فريير

فريير ( باللغة الإسكندنافية القديمة : 'الرب')، ويُترجم أحيانًا إلى الإنجليزية باسم فري ، هو إله معروف على نطاق واسع في الأساطير الإسكندنافية ، ويرتبط بالملكية والخصوبة والسلام والازدهار والطقس الجميل والحصاد الجيد. كان فريير، الذي يُشار إليه أحيانًا باسم ينجفي - فريير، مرتبطًا بشكل خاص بالسويد ويُنظر إليه على أنه أحد أسلاف العائلة المالكة السويدية . ^{[ بحاجة لمصدر ]} وفقًا لآدم بريمن ، ارتبط فريير بالسلام والمتعة، وتم تمثيله بتمثال قضيبي في معبد أوبسالا . وفقًا لسنوري ستورلسون ، كان فريير "الأشهر بين آلهة الآسير "، وكان يُبجل بسبب الحصاد الجيد والسلام.

في القصص الأسطورية في الكتب الأيسلندية إيدا الشعرية وإيدا النثرية ، تم تقديم فريير كواحد من الفانير ، ابن الإله نيورد وأخته وزوجته ، وكذلك الأخ التوأم للإلهة فريجا . أعطته الآلهة ألفهايمر ، عالم الجان ، كهدية التسنين. يركب الخنزير اللامع المصنوع من الأقزام غولينبورستي ، ويمتلك السفينة سكيدبلادنير ، التي تتمتع دائمًا بنسيم مناسب ويمكن طيها معًا وحملها في حقيبة عندما لا تكون قيد الاستخدام. ومن المعروف أيضًا أن فريير كان مرتبطًا بعبادة الخيول . كما احتفظ أيضًا بخيول مقدسة في ملجأه في تروندهايم في النرويج. ^[2] لديه الخدم سكيرنير وبيجفير وبيلا .

تروي أسطورة فريير الأكثر شمولاً والتي لا تزال باقية وقوع فريير في حب الأنثى جوتن جيردر . وفي النهاية، أصبحت زوجته ولكن كان على فريير أولاً أن يتخلى عن سيفه ، الذي يقاتل بمفرده "إذا كان من يستخدمه حكيماً". وعلى الرغم من حرمانه من هذا السلاح، هزم فريير اليوتن بيلي بقرنه . ومع ذلك، بسبب افتقاره إلى سيفه، سيقتل فريير على يد اليوتن الناري سورتر أثناء أحداث راجناروك .

مثل غيره من الآلهة الجرمانية، تم إحياء تبجيل فريير خلال العصر الحديث من خلال الحركة الوثنية .

يُعتقد عمومًا أن الاسم النوردي القديم Freyr ("سيد") ينحدر من شكل نورسي بدائي أعيد بناؤه على أنه * frawjaʀ ، مشتق من الاسم البروتو جرماني * frawjaz ~ * fraw(j)ōn ("سيد") ، ومرتبط بالكلمة القوطية frauja ، أو الإنجليزية القديمة frēa ، أو الألمانية القديمة العليا frō ، وكلها تعني "سيد ، سيد". ^{[3] [4]} قد يكون الشكل الروني frohila ، المشتق من * frōjila السابقة ، مرتبطًا أيضًا. ^[3] ومع ذلك ، فقد تم مؤخرًا اقتراح أصل الكلمة يشتق اسم الإله من شكل اسمي للصفة البروتو إسكندنافية * fraiw(i)a - ("مثمر ، مولد") ^{[5] [6]} وفقًا لعالم اللغويات جوس كرونين، "في اللغة الجرمانية، فإن شهادة ON frjar و frjór و frær وIcel. frjór صفة. "خصبة؛ غزير الإنتاج" < * fraiwa - يبدو أنها تشير بوضوح إلى جذع * frai(w) - بمعنى "خصيب". سواء من حيث الشكل أو المعنى، فإن fraiwa - ("البذرة") تذكرنا بـ Freyr "إله الخصوبة" < * frauja -. لذلك، يجب النظر في إمكانية أن * fraiwa - تم تحويله من * frawja -، وهي مجموعة من نوع ما." ^[7] يُعرف Freyr أيضًا بسلسلة من الأسماء الأخرى التي تصف صفاته ودوره في الممارسة الدينية والأساطير المرتبطة بها.

كتب حوالي عام 1080، أحد أقدم المصادر المكتوبة عن الممارسات الدينية الإسكندنافية قبل المسيحية هو كتاب آدم بريمن Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum . ادعى آدم أنه كان لديه إمكانية الوصول إلى روايات مباشرة عن الممارسات الوثنية في السويد. يشير إلى Freyr بالاسم اللاتيني Fricco ويذكر أن صورة له في Skara دمرها المبشر المسيحي الأسقف Egino . ^[8] يقدم وصف آدم للمعبد في أوبسالا بعض التفاصيل عن الإله.

في هذا الوقت، كان كل شيء على ما يرام، حيث كانت تماثيل الأتريوم ديوروم فينيراتور بوبولوس، وهي عبارة عن يوروم قوي ثور في وسط سوليوم قد تغلب على تريكلينيو؛ هنا وهناك مكان ممكن Wodan et Fricco. دلالات النصاب eiusmodi هي: 'Thor'، inquiunt، 'praesidet in aere، qui tonitrus et fulmina، ventos ymbresque، serena et fruges gubernat. Alter Wodan، id est furor، bela gerit، hominique ministrat Virtutem contra inimicos. Tertius est Fricco، وتيرة voluptatem que largiens mortalibus. هناك أيضًا محاكاة للأصابع مع بعض الأشياء. Gesta Hammaburgensis 26، طبعة Waitz

في هذا المعبد المزين بالكامل بالذهب، يعبد الناس تماثيل ثلاثة آلهة بطريقة تجعل أقوىهم، ثور ، يحتل عرشًا في منتصف الغرفة؛ ويوجد لوودن وفريكو مكانان على كلا الجانبين. وتكمن أهمية هذه الآلهة في الآتي: يقولون إن ثور يترأس الهواء، الذي يحكم الرعد والبرق والرياح والأمطار والطقس الجيد والمحاصيل. أما الإله الآخر، وودن - أي الغاضب - فيشن الحرب ويمنح الإنسان القوة ضد أعدائه. والإله الثالث هو فريكو، الذي يمنح السلام والسرور للبشر. كما يصنعون صورته بقضيب ضخم . Gesta Hammaburgensis 26، ترجمة Tschan [9] 164815

وفي وقت لاحق من الرواية يذكر آدم أنه عندما يتم عقد الزواج يتم تقديم القربان إلى صورة فريكو.

ينقسم المؤرخون حول موثوقية رواية آدم. ^[10]

عندما كان سنوري ستورلسون يكتب في أيسلندا في القرن الثالث عشر، كان الناس لا يزالون يتذكرون الآلهة الجرمانية الأصلية على الرغم من عدم عبادتها علناً لأكثر من قرنين من الزمان.

في قسم جيلفاجينينج من كتابه "إيدا النثرية" ، يقدم سنوري فريير باعتباره أحد الآلهة الرئيسيين.

Njörðr í Nóatúnum gat síðan tvau börn، hét sonr Freyr en dóttir Freyja. Þau váru fögr álitum ok máttug. Freyr هو مندهش من هذا القبيل. هان يريد أن يكون ملكًا جيدًا للطاقة الشمسية، حسنًا بعد أكثر من سنة، حسنًا، لقد أصبح هان جاهزًا حتى يصبح جيدًا يا أخي . هان رايدر طيب fésælu المن. جيلفاجينينج 24، طبعة EB

أنجب نيودر في ناتون بعد ذلك طفلين: الابن كان يسمى فريير، والابنة فريجا ؛ كانا جميلين الوجه وقويين. فريير هو الأكثر شهرة بين الآسير ؛ فهو يحكم المطر وإشراق الشمس، وبالتالي ثمار الأرض؛ ومن الجيد أن ندعوه من أجل مواسم مثمرة والسلام . وهو يحكم أيضًا رخاء البشر. جيلفاجينينج XXIV، ترجمة بروديور

هذا الوصف يشبه الرواية الأقدم التي كتبها آدم البريمني، لكن الاختلافات مثيرة للاهتمام. يعين آدم ثور للسيطرة على الطقس وإنتاج الحقول، لكن سنوري يقول إن فريير يحكم تلك المناطق. كما يغفل سنوري أي إشارات جنسية صريحة في وصف فريير. يمكن تفسير هذه التناقضات بعدة طرق. كان آدم وسنوري يكتبان بهدفين مختلفين. من المحتمل أن الآلهة الإسكندنافية لم يكن لها نفس الأدوار تمامًا في الوثنية الأيسلندية والسويدية. ربما كان لدى سنوري أو آدم أيضًا معلومات مشوهة.

الأسطورة الممتدة الوحيدة المرتبطة بفريير في إيدا النثرية هي قصة زواجه.

لقد كان هذا يومًا ما هو أن Freyr قد ولد في Hliðskjálf على ما يرام. En er hann leit í norðrætt, þá sá hann á einum bœ mikit hús ok fagrt, ok til þess gekk kona, ok er hon tok upp höndum ok lauk hurð fyrir sér þá sti af höndum hennar bæði í lopt ok á lög, ok allir heimar birtusk af henni. جيلفاجينينج 37، طبعة EB

وفي أحد الأيام، صادف أن ذهب فريير إلى هليدسكيالف ، ونظر إلى العالم أجمع؛ ولكن عندما نظر إلى المنطقة الشمالية، رأى في إحدى العقارات منزلًا عظيمًا وجميلًا. وفي اتجاه هذا المنزل، كانت امرأة تتجه؛ وعندما رفعت يديها وفتحت الباب أمامها، أشرقت من يديها نور على السماء والبحر، وأضاءت كل العوالم بها. جيلفاجينينج، المجلد السابع والثلاثون، ترجمة بروديور

المرأة هي جيردر ، عملاقة جميلة . يقع فريير في حبها على الفور ويصبح مكتئبًا وصامتًا. بعد فترة من التفكير، يوافق على التحدث إلى سكيرنير ، خادمته. يخبر سكيرنير أنه وقع في حب امرأة جميلة ويعتقد أنه سيموت إذا لم يتمكن من الحصول عليها. يطلب من سكيرنير أن يذهب ويغازلها من أجله.

في رحلة Skírnir، سأخبرك أنه يجب عليك إرسال رسالة إلى Freyr لتجلس هنا. لقد أصبح الأمر واضحًا في sjálft vásk. في الفرير، يجب أن يلتقطها بشكل جيد، كما هو الحال في كل شيء. بالنسبة لـ Skírnir ok bað honum konunnar ok fekk heitit hennar، ok níu nóttum síðar skyldi hon þar koma er Barey heitir ok ganga þá at brullaupinu með Frey. جيلفاجينينج 37، طبعة EB

فأجابه سكيرنير على النحو التالي: سيذهب في مهمته، لكن يجب على فريير أن يعطيه سيفه الخاص - وهو جيد جدًا لدرجة أنه يقاتل من تلقاء نفسه - ولم يرفض فريير، بل أعطاه السيف. ثم خرج سكيرنير وخطب المرأة له، وحصل على وعدها؛ وبعد تسع ليالٍ كان من المقرر أن تأتي إلى المكان المسمى باري ، ثم تذهب إلى العرس مع فريير. جيلفاجينينج XXXVII، ترجمة بروديور

إن خسارة سيف فريير لها عواقب. فوفقًا لـ Prose Edda ، كان على فريير أن يقاتل بيلي بدون سيفه، فقتله بقرنه . لكن النتيجة في راجناروك ، نهاية العالم، ستكون أكثر خطورة. لقد قدر لفرير أن يقاتل العملاق الناري Surtr ، وبما أنه لا يحمل سيفه، فسوف يُهزم.

حتى بعد فقدان سلاحه، لا يزال لدى فريير قطعتان أثريتان سحريتان، كلاهما من صنع الأقزام . إحداهما هي السفينة سكيدبلادنير ، التي ستتمتع بنسيم لطيف أينما أراد صاحبها الذهاب ويمكن أيضًا طيها معًا مثل المناديل وحملها في حقيبة. والأخرى هي الخنزير البري جولينبورستي الذي يتوهج عرفه لإضاءة الطريق لصاحبه. لم تصل إلينا أي أساطير تتعلق بسكيدبلادنير، لكن سنوري يروي أن فريير ركب إلى جنازة بالدر في عربة يجرها جولينبورستي.

يُشار إلى فريير عدة مرات في الشعر السكالدي . وفي قصيدة هوسدرابا ، المحفوظة جزئيًا في إيدا النثرية، يُقال إنه ركب خنزيرًا إلى جنازة بالدر.

من الحصى إلى الحصى سونار بوثفرود فريير أوك فولكوم سترير fyrstr التعداد golli byrsta. Húsdrápa 7، طبعة FJ

فريير الشجاع يمتطي جواده أولاً على الشعيرات الذهبية عربة يدوية إلى نار بالة من بالدر، ويقود الناس. هوسدرابا 7، ترجمة بروديور

في قصيدة كتبها إيغيل سكالا جريمسون ، تم استدعاء فريير مع نيورد لطرد إريك بلوداكس من النرويج. يذكر نفس الشاعر في أرينبجارناركفيدا أن صديقه قد باركه الإلهان.

[إ]ن جريجوتبيورن من جيدان هيفر فريير أوك نيورد في خوف أفلي. Arinbjarnarkviða 17، طبعة FJ

فراي و نيورد لقد وهبوا الدب الصخري بقوة الثروة. Arinbjarnarkviða 17، ترجمة سكودر

يقال في Nafnaþulur أن Freyr يركب الحصان Blóðughófi ( الحافر الدامي ).

تم ذكر فريير في العديد من القصائد في إيدا الشعرية . المعلومات الموجودة هناك متوافقة إلى حد كبير مع المعلومات الموجودة في إيدا النثرية بينما تحتوي كل مجموعة على بعض التفاصيل غير الموجودة في المجموعة الأخرى.

فولوسبا ، أشهر القصائد الإيدية، تصف المواجهة النهائية بين فريير وسورتر خلال راجناروك.

سرتر في السنن أنا أعيش حياة سعيدة، سكين أف سفيردي سول فالتيوا. ذباب جريجوتبيورج في جيفارا راتا، ترودا هالير هيلفيج، و هيمين كلوفنار. Þal kømr Hlínar هارمر أنار فرام، أودين فير انظر إلى فيجا، في بني بلجا بجارتر في سورتي، þá mun Friggjar فالا أنجان. Völuspá 51–52، طبعة EB

سرتر يتحرك من الجنوب مع شوكة الفروع: [11] هناك يشرق من سيفه شمس آلهة القتلى. تصادم القمم الحجرية، وتذهب زوجات المتصيدون إلى الطريق. يسير المحاربون على الطريق من هيل ، والسماء تتكسر ثم يتم الوفاء بحلم هلين الحزن الثاني عندما يذهب أودين للقتال مع الذئب وقاتل بيلي ، مشرق، ضد Surtr. ثم سوف يكون فريج سقوط الصديق الجميل. فولوسبا 50-51، ترجمة درونكي

وقد فضّل بعض العلماء ترجمة مختلفة قليلاً، حيث تشرق الشمس "من سيف الآلهة". والفكرة هنا هي أن السيف الذي يقتل به سورتر فريير هو "سيف الآلهة" الذي تفاوض عليه فريير في وقت سابق من أجل جيردر. وهذا من شأنه أن يضيف طبقة أخرى من المأساة إلى الأسطورة. وقد دافع سيجوردور نوردال عن هذا الرأي، ولكن الاحتمال الذي تمثله ترجمة أورسولا درونك أعلاه وارد بنفس القدر.

"جريمينيسمال" ، وهي قصيدة تتكون إلى حد كبير من معلومات متنوعة عن الآلهة، تذكر مسكن فريير.

ألفهايم فراي غافو و آرداجا تيفار وتانفي. Grímnismál 5، طبعة GJ [ رابط معطل دائم ‍ ]

ألفهايم الآلهة لفري استسلم في الأيام الخوالي من أجل هدية الأسنان. Grímnismál 5، ترجمة ثورب

كانت هدية الأسنان تُمنح للطفل عند قطع أول سن. ولأن ألفهايمر أو ألفهايمر تعني "عالم ألفار (الجان)"، فإن حقيقة أن فريير يجب أن يمتلكها هي إحدى دلالات الارتباط بين الفانير وألفار الغامض. يذكر جريمنسمال أيضًا أن أبناء إيفالدي صنعوا سكيدبلادنير لفرير وأنها أفضل السفن.

في قصيدة لوكاسينا ، يتهم لوكي الآلهة بارتكاب العديد من الجرائم. وينتقد الفانير بسبب سفاح القربى ، قائلاً إن نيورد أنجب فريير من أخته . كما يذكر أن الآلهة اكتشفت أن فريير وفريا يمارسان الجنس معًا. ويتحدث الإله تير دفاعًا عن فريير.

فريير هو بِزْتْر كلرا بالريدا لقد رأيت ذلك؛ أنا لست أفضل ني مانس كونو طيب leysir ór höftum hvern. Lokasenna 37، إصدار GJ [ رابط ميت دائم ‍ ]

فراي هو الأفضل من كل الآلهة السامية في محاكم الآسير: لا يجعل خادمة تبكي، لا زوجة للرجل ومن القيود يخسر كل شيء. Lokasenna 37، ترجمة ثورب

يذكر لوكاسينا أيضًا أن فريير كان لديه خادمان يُدعيان بيجفير وبيلا . ويبدو أنهما كانا مرتبطين بصنع الخبز.

تتناول قصيدة Skírnismál مغازلة فريير وجيردر على نطاق واسع . يشعر فريير بالاكتئاب بعد رؤية جيردر. يطلب نيوردر وسكادي من سكيرنير الذهاب والتحدث معه. يكشف فريير عن سبب حزنه ويطلب من سكيرنير الذهاب إلى يوتنهايمر لمغازلة جيردر من أجله. يعطي فريير لسكيير جوادًا وسيفه السحري للرحلة.

مار إيك þér þann gef، إنه مثل حبة البركة فيسان فافرلوجا، حسنًا، حسنًا، لقد كان في فيغاس ef sá er horskr، er hefr. Skírnismál 9، طبعة GJ

جوادي أقرضك إياه لرفعك فوق الغريب حلقة من اللهب المتوهج السيف أيضا الذي يتأرجح بنفسه، إذا كان من يستخدمها حكيماً. Skírnismál 9، ترجمة هولاندر

عندما يجد سكيرنير جيردر يبدأ بعرض الكنوز عليها إذا تزوجت فريير. وعندما ترفض، يجبرها على القبول بتهديدها بالسحر المدمر.

هذا القسم يحتاج إلى التوسعة . يمكنك المساعدة بإضافة المزيد إليه. ( يونيو 2008 )

يبدأ سنوري ستورلسون تاريخه الملحمي لملوك النرويج بملحمة ينجلينجا ، وهي رواية مقتبسة من التوراة عن الآلهة الإسكندنافية. هنا أودين والآسير هما رجلان من آسيا اكتسبا القوة من خلال براعتهما في الحرب ومهارات أودين. ولكن عندما هاجم أودين الفانير، عض أكثر مما يستطيع مضغه وتم التفاوض على السلام بعد حرب الآسير والفانير المدمرة وغير الحاسمة . تم تبادل الرهائن لإبرام اتفاقية السلام وأرسل الفانير فريير ونيورور للعيش مع الآسير. في هذه المرحلة، تذكر الملحمة، مثل لوكاسينا ، أن سفاح القربى كان يُمارس بين الفانير.

Þá er Njörðr var með Vönum, þá la hafði hann átta systur sína, því at þat váru þar lög; váru þeirra ولد Freyr ok Freyja. لقد أصبح الأمر أكثر تعقيدًا في السنوات الأخيرة من الأصدقاء. Ynglinga saga 4، طبعة شولتز أرشفة 31 ديسمبر 2005 في مكتبة الإسكندرية

بينما كان نيورد مع شعب فانلاند، كان قد تزوج أخته، لأن ذلك كان مسموحًا به بموجب قانونهم؛ وكان أطفالهما فراي وفريا. لكن بين شعب آسالاند كان من المحظور الزواج من أقارب مقربين. ملحمة ينجلينجا 4، ترجمة لينج

يعين أودين نيورد وفراير كهنة للتضحيات ويصبحان من القادة المؤثرين. يواصل أودين غزو الشمال ويستقر في السويد حيث يحكم كملك ويجمع الضرائب ويحافظ على التضحيات. بعد وفاة أودين، يتولى نيورد العرش. خلال حكمه، كان هناك سلام وحصاد جيد ويعتقد السويديون أن نيورد يتحكم في هذه الأشياء. في النهاية، يمرض نيورد ويموت.

Freyr tók þá ríki eptir Njörð؛ لقد كان من الصعب جدًا أن تتخيل ما إذا كان بإمكانك تخطي هذه المشكلة; hann var vinsæll ok ársæll sem faðir hans. Freyr reisti at Uppsölum hof mikit, ok setti þar höfuðstað sinn; استمر حتى تصل إلى السماء، حتى النهاية لاوسا هالة؛ على الرغم من أوبسالا، حسنًا، كل شيء على ما يرام. Á hans dogum hófst Fróða frðr, þá var ok ár um öll lönd; كيندو سفيار ث فراي. لقد كان لدي المزيد من الخبرة في هذا المكان, كما أن هانز دوجوم قد ساهم في زيادة الأراضي في نهاية المطاف. Gerðr Gýmis dóttir hét kona hans; sonr þeirra hét Fjölnir. Freyr hét Yngvi öðru nafni؛ Yngva nafn var lengi síðan haft y ht fyir tignarnafn، ok Ynglingar váru síðan kallaðir hans ættmenn. فريير توك سوت؛ En er er at honum leið sóttin, leituðu menn sér raðs, ok letu fá menn til hans koma, en bjoggu haug mikinn, ok lettu dyrr á ok 3 glugga. En er Freyr var dauðr, baru þeir hann leyniliga í hauginn, ok sögðu Svíum at hann lifei, ok varðveittu hann þar 3 vetr. في الواقع، هناك شيء رائع في عالمنا، وهو عبارة عن جليد جولينو، وفي عام سيلفرينو، هناك ثوران حقيقي. هل أنت بخير يا أخي؟ Ynglinga saga 12، طبعة شولتز أرشفة 31 ديسمبر 2005 في مكتبة الإسكندرية

استولى فراي على المملكة بعد نيورد، وأطلق عليه السويديون اسم دروت ، وكانوا يدفعون له الضرائب. وكان، مثل والده، محظوظًا بالأصدقاء والمواسم الطيبة. بنى فراي معبدًا عظيمًا في أوبسال، وجعله مقره الرئيسي، ومنحه جميع ضرائبه وأرضه وبضائعه. ثم بدأت ممتلكات أوبسال ، التي بقيت منذ ذلك الحين. ثم بدأ في أيامه السلام الفرودي ؛ ثم كانت هناك مواسم طيبة، في جميع الأراضي، والتي نسبها السويديون إلى فراي، حتى أنه كان أكثر عبادة من الآلهة الأخرى، حيث أصبح الناس أكثر ثراءً في أيامه بسبب السلام والمواسم الطيبة. كانت زوجته تدعى جيرد، ابنة جيمير ، وكان ابنهما يسمى فيولني . أطلق على فراي اسم آخر، ينجفي ؛ وكان هذا الاسم ينجفي يعتبر بعد فترة طويلة في عِرقه اسم شرف، حتى أن أحفاده أطلقوا عليه منذ ذلك الحين اسم ينجلينجر . أصيب فراي بالمرض؛ وعندما اشتد عليه المرض، قرر رجاله أن يسمحوا لقلة قليلة بالاقتراب منه. وفي الوقت نفسه أقاموا تلة كبيرة ، ووضعوا فيها بابًا بثلاث فتحات. وعندما توفي فراي، حملوه سرًا إلى التلة، لكنهم أخبروا السويديين أنه على قيد الحياة؛ وظلوا يراقبونه لمدة ثلاث سنوات. أحضروا جميع الضرائب إلى التلة، ومن خلال الفتحة الأولى وضعوا الذهب، ومن خلال الفتحة الثانية وضعوا الفضة، ومن خلال الفتحة الثالثة وضعوا النقود النحاسية التي تم دفعها. واستمر السلام والمواسم الطيبة. ملحمة ينجلينجا 12، ترجمة لينج

إنه كل شيء على ما يرام، في Freyr var dauðr، en hélzt ár ok frðr، þá trúðu þeir، في عالم حقيقي، بينما Freyr væri á Svíþjóð، ok vildu eigi brenna hann، ok kölluðu hann veraldar goð ok blótuðu mest til árs ok frðar alla ve síðan. Ynglinga saga 13، طبعة شولتز أرشفة 31 ديسمبر 2005 في مكتبة الإسكندرية

عندما علم السويديون بوفاة فراي، ومع ذلك استمر السلام والمواسم الطيبة، اعتقدوا أن الأمر يجب أن يكون كذلك طالما بقي فراي في السويد؛ وبالتالي لم يحرقوا رفاته، بل أطلقوا عليه اسم إله هذا العالم ، وبعد ذلك قدموا له تضحيات دموية باستمرار ، في المقام الأول من أجل السلام والمواسم الطيبة. ملحمة ينجلينجا 13، ترجمة لينج

كان لفرير ابن اسمه فيولنير ، والذي خلفه كملك وحكم خلال فترة السلام المستمرة والمواسم الطيبة. وقد تم تعداد أحفاد فيولنير في كتاب Ynglingatal الذي يصف الملوك الأسطوريين في السويد .

تحتوي نصوص Ögmundar þáttr الأيسلندية التي تعود إلى القرن الرابع عشر على تقليد حول كيفية نقل فريير في عربة وإدارتها من قبل كاهنة في السويد. كان دور فريير كإله للخصوبة يحتاج إلى نظيرة أنثوية في زوجين إلهيين (ترجمة ماكينيل 1987 ^[12] ):

كانت تقام هناك في ذلك الوقت تضحيات وثنية عظيمة، ولفترة طويلة كان فري هو الإله الأكثر عبادة هناك - وقد اكتسبت تمثال فري قدرًا كبيرًا من القوة حتى أن الشيطان كان يتحدث إلى الناس من فم الصنم، وتم الحصول على امرأة شابة وجميلة لخدمة فري. كان إيمان السكان المحليين أن فري على قيد الحياة، كما بدا الأمر إلى حد ما، وكانوا يعتقدون أنه سيحتاج إلى إقامة علاقة جنسية مع زوجته؛ جنبًا إلى جنب مع فري، كان من المفترض أن تتمتع بالسيطرة الكاملة على مستوطنة المعبد وكل ما ينتمي إليه.

في هذه القصة القصيرة، كان رجل يُدعى جونار مشتبهًا في ارتكابه جريمة قتل غير عمد، فهرب إلى السويد، حيث تعرف جونار على هذه الكاهنة الشابة. وساعدها في قيادة عربة فرير التي تحمل تمثال الإله، لكن الإله لم يقدر جونار فهاجمه وكان ليقتل جونار لو لم يعد نفسه بالعودة إلى الإيمان المسيحي إذا عاد إلى النرويج. وعندما وعد جونار بذلك، قفز شيطان من تمثال الإله، وبالتالي لم يعد فرير سوى قطعة من الخشب. دمر جونار الصنم الخشبي وتنكر في هيئة فرير، ثم سافر جونار والكاهنة عبر السويد حيث كان الناس سعداء برؤية الإله يزورهم. وبعد فترة، جعل الكاهنة حاملاً، لكن السويديين اعتبروا هذا تأكيدًا على أن فرير كانت حقًا إله الخصوبة وليست عملية احتيال. وأخيرًا، اضطر جونار إلى الفرار إلى النرويج مع عروسه الشابة وعمدها في بلاط أولاف تريغفاسون .

تم الإشارة إلى عبادة فريير في العديد من الملاحم الأيسلندية .

بطل ملحمة هرافنكلز هو كاهن فريير. يكرس حصانًا للإله ويقتل رجلاً لركوبه، مما يؤدي إلى سلسلة من الأحداث المشئومة.

في ملحمة Gísla، زعيم قبيلة يُدعى Þorgrímr Freysgoði هو من المتحمسين المتحمسين لـ Freyr. وعندما يموت يتم دفنه في هاو .

إن كل ما هو جديد وما هو أفضل من ذلك هو أن كل ما في الأمر هو أن هناك مهرجانًا رائعًا وسنة لأشياء كثيرة وأشياء من هذا القبيل; واحصل على فرصة للذهاب إلى Frey ليقوم برحلة إلى منزله من جديد في رحلة إلى ميلي بيرا. [13]

والآن، حدث أمر غريب وجديد أيضًا. فلم يتراكم الثلج على الجانب الجنوبي من كوخ ثورجريم، ولم يتجمد هناك. وخمن الناس أن السبب في ذلك هو أن ثورجريم كان عزيزًا على فراي من أجل عبادته، لذا لم يسمح الإله للصقيع بأن يفصل بينهما. - [14]

ملحمة Hallfreðar ، ملحمة Víga-Glúms و ملحمة Vatnsdœla تذكر أيضًا Freyr.

تشمل المصادر الأيسلندية الأخرى التي تشير إلى Freyr Íslendingabók و Landnámabók و Hervarar saga .

يُعد كتاب Íslendingabók ، الذي كُتب في عام 1125 تقريبًا، أقدم مصدر آيسلندي يذكر فريير، ويدرجه في سلسلة نسب الملوك السويديين. ويتضمن كتاب Landnámabók قَسَمًا وثنيًا يُؤدَّى في جمعيةيُستَدعَى فيها فريير ونيورور و" الحمار العظيم ". وتذكر ملحمة Hervarar تضحية خنزير بري في عيد الميلاد لفرير.

يصف كتاب Gesta Danorum الدنماركي في القرن الثاني عشر فريير، تحت اسم Frø ، بأنه "نائب الملك للآلهة".

قبل أن يضطر المرزبان إلى شراء أوبسالا، كانت هناك نصوص قديمة أكثر من جميع الأشخاص الذين اغتصبوا ثلاثة أطفال صغار متغيرين. هناك العديد من أنواع المضيفات الإنسانية التي تنتج عدوانًا زائدًا عن اللزوم. جيستا دانوروم 3، طبعة أولريك

كان هناك أيضًا نائب ملك للآلهة، وهو فرو، الذي اتخذ مقر إقامته ليس بعيدًا عن أوبسالا وقام بتغيير نظام التضحية القديم الذي مارسه العديد من الشعوب لقرون إلى شكل مريض لا يمكن التعبير عنه من أشكال التكفير. لقد قدم قرابين بغيضة للقوى العليا من خلال سن ذبح الضحايا البشرية. Gesta Danorum 3، ترجمة فيشر

إن وجود طائفة دينية لفرير في أوبسالا أمر مؤكد من مصادر أخرى. وقد تعكس الإشارة إلى التغيير في طقوس التضحية أيضًا بعض الذاكرة التاريخية. هناك أدلة أثرية تشير إلى زيادة في التضحيات البشرية في أواخر عصر الفايكنج ^[15] على الرغم من أن التضحية البشرية بين الآلهة الإسكندنافية غالبًا ما ترتبط بأودين. تم العثور على إشارة أخرى إلى Frø والتضحيات في وقت سابق من العمل، حيث تم ربط بداية طقوس التطهير السنوية به. يُلعن الملك هادينجوس بعد قتل كائن إلهي ويكفر عن جريمته بالتضحية.

سيكيديم بروبيتياندوروم نومينوم إكرامية من أجل الإلهية البراز الضيف. Quem litationis morem annuo Feriarum Circuitu repetitum postis imitandum reliquit. Frøblot Sueones صوتية. جيستا دانوروم 1، طبعة أولريك

[أ] من أجل إرضاء الآلهة، قام بالفعل بتقديم ذبيحة مقدسة من الضحايا ذوي اللون الداكن للإله فرو. كرر هذا الأسلوب من الكفارة في مهرجان سنوي وتركه ليُقلده أحفاده. يطلق السويديون عليه اسم فروبلوت. Gesta Danorum 1، ترجمة فيشر

إن التضحية بالضحايا ذوي الألوان الداكنة إلى فرير لها مثيل في الديانة اليونانية القديمة حيث فضلت آلهة الخصوبة الأرضية الضحايا ذوي الألوان الداكنة على الضحايا ذوي الألوان الفاتحة.

في الكتاب التاسع، حدد ساكسو فرو باعتباره "ملك السويد" ( rex Suetiae ):

في الوقت الحالي، ريكس Suetiae Frø، Interfecto Norvagiensium rege Sywardo، يعرض الأشخاص المحتملون المحتملون من المصممين العامين. جيستا دانوروم 9، طبعة أولريك

في ذلك الوقت تقريبًا، قام الحاكم السويدي فرو، بعد قتل سيفارد، ملك النرويج، بنقل زوجات أقارب سيفارد إلى بيت دعارة وعرضهن للدعارة العلنية. Gesta Danorum 9، ترجمة فيشر

ربما كانت الإشارة إلى البغاء العلني بمثابة ذكرى لممارسات عبادة الخصوبة. وربما كانت هذه الذكرى أيضًا مصدرًا لوصف في الكتاب السادس لإقامة ستاركاثيروس ، أحد أتباع أودين، في السويد.

Mortuo autem Bemono، Starcatherus ab athletis Biarmensibus ob acitus accitus، مع العديد من التذكرات التي تم إجراؤها بواسطة edidisset facinora، Sueonum Fines ingreditur. Ubi مع أبناء Frø septennio faritus جنبًا إلى جنب مع Haconem Daniae طاغية تم تكليفه، بعد أن ضحى Upsalam مؤقتًا بتكوين جسد مخنث ذو دافع سينمائي مؤلم مع الكثير من التضحيات المزعجة. وببساطة، حيث أن ممارسة الجنس مع الحيوانات لا يمكن أن يستمر أي متفرج. Adeo virtus luxui resistit. جيستا دانوروم 6، طبعة أولريك

بعد وفاة بيموني، استدعى أبطال بيآرميا ستاركاثر بسبب شجاعته، وهناك قام بالعديد من الأعمال البطولية الجديرة بالقصص. ثم دخل الأراضي السويدية حيث أمضى سبع سنوات في إقامة مريحة مع أبناء فرو، وبعد ذلك غادر للانضمام إلى هاكي، سيد الدنمارك، لأنه عاش في أوبسالا في فترة التضحيات، وكان يشعر بالاشمئزاز من حركات الجسد الأنثوية، وضوضاء الممثلين على المسرح ورنين الأجراس الخافت. من الواضح مدى ابتعاد قلبه عن العبث إذا لم يستطع حتى تحمل مشاهدة هذه المناسبات. الفرد الرجولي يقاوم الفجور. Gesta Danorum 6، ترجمة فيشر

يسجل مقطع من قصيدة الرونية الأنجلوساكسونية (حوالي عام 1100) ما يلي:

كان إنج أول من رآه الرجال من بين أهل شرق الدنمارك

قد يشير هذا إلى أصول عبادة إنجوي في المناطق القبلية التي يذكرها تاسيتوس في كتابه "جيرمانيا" بأنها مأهولة بالقبائل الإنغويونية. يذكر مؤرخ دنماركي لاحق أن إنجوي كان أحد ثلاثة إخوة تنحدر منهم القبائل الدنمركية. كما تنص المقطوعة الشعرية على أنه "ثم عاد (إنجوي) عبر الأمواج، وعربته خلفه" وهو ما قد يربط إنجوي بالمفاهيم السابقة لمواكب العربات التي كان يركبها نيرثوس والمفاهيم الإسكندنافية اللاحقة لرحلات عربات فريير.

يُذكَر إنجوي أيضًا في بعض الأدبيات الأنجلوساكسونية اللاحقة بأشكال مختلفة من اسمه، مثل "ما علاقة إنجيلد بالمسيح" والمتغيرات المستخدمة في بيوولف لتعيين الملوك باعتبارهم "زعيم أصدقاء إنج". من المحتمل أن يشير المركب إنجوي-فريا (OE) ويانغفي-فراير (ON) إلى العلاقة بين الإله ودور الملوك الجرمانيين ككهنة أثناء التضحيات في الفترة الوثنية، حيث أن فريا وفراير هما لقبان يعنيان "الرب".

كانت الأسرة المالكة السويدية معروفة باسم Ynglings نسبة إلى Yngvi-Freyr. ويؤيد هذا ما كتبه تاسيتوس عن الألمان: "في أغانيهم القديمة، كانت طريقتهم الوحيدة لتذكر أو تسجيل الماضي، يحتفلون بإله الأرض Tuisco ، وابنه مانوس ، باعتباره أصل عرقهم، ومؤسسيهم. وينسبون إلى مانوس ثلاثة أبناء، يقال إن قبائل الساحل تُدعى من أسمائهم Ingaevones ؛ وأولئك الذين يعيشون في الداخل، Herminones ؛ وجميع الباقين، Istaevones ".

في عام 1904، تم اكتشاف تمثال صغير من عصر الفايكنج تم تحديده على أنه تصوير لفرير في مزرعة Rällinge في لوندا، أبرشية سودرمانلاند في مقاطعة سودرمانلاند ، السويد. يظهر التصوير رجلاً جالسًا ملتحيًا بقضيب منتصب. يرتدي قبعة أو خوذة مدببة ويمسح لحيته المثلثة. يُعرض التمثال الذي يبلغ ارتفاعه سبعة سنتيمترات في المتحف السويدي للآثار الوطنية . ^[16]

يصور جزء من نسيج سكوج السويدي ثلاث شخصيات تم تفسيرها على أنها تلميحات إلى أودين وثور وفراير، ^[17] ولكن أيضًا على أنها الملوك المقدسين الإسكندنافيين الثلاثة كانوت وإريك وأولاف . تتطابق الشخصيات مع أوصاف القرن الحادي عشر لترتيبات التماثيل التي سجلها آدم بريمن في معبد أوبسالا والروايات المكتوبة عن الآلهة خلال أواخر عصر الفايكنج. يعود أصل النسيج إلى هالسينجلاند بالسويد ولكنه موجود الآن في المتحف السويدي للآثار الوطنية.

تم اكتشاف قطع صغيرة من رقائق الذهب عليها نقوش تعود إلى فترة الهجرة وحتى أوائل عصر الفايكنج (المعروفة باسم gullgubber ) في مواقع مختلفة في الدول الاسكندنافية ، وفي أحد المواقع يوجد ما يقرب من 2500 قطعة. تم العثور على قطع الرقائق المعدنية بشكل كبير في مواقع المباني، ونادرًا ما تم العثور عليها في القبور. تكون الشخصيات أحيانًا فردية، وأحيانًا حيوان، وأحيانًا رجل وامرأة مع غصن مورق بينهما، يواجهان بعضهما البعض أو يحتضنان بعضهما البعض. غالبًا ما تكون الشخصيات البشرية مرتدية الملابس ويتم تصويرها أحيانًا وركبتيها مثنيتين. تقول الباحثة هيلدا إليس ديفيدسون أنه قد تم اقتراح أن الشخصيات تشارك في رقصة، وأنها ربما كانت مرتبطة بحفلات الزفاف، وكذلك مرتبطة بمجموعة آلهة فانير ، وتمثل فكرة الزواج الإلهي، كما هو الحال في قصيدة إيدا الشعرية Skírnismál ؛ اجتماع جيردر وفراير. ^[18]

• 
• 
  جزء من نسيج كنيسة سكوج ربما يصور أودين وثور وفراير
• 
  مثال على قطع الرقائق الذهبية الصغيرة التي قد تصور جيردر وفراير

• فريساكر ("حقل فريير") هو اسم مزرعتين قديمتين في بلدية جول وبلدية توربا .
• فرايشوف ("معبد فراير") - اسم مزرعتين قديمتين في بلدية هول وبلدية تروجستاد .
• فريزلاند ("أرض/حقل فريير") - اسم لستة مزارع قديمة في بلدية فيدا ، وبلدية هالسي أوج هاركمارك ، وبلدية فوردي ، وبلدية سوغندال ، وبلدية سوغن ، وبلدية توربا . ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• Freyslíð ("تلة فريير") - اسم مزرعتين قديمتين في بلدية لونر وبلدية توربا .
• فريسنيس ("رأس فرير") - اسم مزرعة قديمة في بلدية ساندنيس .
• Freyssetr ("مزرعة Freyr") - اسم مزرعتين قديمتين في بلدية Masfjorden وبلدية Soknedal .
• فرايشتاين ("حجر فراير") - اسم مزرعة قديمة في بلدية ليستا .
• فرايستيجر ("حقل فراير") - اسم مزرعة قديمة في بلدية رامنيس .
• فرايسفيك (خليج فراير) - اسم مزرعتين قديمتين في بلدية فيك وبلدية أولينسفانج .
• فرايسفين ("مرج فراير") - اسم أربع مزارع قديمة في بلدية هول ، وبلدية لوم ، وبلدية سانيلفين ، وبلدية أوستري جوسدال .
• Freysvǫllr ("حقل فريير") - اسم مزرعة قديمة في بلدية سور أودال .
• Freysþveit ("ثويت فراير") - اسم مزرعة قديمة في بلدية هيدروم .

• Fröslunda ("بستان فرير") - أوبلاند
• Frösåker ("حقل فراير") - أوبلاند
• Frösön ("جزيرة فرير") - جامتلاند
• Fröseke ("غابة بلوط فراير") - سمولاند
• Frösve ("ملجأ فراير") - فاسترجوتلاند
• Frösakull ("تلة فرير") - هالاند

• Frøs Herred ("Freyr's Shire") - جنوب جوتلاند

يظهر فراير في العديد من الأعمال الفنية والأدبية الحديثة. يظهر، على سبيل المثال، إلى جانب العديد من الشخصيات الأخرى من الأساطير الإسكندنافية في قصيدة Nordens Guder للشاعر الدنماركي آدم جوتلوب أوهلينشلاجر (1819). يظهر أيضًا في قصيدة Blóðhófnir للشاعر الأيسلندي جيردور كريستني (2010)، ^[19] وهي رواية نسوية للقصيدة الإيدية Skírnismál التي فازت بجائزة الأدب الأيسلندي لعام 2010. ^[20]

• قائمة الآلهة الجرمانية

• آدم بريمن (حرره ج. وايتز) (1876). Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum . برلين. ترجمة متوفرة على الإنترنت للقسم الخاص بالمعبد في أوبسالا متوفرة في The Temple at Old Uppsala: Adam of Bremen
• آدم بريمن (2002). تاريخ رؤساء أساقفة هامبورغ-بريمن. تشان، فرانسيس ج. (ترجمة). مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-12575-8.
• ساكسو، النحوي (1979). تاريخ الدنماركيين . دي إس بروير. رقم ISBN 978-0-85991-502-1.
• أولريك، ج. وه. رايدر (1931). ساكسو جراماتيكوس: جيستا دانوروم . متاح على الانترنت

سبقه نيورد

الملك الأسطوري للسويد

نجح من قبل فيولنير