٧١ المدارس الثانوية الدينية، وأغلق معهد هالكي في جزيرة هيبلي بإسطنبول، والذي كان يُدرّب رجال الدين الأرثوذكس منذ القرن التاسع عشر. ومما زاد الطين بلة، تخريب المقبرة اليونانية في إمبروس في ٢٩ أكتوبر ٢٠١٠. وفي هذا السياق، لا تزال المشاكل التي تؤثر على الأقلية اليونانية في جزيرتي إمبروس وتينيدوس تُرفع إلى المفوضية الأوروبية . [ ٦٦ ]

في يوليو/تموز 2011، أعلنت صحيفة "أبوييفماتيني"، وهي صحيفة تصدرها الأقلية اليونانية في إسطنبول، عن إغلاقها بسبب صعوبات مالية. واجهت الصحيفة، المؤلفة من أربع صفحات باللغة اليونانية، خطر الإغلاق نتيجة لمشاكل مالية تفاقمت بسبب الأزمة الاقتصادية في اليونان، حيث توقفت الشركات اليونانية عن نشر إعلاناتها في الصحيفة، وأُغلقت مكاتبها بالفعل. أشعل هذا الوضع حملةً لإنقاذ الصحيفة، وكان من بين الداعمين طلاب من جامعة إسطنبول بيلجي الذين كانوا مشتركين في الصحيفة. أنقذت الحملة الصحيفة من الإفلاس مؤقتًا. ولأن الجالية اليونانية على وشك الانقراض، فإن إعلانات الوفيات والتبرعات من المؤسسات اليونانية، بالإضافة إلى اشتراكات أغلبها من الأتراك، هي مصادر الدخل الوحيدة للصحيفة. ولا يغطي هذا الدخل سوى 40% من نفقات الصحيفة. [ 67 ]

أعقب ذلك في سبتمبر/أيلول 2011 منحة نقدية حكومية قدرها 45 ألف ليرة تركية للصحيفة عبر وكالة الإعلان الصحفي التركية، وذلك في إطار دعم أوسع للصحف التي تصدر عن الأقليات. [ 68 ] كما أعلنت وكالة الإعلان الصحفي التركية عزمها نشر إعلانات حكومية رسمية في صحف الأقليات، بما في ذلك صحيفتي "أبوييفماتيني" و"إيهو" اليونانيتين. [ 69 ]

حتى عام 2007، صادرت السلطات التركية ما مجموعه 1000 عقار تابع لـ 81 منظمة يونانية، بالإضافة إلى أفراد من الجالية اليونانية. [ 70 ] من جهة أخرى، منحت المحاكم التركية شرعية قانونية لممارسات غير مشروعة من خلال إقرار قوانين وسياسات تمييزية تنتهك الحقوق الأساسية التي تقع على عاتقها مسؤولية حمايتها. [ 71 ] ونتيجة لذلك، بدأت مؤسسات الجاليات اليونانية بتقديم شكاوى بعد عام 1999، حين أُعلن ترشح تركيا لعضوية الاتحاد الأوروبي. ومنذ عام 2007، تُصدر أحكام في هذه القضايا؛ وكان أول حكم صدر في قضية رفعتها مؤسسة كلية الفنار اليونانية الأرثوذكسية ، حيث قضى الحكم بأن تركيا انتهكت المادة 1 من البروتوكول رقم 1 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، التي تكفل حقوق الملكية. [ 71 ]

يُمهد مرسوم حكومي نُشر في 27 أغسطس/آب 2011 الطريق لإعادة الأصول التي كانت مملوكة سابقًا لصناديق استئمانية يونانية أو أرمينية أو آشورية أو كردية أو يهودية، وينص على أن تدفع الحكومة تعويضات عن أي ممتلكات مصادرة تم بيعها لاحقًا، في خطوة من المرجح أن تُحبط أي أحكام قضائية محتملة ضد الدولة من قبل المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. [ 72 ] [ 73 ]

بما أن الغالبية العظمى من العقارات المصادرة من الصناديق الاستئمانية اليونانية (وغيرها من صناديق الأقلية) قد بيعت لأطراف ثالثة، وبالتالي لا يمكن استردادها من أصحابها الحاليين، فإن الصناديق الاستئمانية اليونانية ستتلقى تعويضات من الحكومة. وستقرر وزارة المالية التعويضات عن العقارات التي تم شراؤها أو بيعها لأطراف ثالثة. إلا أنه لا توجد جهة مستقلة معنية بتحديد التعويضات، وفقًا لأحكام المرسوم الحكومي الصادر في 27 أغسطس/آب 2011. ولو تم تقييم التعويضات بشكل عادل ودُفعت بالكامل، لكانت الدولة ملزمة بدفع تعويضات بملايين اليورو عن عدد كبير من العقارات. ومن نقاط ضعف المرسوم الحكومي الأخرى أن وزارة المالية، وهي الجهة الحكومية التي لها مصلحة مباشرة في تخفيض مبلغ التعويض المدفوع، هي الجهة الوحيدة المخولة بتحديد هذا المبلغ. وينص المرسوم الحكومي أيضًا على وجوب تقديم صناديق الأقلية طلبات الاسترداد في غضون 12 شهرًا من تاريخ نشر المرسوم، الصادر في 1 أكتوبر/تشرين الأول 2011، مما يترك أقل من 11 شهرًا لإعداد الطلبات وتقديمها. بعد انتهاء هذا الموعد النهائي في 27 أغسطس 2012، لا يمكن تقديم أي طلبات، حيث تهدف الحكومة من خلال ذلك إلى تسوية هذه المسألة بشكل دائم على أساس قانوني سليم ومنع حدوث صعوبات قانونية مستقبلية تتعلق بالمحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. [ 74 ]

مدرسة لانجا اليونانية في يني كابي

التركيبة السكانية لليونانيين في إسطنبول

عدد السكان اليونانيين في إسطنبول ونسبتهم من سكان المدينة (1844-1997). أدت السياسات التركية، بعد عام 1923، إلى القضاء شبه التام على الجالية اليونانية.

بلغ عدد أفراد الجالية اليونانية في إسطنبول 67,550 نسمة عام 1955. [ 14 ] إلا أنه بعد مذبحة إسطنبول التي دبرتها السلطات التركية ضد الجالية اليونانية في ذلك العام، انخفض عددهم بشكل كبير إلى 48,000 نسمة فقط. [ 75 ] أما اليوم، فيبلغ عدد أفراد الجالية اليونانية حوالي 2,000 نسمة. [ 76 ]

سنةالناس
1897236,000 [ 77 ]
1923100,000 [ 78 ]
195548000
19787000 [ 79 ]
20062500 [ 17 ]
20082000 [ 80 ]
20142200 [ 81 ] – 2500 [ 17 ]

شخصيات بارزة

  • جيلبرت بيبريان (1944-2023)، عازف جيتار كلاسيكي وملحن بريطاني من مواليد إسطنبول

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الأقلية اليونانية في تركيا" . HRI.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2017 .
  2. ↑ "Laki Vingas: Ses getireceği bilindiği için Türkiye'deki Hıristiyan cemaati hedef seçildi، Santa Maria saldırısının arkasında sanki daha derin bir Planlama var" .
  3. ↑ "الأقلية اليونانية وأسسها في إسطنبول، غوكجيدا (إيمفروس) وبوزكادا (تينيدوس) : مقدمة" . 
  4. ^ "ارناؤوط كوي سمت جريسيمي" .
  5. ^ توركيلماز ، زينب (2016-12-01). "Pontus'un kripto-hristiyan Rumları, İslam ve Hıristiyanlık arasında" . إصلاح - Türkiye و Ermenistan و Ermeni diasporası sivil toplumları arasında kültürlerarası dialog projesi (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 2021-03-23 ​​.
  6. ^ "سايجي أوزتورك/13-إليميز-داها-جيتي" . www.sozcu.com.tr . 2018 . تم الاسترجاع 2021-03-23 ​​.
  7. ↑ كايا، نورجان (24-11-2015). "التدريس ودراسة لغات الأقليات في تركيا: لمحة موجزة عن القضايا الراهنة ومدارس الأقليات" . الكتاب السنوي الأوروبي لقضايا الأقليات على الإنترنت . 12 (1): 315-338 . doi : 10.1163/9789004306134_013 . ISSN 2211-6117 . تركيا دولة قومية بُنيت على أنقاض الإمبراطورية العثمانية، حيث ضُمنت للأقليات غير المسلمة الحق في إنشاء مؤسسات تعليمية؛ ومع ذلك، منذ تأسيسها، لم تعترف رسميًا إلا بالأرمن واليونانيين واليهود كأقليات، وضمنت لهم الحق في إدارة المؤسسات التعليمية كما هو منصوص عليه في معاهدة لوزان. [...] تُدرَّس دورات تعليم اللغات الخاصة "اللغات المستخدمة تقليديًا"، وقد أُدخلت دورات لغات اختيارية في المدارس الحكومية، ويُسمح للجامعات بتدريس لغات الأقليات. 
  8. ↑ توكتاش، سلي (2006). "شروط توسيع الاتحاد الأوروبي وحماية الأقليات : تأملات حول الأقليات غير المسلمة في تركيا" . المجلة الفصلية لشرق أوروبا . 40 : 489-519 . ISSN 0012-8449 . وقّعت تركيا على العهد في 15 أغسطس/آب 2000 وصادقت عليه في 23 سبتمبر/أيلول 2003. ومع ذلك، وضعت تركيا تحفظًا على المادة 27 من العهد، والذي حدّ من نطاق حق الأقليات العرقية أو الدينية أو اللغوية في التمتع بثقافتها، وممارسة شعائرها الدينية، أو استخدام لغتها. وينص هذا التحفظ على أن يُنفذ هذا الحق ويُطبق وفقًا للأحكام ذات الصلة من الدستور التركي ومعاهدة لوزان لعام 1923. وهذا يعني أن تركيا تمنح الحق التعليمي بلغات الأقليات فقط للأقليات المعترف بها بموجب معاهدة لوزان، وهم الأرمن واليونانيون واليهود.  
  9. ↑ فيليبس، توماس جيمس (16 ديسمبر/كانون الأول 2020). "عدم صحة (أو عدم صحة) تحفظ تركيا على المادة 27 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية" . المجلة الدولية لحقوق الأقليات والجماعات . 27 (1): 66-93 . doi : 10.1163/15718115-02701001 . ISSN 1385-4879 . أقرت لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري (CERD) في ملاحظاتها الختامية بشأن التقارير الدورية المجمعة لتركيا من الرابع إلى السادس، بأن القانون الدستوري التركي يتبنى نهجًا أكثر تقييدًا لحقوق الأقليات مما هو مطلوب بموجب معاهدة لوزان. وأشارت اللجنة إلى أن "معاهدة لوزان لا تحظر صراحةً الاعتراف بجماعات أخرى كأقليات"، وأنه ينبغي على تركيا النظر في الاعتراف بوضع الأقليات لجماعات أخرى، مثل الأكراد. 50 عملياً، هذا يعني أن تركيا تمنح حقوق الأقليات لـ "المجتمعات اليونانية والأرمنية واليهودية" بينما تنكر تأثيرها المحتمل على الأقليات غير المعترف بها (مثل الأكراد والعلويين والعرب والسريان والبروتستانت والغجر وما إلى ذلك). 
  10. ↑ باير، ديريا (2013). الأقليات والقومية في القانون التركي . التنوع الثقافي والقانون. فارنهام: دار نشر أشغيت . ص 88-89 ، 203-204 . ISBN  978-1-4094-7254-4.
  11. ↑ توكتاش، سلي؛ أراس، بولنت (2009). "الاتحاد الأوروبي وحقوق الأقليات في تركيا" . مجلة العلوم السياسية الفصلية . 124 (4): 697-720 . doi : 10.1002/j.1538-165X.2009.tb00664.x . ISSN 0032-3195 . JSTOR 25655744 .  
  12. ↑ كوكسال، يونجا (2006). "سياسات الأقليات في بلغاريا وتركيا: الصراع من أجل تعريف الأمة" . دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود . 6 (4): 501-521 . doi : 10.1080/14683850601016390 . ISSN 1468-3857 . 
  13. ↑ المفوضية الأوروبية للديمقراطية من خلال القانون (2002). حماية الأقليات القومية من قبل دولتها الأصلية . مجلس أوروبا. ص 142. ISBN  978-92-871-5082-0تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2013. في تركيا ، تقلصت الأقلية الأرثوذكسية التي بقيت في إسطنبول وإمبروس وتينيدوس، والتي كانت تخضع لنفس أحكام معاهدة لوزان، تدريجياً من أكثر من 200000 في عام 1930 إلى أقل من 3000 اليوم.
  14. 1 2 3 4 "Λέξεις – κлειδιά" . www.demography-lab.prd.uth.gr . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-05-09 . تم الاسترجاع 2021-03-23 ​​.
  15. ^ كيليج ، أجاويد (2008-09-07). "Sermaye nasıl el değiştirdi؟" . صباح (بالتركية) . تم الاسترجاع 2008-12-25 . 6-7 Eylül olaylarından önce اسطنبول 135 بن رم yaşıyordu. Sonrasında bu sayı 70 ben düştü. 1978'e gelindiğinde bu rakam 7 bindi.
  16. ↑ «وزارة الخارجية: 89 ألف أقلية يعيشون في تركيا» . صحيفة تودايز زمان . 15 ديسمبر 2008. مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 مايو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2008 .
  17. ١ ٢ ٣ وفقًا لمنظمة هيومن رايتس ووتش، يُقدّر عدد السكان اليونانيين في تركيا بنحو ٢٥٠٠ نسمة عام ٢٠٠٦. "من سلسلة "إنكار حقوق الإنسان والهوية العرقية" لمنظمة هيومن رايتس ووتش". مؤرشف بتاريخ ٧ يوليو ٢٠٠٦ على موقع Wayback Machine.
  18. ↑ "مستقبل اليونانيين في تركيا غير المؤكد" . مجلة الإيكونوميست . ISSN 0013-0613 . تاريخ الاطلاع: 13 نوفمبر 2023 . 
  19. ↑ "ضد كل الصعاب: اليونانية القديمة في عالم حديث | جامعة كامبريدج" . يوليو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2013 .
  20. ↑ جايسون واللغة العامية: أرضٌ لا تزال فيها اللغة اليونانية القديمة باقية ، صحيفة الإندبندنت ، الاثنين، 3 يناير 2011
  21. ↑ أوزكان، هاكان (2013). "اليونانية البنطية التي يتحدث بها المسلمون في قرى بيشكوي في محافظة طرابزون الحالية". دراسات بيزنطية ويونانية حديثة . 37 (1): 130-150 . doi : 10.1179/0307013112z.00000000023 .
  22. ↑ دوكينز، آر إم 1916. اليونانية الحديثة في آسيا الصغرى. دراسة لهجة سيلي، كابادوكيا، وفراسا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  23. ↑ السياسة العثمانية تجاه بناء الكنائس: مسألة بناء الكنائس وترميمها في إنانطاكيا (أنطاكية) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر - Osmanlı'nın Kilise ĠnĢaasına Yönelik Politikası: 18. ve 19. Yüzyılda وAntakya'da Kilise ĠnĢaası وRestorasyonu Meselesi
  24. ^ نيكولاوس مافروكورداتوس، فيلوثيو باريرجا ، ج. بوشارد، 1989، ص. 178: """"""""""""""""""""""
  25. ↑ ستيفن رونسيمان . الكنيسة العظيمة في الأسر. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988، صفحة 197 .
  26. ↑ موسوعة بريتانيكا . "التاريخ اليوناني، الطبقة الوسطى التجارية". طبعة 2008.
  27. ↑ ريتشارد كلوغ ( 20 يونيو 2002). تاريخ موجز لليونان . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 36. ISBN  978-0-521-00479-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2013 .
  28. ↑ جيلينا هارلافتيس (1996). تاريخ الشحن المملوك لليونانيين: نشأة أسطول الشحن الدولي، من عام 1830 حتى يومنا هذا . روتليدج تشابمان وهول. ص 50. ISBN  978-0-415-00018-5تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2013. كانت القسطنطينية تضم أكبر عدد من السكان اليونانيين الحضريين في شرق البحر الأبيض المتوسط ، وكانت أكبر مركز تجاري ومصرفي وبحري في المنطقة.
  29. ↑ جيروارث، روبرت؛ هورن، جون (2013). الحرب في السلم: العنف شبه العسكري في أوروبا بعد الحرب العالمية الأولى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 175. ISBN  978-0199686056.
  30. ↑ بنتزوبولوس، د. (2002). تبادل الأقليات في البلقان وتأثيره على اليونان . هيرست. ص 28. ISBN  978-1-85065-702-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2021 .
  31. ↑ موريس، بيني؛ زئيفي، درور (2019). الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عامًا: تدمير تركيا لأقلياتها المسيحية، 1894-1924 . مطبعة جامعة هارفارد. ص 490. ISBN  978-0-674-24008-7.
  32. ↑ جونز، آدم، الإبادة الجماعية: مقدمة شاملة ، (روتليدج، 2006)، 154-155.
  33. ↑ كينروس، اللورد (1960). أتاتورك: ولادة أمة من جديد . وايدنفيلد ونيكلسون. ص 154. ISBN  978-0-297-82036-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  34. ↑ شو، ستانفورد جاي ؛ شو، إيزيل كورال (1977). تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 342. 
  35. ↑ توينبي، ص 270.
  36. ↑ روميل (الفصل 5)
  37. ↑ أكجام، تانر (2006). عمل مخزٍ: الإبادة الجماعية للأرمن ومسألة المسؤولية التركية . ماكميلان. ص 322. ISBN  978-0-8050-7932-6.
  38. ↑ شينك، روبرت (2017). أسطول البحر الأسود الأمريكي: البحرية الأمريكية في خضم الحرب والثورة، 1919-1923 . مطبعة المعهد البحري. ص 36. ISBN  978-1-61251-302-7.
  39. ↑ توينبي (1922)، ص 312-313.
  40. ↑ ديريا باير (2016). الأقليات والقومية في القانون التركي . روتليدج. ص 123. ISBN  9781138278844.
  41. ↑ فريونيس، سبيروس (2005). آلية الكارثة: المذبحة التركية في 6-7 سبتمبر 1955، وتدمير الجالية اليونانية في إسطنبول . نيويورك: Greekworks.com. ISBN 0-9747660-3-8.
  42. ↑ إينجه، باشاك (26 أبريل 2012). المواطنة والهوية في تركيا : من جمهورية أتاتورك إلى يومنا هذا . لندن: آي بي توريس. ISBN  9781780760261.
  43. ↑ أصلان، سينم (2009). "دولة غير متماسكة: الجدل حول التسمية الكردية في تركيا" . المجلة الأوروبية للدراسات التركية . 10 (10). doi : 10.4000/ejts.4142 . كان الهدف من قانون الألقاب هو تعزيز الشعور بالهوية التركية داخل المجتمع، وحظر الألقاب المرتبطة بأعراق وشعوب أجنبية.
  44. ↑ سوني، رونالد غريغور؛ غوتشيك، فاطمة موجي؛ نايمارك، نورمان م.، محرران. (23 فبراير 2011). مسألة الإبادة الجماعية : الأرمن والأتراك في نهاية الإمبراطورية العثمانية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  9780195393743.
  45. ↑ توكتاش، سولي (2005). "المواطنة والأقليات: نظرة تاريخية عامة على الأقلية اليهودية في تركيا" . مجلة علم الاجتماع التاريخي . 18 (4): 394-429 . doi : 10.1111/j.1467-6443.2005.00262.x . hdl : 11729/2016 . S2CID 59138386. تاريخ الاسترجاع : 7 يناير 2013 . 
  46. ^ أغري، أولكو (2014). مذبحة في اسطنبول، 6./7. سبتمبر 1955 . برلين: كلاوس شوارتز فيرلاج GmbH. ص. 137. ردمك  9783879974399.
  47. 1 2 جوفين ، ديليك (2005-09-06). "6-7 إيلول أولايلاري (1)" . راديكال (باللغة التركية).
  48. ↑ باهشيلي، توزون (2021). العلاقات اليونانية التركية منذ عام 1955. دار ويستفيو للنشر. رقم ISBN 9780429712258.
  49. 1 2 3 4 5 الأتراك يطردون اليونانيين من إسطنبول؛ محنة المجتمع تتفاقم خلال أزمة قبرص - صحيفة نيويورك تايمز - 9 أغسطس 1964
  50. ↑ رودوميتوف، فيكتور؛ أغادجانيان، ألكسندر؛ بانكهيرست، جيري (2006). الأرثوذكسية الشرقية في عصر العولمة: التقاليد تواجه القرن الحادي والعشرين . مطبعة ألتميرا. ص 273. ISBN  978-0759105379.
  51. 1 2 3 4 5 يونانيون من إسطنبول غير راضين عن كل من أنقرة وأثينا - صحيفة نيويورك تايمز - 24 أبريل 1964
  52. ↑ دار أيتام الروم | صندوق الآثار العالمي
  53. ↑ "دار أيتام برينكيبو" . معهد التفكير الاستراتيجي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .
  54. ↑ دار أيتام أرثوذكسية يونانية، أكبر مبنى خشبي في أوروبا، تنتظر الخلاص قبالة إسطنبول
  55. ↑ رئيس بلدية تركي يدعو المواطنين من أصل يوناني للعودة إلى جزيرة في بحر إيجة
  56. 1 2 أرات، زهرة ف. كاباساكال (أبريل 2007). حقوق الإنسان في تركيا . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص. 65. ردمك  978-0812240009.
  57. 1 2 رمضان كيلينتش (2019). المواطنون الأجانب: الدولة والأقليات الدينية في تركيا وفرنسا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 48. doi : 10.1017/9781108692649 . ISBN  9781108692649. S2CID 204426327 . 
  58. 1 2 3 4 إنكار حقوق الإنسان والهوية العرقية: اليونانيون في تركيا - تقرير هلسنكي ووتش 1992
  59. ↑ هيرشون، رينيه (2003). عبور بحر إيجة: تقييم لتبادل السكان الإجباري بين اليونان وتركيا عام 1923. دار بيرغاهن للنشر. ص 120. ISBN  978-1571815620.
  60. 1 2 بطريركية أرثوذكسية في تركيا تنتصر في معركة واحدة، لكنها لا تزال تواجه صراعاً من أجل البقاء
  61. ↑ انخفاض عدد السكان يترك الروم بنصر باهظ الثمن
  62. ↑ طقوس سنوية في دير سوميلا تثير جدلاً
  63. ↑ "من خلال هذا الرابط: "مرحبًا بكم في هذا المكان" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-04-22 . تم الاسترجاع 2019-05-14 .
  64. ^ م_شل (2015/10/06). """""""""""""""""""""""""""" " Κανάлι Ένα 90,4 FM (باللغة اليونانية) . تم الاسترجاع 2021-03-23 ​​.
  65. ^ “كريستين في العالم الإسلامي – Aus Politik und Zeitgeschichte” (PDF) . 2008. مؤرشفة من الأصلي في 2 مايو 2014 . تم الاسترجاع 11 يونيو، 2013 .
  66. ↑ "تقرير التقدم المحرز في تركيا لعام 2007، استراتيجية التوسع والتحديات الرئيسية 2007-2008 " ( ملف PDF) . وثيقة عمل صادرة عن المفوضية للشؤون الدولية . ص 22. 
  67. ↑ صحيفة حرييت ديلي نيوز . 12 يوليو 2011. " الصحيفة اليونانية الوحيدة في تركيا تفلت من العقاب ".
  68. ^ Dardaki azınlık gazetelerine bayram gecesi yardımı... صباح، 8 سبتمبر 2011
  69. ↑ صحيفة الأقلية تلتقي بوكالة إعلانات تابعة للصحافة التركية، مراسل صحيفة "غريك يوروب ريبورتر"، 28 يوليو 2011
  70. ↑ قربان، حاتم، 2009: ص. 48
  71. 12 قربان ، حاتم، 2009: ص. 33
  72. ↑ صحيفة الأسبوعية الأرمنية، 28 أغسطس 2011: تركيا تصدر مرسوماً بإعادة جزئية للممتلكات المسيحية واليهودية المصادرة (تحديث)
  73. ↑ صحيفة زمان اليوم، 28 أغسطس 2011: الحكومة تُعطي الضوء الأخضر لإعادة الممتلكات المصادرة إلى مؤسسات غير إسلامية. مؤرشف بتاريخ 29 أغسطس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  74. ↑ Wwrn.org، 6 أكتوبر 2011 تركيا: ماذا يعني مرسوم التعويضات التركي؟
  75. ↑ كريموفا نيجار، ديفيريل إدوارد. "الأقليات في تركيا" (ملف PDF) . المعهد السويدي للشؤون الدولية . ص 7. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28-05-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-01-2010 . 
  76. ↑ جيلسون، جورج. " تدمير أقلية: هجوم تركيا على اليونانيين. رابط قديم مؤرشف بتاريخ 18-02-2013 على archive.today "، مراجعة كتاب (فريونيس 2005)، أخبار أثينا ، 24 يونيو 2005.
  77. ↑ إيرول، ميريح (2015). الموسيقى الأرثوذكسية اليونانية في إسطنبول العثمانية: الأمة والمجتمع في عصر الإصلاح . مطبعة جامعة إنديانا. ص 4. ISBN  9780253018427.
  78. ↑ تفويض المساعدة الأمنية: جلسات استماع أمام اللجنة الفرعية المعنية بالمساعدة الخارجية، واللجنة الفرعية المعنية بأفريقيا، واللجنة الفرعية المعنية بالحد من التسلح والمحيطات والبيئة الدولية التابعة للجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي، الدورة الأولى للكونغرس الخامس والتسعين، بشأن مشروع القانون رقم 1160. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1977. ص 250. 
  79. ^ كيليج ، أجاويد (2008-09-07). "Sermaye nasıl el değiştirdi؟" . صباح (بالتركية) . تم الاسترجاع 2008-12-25 . 6-7 Eylül olaylarından önce اسطنبول 135 بن رم yaşıyordu. Sonrasında bu sayı 70 ben düştü. 1978'e gelindiğinde bu rakam 7 bindi.
  80. ↑ «الاتحاد المسكوني لسكان إسطنبول - تقرير عن حقوق الأقليات في الطائفة اليونانية الأرثوذكسية في إسطنبول، سبتمبر 2008» (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. تاريخ الاطلاع: 14 أكتوبر 2014 .
  81. ↑ اجتماع تنفيذ البعد الإنساني لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا / مكتب المؤسسات الديمقراطية وحقوق الإنسان لعام 2014 : حقوق الأشخاص المنتمين إلى الأقليات القومية - وارسو، 29 سبتمبر/أيلول 2014

للمزيد من القراءة

  • ألكسندريس، أليكسيس. "الأقلية اليونانية في إسطنبول والعلاقات اليونانية التركية، 1918-1974". مركز دراسات آسيا الصغرى، 1983.
  • غريغورياديس، يوانيس ن. (2021). "بين المواطنة والملل: الأقلية اليونانية في تركيا الجمهورية". دراسات الشرق الأوسط . 57 (5): 741-757 . doi : 10.1080/00263206.2021.1894553 . hdl : 11693/77359 . S2CID 233588979 . 
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزمواد إعلامية متعلقة باليونانيين في تركيا على ويكيميديا ​​كومنز
  • بوابة معلومات الأقلية اليونانية في إسطنبول، مخصصة للأقلية اليونانية الحالية في تركيا، باللغات اليونانية والتركية والإنجليزية.