كاهن

الكاهن هو زعيم ديني مخول له أداء الطقوس المقدسة لدين ما، وخاصة كوسيط بين البشر وإله واحد أو أكثر . ولديهم أيضًا السلطة أو القوة لإدارة الطقوس الدينية؛ وعلى وجه الخصوص طقوس التضحية لإله أو آلهة واسترضائهم. ومنصبهم أو منصبهم هو "الكهنوت"، وهو مصطلح قد ينطبق أيضًا على هؤلاء الأشخاص بشكل جماعي. وقد يكون لدى الكاهن واجب سماع الاعترافات بشكل دوري، وتقديم المشورة الزوجية، وتقديم المشورة قبل الزواج، وإعطاء التوجيه الروحي، وتدريس التعليم المسيحي ، أو زيارة المحبوسين في الداخل، مثل المرضى في المستشفيات ودور التمريض.

وفقًا لفرضية الوظائف الثلاثية للمجتمع الهندو أوروبي البدائي في عصور ما قبل التاريخ ، فقد وجد الكهنة منذ أقدم العصور وفي أبسط المجتمعات، على الأرجح نتيجة للفائض الزراعي والطبقية الاجتماعية الناتجة عن ذلك . ^{[1] ساعدت ضرورة قراءة النصوص المقدسة والاحتفاظ بسجلات المعبد أو الكنيسة في تعزيز معرفة القراءة والكتابة في العديد من المجتمعات المبكرة. يوجد الكهنة في العديد من} الديانات اليوم، مثل جميع أو بعض فروع اليهودية والمسيحية والبوذية والشنتو والهندوسية . يُنظر إليهم عمومًا على أنهم يتمتعون باتصال مميز مع إله أو آلهة الدين الذي يعتنقونه، وغالبًا ما يفسرون معنى الأحداث ويؤدون طقوس الدين. لا يوجد تعريف مشترك لواجبات الكهنوت بين الأديان؛ لكنه يشمل عمومًا التوسط في العلاقة بين جماعة المرء والمصلين وأعضاء آخرين في الجسم الديني وإلهه أو آلهته، وإدارة الطقوس والشعائر الدينية. غالبًا ما تتضمن هذه مباركة المصلين بصلوات الفرح في حفلات الزفاف وبعد الولادة وفي التكريس ، وتعليم حكمة وعقيدة الإيمان في أي خدمة عبادة منتظمة، والتوسط وتخفيف تجربة الحزن والموت في الجنازات - الحفاظ على اتصال روحي بالحياة الآخرة في الديانات حيث يوجد مثل هذا المفهوم. إدارة أراضي المباني الدينية وشؤون المكاتب والأوراق، بما في ذلك أي مكتبة دينية أو مجموعة من النصوص المقدسة ، هي أيضًا مسؤولية شائعة - على سبيل المثال، يشير المصطلح الحديث للواجبات الدينية في مكتب علماني في الأصل إلى واجبات رجل الدين . يعتمد السؤال حول الأديان التي لديها "كاهن" على كيفية استخدام ألقاب القادة أو ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية. في بعض الحالات، يكون القادة أشبه بأولئك الذين يلجأ إليهم المؤمنون الآخرون غالبًا للحصول على المشورة بشأن الأمور الروحية، وليسوا "شخصًا مخولًا لأداء الطقوس المقدسة". على سبيل المثال، رجال الدين في الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الشرقية هم كهنة ، كما هو الحال مع بعض المجامع اللوثرية والأنجليكانية ، على الرغم من أن فروعًا أخرى من المسيحية البروتستانتية ، مثل الميثوديين والمعمدانيين، تستخدم كلمة وزير وراعي . مصطلحا كاهن وكاهنةإنها عامة بما يكفي بحيث يمكن استخدامها بالمعنى الأنثروبولوجي لوصف الوسطاء الدينيين لدين غير معروف أو غير محدد بطريقة أخرى.

في العديد من الديانات، يعتبر كون المرء كاهنًا أو كاهنة منصبًا بدوام كامل، مما يستبعد أي مهنة أخرى. يختار العديد من الكهنة والقساوسة المسيحيين أو يُطلب منهم تكريس أنفسهم لكنائسهم وتلقي معيشتهم مباشرة من كنائسهم. في حالات أخرى، يكون دورًا بدوام جزئي. على سبيل المثال، في التاريخ المبكر لأيسلندا، كان الزعماء يُلقبون بـ goði ، وهي كلمة تعني "كاهن". ومع ذلك، كما هو موضح في ملحمة Hrafnkell Freysgoði ، فإن كون المرء كاهنًا يتألف فقط من تقديم تضحيات دورية للآلهة والإلهات الإسكندنافية ؛ لم يكن دورًا بدوام كامل، ولم يتضمن رسامة.

في بعض الديانات، يكون منصب الكهنوت أو الكهنة عن طريق الانتخاب البشري أو الاختيار البشري. وفي اليهودية، يتم توريث الكهنوت في السلالات العائلية. وفي الدولة الدينية ، يحكم المجتمع كهنوته.

كلمة "كاهن" مشتقة في النهاية من اللاتينية عبر اليونانية presbyter ، ^[2] وهو مصطلح يشير إلى "شيخ"، وخاصة شيوخ المجتمعات اليهودية أو المسيحية في أواخر العصور القديمة . تمثل اللاتينية presbyter في النهاية اليونانية πρεσβύτερος presbúteros ، والكلمة اللاتينية المعتادة لـ "كاهن" هي sacerdos ، والتي تتوافق مع ἱερεύς hiereús .

من الممكن أن الكلمة اللاتينية قد تم إقراضها إلى اللغة الإنجليزية القديمة ، ومن الإنجليزية القديمة فقط وصلت إلى اللغات الجرمانية الأخرى عبر البعثة الأنجلوساكسونية إلى القارة، مما أعطى الكلمة الأيسلندية القديمة prestr ، والسويدية القديمة präster ، والألمانية العليا القديمة priast . تحتوي اللغة الألمانية العليا القديمة أيضًا على كلمة priester ثنائية المقطع ، priestar ، والتي يبدو أنها مشتقة من اللاتينية بشكل مستقل عبر الفرنسية القديمة presbtre .

هناك نظرية بديلة تجعل كلمة priest قريبة من الكلمة الألمانية القديمة priast ، prest ، من اللاتينية العامية * prevost "الشخص الذي تم وضعه فوق الآخرين"، من اللاتينية praepositus "الشخص الذي تم وضعه مسؤولاً". ^[3]

لقد أصبح من الواضح أن استخدام المصطلح الواحد priest في اللغة الإنجليزية لترجمة presbyter و sacerdos كان بمثابة مشكلة في ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية . فالقسيس هو الوزير الذي يرأس الجماعة المسيحية ويعلمها، في حين أن sacerdos ، مقدم الذبائح ، أو في سياق مسيحي القربان المقدس ، يؤدي "مهام الوسيط بين الله والإنسان". ^[4]

تم صياغة الاسم الإنجليزي المؤنث، الكاهنة ، في القرن السابع عشر، للإشارة إلى الكهنة الإناث في الديانات ما قبل المسيحية في العصور القديمة الكلاسيكية. في القرن العشرين، تم استخدام الكلمة في الخلافات المحيطة بالنساء المكرسات في الطائفة الأنجليكانية ، واللاتي يشار إليهن باسم "الكهنة"، بغض النظر عن الجنس، ويعتبر مصطلح الكاهنة قديمًا بشكل عام في المسيحية.

ذكر قاموس ويبستر لعام 1829 أن "الكاهن، اسم [من اللاتينية proestes، رئيس، شخص يرأس؛ proe، أمام، وsto، الوقوف، أو sisto.]" https://webstersdictionary1828.com/Dictionary/priest

في التعددية التاريخية ، يقوم الكاهن بإدارة التضحية لإله، غالبًا في طقوس معقدة للغاية . في الشرق الأدنى القديم ، كان الكهنة يتصرفون نيابة عن الآلهة في إدارة ممتلكاتهم.

في العصور القديمة، غالبًا ما كانت الكاهنات يمارسن الدعارة المقدسة ، وفي اليونان القديمة، عملت بعض الكاهنات مثل بيثيا ، الكاهنة في دلفي ، كوسطاء .

• كان السومريون إن ( الأكاديون : إنتو )، بما في ذلك إنهدوانا ( حوالي  القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد )، من الكهنة ذوي الرتب العليا الذين تميزوا بملابس احتفالية خاصة وكانوا يتمتعون بمكانة مساوية لكبار الكهنة. كانوا يمتلكون الممتلكات ويديرون الأعمال ويبدأون حفلات الزواج مع الكهنة والملوك. ^[5]
• عملت ناديتو ككاهنات في معابد إنانا في مدينة أوروك . وكان يتم تجنيدهن من أعلى العائلات في البلاد وكان من المفترض أن يظلوا بلا أطفال، وأن يمتلكوا الممتلكات، وأن يجروا المعاملات التجارية.
• الكلمة السومرية نين ، EREŠ في الأكادية، هي علامة "سيدة". نين. دينجير ( إنتو الأكادية )، وتعني "السيدة الإلهية"، كاهنة.
• في النصوص الملحمية السومرية مثل " إنمركار وسيد أراتا "، كانت نو-جيج كاهنات في المعابد المخصصة لإنانا وقد تكون إشارة إلى الإلهة نفسها. ^[6]
• كانت بوابي من أور ملكة أكادية حاكمة أو كاهنة. وفي العديد من المدن السومرية الأخرى، كان الحاكم أو الملك أيضًا رئيسًا للكهنة برتبة إنسي ، كما هو الحال في لجش .
• إن السيطرة على مدينة نيبور المقدسة وكهنة معبدها يعني عمومًا الهيمنة على معظم سومر، كما هو مدرج في قائمة الملوك السومريين ؛ في مرحلة ما، منح كهنة نيبور لقب ملكة سومر لكوجباو، وهي حانة شهيرة من كيش القريبة (التي تم تأليهها لاحقًا باسم كوبابا ).
• في الكتاب المقدس العبري ، العبرية : קְדֵשָׁה qědēšā ، ^[7] مشتقة من الجذر QD-Š ^[8] كانت عاهرات مقدسات مرتبطات عادة بالإلهة أشيرة .
• خدم كوادشتو في معابد الإلهة السومرية قتيش .
• كانت عشتاريتو متخصصة في فنون الرقص والموسيقى والغناء وكانت تخدم في معابد عشتار . ^[9]
• في ملحمة جلجامش ، قامت الكاهنة شامهات ، وهي عاهرة في المعبد، بترويض إنكيدو المتوحش بعد "ستة أيام وسبع ليال".
• جيراراي ، أربع عشرةسيدة أثينية لديونيسوس ، ترأست التضحيات وشاركت في مهرجانات أنثيستيريا .

في الديانة المصرية القديمة ، كان الحق والالتزام بالتعامل مع الآلهة ملكًا للفرعون . وقد فوض هذا الواجب للكهنة، الذين كانوا في الواقع بيروقراطيين مخولين للعمل نيابة عنه. كان الكهنة يعملون في المعابد في جميع أنحاء مصر، ويقدمون القرابين لصور العبادة التي كان يُعتقد أن الآلهة يقيمون فيها ويؤدون طقوسًا أخرى لصالحهم. ^[10] لا يُعرف سوى القليل عن التدريب الذي قد يكون مطلوبًا من الكهنة، وكان اختيار الموظفين للمناصب متأثرًا بمجموعة متشابكة من التقاليد، على الرغم من أن الفرعون كان له الكلمة الأخيرة. في المملكة المصرية الحديثة ، عندما كانت المعابد تمتلك عقارات كبيرة، كان كبار الكهنة لأهم عبادة - عبادة آمون في الكرنك - شخصيات سياسية مهمة. ^[11]

كانت الأدوار الكهنوتية الرفيعة المستوى عادة من نصيب الرجال. وكانت النساء عمومًا محصورات في مناصب أدنى في التسلسل الهرمي للمعبد، على الرغم من أن بعضهن شغلن مناصب متخصصة ومؤثرة، وخاصة منصب زوجة الإله آمون ، التي طغت أهميتها الدينية على كبار كهنة آمون في العصر المتأخر . ^[12]

في روما القديمة وفي مختلف أنحاء إيطاليا ، كانت الأضرحة القديمة في سيريس وبروسربينا تدار دائمًا من قبل كهنة من النساء، من النخبة المحلية والرومانية. كانت هذه هي الكهنوت العام الوحيد الذي يمكن أن تحصل عليه السيدات الرومانيات وكان يحظى بشرف كبير.

كانت السيدة الرومانية أي امرأة ناضجة من الطبقة العليا، متزوجة أو غير متزوجة. كان بإمكان الإناث أن يخدمن في العبادة العامة كعذارى فيستال ، لكن القليل منهن كن يُختارن، وكان ذلك فقط من بين الفتيات الصغيرات من الطبقة العليا. ^[13]

• كانت بيثيا لقب كاهنة في معبد دلفي القديم جدًا الذي كان مخصصًا لأم الأرض . وقد حظيت بتقدير واسع النطاق بسبب نبوءاتها . احتفظت الكاهنة بدورها عندما أعيد تكريس المعبد لأبولو ، مما منحها شهرة غير عادية بالنسبة لامرأة في الثقافة التي يهيمن عليها الذكور في اليونان الكلاسيكية .
• كانت السيبيل الفريجية هي الكاهنة التي ترأست أوراكل أبولون في فريجيا ، وهي مملكة تاريخية في مرتفعات الأناضول .

بعد خروج بني إسرائيل من مصر ، كان من المطلوب من الكهنة في إسرائيل القديمة بموجب شريعة موسى أن يكونوا من نسل هارون ، الأخ الأكبر لموسى . في سفر الخروج 30: 22-25، أمر الله موسى بصنع زيت مسحة مقدس لتكريس الكهنة "إلى الأبد". خلال أوقات المعبدين اليهوديين في القدس ، كان الكهنة الهاربون يؤدون القرابين والتضحيات اليومية والخاصة بالأعياد اليهودية داخل المعبدين؛ تُعرف هذه القرابين باسم القربان .

في اللغة العبرية، كلمة "كاهن" هي كوهين (المفرد כהן كوهين ، والجمع כּהנִים كوهانيم )، ومن هنا جاءت أسماء العائلة كوهين ، كاهن ، خان ، كوهن ، كوجان ، إلخ. تنتمي العائلات اليهودية التي تحمل هذه الأسماء إلى سبط لاوي ( اللاويون - ينحدرون من لاوي ، الجد الأكبر لهارون) وفي أربع وعشرين حالة يطلق عليهم الكتاب المقدس على هذا النحو. ^{[14] [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ]} في اللغة العبرية، كلمة "الكهنوت" هي كيهونة .

الكلمة العبرية كوهين تأتي من الجذر KWN/KON כ-ו-ן "الوقوف، الاستعداد، التأهب" ^[15] بمعنى "شخص يقف مستعدًا أمام الله"، ^[16] ولها مرادفات في لغات سامية أخرى ، على سبيل المثال الفينيقية KHN 𐤊𐤄𐤍 "كاهن" أو العربية كاهين كاهن "كاهن".

منذ تدمير الهيكل الثاني ، و(بالتالي) توقف مراسم المعبد والتضحيات اليومية والموسمية، أصبح الكوهانيم أقل بروزًا بكثير. في اليهودية التقليدية ( اليهودية الأرثوذكسية وإلى حد ما، اليهودية المحافظة ) تم الاحتفاظ ببعض الوظائف الكهنوتية واللاوية ، مثل حفل فداء الابن البكر والبركة الكهنوتية . في اليهودية الأرثوذكسية بشكل خاص، يظل الكوهانيم خاضعين لعدد من القيود فيما يتعلق بالمسائل المتعلقة بالزواج والطهارة الطقسية .

تعتبر اليهودية الأرثوذكسية أن الكهنة محتجزون كاحتياطي لمعبد مستقبلي مُعاد ترميمه . لا يقوم الكهنة بأدوار الكفارة أو التضحية أو الأسرار المقدسة في أي فرع من فروع اليهودية الحاخامية أو اليهودية القرائية . الوظيفة الدينية الرئيسية لأي كوهن هي أداء البركة الكهنوتية ، على الرغم من أن الكاهن الفردي قد يصبح أيضًا حاخامًا أو قائدًا دينيًا محترفًا آخر.

لم يكن لمجتمع بيتا إسرائيل التقليدي في إسرائيل أي اتصال مباشر مع الجماعات اليهودية الأخرى بعد تدمير الهيكل، وتطور بشكل منفصل لمدة تقرب من ألفي عام. وفي حين يتبع بعض أفراد بيتا إسرائيل الآن الممارسات اليهودية الحاخامية، فإن التقاليد الدينية اليهودية الإثيوبية ( هايمانوت ) تستخدم كلمة كاهين للإشارة إلى نوع من رجال الدين غير الوراثيين.

كما كان الكهنة الهارونيون يخدمون في معبد السامريين على جبل جرزيم . وقد احتفظ الكهنة السامريون بدورهم كزعماء دينيين.

مع انتشار المسيحية وتشكيل الأبرشيات ، بدأت الكلمة اليونانية ἱερεύς (hiereus)، والكلمة اللاتينية sacerdos ، والتي أطلقها المسيحيون منذ القرن الثالث على الأساقفة وبمعنى ثانوي فقط على الكهنة ، في القرن السادس تُستخدم للإشارة إلى الكهنة، ^[17] وهي تُستخدم اليوم بشكل شائع للإشارة إلى الكهنة، لتمييزهم عن الأساقفة. ^[18]

اليوم ، يُستخدم مصطلح "كاهن" في الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأنجليكانية والأرثوذكسية الشرقية وكنيسة المشرق وبعض فروع اللوثرية للإشارة إلى أولئك الذين تم تعيينهم في منصب وزاري من خلال تلقي سر الكهنوت ، على الرغم من استخدام مصطلح "القسيس" أيضًا. ^[19] منذ الإصلاح البروتستانتي ، أصبحت الطوائف غير المقدسة أكثر ميلًا إلى استخدام مصطلح " شيخ " للإشارة إلى قساوستها. لا يوجد للمصطلح المسيحي "كاهن" مدخل في قاموس أنكور للكتاب المقدس ، لكن القاموس يتعامل مع المصطلحات المذكورة أعلاه تحت مدخل "الخراف، الراعي". ^[20]

أهم الأعمال الليتورجية المخصصة للكهنة في هذه التقاليد هي إدارة الأسرار المقدسة ، بما في ذلك الاحتفال بالقداس الإلهي أو القداس الإلهي (مصطلحات الاحتفال بالقربان المقدس في التقاليد اللاتينية والبيزنطية على التوالي)، وسر المصالحة ، والذي يُسمى أيضًا الاعتراف . كما يُدير الكهنة سر مسحة المرضى ( المسحة الأخيرة ) والتثبيت ، على الرغم من أن التثبيت في التقليد الغربي يُحتفل به عادةً من قبل الأسقف . في الشرق، يُجرى المسح بالزيت من قبل الكاهن (باستخدام زيت مكرس خصيصًا من قبل الأسقف) مباشرة بعد المعمودية، ويُجرى المسح عادةً من قبل العديد من الكهنة (سبعة مثاليًا)، ولكن يمكن أن يؤديها واحد إذا لزم الأمر. في الغرب، يمكن لأي شخص الاحتفال بالمعمودية المقدسة . يذكر تعليم الفاتيكان أنه "وفقًا للتقاليد اللاتينية، فإن الزوجين كخدام لنعمة المسيح يمنحان بعضهما البعض سر الزواج ". ^[21] وبالتالي فإن الزواج هو سر يقدمه الزوجان لأنفسهما، ولكن قد يشهد عليه ويباركه شماس أو كاهن (الذي يدير الحفل عادةً). في الشرق، لا يجوز إجراء المعمودية المقدسة والزواج (الذي يُسمى "التتويج") إلا بواسطة كاهن. إذا تم تعميد شخص ما في الحالات القصوى (أي عندما يكون خائفًا من الموت الفوري)، فلا يجوز إجراء سوى الغمر الثلاثي الفعلي مع الكلمات الكتابية ^[22] بواسطة شخص عادي أو شماس. لا يزال يتعين على الكاهن أداء بقية الطقوس، والمسح بالزيت المقدس، إذا نجا الشخص. السر الوحيد الذي لا يجوز الاحتفال به إلا من قبل الأسقف هو سر الرسامة ( cheirotonia ، "وضع الأيدي")، أو الكهنوت . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في هذه التقاليد، لا يجوز إلا للرجال الذين يستوفون متطلبات معينة أن يصبحوا كهنة. وفي الكاثوليكية، الحد الأدنى للسن القانوني هو خمسة وعشرون عامًا. ويجوز للأساقفة الاستغناء عن هذه القاعدة ورسامة رجال أصغر سنًا بعام واحد. وتُخصص الإعفاءات التي تزيد عن عام للكرسي الرسولي (قانون 1031 الفقرة 1، 4). ويجب أن يتم تكريس الكاهن الكاثوليكي من قبل أسقفه أو رئيسه الديني الرئيسي من أجل الانخراط في الخدمة العامة. ويتم تكريس الكهنة العلمانيين في أبرشية ، بينما يعيش الكهنة الدينيون الحياة المكرسة ويمكنهم العمل في أي مكان في العالم يعمل فيه مجتمعهم المحدد.

في الأرثوذكسية، الحد الأدنى الطبيعي للسن هو ثلاثون عامًا (قانون 11 من نيوقيصرية) ولكن يجوز للأسقف الاستغناء عن هذا إذا لزم الأمر. لا يجوز للكهنة في أي من التقاليد الزواج بعد الرسامة. في الكنيسة الكاثوليكية، يجب أن يكون الكهنة في الكنيسة اللاتينية عازبين إلا بموجب قواعد خاصة لرجال الدين المتزوجين الذين يتحولون من طوائف مسيحية أخرى معينة. ^[23] يجوز للرجال المتزوجين أن يصبحوا كهنة في الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، ولكن لا يجوز لهم في أي من الحالتين الزواج بعد الرسامة، حتى لو أصبحوا أرامل. يتم اختيار المرشحين لمنصب الأسقف فقط من بين العزاب. يرتدي الكهنة الأرثوذكس طوقًا دينيًا مشابهًا لما سبق ذكره، أو ببساطة رداءً أسود فضفاضًا للغاية ليس له طوق.

دور الكاهن في الطائفة الأنجليكانية والكنيسة الحرة في إنجلترا هو إلى حد كبير نفس الدور داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والمسيحية الشرقية ، باستثناء أن القانون الكنسي في كل مقاطعة أنجليكانية تقريبًا يقيد إدارة التثبيت للأسقف ، تمامًا كما هو الحال مع الرسامة . على الرغم من أن الكهنة الأنجليكانيين الذين هم أعضاء في الطوائف الدينية يجب أن يظلوا عازبين (على الرغم من وجود استثناءات، مثل الكهنة في الرهبان الأنجليكانيين السيسترسيين )، يُسمح لرجال الدين العلمانيين - الأساقفة والكهنة والشمامسة الذين ليسوا أعضاء في الطوائف الدينية - بالزواج قبل أو بعد الرسامة (على الرغم من أنه لا يُسمح لهم في معظم المقاطعات بالزواج من شخص من نفس الجنس ). سمحت الكنائس الأنجليكانية، على عكس التقاليد الكاثوليكية الرومانية أو المسيحية الشرقية ، برسامة النساء كقساوسة (يشار إليهن باسم "القساوسة" وليس "الكاهنات") في بعض المقاطعات منذ عام 1971. ^[24] ومع ذلك، تظل هذه الممارسة مثيرة للجدل؛ تحتفظ أقلية من المقاطعات (10 من أصل 38 مقاطعة حول العالم) بكهنوت من الذكور فقط. ^[25] معظم الكنائس الأنجليكانية المستمرة لا تقوم برسامة النساء للكهنوت.

وبما أن الانجليكانية تمثل مجموعة واسعة من الآراء اللاهوتية، فإن هيئة كهنتها تضم ​​كهنة لا يعتبرون أنفسهم مختلفين بأي حال من الأحوال عن كهنة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، وأقلية تفضل استخدام لقب القسيس من أجل إبعاد أنفسهم عن الدلالات اللاهوتية الأكثر تضحية والتي يربطونها بكلمة كاهن .

في حين أن الكاهن هو اللقب الرسمي لعضو هيئة الكهنة في كل مقاطعة أنجليكانية في جميع أنحاء العالم (احتفظت به التسوية الإليزابيثية)، فإن طقوس الرسامة في مقاطعات معينة (بما في ذلك كنيسة إنجلترا ) تعترف باتساع الرأي من خلال تبني لقب رسامة الكهنة (يُطلق عليهم أيضًا الكهنة). على الرغم من أن كلتا الكلمتين تعنيان "شيوخًا" تاريخيًا، إلا أن مصطلح الكاهن كان مرتبطًا بشكل أكبر بـ " الكنيسة العليا " أو الجناح الأنجلو كاثوليكي ، في حين تم استخدام مصطلح " وزير " بشكل أكثر شيوعًا في " الكنيسة الدنيا " أو الدوائر الإنجيلية. ^[26]

الكهنوت العام أو كهنوت جميع المؤمنين ، هو عقيدة مسيحية مستمدة من عدة مقاطع من العهد الجديد . إنه مفهوم أساسي للبروتستانتية . ^[27] هذه هي العقيدة التي استشهد بها مارتن لوثر في كتابه عام 1520 إلى النبلاء المسيحيين للأمة الألمانية من أجل رفض الاعتقاد المسيحي في العصور الوسطى بأن المسيحيين سينقسمون إلى فئتين: "روحية" و "دنيوية" أو غير روحية. تنعكس الإصلاحات اللوثرية المحافظة في النظرة اللاهوتية والعملية لخدمة الكنيسة. يتبع الكثير من اللوثرية الأوروبية الحكم الكاثوليكي التقليدي للشمامسة والقسيس والأسقف. رؤساء الأساقفة اللوثريون في فنلندا والسويد وما إلى ذلك ودول البلطيق هم رؤساء الأساقفة الوطنيين التاريخيين وبعض الكاتدرائيات والأبرشيات القديمة في الكنيسة اللوثرية تم بناؤها قبل عدة قرون من الإصلاح. في الواقع، يعترف العمل المسكوني داخل الطائفة الأنجليكانية وبين اللوثريين الإسكندنافيين بشكل متبادل بالشرعية الرسولية التاريخية والشركة الكاملة . وعلى نحو مماثل، تبنى اللوثريون في أمريكا الخلافة الرسولية للأساقفة في الشركة الكاملة مع الأساقفة، ومعظم الرسامات اللوثرية يقوم بها أسقف.

تتمتع كنيسة السويد بخدمة ثلاثية تتمثل في الأسقف والقس والشمامسة، ويُشار إلى أولئك الذين رُسموا في هيئة القساوسة باسم الكهنة. ^[28] في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا ، يُشار إلى القساوسة المُرسَمين من قبل منشورات مختلفة، بما في ذلك المنشورات الفنلندية، باسم القساوسة، ^{[29] [30]} أو الكهنة. ^{[31] [32]} في الولايات المتحدة، تستخدم الطوائف مثل الكنيسة اللوثرية - سينودس ميسوري مصطلحي "القس" و"القس" بالتبادل للأعضاء المُرسَمين من رجال الدين. ^[33]

غالبًا ما يحمل رجال الدين الميثوديون لقب القس أو الوزير أو القس وما إلى ذلك.

في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، الكهنوت هو القوة والسلطة التي منحها الله للإنسان، بما في ذلك السلطة لأداء المراسيم والعمل كقائد في الكنيسة. يشار إلى هيئة حاملي الكهنوت باسم النصاب القانوني . يشير الكهنوت إلى عناصر القوة والسلطة. يشمل الكهنوت القوة التي منحها يسوع لرسله لأداء المعجزات مثل طرد الشياطين وشفاء المرضى ( لوقا 9: ​​1). يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أن المعجزات الكتابية التي قام بها الأنبياء والرسل تم إجراؤها بقوة الكهنوت، بما في ذلك معجزات يسوع، الذي يحمل جميع مفاتيح الكهنوت. يُعرف الكهنوت رسميًا باسم "الكهنوت على رتبة ابن الله"، ولكن لتجنب الاستخدام المتكرر لاسم الإله، يشار إلى الكهنوت باسم كهنوت ملكي صادق ( ملكي صادق هو رئيس الكهنة الذي دفع له إبراهيم العشور). كسلطة، الكهنوت هو السلطة التي بموجبها يمكن لحامله أن يؤدي أعمال الخدمة الكنسية باسم الله. يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أن الأعمال (وبشكل خاص، المراسيم ) التي يؤديها شخص يتمتع بسلطة الكهنوت معترف بها من قبل الله وملزمة في السماء وعلى الأرض وفي الحياة الآخرة.

هناك بعض الاختلافات بين طوائف قديسي الأيام الأخيرة فيما يتعلق بمن يمكن رسامته للكهنوت. في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، يمكن رسام جميع الذكور الجديرين فوق سن 12 عامًا للكهنوت. ومع ذلك، قبل تغيير السياسة في عام 1978 ، لم تقم كنيسة LDS برسامة رجال أو فتيان من أصل أفريقي أسود. لا تقوم كنيسة LDS برسامة النساء في أي من مناصب الكهنوت الخاصة بها. بدأت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المعاد تنظيمها (الآن مجتمع المسيح)، ثاني أكبر طائفة في الحركة، برسامة النساء في جميع مناصب الكهنوت الخاصة بها في عام 1984. كان هذا القرار أحد الأسباب التي أدت إلى الانشقاق في الكنيسة، مما دفع إلى تشكيل حركة فروع الاستعادة المستقلة التي نشأت منها طوائف أخرى، بما في ذلك كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة .

لا يوجد في الإسلام كهنوت ديني . ومع ذلك، هناك مجموعة متنوعة من المناصب الأكاديمية والإدارية التي تطورت لمساعدة المسلمين في هذه المهمة، مثل الأئمة والملا .

يشير الكاهن المندائي إلى زعيم ديني مُرسَم في المندائية . في الكتب المقدسة المندائية ، يُشار إلى الكهنة باسم نصورايين ( نصوريون ). ^[34] يجب أن يخضع جميع الكهنة لمراسم رسامة طويلة، تبدأ بمبادرة تارميدا . ^[35] يحمل القادة الدينيون المندائيون ونساخ النصوص الدينية لقب حاخام أو باللغة العربية " شيخ ". ^{[36] [37]}

تتطلب جميع المجتمعات المندائية تقليديًا وجود كاهن، حيث يُطلب من الكهنة أداء جميع الطقوس الدينية المهمة، بما في ذلك المذبحة والمصيختة واحتفالات الولادة والزفاف. كما يعمل الكهنة كمدرسين وكتاب وقادة مجتمعيين. ^[35]

هناك ثلاثة أنواع من الكهنة في المندائية : ^[35]

• ريشاما "زعيم الشعب"
• ganzibria "أمناء الخزانة" (من الفارسية القديمة ganza-bara "id."، المندائية الحديثة ganzeḇrānā )
• ترميديا ​​"التلاميذ" (الماندايكية الجديدة tarmidānā )

يعتمد نسب الكهنة على خلافة كهنة جانزيبريا الذين بدأوهم. وعادة ما يتم تسجيل الأنساب الكهنوتية، التي تختلف عن الأنساب المولدية، في سجلات العديد من النصوص المندائية . ولا يتم توريث المنصب، وأي ذكر مندائي لديه معرفة كبيرة بالمسائل الدينية مؤهل لأن يصبح كاهنًا. ^[38]

يأتي الكاهن الهندوسي تقليديًا من مجتمع البراهمة . [ ^{39] [40]} يتم ترسيم الكهنة وتدريبهم أيضًا. هناك نوعان من الكهنة الهندوس، البوجاريون ( السوامي واليوغيون والمعلمون الروحانيون ) والبوروهيتاس ( البانديت ). يؤدي البوجاري طقوسًا في المعبد. تتضمن هذه الطقوس الاستحمام للمورتي (تماثيل الآلهة / الإلهات)، وأداء البوجا ، وهي قربان طقسي لعناصر مختلفة للآلهة، والتلويح بالسمن أو مصباح الزيت ويُسمى أيضًا قربانًا في الضوء، والمعروف في الهندوسية باسم آرتي ، أمام المورتيس . غالبًا ما يتزوج البوجاريون .

من ناحية أخرى، يقوم البورهيتا بأداء الطقوس والطقوس المقدسة والياجناس ( التضحيات) خارج المعبد. وهناك البورهيتا الخاصون الذين يؤدون طقوس الجنازة فقط.

في كثير من الحالات، تعمل البوروهيتا أيضًا بمثابة بوجاري .

في حين كان الرجال فقط هم من يتم تعيينهم كقساوسة تقليديًا في الماضي، فإن التطورات الأخيرة مثل النسوية في الهند أدت إلى افتتاح مدارس تدريب للنساء ليصبحن قساوسة. ^[41]

يُطلق على الكهنة الزرادشتيين اسم "موباد" وهم يؤدون طقوس "ياسنا" ، حيث يسكبون القرابين في النار المقدسة بمصاحبة الترانيم الطقسية. كما يقوم الموباد بإعداد المشروبات لطقوس "هاوما" . ^[42]

في الزرادشتية الهندية ، يتم حجز الكهنوت للرجال وهو منصب وراثي في ​​الغالب، ^[43] ولكن تم تعيين النساء في إيران وأمريكا الشمالية كمساعدات للكهنة. ^{[44] [45]}

يعمل الكهنة الطاويون (道士 "سيد الداو " ص 488) كمترجمين لمبادئ مدرسة يين ويانغ الخمسة (النار والماء والتربة والخشب والمعادن ص 53) للفلسفة الصينية القديمة، فيما يتعلق بالزواج والموت ودورات المهرجانات وما إلى ذلك. يسعى الكاهن الطاوي إلى مشاركة فوائد التأمل مع مجتمعه من خلال الطقوس العامة والطقوس الدينية (ص 326). في الكهنوت القديم قبل تانغ، كان الكاهن يُدعى جيجيو ("المُقْرِب" ص 550)، مع اختيار الممارسين من الذكور والإناث على أساس الجدارة. تغير النظام تدريجيًا إلى كهنوت طاوي وراثي للذكور فقط حتى الأوقات الأخيرة (ص 550، 551). ^[46]

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "القس" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( فبراير 2012 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

يُطلق على الكاهن الشنتوي اسم كانوشي (神主، حرفيًا "سيد الكامي " ) ، ويُنطق في الأصل كامونوشي ، ويُشار إليه أحيانًا باسم شينشوكو (神職) . كانوشي هو الشخص المسؤول عن صيانة ضريح الشنتو، أو جينجا ، وطقوس التطهير، وقيادة عبادة وتبجيل كامي معين . بالإضافة إلى ذلك، يتم مساعدة كانوشي من قبل فئة أخرى من الكهنة، ميكو (巫女، "فتيات الضريح") ، للعديد من الطقوس. قد تكون الفتيات إما أفرادًا من العائلة في التدريب أو متدربات أو متطوعات محليات.

كانت الساين قريبات للإمبراطور الياباني (يُطلق عليهن اسم saiō ) وهن يعملن ككاهنات عليا في ضريح كامو .كما خدمت الساين في ضريح إيسي .وعادة ما يتم انتخاب كاهنات الساين من العائلة المالكة. من حيث المبدأ، ظلت الساين غير متزوجات، ولكن كانت هناك استثناءات. أصبحتبعض الساين زوجات للإمبراطور، ويُطلق عليهن اسم نيوغو باللغة اليابانية. كانت رتبة الكاهنات الساين موجودة طوال فترة هييان وكاماكورا.

يمارس شعب اليوروبا في غرب نيجيريا دينًا أصليًا به تسلسل هرمي رئيسي من الكهنة والكهنة يعود تاريخه إلى 800-1000 م. ^[47] يحمل كهنة وكاهنات إيفا ألقاب بابالاو للرجال وإيانيفا للنساء. ^[48] يُطلق على كهنة وكاهنات أوريشا المتنوعة لقب بابالوريسا للرجال وإيالوريسا للنساء. ^[49] يُمنح المبتدئون أيضًا اسم أوريسا أو إيفا الذي يدل على الإله الذي يتم تدشينهم تحته. على سبيل المثال، قد يُطلق على كاهنة أوسون اسم أوسونيمي، وقد يُطلق على كاهن إيفا اسم إيفايمي. تستمر هذه الثقافة التقليدية حتى يومنا هذا حيث يعود المبتدئون من جميع أنحاء العالم إلى نيجيريا للمبادرة في الكهنوت، وتستخدم الطوائف المشتقة المتنوعة في العالم الجديد (مثل سانتيريا الكوبية وأومباندا البرازيلية ) نفس الألقاب للإشارة إلى ضباطها أيضًا.

في البرازيل، يُطلق على الكهنة في ديانات أومباندا وكاندومبلي وكيمباندا اسم باي دي سانتو (حرفيًا "أبو القديس " باللغة الإنجليزية)، أو "بابالوريكسا" (كلمة مستعارة من يوروبا بابالوريسا ، وتعني أب الأوريشا ) ؛ ما يعادلها من الأنثى هو mae-de-santo ("أم القديسة")، ويشار إليها أيضًا باسم "ialorixá" ( اليوروبا : iyálórìsà ).

في السانتيريا الكوبية ، يُطلق على الكاهن الذكر اسم سانتيرو ، بينما تُسمى الكاهنات إيانيفاس أو "أمهات الحكمة". ^[50]

وفقًا للمعتقدات الويكانية التقليدية ، يُعتبر كل عضو في الدين كاهنًا أو قسيسًا، حيث يُعتقد أنه لا يمكن لأي شخص أن يقف بين شخص آخر والإله. ومع ذلك، استجابةً للعدد المتزايد من المعابد والكنائس الويكانية ، بدأت العديد من طوائف الدين في تطوير مجموعة أساسية من الكهنة والكهنة المكرسين لخدمة عدد أكبر من العلمانيين. هذا الاتجاه بعيد كل البعد عن الانتشار، ولكنه يكتسب قبولًا بسبب الاهتمام المتزايد بالدين. ^{[51] [52] [53]}

قد يظهر زي العاملين الدينيين في العصور القديمة في اللوحات الجدارية والتحف من الثقافات. ويُفترض أن الزي مرتبط بالملابس المعتادة في الثقافة، مع بعض رموز الإله التي يرتديها الشخص على الرأس أو يحملها. وفي بعض الأحيان، تميز الألوان أو المواد أو الأنماط الخاصة المحتفلين، مثل الحجاب الصوفي الأبيض الذي يلف على رأس العذارى فيستال .

في بعض الأحيان، يخلع المشاركون في الاحتفالات الدينية جميع ملابسهم في لفتة رمزية للنقاء. وكانت هذه هي الحال في كثير من الأحيان في العصور القديمة. ويظهر مثال على ذلك على اليسار في تمثال كيليكس يعود تاريخه إلى حوالي عام 500 قبل الميلاد حيث تظهر كاهنة. تميل الجماعات الدينية الحديثة إلى تجنب مثل هذه الرمزية وقد يشعر البعض بعدم الارتياح تجاه هذا المفهوم.

إن الاحتفاظ بالتنانير الطويلة والثياب الطويلة لدى العديد من صفوف الكهنة المعاصرين أثناء أداء الخدمة الدينية قد يُفسَّر على أنه يعبر عن التقاليد القديمة للثقافات التي نشأت عنها ممارساتهم الدينية.

في أغلب التقاليد المسيحية، يرتدي الكهنة ملابس رجال الدين ، وهو شكل مميز من أشكال الملابس في الشوارع. وحتى داخل التقاليد الفردية، يختلف شكلها بشكل كبير، اعتمادًا على المناسبة المحددة. في المسيحية الغربية ، أصبح طوق رجال الدين الأبيض الصلب هو السمة العالمية تقريبًا لملابس رجال الدين الكهنوتية، التي يتم ارتداؤها إما مع رداء الكاهن أو قميص رجال الدين . قد يكون الطوق طوقًا كاملاً أو لسانًا أثريًا يظهر من خلال فتحة مربعة في طوق القميص.

يحتفظ الكهنة المسيحيون الشرقيون في الغالب بالزي التقليدي المكون من طبقتين من الملابس ذات القطع المختلفة: الراسون (اليوناني) أو البودرياسنيك (الروسي) أسفل الإكسورسون الخارجي (اليوناني) أو الرياسا (الروسي). إذا تم منح صليب صدري، فإنه عادة ما يتم ارتداؤه مع ملابس الشارع في التقليد الروسي، ولكن ليس كثيرًا في التقليد اليوناني.

في العصر الحديث، أصبح ارتداء الملابس الدينية المميزة أقل شيوعًا مما كان عليه في السابق، وفي كثير من الحالات، من النادر أن يرتديها الكاهن عندما لا يعمل بصفة رعوية، وخاصة في البلدان التي تعتبر نفسها علمانية إلى حد كبير بطبيعتها. ومع ذلك، هناك استثناءات متكررة لهذا، ونادرًا ما يخرج العديد من الكهنة إلى الأماكن العامة بدونها، وخاصة في البلدان التي يشكل دينهم فيها أغلبية واضحة من السكان. غالبًا ما كان البابا يوحنا بولس الثاني يأمر الكهنة والرهبان الكاثوليك بارتداء ملابسهم (الكهنوتية) المميزة دائمًا، ما لم يؤدي ارتداؤها إلى الاضطهاد أو الهجمات اللفظية الخطيرة.

تحتفظ التقاليد المسيحية التي تحتفظ بلقب الكاهن أيضًا بتقليد ارتداء ثياب طقسية خاصة فقط أثناء الخدمات. وتختلف الثياب بشكل كبير بين التقاليد المسيحية المختلفة.

في الديانات الوثنية الحديثة ، مثل الويكا ، لا يوجد شكل محدد من الملابس المخصصة لرجال الدين. وإذا كان هناك، فهو خاص بالطائفة المعنية، وليس ممارسة عالمية. ومع ذلك، هناك شكل تقليدي من الملابس، (عادةً سترة طويلة تصل إلى الأرض وحزام معقود ، يُعرف باسم الحزام )، والذي غالبًا ما يرتديه المصلون أثناء الطقوس الدينية. ومن بين تقاليد الويكا التي تملي شكلًا محددًا من الملابس لرجال الدين، فإنهم عادةً ما يرتدون السترة التقليدية بالإضافة إلى قطع أخرى من الملابس (مثل رداء مفتوح من الأمام أو عباءة ) كشكل مميز من الملابس الدينية، على غرار العادة . ^{[54] [55]}

في العديد من الأديان، هناك طبقة واحدة أو أكثر من الكهنة المساعدين.

في الشرق الأدنى القديم ، كان الكاهن يخدم في المعابد كمساعد للكاهنة.

في اليهودية القديمة، كان للكهنة (الكهنة) طبقة كاملة من اللاويين كمساعدين لهم في تقديم الذبائح، وفي غناء المزامير وفي صيانة الهيكل . وكان الكهنة واللاويون بدورهم يخدمهم خدام يُطلق عليهم اسم النثينيم . ولم يكن هؤلاء الخدم من المستوى الأدنى كهنة.

الكاهن المساعد هو كاهن في الكنائس الأنجليكانية والأسقفية وهو ليس العضو الأقدم بين رجال الدين في الرعية التي تم تعيينه فيها، ولكنه مع ذلك في رتب الكهنة؛ لا يوجد فرق في الوظيفة أو اللاهوت، فقط في "الدرجة" أو "الرتبة". يتمتع بعض الكهنة المساعدين بـ "خدمة قطاعية"، أي أنهم متخصصون في مجال معين من الخدمة داخل الكنيسة المحلية، على سبيل المثال عمل الشباب، أو العمل في المستشفيات، أو الخدمة في الصناعات الخفيفة المحلية. قد يشغلون أيضًا بعض التعيينات الأبرشية بدوام جزئي. في معظم الحالات (ولكن ليس كلها)، يتمتع الكاهن المساعد بالوضع القانوني لمساعد القسيس ، على الرغم من أن ليس كل القسيسين المساعدين كهنة، حيث ينطبق هذا الوضع القانوني أيضًا على العديد من الشمامسة الذين يعملون كمساعدين في بيئة رعوية.

المصطلح المقابل في الكنيسة الكاثوليكية هو "القس الرعوي" - وهو كاهن مُرسَم مُكلف بمساعدة القس (باللاتينية: parochus ) في الرعية في الرعاية الرعوية لأبناء الرعية. عادةً، يكون جميع القساوسة أيضًا كهنة مُرسَمين؛ وفي بعض الأحيان يتم تكليف أسقف مساعد بهذا الدور.

في الويكا ، غالبًا ما يعين زعيم الجماعة أو المعبد (إما رئيسة الكهنة أو رئيس الكهنة) مساعدًا. غالبًا ما يُطلق على هذا المساعد اسم "نائب"، ولكن المصطلحات الأكثر تقليدية "عذراء" (عندما تكون أنثى وتساعد رئيسة الكهنة) و"مستدعي" (عندما يكون ذكرًا ويساعد رئيس الكهنة) لا تزال مستخدمة في العديد من الطوائف.

• وصف مشكلة لمّ شمل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الكاثوليكية القديمة فيما يتعلق بالكهنوت النسائي
• تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "القس"  . الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
• هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "القس"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.