الأرمن في تركيا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

الأرمن في تركيا ( بالتركية : Türkiye Ermenileri ؛ بالأرمنية : Թուրքահայեր أو Թրքահայեր ، T'urk'ahayer ، أي " الأرمن الأتراك " )، أحد الشعوب الأصلية في تركيا ، يُقدّر عددهم اليوم بما بين 40,000 [ 5 ] و50,000 [ 6 ] ، بعد أن كان عددهم يقارب مليوني أرمني بين عامي 1914 و1921. [ 7 ] تتركز الغالبية العظمى من الأرمن الأتراك اليوم في إسطنبول . يدعمون صحفهم وكنائسهم ومدارسهم الخاصة، وينتمي معظمهم إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية ، بينما تنتمي أقلية منهم إلى الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية ، أو الكنيسة الإنجيلية الأرمنية ، أو إلى الإسلام. لا يُعتبرون جزءًا من الشتات الأرمني ، لأنهم يعيشون في وطنهم التاريخي منذ أكثر من أربعة آلاف عام. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

حتى الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915، كان معظم السكان الأرمن في تركيا (التي كانت آنذاك الإمبراطورية العثمانية ) يعيشون في الأجزاء الشرقية من البلاد التي يسميها الأرمن أرمينيا الغربية (والتي تتوافق تقريبًا مع منطقة شرق الأناضول الحديثة ).

يُعد الأرمن أحد الأقليات العرقية الأربع المعترف بها رسمياً في تركيا ، إلى جانب اليهود واليونانيين [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] والبلغار [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] .

إلى جانب الأرمن المحليين من أصل أرمني الذين يحملون الجنسية التركية، يوجد أيضاً العديد من المهاجرين الجدد من أرمينيا في إسطنبول. [ 17 ] كما يوجد عدد غير معروف من المواطنين المسلمين رسمياً في جمهورية تركيا، والذين بدأوا مؤخراً في تعريف أنفسهم كأرمن استناداً إلى أصولهم الأرمنية، بعد أن اعتنقوا الإسلام قبل عقود أو قرون. [ 18 ] ويُشار إليهم باسم الأرمن الخفيين أو الأرمن المتخفين.

تاريخ

صورة لشخص أرمني من كتاب أزياء رالامب، 1657

يمثل الأرمن المقيمون في تركيا اليوم بقايا مجتمع كان أكبر بكثير، امتد وجوده لآلاف السنين، قبل قيام سلطنة الروم بزمن طويل . وتتراوح التقديرات لعدد المواطنين الأرمن في الإمبراطورية العثمانية خلال العقد الذي سبق الحرب العالمية الأولى بين 1.3 مليون (وفقاً للبيانات العثمانية الرسمية) و3 ملايين (وفقاً لتقديرات مستقلة).

عندما أصبحت القسطنطينية جزءًا من الإمبراطورية العثمانية، قدم السلطان دعمًا ماليًا للكنيسة الرسولية لتمكينها من بناء كنائس في المدينة، وهو ما رفضه البيزنطيون سابقًا لاعتبارهم الكنيسة هرطقة. كان يُنظر إلى الأرمن في الإمبراطورية العثمانية على أنهم ملة منفصلة ، ​​ومُنحوا مكانة مواطنين من الدرجة الثانية ، لكنهم لم يتعرضوا لسوء المعاملة إلا في مراحل لاحقة من تاريخ الإمبراطورية. وقد تبوأ العديد من الأرمن مناصب مرموقة في الإمبراطورية في مهن مثل المصارف، التي احتكروها تقريبًا. تأسست أقدم شركة تركية، وهي شركة زيلدجيان ، على يد أرمني في القرن السابع عشر. [ 19 ]

ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر، دفعت حالة عدم الاستقرار السياسي والظروف الاقتصادية المتردية والتوترات العرقية المستمرة إلى هجرة ما يصل إلى 100 ألف أرمني إلى أوروبا والأمريكتين والشرق الأوسط . وكانت هذه الهجرة الجماعية من الإمبراطورية العثمانية هي بداية الشتات الأرمني الحديث في جميع أنحاء العالم.

شهد العالم صراعًا بين الأرمن والأتراك والأكراد بين عامي 1892 و1915. وتبع ذلك الإبادة الجماعية للأرمن [ 20 ] في الفترة ما بين 1915 و1916 واستمرت حتى عام 1918، حيث أمرت الحكومة العثمانية آنذاك بترحيلهم قسرًا. وقد طالت هذه الإجراءات ما يُقدّر بنحو 75-80% من جميع الأرمن الذين كانوا يعيشون في الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى . توفي الكثيرون بشكل مباشر، بينما توفي آخرون نتيجة الجفاف والمرض والمجاعة خلال مسيرات الموت .

بحلول عامي 1917-1918، وجد العديد من الأرمن المتبقين في الشرق ملاذاً في القوقاز وضمن المناطق التي سيطرت عليها جمهورية أرمينيا الديمقراطية المنشأة حديثاً . ولم يعودوا قط إلى ديارهم الأصلية في شرق تركيا الحالية (التي تتألف من ست ولايات : أرضروم ، وفان ، وبيتليس ، وديار بكر ، ومعمورة العزيز ، وسيواس ).

يُعرف أحفادهم بالأرمن المختبئين ، ويتواجدون في جميع أنحاء أرمينيا الغربية ، وخاصة في ديرسيم ( تونجلي ). خلال القرن العشرين، اعتنق عدد غير معروف من الأرمن الذين يعيشون في منطقة ديرسيم الجبلية المذهب العلوي . [ 21 ] خلال الإبادة الجماعية للأرمن ، أنقذ جيرانهم الأكراد العديد من الأرمن في المنطقة . [ 22 ] ووفقًا لمهران بريغيتش غولتكين، رئيس اتحاد أرمن ديرسيم، فإن حوالي 75% من سكان ديرسيم هم من "الأرمن المتحولين". [ 23 ] [ 24 ] وأفاد في عام 2012 أن أكثر من 200 عائلة في تونجلي أعلنت عن أصولها الأرمنية، لكن آخرين يخشون القيام بذلك. [ 23 ] [ 25 ] وفي أبريل 2013، صرّح آرام أتيشيان، القائم بأعمال بطريرك أرمينيا في القسطنطينية ، بأن 90% من سكان تونجلي من أصل أرمني. [ 26 ]

استقر معظم الناجين الأرمن من كيليكيا والمناطق الجنوبية ذات الكثافة السكانية الأرمنية، مثل ديار بكر، في شمال سوريا والشرق الأوسط . كما استقر هناك جميع من نجوا من معسكرات الموت أو الترحيل إلى دير الزور . تمكن الأرمن الذين رُحِّلوا من المناطق الخاضعة لسيطرة الحلفاء بحلول عام ١٩١٨، ولا سيما من الانتداب الفرنسي قصير الأجل الذي سيطر على جنوب شرق تركيا وكيليكيا بأكملها بموجب اتفاقية سايكس بيكو ، من العودة إلى ديارهم لجمع أغراضهم أو البحث عن أحبائهم. بعد سقوط كيليكيا الفرنسية، حاول بعض العائدين البقاء بشكل دائم بعد استعادة الأتراك للمنطقة، لكنهم طُردوا جميعًا بحلول أوائل الثلاثينيات لأسباب مختلفة. [ ٢٧ ] استقر من غادروا الانتداب في سوريا وفرنسا وأرمينيا والأمريكتين وبقية أوروبا. وتلقى السكان الأرمن ضربة قاضية مع استمرار المجازر والفظائع خلال الفترة ١٩٢٠-١٩٢٣، أثناء حرب الاستقلال التركية . كان أكثر المتضررين هم الأرمن الذين بقوا في شرق وجنوب تركيا، واليونانيون البونتيك في منطقة البحر الأسود .

بحلول نهاية عشرينيات القرن العشرين، لم يتبقَّ في تركيا سوى عدد قليل من الأرمن غير المتحولين إلى المسيحية، متفرقين في أنحاء البلاد، ولم يتبقَّ سوى تجمعات أرمنية قليلة في إسطنبول وضواحيها، وديار بكر، وملاطية ، وقد اختفى معظمهم بسبب الحرب التركية مع حزب العمال الكردستاني التي أجبرتهم على الهجرة إلى إسطنبول. عند تأسيس الجمهورية التركية، كانت محافظة هاتاي جزءًا من سوريا، ولذلك لا تزال تلك المنطقة تضم بعض المجتمعات الأرمنية الراسخة والمعترف بها رسميًا.

التركيبة السكانية

السكان الناطقون باللغة الأرمنية في تركيا [ 28 ]
سنةكلغة أولىكلغة ثانيةالمجموععدد سكان تركيانسبة المتحدثين الإجماليين
192767,745–67,74513,629,4880.50
193557,599978267,38116,157,4500.42
194547,7281235460,08218,790,1740.32
195052,776932262,09820,947,1880.30
195556235608462,31924,064,7630.26
196052,756194447220027,754,8200.26
196533,0942226055,35431,391,4210.18

نتيجةً للإبادة الجماعية للأرمن وأحداث أخرى شهدتها تركيا خلال القرن الماضي، قُتل العديد من الأرمن الأتراك، وأُجبروا على الاختباء، وأُجبروا على اعتناق الإسلام، مما أدى إلى انقسامهم إلى ثلاث مجموعات قد تتداخل فيما بينها: الأرمن المسيحيون، والأرمن المتخفون، والأرمن المسلمون. عادةً ما يكون الأرمن المسيحيون جزءًا من الأقلية المعترف بها، ولكن هذه المجموعة تشمل أيضًا الأرمن المتخفين الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم أرمن ومسيحيون في آنٍ واحد، بالإضافة إلى المهاجرين الأرمن إلى تركيا. الأرمن المتخفون هم أرمن مُعترف بهم قانونًا كأتراك، وهم إما مسيحيون علنًا، أو يمارسون المسيحية سرًا ، أو يمارسون الإسلام. أما الأرمن المسلمون، فقد يُعرّفون أنفسهم علنًا كأرمن، أو يكونون أرمنًا متخفين، أو قد لا يعرفون شيئًا عن أصولهم العرقية.

لا يُعرف العدد الإجمالي للأرمن في تركيا، إذ تتراوح أعدادهم بين 30 ألفاً وعدة ملايين. مع ذلك، يُقدّر العدد الإجمالي للأرمن المهاجرين وأفراد الأقلية المعترف بها بنحو 150 إلى 170 ألفاً. إضافةً إلى ذلك، يوجد 95 ألف عضو في بطريركية القسطنطينية الأرمنية .

المسيحيون الأرمن

يُقدّر عدد المسيحيين الأرمن المعترف بهم رسميًا بين 50,000 و70,000 نسمة، معظمهم يقطنون إسطنبول وضواحيها. وينتمون في الغالب إلى الكنائس الأرمنية الرسولية أو الكاثوليكية أو الإنجيلية . يتناقص عدد المسيحيين الأرمن بسبب الهجرة إلى أوروبا والأمريكتين وأستراليا ، بينما يزداد بسبب المهاجرين من أرمينيا الباحثين عن عمل (وهم مسيحيون بالكامل)، بالإضافة إلى الأرمن الذين يُعلنون هويتهم الأرمنية علنًا ويعتنقون المسيحية. مع ذلك، لا تنعكس معظم هذه الزيادة في البيانات الرسمية، لأن الأرمن لا يُدرجون ضمن الأقلية الأرمنية المعترف بها، وذلك بموجب القوانين التركية المتعلقة بالأقليات المعترف بها رسميًا (الأرمن واليونانيون واليهود)، والتي لا تسمح للأرمن الجدد بتغيير هويتهم التركية التي مُنحت لهم عند الولادة. أما بالنسبة للمهاجرين الأرمن، فإن معظمهم غير قادرين على الانضمام إلى الأقلية لكونهم مهاجرين غير شرعيين. ونتيجةً لهذه العوامل، فإن العدد القانوني للمسيحيين الأرمن أقل بكثير من العدد الفعلي .

تُعترف الأقلية الأرمنية في النظام التركي كـ "ملة" مستقلة ، ولها مؤسساتها الدينية والثقافية والاجتماعية والتعليمية الخاصة، بالإضافة إلى وسائل إعلامها المتميزة. ويعاني المجتمع الأرمني التركي من أجل الحفاظ على مؤسساته ووسائل إعلامه ومدارسه مفتوحة، وذلك بسبب انخفاض الطلب نتيجة الهجرة والتضحيات الاقتصادية الكبيرة التي يتكبدها.

الهجرة من أرمينيا

يتعزز الوجود الأرمني المسيحي في تركيا بتدفق مستمر للمهاجرين ، معظمهم من أرمينيا، الذين يستقرون في تركيا بحثًا عن فرص عمل أفضل، حيث قد يكون الفارق في الأجور كبيرًا. [ 17 ] على الرغم من النظرة العامة السلبية في أرمينيا تجاه "الأرمني الذي يعمل لدى تركي"، فقد قدّر مسؤولون أتراك بحلول عام 2010 أن ما بين 22,000 و25,000 مواطن أرمني يعيشون بشكل غير قانوني في إسطنبول وحدها، [ 29 ] و100,000 يعيشون بشكل غير قانوني في جميع أنحاء تركيا. في المقابل، قدّر الباحث ألين أوزينيان في عام 2009 عدد الأرمن الذين يعيشون بشكل غير قانوني في تركيا بما يتراوح بين 12,000 و13,000. [ 30 ] [ 31 ] وقدّم الصحفي أريس نالجي، الذي يعمل في صحيفة أغوس ، تقديرًا مشابهًا في عام 2010 يتراوح بين 12,000 و14,000. [ 32 ]

يعمل العديد منهم في منازل تركية لتقديم الخدمات المنزلية ، مثل الطبخ والتنظيف. [ 29 ] [ 33 ] في استطلاع رأي أُجري عام 2009 وشمل 150 عاملًا مهاجرًا أرمنيًا ، كانت غالبية المستجيبين من النساء من محافظة شيراك ، شمال غرب أرمينيا. [ 29 ] في عام 2010، وفي خضم سعي أرمينيا للاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن عام 1915 كإبادة جماعية، هدد رئيس الوزراء أردوغان بترحيل المهاجرين غير الشرعيين إلى أرمينيا، [ 34 ] إلا أن الوضع تحسن تدريجيًا. بعض المهاجرين الأرمن لا يفكرون أبدًا في العودة إلى وطنهم بعد أن تأقلموا مع الحياة في تركيا. [ 29 ] ابتداءً من عام 2011، سُمح لأبناء المواطنين الأرمن المقيمين بشكل غير قانوني في إسطنبول بالالتحاق بمدارس الأقلية الأرمنية المحلية، ولكن نظرًا لعدم حملهم الجنسية التركية، فإنهم لا يحصلون على شهادات في نهاية الفصل الدراسي. [ 35 ] [ 36 ]

المناطق التي يقطنها مسيحيون أرمن

إسطنبول
كان آرا غولر مصورًا صحفيًا أرمنيًا تركيًا، ويلقب بـ "عين إسطنبول".

تُعدّ الجالية الأرمنية في إسطنبول الأكبر في تركيا، ويعود ذلك جزئيًا إلى كونها المكان الوحيد الذي حظي فيه المسيحيون الأرمن بحماية نسبية عند قيام تركيا بعد الإبادة الجماعية للأرمن . ومن العوامل الأخرى وجود مقر البطريركية في المدينة، وازدهار اقتصادها ومستوى المعيشة فيها، ما جذب المهاجرين الأرمن، الأمر الذي مكّن الجالية من الحفاظ على استقرار أعدادها رغم التمييز والهجرة المستمرة.

تُعد أحياء كومكابي ، ويشيلكوي ، وبنغالتي ، بالإضافة إلى جزر الأميرات ، المناطق الرئيسية الثلاث التي يقطنها الأرمن في إسطنبول . يضم حي كومكابي مقر البطريركية الأرمنية في القسطنطينية، ويشتهر بكثرة مطاعم الأسماك فيه وكنائسه التاريخية. يُعتبر حي كومكابي ذا أغلبية رسولية ، بينما يضم حي بنغالتي مزيجًا من السكان الأرمن والكاثوليك ، أما حي يشيلكوي فيضم أغلبية من الأرمن الكاثوليك والكاثوليك والسريان الأرثوذكس . يقع حي كومكابي في البلدة القديمة (الفاتح)، بينما يقع حي بنغالتي في الجزء الأحدث منها ، أما حي يشيلكوي فهو حي داخل إسطنبول الكبرى بجوار الأسوار الخارجية لمنطقة الفاتح.

محافظة هاتاي

يوجد في إسكندرون كنيسة أرمنية صغيرة واحدة، ومجتمع من بضع عشرات من الأرمن. [ 37 ]

قرية فاكيفلي ( بالأرمنية : Վաքիֆ - فاكيف ) هي القرية الوحيدة المتبقية في تركيا ذات أغلبية أرمنية. تقع على سفوح جبل موسى داغ في قضاء سمنداغ التابع لمحافظة هاتاي ، وتطل على البحر الأبيض المتوسط ، وتقع على مرمى البصر من الحدود السورية . اعتبارًا من عام 2007، تضم القرية جالية قوامها حوالي 130 من الأرمن الأتراك، [ 38 ] بالإضافة إلى حوالي 300 شخص من سكان القرية يعودون لزيارتها خلال فصل الصيف.

تمكنت قرية وقفلي كويو وست قرى أخرى من مقاومة الإبادة الجماعية للأرمن في دفاع موسى داغ . إلا أنه بعد غزو تركيا لمحافظة هاتاي وضمها عام 1939، أُعيد توطين معظم السكان المسيحيين الأرمن الآخرين في القرى الست الأخرى في لبنان . [ 39 ] [ 38 ]

محافظة ديار بكر

تضم ديار بكر (أو أميدا/تيغراناكيرت) ثلاث كنائس أرمنية عاملة اعتبارًا من عام 2015، وهي كنيسة رسولية، وكنيسة كاثوليكية ، وكنيسة بروتستانتية ، وهو ثاني أعلى عدد من الكنائس في أي مدينة تركية (بعد إسطنبول). وقد تأسس المجتمع الأرمني الحديث في المدينة في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، عندما استقر معظم الأرمن في المناطق المحيطة بها في ديار بكر ، مشكلين مجتمعًا مؤلفًا من 30 عائلة في ثمانينيات القرن الماضي في منطقة سور .

عندما أُعيد ترميم الكنيسة الرسولية في ديار بكر عام ٢٠١١ بعد سنوات من الإهمال، توافد آلاف الأشخاص، بمن فيهم أبناء الشتات ، لحضور القداس . [ ٤٢ ] وفي عام ٢٠١٧، سُوّي الثلث الجنوبي الشرقي من قضاء سور بالأرض بسبب احتلاله من قبل المتمردين الأكراد . وتعرضت الكنيسة الأرمنية لهجوم يُشتبه في انتمائهم إلى جماعة الذئاب الرمادية بعد إجبار معظم سكان سور على مغادرة المنطقة، واحتلال الجيش التركي لها. ويجري حاليًا إعادة بناء هذا الجزء من القضاء وبيعه لمستثمرين أتراك وأجانب.

الأرمن المسلمون

هيمشينز

يوجد في تركيا أيضاً شعب الهوبا همشينلي (ويُشار إليهم أحياناً باسم الهومشينلي الشرقيين في المنشورات)، وهم مسلمون سُنّة من أصل وثقافة أرمنية اعتنقوا الإسلام خلال الحكم العثماني وما قبله، ويعيش معظمهم في مقاطعتي هوبا وبورشكا التابعتين لمحافظة أرتفين التركية . وإلى جانب اللغة التركية، يتحدثون لهجة من اللغة الأرمنية الغربية يُطلقون عليها اسم " هومشيتسما " أو "هيمشينسه" باللغة التركية . [ 43 ]

أرمن آخرون

الأرمن المشفرون

يُستخدم مصطلحا "الأرمن المختبئون" و"الأرمن المتخفون" [ 44 ] لوصف الأشخاص في تركيا "من أصل أرمني كلي أو جزئي، والذين يخفون هويتهم الأرمنية عن المجتمع التركي الأوسع". [45] وهم أحفاد الأرمن في تركيا الذين أُسلموا وتُركوا تحت وطأة التهديد بالقتل أو التهجير أو فقدان الممتلكات أو مزيج من هذه الأمور خلال الإبادة الجماعية للأرمن . [ 46 ] ومن بين أساليب هذا التحول: تبني الأيتام من قبل عائلات مسلمة، وزواج النساء الأرمنيات من الجنود، بالإضافة إلى اعتناق عائلات بأكملها للدين.

كثير من الأرمن المتخفين يجهلون تماماً أصولهم الأرمنية، ويعيشون كأتراك أو أكراد، بينما يعلم آخرون أنهم أرمن لكنهم يخفون ذلك خوفاً من التمييز.

يمارس بعض الأرمن المتخفين المسيحية سرًا ، متخفين في زي المسلمين، بينما يمارس آخرون الإسلام بصدق. ويختار العديد من الأرمن المتخفين الذين يستعيدون هويتهم الأرمنية لاحقًا اعتناق المسيحية وممارسة المسيحية علنًا، بينما يستمر آخرون في ممارسة الإسلام. وبحسب موقعهم، قد يمارس البعض عناصر من كلا الديانتين، إما بسبب نقص الكنائس أو خوفًا من المتطرفين الأتراك. [ 47 ] [ 48 ]

سياسة

غارو بايلان (بالأرمنية: Կարօ Փայլան، مواليد 1972) سياسي تركي من أصل أرمني. وهو عضو في الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا عن حزب الشعوب الديمقراطي (HDP) ممثلاً لإسطنبول. وقد أصبح من أوائل الأعضاء الأرمن في البرلمان التركي منذ عقود.

كان لضريبة الثروة، المعروفة باسم "فارليك فيرجيسي" ، وهي ضريبة تركية فُرضت على المواطنين غير المسلمين في تركيا بموجب قانون صدر في 11 نوفمبر/تشرين الثاني 1942، بهدف معلن هو جمع الأموال للدفاع عن البلاد في حال دخولها الحرب العالمية الثانية، أثر مدمر على الأقليات العرقية في تركيا، ولا سيما المجتمع الأرمني. [ 49 ] [ 50 ] وقد تعرض القانون لانتقادات لاذعة، إذ اضطر أصحاب العقارات إلى بيع الكثير من ممتلكاتهم بأسعار زهيدة للغاية، أو مصادرتها من قبل السلطات. وقد أُلغي هذا القانون غير الشعبي في 15 مارس/آذار 1944.

كانت الأحزاب السياسية الأرمنية التقليدية معروفة بنشاطها الكبير في الحياة السياسية العثمانية، بما في ذلك الاتحاد الثوري الأرمني (الداشناغتسوتيون)، والحزب الاشتراكي الديمقراطي الهونشاكي (الهونشاك)، وحزب أرميناكان ، سلف الحزب الديمقراطي الليبرالي الأرمني (حزب رامغافار). [ 51 ] إلا أن أنشطة جميع هذه الأحزاب الأرمنية تراجعت بعد الإبادة الجماعية للأرمن . ويُحظر القانون التركي الأحزاب السياسية القائمة على أساس عرقي أو ديني. [ 52 ]

انتقد الأرمن في تركيا بشدة الدور الذي لعبه الجيش السري الأرمني لتحرير أرمينيا (ASALA)، وكتائب العدالة ضد الإبادة الجماعية الأرمنية (JCAG)، والجيش الثوري الأرمني (ARA)، وغيرها من منظمات حرب العصابات الأرمنية ، في استهداف الدبلوماسيين والمصالح التركية حول العالم في ذروة حملتهم المناهضة لتركيا في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي. وقد تبررت مخاوف الأرمن الأتراك بحقيقة أن المؤسسات الأرمنية التركية، بل وحتى المراكز الدينية، استُهدفت في كثير من الأحيان بتهديدات وتفجيرات فعلية ردًا على أعمال ASALA وJCAG وARA وغيرها.

أقدم التركي الأرمني أرتين بينيك على الانتحار حرقاً عام 1982 احتجاجاً على الهجوم الإرهابي الذي شنه الجيش السري لتحرير أرمينيا (ASALA) في 7 أغسطس/آب 1982 على مطار إيسنبوغا الدولي في أنقرة [ 53 ] . توفي بينيك بعد خمسة أيام من إضرام النار في نفسه في ساحة تقسيم ، الساحة الرئيسية في إسطنبول ، تركيا ، وقد عبّرت وسائل الإعلام التركية عن موقفه كاحتجاجٍ من غالبية الأرمن الأتراك ضد مثل هذه الهجمات. أسفر الهجوم على المطار التركي عن مقتل تسعة أشخاص وإصابة أكثر من سبعين آخرين.

كانت المحاكمة العلنية التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة للمسلح الأرمني وأحد منفذي الهجوم، ليفون إكمكجيان البالغ من العمر 25 عامًا، نقطة اضطراب أخرى بالنسبة للجالية الأرمنية في تركيا ، حيث أدين وأعدم شنقًا في سجن أنقرة المدني في 30 يناير 1983. وكان قد حُكم عليه بالإعدام في سبتمبر 1982 بعد اعترافه بتنفيذ هجوم المطار مع مسلح آخر نيابة عن منظمة أسالا، وذلك على الرغم من إدانته العلنية لأعمال العنف خلال محاكمته ومناشدته للمقاتلين الأرمن وقف العنف.

تم إنشاء لجنة المصالحة التركية الأرمنية ( TARC) [ 54 ] في يوليو 2001 كمشروع مشترك لعدد من المثقفين الأتراك والأرمن والخبراء السياسيين لمناقشة مختلف جوانب العلاقات التركية الأرمنية والموافقة على مجموعة من التوصيات لحكومتي تركيا وأرمينيا حول كيفية تحسين العلاقات المتوترة بين البلدين.

انضم آلاف الأتراك إلى المثقفين الأتراك في تقديم اعتذار علني عن عمليات القتل الجماعي والترحيل القسري للأرمن في الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى . وقد جاءت هذه المبادرة غير المسبوقة من مجموعة تضم 200 أكاديمي وصحفي وكاتب وفنان تركي، ممن اختلفوا مع الرواية التركية الرسمية لما يعتبره العديد من المؤرخين أول إبادة جماعية في القرن العشرين. ونُشرت عريضتهم، التي حملت عنوان " أعتذر "، على موقع إلكتروني خاص .

بمناسبة مباراة تصفيات كأس العالم بين منتخبي تركيا وأرمينيا لكرة القدم في العاصمة الأرمينية يريفان ، وبناءً على دعوة الرئيس الأرميني سيرج سركسيان لحضور المباراة، قام الرئيس التركي عبد الله غول بزيارة تاريخية إلى أرمينيا في 6 سبتمبر 2008، وصفها بأنها "تبشر بالأمل في المستقبل" للبلدين. [ 55 ]

السياسة المحلية

لعب التركيان الأرمنيان سركيس "أغباريك" شيركيزيان وآرام بهليفانيان (لقبه: أحمد سيدان) دورًا محوريًا في تأسيس الحزب الشيوعي التركي . وفي عام 2015، انتُخب ثلاثة أتراك أرمنيين، هم غارو بايلان ( الحزب الديمقراطي الشعبي )، وماركار إسايان ( حزب العدالة والتنمية )، وسيلينا أوزوزون دوغان ( الحزب الجمهوري الشعبي )، ليصبحوا أول أرمن يُنتخبون أعضاءً في البرلمان التركي منذ عام 1961. [ 56 ]

كان هرانت دينك ، الصحفي والكاتب والناشط السياسي التركي الأرمني، ورئيس تحرير وناشر صحيفة "أغوس" ، معروفًا بنقل أفكار وتطلعات الأتراك الأرمن والعديد من الأرمن حول العالم. وقد لعبت صحيفته "أغوس" دورًا هامًا في عرض المظالم التاريخية الأرمنية من خلال نشر مقالات وآراء باللغة التركية موجهة إلى الرأي العام التركي. وقد شكّل اغتياله [ 57 ] أمام مكاتب صحيفته في 19 يناير/كانون الثاني 2007 مناسبةً للتعبير عن الحزن الوطني في جميع أنحاء تركيا، وحشد دعم كبير من عامة الشعب التركي لمطالب الجالية الأرمنية في تركيا.

احتجاجات في إسطنبول خلال جنازة الصحفي الراحل هرانت دينك، حيث شارك أكثر من 100 ألف شخص في المسيرة. [ 58 ] رفع المتظاهرون لافتات كُتب عليها: " كلنا هرانت، كلنا أرمن ". (صورة بانورامية من شارع هالاسكارغازي في حي شيشلي )

اشتهر دينك بدفاعه عن المصالحة التركية الأرمنية وحقوق الإنسان والأقليات في تركيا ؛ وكان ينتقد بشدة إنكار تركيا للإبادة الجماعية للأرمن، وحملة الشتات الأرمني من أجل الاعتراف الدولي به. حُوكِمَ دينك ثلاث مرات بتهمة الإساءة إلى الهوية التركية ، وتلقى تهديدات بالقتل من قوميين أتراك . وفي جنازته، سار مئة ألف مشيع احتجاجًا على اغتياله، وهم يهتفون "كلنا أرمن" و"كلنا هرانت دينك". وازدادت حدة الانتقادات الموجهة للمادة 301، التي تجرّم إهانة تركيا وحكومتها، بعد وفاته، ما أدى إلى تقديم مقترحات برلمانية لإلغاء القانون.

دِين

سورب كريكور لوسافوريتش كيليسيسي (كنيسة القديس غريغوريوس التنويري) في كوزغونجوك ، أوسكودار ، إسطنبول .
كنيسة العذراء الأرمنية الكاثوليكية في بويوكادا ، أدالار ، إسطنبول .

الانتماء الديني

جميع الأرمن المسجلين رسمياً ضمن الأقلية الأرمنية تقريباً هم مسيحيون ، وينتمون إما إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية أو الكاثوليكية ، أو، وإن كان ذلك أقل شيوعاً، إلى الطوائف البروتستانتية . أما ديانة الآخرين ومن ليسوا جزءاً رسمياً من الأقلية، فسيتم تناولها بالتفصيل في قسم البيانات الديموغرافية.

بطريركية القسطنطينية الأرمنية

تُعدّ بطريركية إسطنبول الأرمنية (رسميًا بطريركية القسطنطينية الأرمنية) المرجع الديني للجالية الأرمنية في تركيا منذ عام ١٤٦١. وتعترف بطريركية القسطنطينية بسيادة البطريرك الأعلى وكاثوليكوس عموم الأرمن ، في المقر الروحي والإداري للكنيسة الأرمنية، وكذلك الكرسي الأم في إتشميادزين المقدسة ، ومقره في فاغارشابات، جمهورية أرمينيا ، في الأمور المتعلقة بالكنيسة الأرمنية العالمية . أما في الشؤون المحلية، فيتمتع الكرسي البطريركي بالاستقلال الذاتي .

ساهاك الثاني ماشاليان هو البطريرك الأرمني الخامس والثمانون للقسطنطينية تحت سلطة البطريرك الأعلى وكاثوليكوس عموم الأرمن .

أبرشية القسطنطينية الكاثوليكية الأرمنية

يقع مقر أبرشية القسطنطينية الكاثوليكية الأرمنية في إسطنبول، وقد بلغ عدد أتباعها 3650 في عام 2008 .

موعد عيد الميلاد، وآدابه، وعاداته

يحتفل الأرمن بعيد الميلاد في تاريخ لاحق لمعظم المسيحيين، في السادس من يناير بدلاً من الخامس والعشرين من ديسمبر. والسبب في ذلك تاريخي؛ فبحسب الأرمن، كان المسيحيون يحتفلون بعيد الميلاد في السادس من يناير حتى القرن الرابع الميلادي. وكان الخامس والعشرون من ديسمبر في الأصل عيدًا وثنيًا يُحتفل فيه بميلاد الشمس. واستمر العديد من أتباع الكنيسة في الاحتفال بالعيدين، فغيّرت الكنيسة الرومانية تاريخ عيد الميلاد إلى الخامس والعشرين من ديسمبر، وأعلنت السادس من يناير تاريخًا لزيارة المجوس الثلاثة للطفل يسوع. ولأن الكنيسة الرسولية الأرمنية كانت قد انفصلت عن الكنيسة الرومانية آنذاك، بقي تاريخ عيد الميلاد دون تغيير بالنسبة للأرمن. [ 59 ]

يُطلق الأرمن في تركيا على عيد الميلاد اسم "سورب دزينونت" (الميلاد المقدس)، ويسبقه خمسون يومًا من التحضير تُسمى "هسناغ" . تُخصص الأسابيع الأول والرابع والسابع من "هسناغ" لصيام نباتي لأعضاء الكنيسة، وفي كل سبت عند غروب الشمس، تُضاء شمعة أرجوانية جديدة مع الصلوات والترانيم. وفي اليوم الثاني من عيد الميلاد، الموافق 7 يناير، تزور العائلات قبور أقاربها وتُصلي. [ 60 ]

الكنائس الأرمنية في تركيا

تضم تركيا مئات الكنائس الأرمنية. إلا أن معظمها إما في حالة خراب أو تُستخدم لأغراض أخرى. أما الكنائس الأرمنية التي لا تزال تُستخدم فعلياً فتنتمي إلى طوائف مختلفة، أبرزها الكنيسة الرسولية الأرمنية، بالإضافة إلى الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية والكنيسة البروتستانتية الإنجيلية الأرمنية. [ 61 ]

تعليم

يواجه المجتمع الأرمني في تركيا تحديات تعليمية نتيجة التناقص المستمر في أعداد الطلاب والمدارس الأرمنية عامًا بعد عام، فضلًا عن نقص التمويل. انخفض عدد المدارس الأرمنية من 47 مدرسة في عشرينيات القرن الماضي إلى 17 مدرسة فقط عام 2010، حيث بلغ عدد الطلاب الأرمن 3000 طالب في العام نفسه، بعد أن كان 6000 طالب عام 1981. [ 3 ] وتشمل المدارس الأرمنية المراحل الدراسية من الروضة وحتى الصف الثاني عشر (K-12)، أو من الروضة وحتى الصف الثامن (K-8)، أو من الصف التاسع وحتى الثاني عشر (9-12). ويُطلق على المرحلة الابتدائية والإعدادية في المدارس الأرمنية اسم " Ermini İlköğretim Okulu "، بينما يُطلق على المرحلة الثانوية اسم " Ermini Lisesi ". وتُطبق هذه المدارس المنهج التركي كاملًا بالإضافة إلى المواد الأرمنية، ولا سيما اللغة والأدب والدين الأرمني.

في سبتمبر/أيلول 2011، اعترفت الحكومة التركية بحق عائلات المهاجرين الأرمن في إلحاق أبنائهم بمدارس الجالية الأرمنية في تركيا. وجاءت هذه الخطوة نتيجةً لجهود نائب البطريرك آرام أتيشيان، الذي أفاد بوجود نحو ألف طفل من أبناء المهاجرين الأرمن في تركيا آنذاك (2011). [ 62 ] إلا أنهم، لكونهم غير مواطنين أتراك، لا يحصلون على شهادات تخرج في نهاية العام الدراسي. [ 63 ]

تتضمن بعض المدارس الأرمنية التركية ما يلي:

من الروضة إلى الصف الثامن
9-12
من الروضة إلى الصف الثاني عشر

صحة

مستشفى سورب برجيتش الأرمني ، زيتون بورنو

ومن بين المؤسسات الأخرى، يمتلك الأرمن الأتراك أيضاً مستشفياتهم الخاصة التي تعمل منذ فترة طويلة:

لغة

الأرمن الغربيون

الأرمنية الغربية ( الأرمينية : Ա uhẫấạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạ ، وتنطق Arevmedahayeren ) ، (والمعروفة سابقًا باسم الأرمينية : Թuhênạcạạạạạạạạấạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạạ ، أي "Trkahayeren" ("التركية الأرمينية") هي إحدى اللهجتين الحديثتين للغة الأرمنية الحديثة ، وهي لغة هندية أوروبية .

تطورت اللهجة الأرمنية الغربية في أوائل القرن التاسع عشر، انطلاقاً من اللهجة الأرمنية السائدة في إسطنبول ، لتحل محل العديد من اللهجات الأرمنية المنتشرة في أنحاء تركيا. وقد لاقت رواجاً واسعاً في الأدب الأرمني وفي وسائل الإعلام الأرمنية المنشورة في الإمبراطورية العثمانية، فضلاً عن انتشارها بين قطاعات واسعة من الشتات الأرمني وفي تركيا الحديثة. وبفضل ذلك جزئياً، أصبحت إسطنبول بحق المركز الثقافي والأدبي للأرمن الغربيين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

اللغة الأرمنية الغربية هي اللغة التي يتحدث بها معظم أفراد الشتات الأرمني ، لأن الغالبية العظمى من الشتات الأرمني في هذه المناطق تشكلت في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من السكان الأرمن القادمين من الإمبراطورية العثمانية. أما الجالية الأرمنية الشرقية فهي الجالية الأرمنية الإيرانية ، والجالية الأرمنية الروسية ، والوافدون الجدد من أرمينيا. وتُعد الأرمنية الغربية اللهجة الرئيسية للغة الأرمنية في أمريكا الشمالية والجنوبية ، وأوروبا (باستثناء روسيا ) ، ومعظم أنحاء الشرق الأوسط (باستثناء إيران وأرمينيا ).

مع ذلك، لا تزال اللغة الأرمنية الغربية تُستخدم من قِبل أقلية صغيرة من الجالية الأرمنية في تركيا. ففي عام ٢٠١٠، لم تتجاوز نسبة المتحدثين بها ١٨٪ من إجمالي الأرمن، بينما بلغت نسبة المتحدثين بالتركية ٨٢٪. وتنخفض هذه النسبة بشكل ملحوظ بين فئة الشباب، حيث لا تتجاوز نسبة المتحدثين بالأرمنية الغربية ٨٪، بينما تبلغ نسبة المتحدثين بالتركية ٩٢٪. [ ٣ ] وتحل التركية تدريجيًا محل الأرمنية الغربية كلغة أم ، وقد أدرجت اليونسكو الأرمنية الغربية في أطلسها السنوي للغات العالم المهددة بالانقراض، حيث تُصنف اللغة الأرمنية الغربية في تركيا كلغة مهددة بالانقراض بشكل مؤكد . [ ٤ ] [ ٦٤ ]

تختلف اللغة الأرمنية الغربية اختلافًا ملحوظًا في قواعدها ونطقها وتهجئتها عن اللغة الأرمنية الشرقية المتحدث بها في أرمينيا وإيران وروسيا ، على الرغم من أن كلتيهما مفهومة بشكل متبادل . لا تزال الأرمنية الغربية تحتفظ بالتهجئة الأرمنية الكلاسيكية المعروفة باسم تهجئة ماشدوتسيان، بينما اعتمدت الأرمنية الشرقية تهجئة معدلة في عشرينيات القرن العشرين (لم تعتمد الأرمنية الشرقية في إيران هذا التعديل آنذاك).

الأرمنية التركية (التركية بالأبجدية الأرمنية)

منذ أوائل القرن الثامن عشر وحتى حوالي عام 1950، ولمدة تقارب 250 عاماً، طُبع أكثر من 2000 كتاب باللغة التركية باستخدام حروف الأبجدية الأرمنية . ويُعرف هذا النوع من الكتابة باسم الأرمنية التركية.

لم تكن اللغة الأرمنية التركية مستخدمة من قبل الأرمن فقط، بل كان بإمكان العديد من النخب غير الأرمنية (بما في ذلك المثقفين الأتراك العثمانيين ) قراءة النصوص التركية المكتوبة بالأبجدية الأرمنية.

استُخدمت الأبجدية الأرمنية أيضًا إلى جانب الأبجدية العربية في الوثائق الرسمية للإمبراطورية العثمانية، المكتوبة باللغة التركية العثمانية . فعلى سبيل المثال، احتوت طبعة حلب من الجريدة الرسمية للإمبراطورية العثمانية، والتي تُسمى "فرات" (وهي كلمة تركية وعربية تعني نهر الفرات)، على قسم من القوانين باللغة التركية مطبوع بالأبجدية الأرمنية.

ومن الجدير بالذكر أيضاً أن أول رواية كُتبت في الإمبراطورية العثمانية كانت رواية "قصة حب" (Akabi Hikayesi ) عام 1851 ، والتي كتبها السياسي والصحفي والروائي الأرمني فارتان باشا (هوفسيب فارتانيان) باللغة التركية العثمانية ، ونُشرت بالخط الأرمني . صوّرت "قصة حب" قصة حب مستحيلة بين شابين ينتميان إلى مجتمعين مختلفين وسط العداء والمصاعب.

عندما تولت عائلة دوزيان الأرمنية إدارة دار سك العملة العثمانية خلال عهد عبد المجيد الأول ، احتفظوا بسجلاتهم باللغة التركية العثمانية المكتوبة بالخط الأرمني. [ 65 ]

كانت مجموعة كبيرة من الترانيم الأرمنية التركية تُستخدم في العبادة المسيحية الأرمنية حتى أواخر خمسينيات القرن العشرين. لم يقتصر استخدام الكتاب المقدس لدى العديد من الأرمن في الإمبراطورية العثمانية على النسخ المطبوعة باللغة الأرمنية فحسب، بل شمل أحيانًا نسخًا مترجمة إلى اللغة التركية باستخدام الأبجدية الأرمنية . واستمر هذا الاستخدام في التجمعات الكنسية الأرمنية، لا سيما بين الناطقين بالتركية. كما كانت العديد من الترانيم الروحية المسيحية المستخدمة في بعض الكنائس الأرمنية مكتوبة باللغتين الأرمنية والتركية.

الأرمن واللغة التركية

المدرسة الأرمنية في كومكابي، إسطنبول (بجوار كنيسة سورب أسدفادزادزين البطريركية)

لعب الأرمن دورًا رئيسيًا في تعزيز اللغة التركية، بما في ذلك إصلاحات اللغة التركية التي بدأها مصطفى كمال أتاتورك .

أنجز اللغوي العثماني بيدروس كيرستجيان أول قاموس اشتقاقي للغة التركية . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] ساهم الأرمن بشكل كبير في تطوير الطباعة في تركيا: فقد أسس أبكار تيبير أول مطبعة في إسطنبول عام 1567؛ [ 69 ] وأسس هوفانيس موهنديسيان (1810-1891)، المعروف باسم "غوتنبرغ التركي"، مطبعة في إسطنبول عملت من عام 1839 حتى الحرب العالمية الأولى ؛ [ 70 ] وصمم بوغوس أرابيان (1742-1835) الحروف التركية، وعينه السلطان محمود الثاني عام 1816 مشرفًا على المطبعة الإمبراطورية، التي نشرت على وجه الخصوص أول صحيفة يومية تركية، وهي "تقويم فيكاي" ، وترجمتها إلى الأرمنية ولغات أخرى. [ 71 ]

تخصص اللغوي أغوب مارتيان ديلاشار في اللغات التركية ، وعُيّن رئيسًا لقسم اللغة التركية في جمعية اللغة التركية (TLA) من قبل أتاتورك. بعد صدور قانون أسماء العائلات عام 1934، اقترح عليه مصطفى كمال باشا لقب ديلاشار ، الذي يعني "فاتح اللغة"، فقبله بسرور. [ 72 ] بالإضافة إلى الأرمنية والتركية ، كان مارتيان يتقن عشر لغات أخرى، منها الإنجليزية واليونانية والإسبانية واللاتينية والألمانية والروسية والبلغارية . دُعي في 22 سبتمبر 1932، بصفته متخصصًا في اللغويات، إلى المؤتمر الأول للغة التركية الذي أشرف عليه مصطفى كمال أتاتورك ، برفقة لغويين أرمنيين آخرين هما إستيبان غورديكيان وكيفورك سيمكيشيان . قام بتدريس التاريخ واللغة في جامعة أنقرة بين عامي 1936 و 1951 وكان كبير مستشاري الموسوعة التركية بين عامي 1942 و 1960. وظل يشغل منصبه وواصل أبحاثه في علم اللغة في جمعية اللغة التركية حتى وفاته عام 1979. [ 73 ]

ثقافة

فاكيفلي هي القرية الأرمنية الوحيدة المتبقية في كيليكيا . [ 39 ] [ 74 ]

موسيقى

تُقدّم فرقة "كارديش توركولر" الثقافية والموسيقية التركية ، إلى جانب باقة متنوعة من الأغاني التركية والكردية والجورجية والعربية والرومانية ، مجموعةً من التفسيرات للموسيقى الأرمنية التقليدية. وقد أحيت الفرقة حفلاتٍ نفدت تذاكرها في أرمينيا ضمن البرنامج الثقافي التركي الأرمني، الذي أُقيم بدعمٍ من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية .

تأسست جوقة "سايات نوفا" عام 1971 برعاية كنيسة سانت تشيلدرنز في إسطنبول، وتؤدي الأغاني الأرمنية التقليدية وتدرس وتفسر الموسيقى الشعبية الأرمنية.

كانت توتو كاراجا ممثلة مسرحية بارزة. وكان أودي هرانت كينكوليان أيضاً عازف عود معروفاً في الموسيقى التركية الكلاسيكية .

في الموسيقى المعاصرة، يُعدّ أرتو تونجبوياجيان وشقيقه الراحل أونو تونج من أبرز موسيقيي الجاز، بالإضافة إلى كونهما ملحنين وموزعين موسيقيين. كما يُعدّ الفنان التركي ياشار كورت، من أصول أرمينية، موسيقيًا بارزًا في موسيقى الروك. ومن أشهر موسيقيي الروك الأرمينيين أيضًا هايكو تشيبكين . ويُعرف هايكو تاتاريان أيضًا بأدائه الغنائي باللغات التركية والأرمنية واليونانية، وكذلك ابنه أليكس تاتاريان. أما المغنية التركية الأرمينية سيبيل بيكتوروسوغلو (المعروفة باسم سيبيل) فهي فنانة مشهورة، حائزة على جوائز موسيقية على مستوى أرمينيا عن تسجيلاتها.

السينما والتمثيل

من بين الشخصيات التركية الأرمنية البارزة في صناعة السينما:

  • ظهر فاهي أوز في العديد من الأفلام من أربعينيات القرن العشرين وحتى أواخر ستينياته.
  • ظهر سامي هازينسيس (اسمه الحقيقي صموئيل أغوب أولوتشيان) في عشرات الأفلام التركية من الخمسينيات وحتى التسعينيات.
  • ظهر نوبار ترزيان في أكثر من 400 فيلم
  • الممثل والمخرج السينمائي كينان بارس (اسمه الحقيقي كيركور سيزفسيان)
  • الممثلة المسرحية والسينمائية إيرما فيليكيان (المعروفة أيضًا باسم توتو كاراجا)، والتي كانت أيضًا والدة موسيقي الروك جيم كاراجا .

التصوير الفوتوغرافي

في مجال التصوير الفوتوغرافي، يعتبر آرا غولر مصورًا صحفيًا مشهورًا من أصل أرمني، ويلقب بـ "عين إسطنبول" أو "مصور إسطنبول".

الأدب

يستمر الروائيون والشعراء وكتاب المقالات والنقاد الأدبيون الأرمن الأتراك في لعب دور مهم للغاية، لا سيما في المشهد الأدبي للشتات الأرمني ، من خلال أعمال ذات جودة عالية باللغة الأرمنية الغربية.

كان روبرت حددجيان، رئيس تحرير صحيفة مرمرة الصادرة في إسطنبول، شخصية محورية في مجال النقد الأدبي. أما زاريه يلدزجيان (1923-2007)، المعروف باسمه الأدبي زهراد، فكان شاعرًا أرمنيًا غربيًا مرموقًا.

كما مثّل عدد من الكتاب الأتراك - مثل سعيد فائق وكمال طاهر وأحمد حمدي تنبينار - الأرمن في أعمالهم، وفي حالة تنبينار، كان لديه بالفعل أصدقاء أرمن وقام بالتدريس في المدارس الأرمنية. [ 75 ]

وسائط

كانت إسطنبول موطناً لعدد من المطبوعات الأرمنية العريقة والمؤثرة. ومن أبرز الصحف اليومية التي توقفت عن الصدور: أريڤلك (1884-1915)، وبوزانتيون (1896-1908)، وسورهانتاج (1899-1908)، ومانزومي إفكيار (1912-1917)، وفيرتشين لور (1914-1924). أما خارج إسطنبول، فقد شملت المطبوعات اليومية البارزة: أرشالويس (1909-1914)، وتاشينك (1909-1914)، وفان (1908-1909).

يوجد في إسطنبول حالياً صحيفتان يوميتان باللغة الأرمنية. هاتان الصحيفتان، ياماناك (التي تأسست عام 1908) ومرمرة، لهما أيضاً تاريخ طويل في الحفاظ على الأدب الأرمني التركي، الذي يُعد جزءاً لا يتجزأ من اللغة الأرمنية الغربية والأدب الأرمني .

  • صحيفة "جاماناك" ( وتعني "الوقت" باللغة الأرمنية ) هي صحيفة يومية أرمنية عريقة تصدر في إسطنبول، تركيا. أسسها ميساك كوشونيان عام 1908، وهي تُعتبر مؤسسة عائلية إلى حد ما، إذ تملكها عائلة كوشونيان منذ تأسيسها. بعد ميساك، انتقلت ملكيتها إلى سركيس كوشونيان، ومنذ عام 1992 يتولى آرا كوشونيان رئاسة تحريرها.
  • مرمرة ،صحيفة "مارمارا" اليومية باللغة الأرمنية (بالأرمنية: Մարմարա) (وتُعرف أحيانًا باسم "نور مارمارا" - أي "مارمارا الجديدة") هي صحيفة يومية تصدر باللغة الأرمنية منذ عام 1940 في إسطنبول، تركيا. أسسها الصحفي الأرمني سورين شامليان ، وتولى روبرت هادلر إدارتها عام 1967. تصدر "مارمارا" ست مرات أسبوعيًا (باستثناء أيام الأحد). ويحتوي عدد يوم الجمعة على قسم باللغة التركية أيضًا. ويُقدر توزيعها بحوالي 2000 نسخة لكل عدد.
  • أغوس ،(بالأرمنية: Ակօս، وتعني "الأخدود") هي صحيفة أسبوعية أرمنية ثنائية اللغة، تصدر في إسطنبول باللغتين التركية والأرمنية. تأسست في 5 أبريل 1996، ويبلغ توزيعها اليوم حوالي 5000 نسخة. إلى جانب الصفحات الأرمنية والتركية، تصدر الصحيفة بنسخة إلكترونية باللغة الإنجليزية. كان هرانت دينك رئيس تحريرها منذ تأسيسها وحتى اغتياله أمام مكاتبها في إسطنبول في يناير 2007. تولى ابنه، آرات دينك، منصب رئيس التحرير التنفيذي للصحيفة بعد اغتياله.
  • Lraper ,(Լրաբեր باللغة الأرمنية ) هي منشور دوري ثلاثي اللغات باللغات الأرمنية والتركية والإنجليزية، وهي الناطق الرسمي باسم البطريركية الأرمنية في القسطنطينية.

وتشمل عناوين وسائل الإعلام الأرمينية الأخرى: مجلة مستشفى سورب بيرجيتش (المخلص) الأرميني، بالإضافة إلى كوليس ، وشوغاغات ، ونورسان ، وجبيد (ابتسامة باللغة الأرمينية) الفكاهية .

في سبتمبر/أيلول 2011، قدمت الحكومة التركية تمويلاً لصحف جمناك ومرمرة وأغوس ، ضمن حملة أوسع لدعم الصحف التي تصدرها الأقليات في تركيا. [ 76 ] كما أعلنت وكالة الإعلان الصحفي التركية عزمها نشر إعلانات حكومية رسمية في صحف الأقليات، بما فيها الصحف الأرمنية . [ 77 ]

شخصيات تركية أرمنية بارزة

الأرمن الأتراك في الشتات

على الرغم من مغادرتهم ديارهم في تركيا، يُقيم الأرمن الأتراك تقليديًا اتحاداتهم الخاصة ضمن الشتات الأرمني . وتُعرف هذه الاتحادات عادةً باسم "جمعيات إسطنبول الأرمنية"، وتتواجد في المدن التي استقروا فيها حديثًا والتي تضم جاليات تركية أرمنية كبيرة. ومن بينها "منظمة أرمن إسطنبول في لوس أنجلوس"، و"جمعية إسطنبول الأرمنية في مونتريال"، وغيرها.

افتتح السفير التركي لدى ألمانيا، حسين عوني كارسلي أوغلو، في ديسمبر 2012 في معسكر اعتقال بيرغن-بيلسن، حجراً تذكارياً بأحرف برونزية (الثالث من نوعه بعد الحجرين البولندي والهولندي المماثلين) تخليداً لذكرى ثمانية مواطنين أتراك قتلوا خلال المحرقة ، أحدهم أرمني تركي يدعى غارابيد تاشجيان. [ 78 ]

انظر أيضاً

عام

التركيبة السكانية

الشخصيات

وسائط

مراجع

  1. ^ "Ermenilerin Türkiye'den göçü" . 8 أبريل 2019.
  2. ^ "Gökçek'e göre Türkiye'de 15 مليون جيزلي رم وإرميني ويهودي فارميش" . 15 يوليو 2024.
  3. 1 2 3 "نشر عالم التركيات روبن ميلكونيان كتابًا بعنوان "مراجعة لتاريخ الجالية الأرمنية في إسطنبول"" . 2010-09-29 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2015 .
  4. ١ ٢ قطاع الثقافة في اليونسكو، أطلس اليونسكو التفاعلي للغات العالم المهددة بالانقراض، ٢٠٠٩. مؤرشف في ٢٢ فبراير ٢٠٠٩، على موقع Wayback Machine.
  5. ^ "Ermenilerin Türkiye'den göçü" . يورونيوز (باللغة التركية). 2019-04-08 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-09-09 .
  6. ^ "Gökçek'e göre Türkiye'de 15 مليون جيزلي رم وإرميني ويهودي فارميش" . أجوس (باللغة التركية). 2024-07-15 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-09-09 .
  7. ↑ "الإبادة الجماعية للأرمن (1915-1916): نظرة عامة" . موسوعة الهولوكوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-07-2025 .
  8. ↑ بارونيان، ماري-أود؛ بيسر، ستيفان؛ جانسن، يولاند (2006-01-01). الشتات والذاكرة: شخصيات النزوح في الأدب والفنون والسياسة المعاصرة . بريل. doi : 10.1163/9789401203807_006 . ISBN 978-94-012-0380-7.
  9. ↑ باسر، بهار؛ سوين، أشوك (2009). "تصميم الشتات في مواجهة حقائق الوطن: دراسة حالة الشتات الأرمني" . المجلة القوقازية للشؤون الدولية : 57.
  10. ↑ «وزير ينفي وصفه للأرمن بـ'ممثلي الشتات' في إسطنبول» . www.tert.am. تاريخ الاطلاع: 8 أكتوبر 2023 .
  11. ↑ كايا، نورجان (24-11-2015). "التدريس ودراسة لغات الأقليات في تركيا: لمحة موجزة عن القضايا الراهنة ومدارس الأقليات" . الكتاب السنوي الأوروبي لقضايا الأقليات على الإنترنت . 12 (1): 315-338 . doi : 10.1163/9789004306134_013 . ISSN 2211-6117 . تركيا دولة قومية بُنيت على أنقاض الإمبراطورية العثمانية، حيث ضُمنت للأقليات غير المسلمة الحق في إنشاء مؤسسات تعليمية؛ ومع ذلك، منذ تأسيسها، لم تعترف رسميًا إلا بالأرمن واليونانيين واليهود كأقليات، وضمنت لهم الحق في إدارة المؤسسات التعليمية كما هو منصوص عليه في معاهدة لوزان. [...] تُدرَّس دورات تعليم اللغات الخاصة "اللغات المستخدمة تقليديًا"، وقد أُدخلت دورات لغات اختيارية في المدارس الحكومية، ويُسمح للجامعات بتدريس لغات الأقليات. 
  12. ↑ توكتاش، سلي (2006). "شروط توسيع الاتحاد الأوروبي وحماية الأقليات : تأملات حول الأقليات غير المسلمة في تركيا" . المجلة الفصلية لشرق أوروبا . 40 : 489-519 . ISSN 0012-8449 . وقّعت تركيا على العهد في 15 أغسطس/آب 2000 وصادقت عليه في 23 سبتمبر/أيلول 2003. ومع ذلك، وضعت تركيا تحفظًا على المادة 27 من العهد، والذي حدّ من نطاق حق الأقليات العرقية أو الدينية أو اللغوية في التمتع بثقافتها، وممارسة شعائرها الدينية، أو استخدام لغتها. وينص هذا التحفظ على أن يُنفذ هذا الحق ويُطبق وفقًا للأحكام ذات الصلة من الدستور التركي ومعاهدة لوزان لعام 1923. وهذا يعني أن تركيا تمنح الحق التعليمي بلغات الأقليات فقط للأقليات المعترف بها بموجب معاهدة لوزان، وهم الأرمن واليونانيون واليهود.  
  13. ↑ فيليبس، توماس جيمس (16 ديسمبر/كانون الأول 2020). "عدم صحة (أو عدم صحة) تحفظ تركيا على المادة 27 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية" . المجلة الدولية لحقوق الأقليات والجماعات . 27 (1): 66-93 . doi : 10.1163/15718115-02701001 . ISSN 1385-4879 . أقرت لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري (CERD) في ملاحظاتها الختامية بشأن التقارير الدورية المجمعة لتركيا من الرابع إلى السادس، بأن القانون الدستوري التركي يتبنى نهجًا أكثر تقييدًا لحقوق الأقليات مما هو مطلوب بموجب معاهدة لوزان. وأشارت اللجنة إلى أن "معاهدة لوزان لا تحظر صراحةً الاعتراف بجماعات أخرى كأقليات"، وأنه ينبغي على تركيا النظر في الاعتراف بوضع الأقليات لجماعات أخرى، مثل الأكراد. 50 عملياً، هذا يعني أن تركيا تمنح حقوق الأقليات لـ "المجتمعات اليونانية والأرمنية واليهودية" بينما تنكر تأثيرها المحتمل على الأقليات غير المعترف بها (مثل الأكراد والعلويين والعرب والسريان والبروتستانت والغجر وما إلى ذلك). 
  14. ↑ باير، ديريا (2013). الأقليات والقومية في القانون التركي . التنوع الثقافي والقانون. فارنهام: دار نشر أشغيت . ص 88-89 ، 203-204 . ISBN  978-1-4094-7254-4.
  15. ↑ توكتاش، سلي؛ أراس، بولنت (2009). "الاتحاد الأوروبي وحقوق الأقليات في تركيا" . مجلة العلوم السياسية الفصلية . 124 (4): 697-720 . doi : 10.1002/j.1538-165X.2009.tb00664.x . ISSN 0032-3195 . JSTOR 25655744 .  
  16. ↑ كوكسال، يونجا (2006). "سياسات الأقليات في بلغاريا وتركيا: الصراع من أجل تعريف الأمة" . دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود . 6 (4): 501-521 . doi : 10.1080/14683850601016390 . ISSN 1468-3857 . 
  17. ١ ٢ "المهاجرون الأرمن يبحثون عن حياة أفضل في تركيا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٣ سبتمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ أغسطس ٢٠١٥ ."أكسب 600 دولار شهرياً، وهو أكثر من ضعف المبلغ الذي كنت سأكسبه في أرمينيا".
  18. ↑ بابازيان، هـ. (2020). التنازع على الهوية الأرمنية: التعددية والفصل ورسم الحدود متعددة الأطراف بين الأرمن في تركيا المعاصرة (أطروحة دكتوراه). جامعة أكسفورد.
  19. ↑ بيليغرينيلي، لارا (2018-08-03). "سر موسيقي لعائلة عمره 400 عام لا يزال قائماً" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 2022-07-25 . 
  20. ↑ /gen_bib1.html قائمة مراجع شاملة من جامعة ميشيغان حول الإبادة الجماعية للأرمن
  21. ↑ "العناصر الأرمنية في معتقدات الأكراد القزلباش" . İnternet Haber . 27 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2013 .
  22. ↑ أ. ديفيس، ليزلي (1990). بلير، سوزان ك. (محررة). مقاطعة المسلخ: تقرير دبلوماسي أمريكي عن الإبادة الجماعية للأرمن، 1915-1917 (الطبعة الثانية المطبوعة ). نيو روشيل، نيويورك: إيه دي كاراتزاس. ISBN  9780892414581.
  23. 1 2 "مهران غولتكين: الأرمن من ديرسيم يعيدون اكتشاف جذورهم" . ماسيس بوست . يريفان. 7 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2012 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  24. ^ أدامحسن ، علي (5 ديسمبر 2011). "درسمين نوبل adayları..." أضنة ميديا ​​(باللغة التركية) . تم الاسترجاع 20 أكتوبر 2013 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  25. ↑ "عودة الأرمن في ديرسيم إلى جذورهم" . PanARMENIAN.Net . 7 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2012 .
  26. ^ "Tunceli'nin yüzde 90'ı dönme Ermeni'dir" . خبر إنترنت (باللغة التركية). 27 أبريل 2013 . تم الاسترجاع 28 أبريل 2013 .
  27. ↑ هايرينيك (14 أكتوبر 2011). "تاريخ الدمار: مصير ممتلكات الكنيسة الأرمنية في أضنة [ i ] " . الأسبوعية الأرمنية .
  28. ↑ فؤاد دوندار، Türkiye Nüfus Sayımlarında Azınlıklar، 2000
  29. 1 2 3 4 غريغوريان، ماريانا؛ هايرابيتيان، أناهيت (2 سبتمبر 2011). "تركيا: مهاجرون أرمن غير شرعيين يتخلون عن مظالمهم الوطنية من أجل العمل" . يوراسيا نت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2011 .
  30. ↑ "صحيفة زمان اليوم، بوابتك إلى الأخبار التركية اليومية" . www.todayszaman.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .
  31. ↑ «عدد الأرمن المقيمين في تركيا بصورة غير قانونية 12 ألفاً فقط: دراسة حديثة» . www.tert.am . مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 ديسمبر 2022. تاريخ الاطلاع: 31 يوليو 2021 .
  32. ^ دانيليان ، إميل (22 فبراير 2010). "دراسة تلقي الضوء على المهاجرين الأرمن في تركيا" . « Աয࡯Եᾕ/ ԱᦡạếḕẩạạẶ» ጡẤẫẸắ ạẵạẶ .
  33. ↑ جيفورج تير-غابريليان. أرمينيا والقوقاز: مفترق طرق أم طريق مسدود؟ [ تمت إزالة الرابط ] .
  34. ↑ سونا ارديم. رجب طيب أردوغان يهدد بطرد 100 ألف أرمني غير شرعيصحيفة التايمز . 18 مارس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2011.
  35. ↑ تعليم الأطفال الأرمن. مؤرشف في 4 أكتوبر 2015، على موقع Wayback Machine . صحيفة حرييت . 2 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2011.
  36. ↑ "أطفال المهاجرين الأرمن غير النظاميين سيلتحقون بالمدارس المجتمعية في تركيا" . PanARMENIAN.Net . تاريخ الاطلاع: 11 يونيو 2015 .
  37. ↑ "إسكندرون: الكنيسة الكاثوليكية - كاتوليك كيليسي - تشييزا كاتوليكا - كاثوليكشر تشيرش" . anadolukatolikkilisesi.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-03-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-07-10 .
  38. 1 2 كامبل ، فيريتي (2007). تركيا . لونلي بلانيت . ص 438. ISBN  978-1-74104-556-7. فاكيفلي.
  39. 1 2 كالكان، إرسين (2005-07-31). "Türkiye'nin tek Ermeni köyü Vakıflı" . حريت (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 2007-02-22 .
  40. ↑ هايرينيك (10 سبتمبر 2013). "إقامة قداس في كنيسة سورب جيراكوس في ديار بكر" . الأسبوعية الأرمنية .
  41. ↑ «بعد 12 عامًا، تركيا تغلق الباب أمام متطوعي الكنائس الأمريكيين» - أخبار مسيحية على موقع كريستيان توداي . christiantoday.com . 29 يوليو 2013.
  42. ↑ "عودة الحياة الأرمنية إلى ديار بكر - المونيتور: نبض الشرق الأوسط" . المونيتور . 16 أكتوبر 2013.
  43. ↑ Ibit, Uwe Blasing, "Armenian in the vocabulary and culture of the Turkish Hemshinli".
  44. ↑ زيفلي أوغلو، فيرجيهان (24 يونيو 2011). "أرمن متخفون في تركيا يكشفون عن هوياتهم" . صحيفة حرييت ديلي نيوز . تاريخ الاطلاع: 13 نوفمبر 2013 .
  45. ↑ زيفلي أوغلو، فيرجيهان (19 يونيو 2012). "قد تكون المقررات الاختيارية وسيلةً لكسر الجمود بين الجميع" . صحيفة حرييت ديلي نيوز . تاريخ الاطلاع: 24 يونيو 2013 .
  46. ↑ خانلاريان، كارين (29 سبتمبر 2005). "العناصر العرقية الدينية الأرمنية في أرمينيا الغربية" . مؤسسة نورافانك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2013 .
  47. ↑ "الأرمن السريون في تركيا - المونيتور: نبض الشرق الأوسط" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2015 .اقتباس: "جازو أوزال، وهو قروي من محافظة موش، يذهب إلى الكنيسة في إسطنبول، حيث يقضي فصل الشتاء، ولكن عندما يعود إلى منزله خلال فصل الصيف، فإنه يلتزم بشعائر العبادة الإسلامية، بما في ذلك الصيام."
  48. ↑ «عودة الحياة الأرمنية إلى ديار بكر - المونيتور: نبض الشرق الأوسط» . المونيتور . ١٦ أكتوبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٤ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٥ يوليو ٢٠١٥ .يقول: "يسعدني أن أرى والدي يعود إلى هويته الأرمنية. ومع ذلك، فأنا أخشى ليس فقط من الدولة، بل أيضاً من الجماعات المسلحة."
  49. ^ جوفين ، ديليك (2005-09-06). "6-7 إيلول أولايلاري (1)" . تركيا. راديكال (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصلي في 15 سبتمبر 2008 . تم الاسترجاع 2008-10-25 . تم إنشاء Nitekim 1942 من قبل Varlık Vergisi وErmenilerin وRumların وYahudilerin الاقتصاد الاقتصادي الذي تم إنشاؤه بواسطة vermeyi hedeflemiştir...Seçim dönemleri CHP ve DP'nin Varlık Vergisi'nin geri ödeneceği هذه هي الدعاية التي يتم إجراؤها على نطاق واسع.
  50. ↑ سميث، توماس و. (2 سبتمبر 2001). "بناء نظام حقوق الإنسان في تركيا: معضلات القومية المدنية والمجتمع المدني": 4. كان أحد أحلك الأحداث في التاريخ التركي هو ضريبة الثروة، التي فُرضت بشكل تمييزي ضد غير المسلمين في عام 1942، مما أثقل كاهل الأرمن بأكثر المعدلات عقابية.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  51. ↑ كاليجيان، ديكران (31 مايو 2009). "علاقات الاتحاد الثوري الأرمني ولجنة كأس الجمهورية في ظل الحكم الدستوري العثماني" . الأسبوعية الأرمنية . تاريخ الاسترجاع: 30 يوليو 2021 .
  52. ↑ «الفصل الرابع، الجزء الأول، المادة 78، البند ب». قانون الأحزاب السياسية (ملف PDF) . ص 33. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2021 . 
  53. ↑ "تركيا: صرخة انتقام دموي" . مجلة تايم . 23 أغسطس 1982. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2015 .
  54. ↑ "لجنة المصالحة التركية الأرمنية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2015 .
  55. ↑ "جول في زيارة تاريخية إلى أرمينيا" . بي بي سي نيوز . 6 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2015 .
  56. ↑ المراقبون الأرمن في الانتخابات البرلمانية التركية، صحيفة "أرمينيان ويكلي"، 9 يونيو/حزيران 2015، نُشرت في 9 يونيو/حزيران 2015. "المراقبون الأرمن في الانتخابات البرلمانية التركية" . 9 يونيو/حزيران 2015. مؤرشفة من الأصل في 28 مارس/آذار 2016. تم الاطلاع عليها في 9 يونيو/حزيران 2015 .
  57. ↑ «مقتل كاتب تركي أرمني بالرصاص» . بي بي سي نيوز . 19 يناير 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2015 .
  58. ↑ احتجاجات حاشدة في جنازة رئيس التحرير ، صحيفة الغارديان، 24 يناير 2007، نُشرت في 2 فبراير 2013. "احتجاجات حاشدة في جنازة رئيس التحرير التركي الأرمني هرانت دينك" . TheGuardian.com . 24 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2016 .
  59. ↑ «لماذا يحتفل الأرمن بعيد الميلاد في 6 يناير؟» . بطريركية الأرمن في إسطنبول. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2007 .
  60. ↑ "تقاليدنا في رأس السنة الميلادية وعيد الميلاد/الظهور الإلهي" . بطريركية الأرمن في إسطنبول. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-09-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 04-01-2007 .
  61. ↑ "أرمن إسطنبول - أرمن إسطنبول" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2015 .
  62. ↑ السماح لأطفال المهاجرين الأرمن بالالتحاق بمدارس الأقليات، صحيفة تودايز زمان، 2 سبتمبر 2011. "السماح لأطفال المهاجرين الأرمن بالالتحاق بمدارس الأقليات" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2011 .
  63. ↑ (باللغة التركية) Gayrimüslimler için hayat tozpembe değil . "Gayrimüslimler için hayat tozpembe değil" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2014/04/27 .
  64. ↑ اليونسكو: 15 لغة مهددة بالانقراض في تركيا، بقلم ت. كوركوت، 2009. مؤرشف في 31 مارس 2009 على موقع Wayback Machine.
  65. ↑ مانسيل، فيليب (2011). القسطنطينية . هاشيت المملكة المتحدة. ISBN 978-1848546479.
  66. ^ داباغيان، ليفون بانوس (2002). Osmanlı'da şer hareketleri ve II. عبد الحميد هان (1. باسم. أد.). اسطنبول: IQ Kültürsanat Yayıncılık. رقم ISBN  9789756618332.
  67. ^ "Özür dilediğim Ermeniler ve 2008 için son birkaç sözcük" . بيرجون (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصلي في 21 أغسطس 2012 . تم الاسترجاع 18 يناير 2013 .
  68. ↑ "قاموس أرميني-تركي نُشر في تركيا" . بان أرمينيان . 5 مايو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2013 .
  69. ↑ "Apkar Tıbir'le Karagümrük'te başlayan matbaacılık tarihi | Agos" . 2017-04-22. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-04-22 . تم الاسترجاع 2021-07-30 .
  70. ↑ هاكيكيان، أغوب جاك؛ باسماجيان، غابرييل؛ فرانشوك، إدوارد س.؛ أوزونيان، نورهان (2000). تراث الأدب الأرمني: من القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 48. ISBN  978-0-8143-3221-4.
  71. ↑ هاكيكيان، أغوب جاك؛ باسماجيان، غابرييل؛ فرانشوك، إدوارد س.؛ أوزونيان، نورهان (2000). تراث الأدب الأرمني: من القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 48. ISBN  978-0-8143-3221-4.
  72. ↑ https://tdk.gov.tr/wp-content/uploads/2019/01/20_Ekrem-Beyaz.pdf .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  73. ↑ "أ. ديلاشار" . www.dildernegi.org.tr . تاريخ الاسترجاع: 30-07-2021 .
  74. ↑ كامبل، فيريتي (2007). تركيا . لونلي بلانيت . ISBN 978-1-74104-556-7.
  75. ↑ "ندوة أعضاء هيئة التدريس في جامعة جورجتاون في قطر: الأرمن في الأدب التركي الحديث" . يوتيوب . ١٨ نوفمبر ٢٠٢٠.
  76. ↑ Dardaki azınlık Gazetelerine bayram gecesi yardımı... صباح، 8 سبتمبر 2011 "Dardaki azınlık Gazetelerine bayram gecesi yardımı" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-10-04 . تم الاسترجاع 2011/10/01 .
  77. ↑ صحيفة الأقليات تلتقي بوكالة إعلانات الصحافة التركية | مراسل أوروبا اليوناني، 28 يوليو 2011. "صحيفة الأقليات تلتقي بوكالة إعلانات الصحافة التركية | مراسل أوروبا اليوناني" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2011 .
  78. ^ "Berlin'in haber sitesi ha-ber.com Almanya ve Türkiye'den Gazete Manşetleri. أخبار برلين. Berlin Nachrichten" . مؤرشفة من الأصلي في 14 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 11 يونيو 2015 .

مصادر

  • باسيورت، ارهان (2005-12-26). "Anneannem bir Ermeni'ymiş!" . اكسيون (باللغة التركية). 577 . فيزا غازيتيسيليك A.Ş. مؤرشفة من الأصلي في 27 فبراير 2009 . تم الاسترجاع 2008-08-28 .

تحتوي هذه المقالة على بعض النصوص المقتبسة أصلاً من دراسة مكتبة الكونغرس الخاصة بتركيا ، والتي تُعدّ ملكية عامة .

للمزيد من القراءة

  • H. Birsen Örs, "تصور الجيش من قبل الأقليات الأرمنية التي تعيش في تركيا" ، القوات المسلحة والمجتمع . المجلد 36، العدد 4 (2010).
  • غالب، أوزليم بيلجيم (2020). الحركات الاجتماعية الجديدة والمسألة الأرمنية في تركيا: المجتمع المدني في مواجهة الدولة . سبرينغر نيتشر. ISBN 978-3-030-59400-8.
  • كايزر، هانز لوكاس؛ بايراكتار، سيحان؛ موراديان، خاتشيك (2023). ما بعد العثمانيين: الظل الطويل للإبادة الجماعية والصمود الأرمني . بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-1-78831-276-9.
  • سوسيان، تالين (2015). الأرمن في تركيا الحديثة: المجتمع والسياسة والتاريخ بعد الإبادة الجماعية . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-0-85772-773-2.

عام

وسائط