فاين ديلوريا جونيور

كان فيكتور ديلوريا الابن (26 مارس 1933 - 13 نوفمبر 2005) كاتبًا ولاهوتيًا ومؤرخًا وناشطًا في مجال حقوق الأمريكيين الأصليين. اشتهر بكتابه "كستر مات من أجل خطاياكم: بيان هندي " (1969)، الذي ساهم في لفت الانتباه الوطني إلى قضايا الأمريكيين الأصليين في نفس عام حركة ألكاتراز-القوة الحمراء . من عام 1964 إلى عام 1967، شغل منصب المدير التنفيذي للمؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين ، ^{[ 1 ]} حيث زاد عدد القبائل الأعضاء فيه من 19 إلى 156 قبيلة. ابتداءً من عام 1977، أصبح عضوًا في مجلس إدارة المتحف الوطني للهنود الأمريكيين ، الذي يمتلك الآن مباني في كل من مدينة نيويورك وواشنطن العاصمة، في منطقة ذا مول.

بدأ ديلوريا مسيرته الأكاديمية عام ١٩٧٠ في كلية ولاية واشنطن الغربية في بيلينجهام، واشنطن . ثم أصبح أستاذاً للعلوم السياسية في جامعة أريزونا (١٩٧٨-١٩٩٠)، حيث أسس أول برنامج ماجستير في دراسات السكان الأصليين الأمريكيين في الولايات المتحدة. وفي عام ١٩٩٠، بدأ ديلوريا التدريس في جامعة كولورادو بولدر . ^{[ ٢ ]} وفي عام ٢٠٠٠، عاد إلى أريزونا ودرّس في كلية الحقوق. وقد وصفته شبكة إن بي سي نيوز بأنه "نجم نهضة دراسات السكان الأصليين الأمريكيين". ^{[ ٣ ]}

ركزت كتابات ديلوريا ودفاعه عن حقوق السكان الأصليين في أمريكا على حركات الهنود الأمريكيين المعاصرة وحقوق المعاهدات الخاصة بالقبائل. ورفض في كتاباته اللاحقة، ولا سيما كتابه " الأرض الحمراء، الأكاذيب البيضاء "، الروايات العلمية السائدة عن تاريخ ما قبل التاريخ في نصف الكرة الغربي، والتي اعتبرها مناقضة للتاريخ التقليدي للسكان الأصليين. فعلى سبيل المثال، أنكر وجود جسر بيرينغ البري ، وتبنى فكرة التعايش بين الإنسان والديناصورات . وكتب منتقدو ديلوريا أن آراءه الحرفية ساهمت في انتشار العلوم الزائفة . كما ادعى زوراً أن الإنجليز هم من أدخلوا سلخ فروة الرأس إلى أمريكا الشمالية، وهو ما تدحضه العديد من الأدلة الأثرية التي تثبت ممارسة سلخ فروة الرأس قبل وصول الأوروبيين.

وُلد فاين ديلوريا الابن عام 1933 في مارتن، داكوتا الجنوبية ، بالقرب من محمية أوغلالا لاكوتا باين ريدج الهندية . ^{[ 4 ]} كان ابن باربرا سلوت (ني إيستبورن) وفاين فيكتور ديلوريا الأب (1901-1990). يُشتق لقبه من اسم صياد فراء فرنسي، فيليب دي لورييه، الذي استقر وتزوج من إحدى جماعات يانكتون التابعة لشعب داكوتا في أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 5 ]} درس والده اللغة الإنجليزية واللاهوت المسيحي في كلية سانت ستيفن ، وأصبح رئيس شمامسة ومبشرًا في الكنيسة الأسقفية في محمية ستاندينغ روك الهندية . ^{[ 6 ] [ 7 ]} نقل والده عضويته القبلية وعضوية أبنائه من قبيلة يانكتون سيوكس إلى ستاندينغ روك. كانت شقيقة فاين الأب، إيلا ديلوريا (1881-1971)، عالمة أنثروبولوجيا . ^{[ 8 ]} كان جد فاين الابن لأبيه هو تيبي سابا (بلاك لودج)، المعروف أيضًا باسم القس فيليب جوزيف ديلوريا، وهو كاهن أسقفي وقائد قبيلة يانكتون من أمة داكوتا . أما جدته لأبيه فكانت ماري سولي، ابنة ألفريد سولي ، وهو جنرال في الحرب الأهلية الأمريكية وحروب الهنود ، وزوجته الفرنسية-يانكتونية؛ وحفيدة الرسام توماس سولي .

تلقى ديلوريا تعليمه الأولي في مدارس المحمية، ثم تخرج من مدرسة كينت عام 1951. وحصل على شهادة في العلوم العامة من جامعة ولاية أيوا عام 1958. ^{[ 9 ]} خدم ديلوريا في قوات مشاة البحرية الأمريكية من عام 1954 إلى عام 1956. ^{[ 10 ]}

كان ديلوريا يخطط في الأصل لأن يصبح قساً مثل والده، وفي عام 1963 حصل على شهادة في اللاهوت من معهد أوغستانا اللاهوتي في روك آيلاند، إلينوي . ^{[ 9 ]} وفي أواخر الستينيات، عاد إلى الدراسات العليا وحصل على شهادة دكتوراه في القانون من كلية الحقوق بجامعة كولورادو في عام 1970. ^{[ 2 ]}

في عام 1964، انتُخب ديلوريا مديرًا تنفيذيًا للمؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين . ^{[ 11 ]} وخلال فترة ولايته التي امتدت لثلاث سنوات، انتقلت المنظمة من الإفلاس إلى الاستقرار المالي، وزاد عدد أعضائها من 19 إلى 156 قبيلة. ^{[ 12 ]} وعلى مر السنين، انخرط في العديد من منظمات السكان الأصليين الأمريكيين.

كان ديلوريا مؤسسًا ورئيسًا لمعهد قانون الهنود الأمريكيين ومعهد تطوير قانون الهنود. ^{[ 13 ]} سعى كل من معهد تطوير قانون الهنود ومعهد قانون الهنود الأمريكيين إلى تطوير وتقديم التدريب والمساعدة القانونية لقبائل ومنظمات ومحاكم السكان الأصليين الأمريكيين. في عام 1971، سعيا إلى وضع استراتيجية وطنية للدفاع عن الضرائب لمواجهة محاولات الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات والحكومات المحلية لفرض ضرائب على مختلف جوانب الحياة الاقتصادية القبلية والفردية. ^{[ 14 ]} في عام 1972، نشر المعهد كتاب "فرض الضرائب على من وجدوهم هنا: دراسة لوضع الإعفاء الضريبي للهنود الأمريكيين" من تأليف جاي فينسنت وايت، وساهم ديلوريا بمقدمة الكتاب. ^{[ 15 ]}

كان ديلوريا شاهدًا خبيرًا لفريق الدفاع في محاكمات ووندد ني عام 1974. وكان أول شاهد استدعاه محامو الدفاع للإدلاء بشهادته. وبعد ساعة من صعوده إلى منصة الشهادة، أمر القاضي بقبول معاهدة سيوكس لعام 1868 كدليل. ^{[ 16 ]}

ابتداءً من عام 1977، تم اختياره كعضو في مجلس إدارة المتحف الوطني للهنود الأمريكيين ، الذي أنشأ أول مركز له في مبنى الجمارك السابق للولايات المتحدة في مدينة نيويورك في مانهاتن السفلى.

أثناء تدريسه في كلية ولاية غرب واشنطن في بيلينجهام، واشنطن ، دافع ديلوريا عن حقوق الصيد المنصوص عليها في المعاهدات لقبائل السكان الأصليين المحليين. وقد عمل على القضية القانونية التي أدت إلى قرار بولدت التاريخي الصادر عن محكمة الولايات المتحدة للمنطقة الغربية من واشنطن . أقرّ حكم القاضي بولدت في قضية الولايات المتحدة ضد واشنطن (1974) حقوق الصيد للسكان الأصليين في الولاية، مؤكدًا استمرارها حتى بعد تنازل القبائل عن ملايين الأفدنة من الأراضي للولايات المتحدة في خمسينيات القرن التاسع عشر. بعد ذلك، أصبح للسكان الأصليين الحق في نصف كمية الصيد في الولاية، وأخذ الأسماك من مناطق خارج محمياتهم، وإدارة مصايد الأسماك بالتعاون مع الولاية. ^{[ 10 ]}

في عام ١٩٦٩، نشر ديلوريا أول كتبه، من بين أكثر من عشرين كتابًا، بعنوان "كستر مات من أجل خطاياكم: بيان هندي" . أصبح هذا الكتاب من أشهر أعمال ديلوريا. ^{[ ٤ ]} تناول فيه الصور النمطية عن الهنود الحمر، ودعا الجمهور الأبيض إلى إعادة النظر في تاريخ التوسع الأمريكي غربًا، مشيرًا إلى انتهاكاته بحق السكان الأصليين. ^{[ ١٧ ]} صدر الكتاب في العام نفسه الذي احتل فيه طلاب حركة ألكاتراز-القوة الحمراء جزيرة ألكاتراز للمطالبة ببناء مركز ثقافي للهنود الحمر، فضلًا عن لفت الانتباه إلى تحقيق العدالة في قضاياهم، بما في ذلك الاعتراف بسيادة القبائل. كما اكتسبت جماعات أخرى زخمًا: تأسست حركة الهنود الأمريكيين عام ١٩٦٨ بين الهنود الحمر في مدينة مينيابوليس ، ونظمت فعاليات لجذب اهتمام وسائل الإعلام والجمهور للتوعية بقضايا الهنود الحمر.

ساهم كتاب ديلوريا في لفت الأنظار إلى نضال الأمريكيين الأصليين. وبتركيزه على هدف الأمريكيين الأصليين في السيادة دون استيعاب سياسي واجتماعي، شكّل الكتاب علامة فارقة في حركة تقرير المصير للأمريكيين الأصليين آنذاك. وقد رعت الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية حلقة نقاش ردًا على كتاب "كستر مات من أجل خطاياكم" . ^{[ 18 ]} أُعيد إصدار الكتاب عام 1988 بمقدمة جديدة من المؤلف، مشيرًا إلى أن "عالم الهنود الحمر قد تغير بشكل كبير منذ النشر الأول لهذا الكتاب، حتى أن بعض ما ورد فيه يبدو جديدًا تمامًا".

كتب ديلوريا وحرر العديد من الكتب اللاحقة، بالإضافة إلى 200 مقال، مركزًا على قضايا تتعلق بالأمريكيين الأصليين، مثل التعليم والدين. ^{[ 10 ]} في عام 1995، جادل ديلوريا في كتابه " الأرض الحمراء، الأكاذيب البيضاء" بأن جسر مضيق بيرينغ البري لم يكن موجودًا قط، وأنه، خلافًا للأدلة الأثرية والأنثروبولوجية، لم يهاجر أسلاف الأمريكيين الأصليين إلى الأمريكتين عبر هذا الجسر. بل أكد أن الأمريكيين الأصليين إما أنهم نشأوا في الأمريكتين أو وصلوا إليها عبر رحلات عبر المحيطات، كما تشير بعض رواياتهم عن الخلق . ^{[ 19 ]} كتب نيكولاس بيروف أن "ديلوريا نادرًا ما أضاع فرصة ليجادل بأن حقائق تجربة وتقاليد الأمريكيين الأصليين قبل التواصل مع الأوروبيين لا يمكن إدراكها أو فهمها ضمن أي إطار مفاهيمي مبني على نظريات العلوم الحديثة". ^{[ 20 ]}

أثار ديلوريا جدلاً واسعاً برفضه ليس فقط الفهم العلمي لأصول السكان الأصليين في الأمريكتين، بل أيضاً جوانب أخرى من تاريخ ما قبل التاريخ في نصف الكرة الغربي، والتي اعتبرها مناقضة لروايات السكان الأصليين. فعلى سبيل المثال، كان موقف ديلوريا من عمر بعض التكوينات الجيولوجية ، ومدة تواجد السكان الأصليين في الأمريكتين ، واعتقاده بتعايش البشر مع الديناصورات ، يتعارض تماماً مع الحقائق التجريبية المستقاة من مختلف التخصصات الأكاديمية. ^{[ 19 ] [ 21 ]}

في معرض دفاعه عن نفسه ضد الانتقادات المتوقعة، اتهم ديلوريا علماء التيار السائد بالعجز عن التفكير المستقل، وبأنهم مقيّدون بتقديسهم للآراء السائدة. وكتب أن العلماء دأبوا على اضطهاد أمثاله ممن تجرأوا على طرح آراء غير تقليدية. وزعم أن العلم في جوهره دين ، له عقيدة خاصة به. ^{[ 22 ]} تعرض ديلوريا لانتقادات بسبب تبنيه تفسيرات حرفية للتاريخ التقليدي للهنود الحمر، من قِبَل عالم الأنثروبولوجيا برنارد أورتيز دي مونتيلانو وأستاذ الأدب الإنجليزي إتش. ديفيد برامبل . جادلوا بأن الترويج لآراء لا تدعمها أدلة علمية ومادية يُسهم بشكل مباشر في انتشار العلوم الزائفة . ^{[ 23 ]}

في كتاباته، ولا سيما مساهمته في كتاب وارد تشرشل "الماركسية والأمريكيون الأصليون" ، انتقد ديلوريا الماركسية ، مشيرًا إلى عجزها عن مراعاة الأفكار غير الأوروبية، ونهجها التبسيطي فيما يتعلق بالأسرة، والجنس، والعدالة. كما لاحظ ديلوريا أن الماركسية تشبه فلسفات السكان الأصليين، وذكر أن مزاياها تكمن في نقدها للرأسمالية، وهو نظام عارضه ديلوريا بشدة. ^{[ 24 ]}

في عام 1970، شغل ديلوريا أول منصب أكاديمي له، حيث درّس في كلية الدراسات العرقية بجامعة غرب واشنطن في بيلينجهام، واشنطن . ^{[ 10 ]} وبصفته باحثًا زائرًا، درّس في كلية المحيط الهادئ للدراسات الدينية ، وكلية الدراسات الدينية الجديدة، وكلية كولورادو . كما درّس في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس ، من عام 1972 إلى عام 1974 .

كان أول منصب دائم شغله ديلوريا أستاذاً للعلوم السياسية في جامعة أريزونا ، حيث عمل من عام ١٩٧٨ إلى عام ١٩٩٠. وخلال فترة عمله في الجامعة، أسس ديلوريا أول برنامج ماجستير في دراسات السكان الأصليين الأمريكيين في الولايات المتحدة. وكان هذا الاعتراف بثقافة السكان الأصليين الأمريكيين في المؤسسات القائمة أحد أهداف حركة ألكاتراز-القوة الحمراء. ^{[ ١٠ ]} وانعكاساً للتغيرات الواسعة النطاق في الأوساط الأكاديمية والثقافة العامة، تم إنشاء العديد من برامج دراسات السكان الأصليين الأمريكيين، والمتاحف، والمجموعات، وغيرها من المؤسسات منذ نشر كتاب ديلوريا الأول.

ثم قام ديلوريا بالتدريس في جامعة كولورادو بولدر من عام 1990 إلى عام 2000. ^{[ 25 ]} بعد تقاعده من جامعة كولورادو بولدر، قام بالتدريس في كلية الحقوق بجامعة أريزونا . ^{[ 10 ]}

في عام 2004، رفض ديلوريا درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة كولورادو احتجاجًا على استجابة الجامعة الضعيفة لقضية اعتداء جنسي في فريق كرة القدم التابع لها. ^{[ 26 ]}

• في عام 1974، وبعد نشر كتاب "الله أحمر: نظرة محلية للدين" ، صنفت مجلة تايم ديلوريا كواحد من أبرز "المؤثرين والمحركين" للإيمان المسيحي واللاهوت. ^{[ 10 ]}
• في عام 1996، حصل ديلوريا على جائزة الإنجاز مدى الحياة من دائرة الكتاب الأصليين للأمريكتين . ^{[ 27 ]}
• في عام 1999، تم تسمية مكتبة فاين ديلوريا جونيور في المتحف الوطني الأمريكي التابع لمؤسسة سميثسونيان باسمه. ^{[ 28 ]}
• في عام 1999، حصل على جائزة كاتب العام من دائرة ووردكرافت في فئة النثر والمقالات الشخصية/النقدية عن عمله " الروح والعقل" . ^{[ 29 ]}
• في عام 2002، حصل على جائزة والاس ستيجنر من مركز الغرب الأمريكي ، وتم ذكره بشكل مشرف في مهرجان الكتاب الوطني لعام 2002. ^{[ 25 ]}
• في عام 2003، فاز بجائزة مؤلف مهرجان الكلمات الأمريكي الهندي لعام 2003. ^{[ 30 ]}
• في عام 2018، تم اختياره بعد وفاته كواحد من أول اثني عشر شخصًا تم إدخالهم في قاعة مشاهير الأمريكيين الأصليين الوطنية الجديدة . ^{[ 31 ]}

عند وفاته، ترك ديلوريا وراءه زوجته باربرا، وأبناءه فيليب ودانيال وجين، وسبعة أحفاد. ^{[ 9 ]}

ابنه، فيليب ج. ديلوريا ، هو أيضاً مؤرخ وكاتب بارز. ^{[ 32 ]}

بعد تقاعد ديلوريا في مايو 2000، استمر في الكتابة وإلقاء المحاضرات. توفي في 13 نوفمبر 2005 في غولدن، كولورادو ، إثر تمدد الأوعية الدموية الأبهري . ^{[ 9 ]}

• ستاينر، ستان (1968). الهنود الجدد . نيويورك: هاربر آند رو.
• ديمالي، ريموند ج. (ديسمبر 2006). "فاين ديلوريا الابن (1933-2005)". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . سلسلة جديدة. 108 (4): 932-935 . doi : 10.1525/aa.2006.108.4.932 .
• بيولسي، توماس؛ زيمرمان، لاري جيه، محرران. (1997). الهنود وعلماء الأنثروبولوجيا: فاين ديلوريا الابن، ونقد الأنثروبولوجيا . مطبعة جامعة أريزونا. ISBN 0-8165-1607-3.
• بافليك، ستيف؛ وايلدكات، دانيال ر.، محرران. (2006). تحطيم العقيدة: فاين ديلوريا الابن وتأثيره على المجتمع الأمريكي . غولدن، كولورادو: فولكروم. ISBN 1-55591-519-1.
• مارتينيز، ديفيد (2019). حياة العقل الأصلي: فاين ديلوريا الابن وولادة حركة القوة الحمراء . لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-1-4962-1190-3.

• قائمة بأسماء كتّاب من الشعوب الأصلية للأمريكتين
• دراسات السكان الأصليين لأمريكا

• ديلوريا الابن، فاين (1973). الله أحمر: نظرة السكان الأصليين للدين (طبعة الذكرى الثلاثين  ). غولدن، كولورادو: فولكروم، 2003. ISBN 978-15559-1498-1.
• فولان، تشارلز. "فاين ديلوريا الأب". موسوعة هنود السهول الكبرى . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2007. ISBN 978-0-8032-9862-0.
• ويلكنسون، تشارلز ف. صراع الدم: صعود الأمم الهندية الحديثة. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2005. ISBN 978-0-393-05149-0.
• مشروع مؤلفي الأمريكيين الأصليين: فاين ديلوريا جونيور. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2005.

• قط العالم، ديلوريا، فاين: قائمة المقالات والفصول
• سيرة ذاتية: فاين ديلوريا الابن
• مشروع مؤلفي السكان الأصليين لأمريكا
• فاين ديلوريا جونيور
• نشرة الجمعية الفلسفية الأمريكية حول الأمريكيين الأصليين في الفلسفة، خريف 2006