سونارغولتر

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان الخنزير البري الذي يُضحى به كجزء من احتفالات عيد الميلاد في الوثنية الجرمانية يُسمى sonargǫltr أو sonargǫltr ، والذي كانت تُقطع على شعيراته عهود رسمية في بعض أشكال التقاليد المعروفة باسم heitstrenging .

شهادات

Hervarar saga ok Heiðreks

Hervarar saga ok Heiðreks يشير إلى تقليد أداء اليمين في ليلة عيد الميلاد عن طريق وضع الأيدي على شعيرات الخنزير البري، الذي تم التضحية به بعد ذلك في sonar- blót :

Ok skyldi þeim gelti blóta at sónarblóti. Jólaaptan skyldi leiða sónargöltinn í höll fyrir konúng; الكلمة مين þá هندر يفير انفجار هانز أوك سترينججا هيت. [ 1 ] [ 2 ]

ترجمة:

وكانوا يضحون بخنزير بري في طقوس السونار . وفي ليلة عيد الميلاد، كان يُقتاد خنزير السونار إلى القاعة أمام الملك؛ ثم يضع الناس أيديهم على شعيراته ويقطعون النذور.

Helgakviða Hjörvarðssonar

ويضيف أحد المقاطع النثرية في " Helgakviða Hjörvarðssonar " أن القسم تم أثناء شرب نخب التباهي :

Um kveldit [jólaaftan] óru heitstrengingar. Var fram leiddr sónargöltr. لقد كان الشعار هو الحل الأمثل للقوة والشجاعة.

ترجمة:

في ذلك المساء [ليلة عيد الميلاد] تم أداء العهود العظيمة؛ تم إحضار الخنزير المقدس، ووضع الرجال أيديهم عليه، وأدوا عهودهم عند نخب الملك. [ 3 ]

ملحمة ينجلينجا

في ملحمة Ynglinga، يتم استخدام السوناربلوت للعرافة ( سمسم فريتار ). [ 4 ] [ 5 ]

الاستقبال الأكاديمي

إن ارتباط النذور بـ"يول بلوت" و" براغارفول" الاحتفالي يضفي عليها وقارًا عظيمًا، حتى أنها تُصبح بمثابة قسم . وقد أصبح هذا موضوعًا متكررًا في الملاحم اللاحقة، [ 6 ] على الرغم من أننا لا نملك سوى هاتين الملحمتين اللتين تشهدان على عادة تقديم النذور على الحيوان المُضحّى به. [ 7 ]

يشير اختيار الخنزير البري إلى صلة بفريير ، [ 8 ] الذي كان يمتطيه خنزير غولينبورستي ذو الشعر الذهبي ، [ 4 ] [ 9 ] ويُذكّرنا التقليد السويدي المستمر بتناول كعكات على شكل خنزير في عيد الميلاد بهذه العادة القديمة. [ 5 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] ووفقًا لملاحظات أولاوس فيريليوس في طبعته لعام 1672 من ملحمة هيرفارار أوك هيدريكس ، كان يُحفظ جزء من هذا الخبز (يولا-غالت) ليُخلط مع بذور الذرة ويُقدّم لخيول المحراث والفلاحين عند زراعة الربيع. [ 13 ] وكما أشار جاكوب غريم ، فإن تقديم رأس الخنزير البري في الولائم، وخاصة في كلية الملكة بأكسفورد ، قد يكون أيضًا تذكيرًا بـ"يول بور- بلوت" . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] اقترح غابرييل تورفيل-بيتر أن أسماء فريير وشقيقته فريا، التي تُساوي بينهما وبين الخنزير البري والخنزيرة على التوالي، تُشير إلى أن تناول الخنزير المُضحى به كان يُعتقد أنه تناول لحم الإله وامتصاص قوته. [ 17 ]

كان من المعتاد سابقًا تهجئة كلمة sónargǫltr وتفسيرها على أنها "خنزير الكفارة" (حيث يمكن أن يعني العنصر النادر sónar- أيضًا "التضحية"). [ 10 ] [ 18 ] ومع ذلك، وتبعًا لإدوارد سيفرز ، تُهجى الآن عادةً بحرف o قصير وتُفهم على أنها تعني "خنزير القطيع، الخنزير القائد"، حيث يُعرّف مصطلح sonarþair في مرسوم روثاري اللومباردي بأنه الخنزير "الذي يقاتل ويهزم جميع الخنازير الأخرى في القطيع". [ 4 ] [ 5 ] [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ Saga Heiðreks konungs ins vitra ، نص H من ملحمة Hervarar ok Heiðreks ، الفصل 10، من Heimskringla.no . لاحظ أن هذا النص يستخدم تهجئة السونار .
  2. ↑ للاطلاع على النسخة البديلة، التي يكون فيها الإجراء نفسه ولكنلا ترد فيها كلمة sonargǫltr ، انظر: ريتشارد نورث، آلهة الوثنيين في الأدب الإنجليزي القديم ، دراسات كامبريدج في إنجلترا الأنجلوسكسونية 22، كامبريدج، 1997، ISBN 978-0-521-55183-0، ص 74 .
  3. ↑ " Helgakviða Hjörvarðssonar "، نثر قبل الآية 31، ترجمةالإسكندنافية القديمة وهنري آدامز بيلوز من voluspa.org . مرة أخرىيتم استخدام تهجئة السونار .
  4. 1 2 3 " سونارجولتر "، رودولف سيميك ، قاموس الأساطير الشمالية ، ترجمة أنجيلا هول، كامبريدج: بروير، 1993، طبعة ثانية 2000، ISBN 978-0-85991-369-0، ص 298.
  5. 1 2 3 جان دي فريس ، تاريخ الديانات الألمانية البديلة، المجلد الأول، Grundriß der germanischen Philologie begründet von Hermann Paul 12/I، 2nd ed. برلين: دي جرويتر ، 1956، مندوب. كما الطبعة الثالثة. 1970، أو سي إل سي 747429 ، ص. 367 (بالألمانية) . 
  6. ↑ دي فريس، ص 504.
  7. ^ بيتر حبي، Att se och tänka med طقوس: kontrakterande طقوس i de isländska släktsagorna ، Vägar until Midgård 7، لوند: Nordic Academic Press، 2005، ISBN 9789189116795، ص 43 (باللغة السويدية) .
  8. ↑ هانون، دبليو بي. "عيد الميلاد وفولكلوره". المجلة الأيرلندية الشهرية ، المجلد 52، العدد 607، 1924، الصفحات 20-27. JSTOR، http://www.jstor.org/stable/20517297 . تاريخ الوصول: 2 يناير 2024.
  9. ↑ تشير روث شميدت-فيغاند إلى الحظر في قانون ساليك الذي يقترح أن الفرنجة ضحوا فقط بأعضاء الخنزير لإله الخصوبة فرير، مع الاحتفاظ بالباقي للعيد: " Spuren paganer Religiosität in den frühmittelalterlichen Leges "، في Iconologia sacra: Mythos، Bildkunst und Dichtung in der Religions- und Sozialgeschichte Alteuropas: Festschrift für Karl Hauck zum 75. Geburtstag , ed. هاجن كيلر ونيكولاس ستوباخ، Arbeiten zur Frühmittelalterforschung 23 ، برلين: دي جرويتر، 1994، ISBN 978-3-11-013255-7، الصفحات 249-262، الصفحات 256-257 (باللغة الألمانية) .
  10. 1 2 جاكوب جريم ، الأساطير الجرمانية ، ترجمة جيمس ستيفن ستاليبرس، المجلد 1، لندن: بيل، 1882، ص 51 .
  11. ^ إتش إف فيلبرج ، يوليو ، المجلد 2، كوبنهاجن: شوبوت، 1904، ص 313–14 (باللغة الدنماركية) .
  12. ^ Helge Rosén، “Freykult och Djurkult”، Fornvännen 1913، الصفحات من 213 إلى 44، الصفحات من 214 إلى 15، pdf (باللغة السويدية) .
  13. ↑ غريم، المجلد 3، 1883، ص 1240 .
  14. ↑ غريم، المجلد 1، ص 215 ؛ المجلد 4، 1883، ص 1355 .
  15. 1 2 روزين، ص 214.
  16. ^ إرنست أنطون كيتزمان، Die heidnische Religion der Baiwaren: erster faktischer Beweis für die Abstammung dieses Volkes ، لايبزيغ: شتاء، 1860، OCLC 252676776، ص. 86 (بالألمانية) يشير إلى أن المزارعين البافاريين احتفلوا بأكل خنزير مذبوح في عيد الميلاد.
  17. ↑ EOG Turville-Petre ، أسطورة ودين الشمال: دين الدول الاسكندنافية القديمة ، لندن: وايدنفيلد، 1964، OCLC 645398380 ، ص 255؛ يرى هابي خطأً أن هذا يشير إلى التضحية بالدب. 
  18. ↑ " سون "، قاموس أيسلندي-إنجليزي ، بدأه ريتشارد كلياسبي، ثم قام بتنقيحه وتوسيعه وإكماله غودبراندور فيغفوسون ، الطبعة الثانية مع ملحق بقلم ويليام أ. كريغي ، أكسفورد: أكسفورد/كلارندون، 1957، أعيد طبعه عام 1975، رقم ISBN 978-0-19-863103-3، ص 580، على الإنترنت في مشروع المعجم الجرماني .

مصادر

  • إدوارد سيفرز . " سونارجولتر ". PBB 16 (1892) 540–44.(بالألمانية)
  • آن هولتسمارك . " سونارجالتر ". Kulturhistorisk Leksikon لـ Nordisk Middelalder المجلد 16، 1971. ص. 433(باللغة النرويجية)