احتجاجات طلاب هونغ كونغ في سبعينيات القرن العشرين

على الصعيد العالمي، شهدت الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين نشاطًا مكثفًا للحركات اليسارية التي أعادت تشكيل المشهد السياسي. فقد تحدت حركات مثل حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة (1955-1968) واحتجاجات مناهضة حرب فيتنام (1964-1975) العنصرية الممنهجة والحروب الإمبريالية. كما عكست احتجاجات مايو 1968 في فرنسا وألمانيا، واحتجاجات أنبو في اليابان (1959-1960)، والنضالات الطلابية (1968-1969)، وظهور جماعات راديكالية كالجيش الأحمر الياباني (1969-1972)، تساؤلات أوسع نطاقًا حول السلطة التقليدية والرأسمالية والاستعمار. وزادت أحداث مثل ربيع براغ (1968) في تشيكوسلوفاكيا ومذبحة تلاتيلولكو (1968) في المكسيك من حدة التضامن الدولي بين الطلاب والجماعات اليسارية. وقد ألهمت هذه التطورات مجتمعة طلاب هونغ كونغ، الذين انخرطوا في نقاشات نقدية حول الاستعمار والديمقراطية والعدالة الاجتماعية، مما يعكس توجهات عالمية مماثلة. أكسبت هذه الموجة غير المسبوقة من الحركات الطلابية والنشاط اليساري تلك الفترة لقب "الستينيات العالمية"، ^{[ 1 ]} وأصبح عام 1968 تحديدًا رمزًا للنشاط اليساري وما عُرف لاحقًا باسم "اليسار الجديد". ^{[ 2 ] : xx–xxi} وقد حلّ تركيز الشباب الذين قادوا الحركات على "التحرير" و"رفع الوعي" محلّ الأولويات الماركسية القديمة التي كانت تتمحور حول بناء الحزب والتحول الاجتماعي. ^{[ 2 ] : xx–xxi}

كان للثورة الثقافية الصينية (1966-1976) تأثيرٌ كبيرٌ آخر على الحركات الطلابية في هونغ كونغ. فقد هدفت هذه الثورة، التي أطلقها ماو تسي تونغ ، إلى تطهير المجتمع الصيني من العناصر الرأسمالية والتقليدية و"المناهضة للثورة" من خلال التعبئة الجماهيرية، ولا سيما بين الشباب والعمال. ^{[ 3 ]} ورغم أن هونغ كونغ ظلت مستعمرة بريطانية، إلا أن الحماس الثوري القادم من الجانب الآخر للحدود ألهم بعض قطاعات المنظمات اليسارية في هونغ كونغ، وبلغ ذروته في أحداث شغب هونغ كونغ عام 1967 .

سرعان ما تصاعدت أعمال الشغب التي اندلعت عام 1967، بسبب نزاعات عمالية واستلهامًا من الفكر الماوي، إلى مواجهات عنيفة وتفجيرات وحالة من الخوف الشديد. وقد صدمت هذه الأحداث مجتمع هونغ كونغ بشدة، وتراجع التعاطف الشعبي مع القضايا اليسارية بشكل ملحوظ مع تزايد عزلة المواطنين العاديين جراء العنف. ونظر العديد من سكان هونغ كونغ إلى فوضى البر الرئيسي الصيني كعبرة تحذيرية، مما عجّل بصعود النزعة المحلية - وهي هوية سياسية تركز على مجتمع هونغ كونغ ومصالحه المتميزة، بمعزل عن الصين الشيوعية. أما بين طلاب الجامعات، فقد أدت هذه الأحداث إلى إعادة تنظيم صفوفهم: فبينما ظل بعضهم موالين للمبادئ الماوية، اتجه آخرون نحو النشاط الاجتماعي المتجذر في القضايا المحلية أو تبنوا الانتقادات التروتسكية والفوضوية للاستبداد.

أثّر تراجع الثورة الثقافية أيضًا على المناخ السياسي في هونغ كونغ. فبعد وفاة ماو تسي تونغ عام ١٩٧٦، نشب صراع على السلطة داخل الحزب الشيوعي الصيني. ^{[ ٤ ]} أُلقي القبض على أعضاء "عصابة الأربعة" الراديكاليين - جيانغ تشينغ (أرملة ماو)، وتشانغ تشونكياو ، وياو وينيوان ، ووانغ هونغوين - الذين كانوا من أبرز مهندسي تجاوزات الثورة الثقافية، ووُجّهت إليهم مسؤولية الاضطرابات التي شهدها العقد السابق. ^{[ ٤ ]} مثّل سقوطهم النهاية الرسمية للثورة الثقافية. أما في بر الصين الرئيسي، فقد اتجهت القيادة اللاحقة بقيادة دينغ شياو بينغ نحو الإصلاح الاقتصادي والاستقرار السياسي. ^{[ ٤ ] [ ٥ ]}

بالنسبة لطلاب هونغ كونغ، أدى سقوط عصابة الأربعة ووفاة ماو إلى مزيد من التشكيك في مُثُل ماو الراديكالية. وقد عجّل ذلك من خيبة الأمل الأوسع نطاقًا من النماذج الثورية الشيوعية، وعزز البحث عن مسارات بديلة للتغيير السياسي والاجتماعي. وقد كثّف بعض الطلاب جهودهم في النضالات الاجتماعية المحلية، مركزين على النشاط الشعبي وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية داخل هونغ كونغ نفسها، بدلاً من البحث عن نماذج أيديولوجية من البر الرئيسي.

شهدت سبعينيات القرن العشرين تغييرات سياسية هامة في هونغ كونغ نفسها. فبعد أحداث الشغب التي اندلعت عام ١٩٦٧، أدركت الحكومة الاستعمارية ضرورة إعادة بناء الثقة، فبادرت إلى تعزيز التواصل مع الجمهور. وكان استحداث منصب ضباط المقاطعات (民政主任) خطوةً رئيسية نحو مدّ جسور التواصل بين الحكومة والمجتمعات المحلية. وانضمت شخصيات بارزة مثل إليزابيث وونغ ، وهيلين يو لاي تشينغ بينغ، وليلي يام إلى الخدمة المدنية خلال هذه الفترة، مما يعكس استراتيجية الحكومة في استقطاب المزيد من الكفاءات المحلية. ^{[ ٦ ]} ولعب السير جاك كاتر ، وهو موظف حكومي رفيع المستوى، دورًا محوريًا في إصلاح الخدمة المدنية، لا سيما من خلال تأسيسه الهيئة المستقلة لمكافحة الفساد (ICAC) بعد الغضب الشعبي إزاء هروب قائد الشرطة الفاسد بيتر غودبر . ^{[ ٦ ]} وكان الطلاب، بمن فيهم أعضاء اتحاد طلاب الجامعة الصينية في هونغ كونغ، في طليعة منظمي المسيرات الجماهيرية المطالبة بتدابير مكافحة الفساد. شكّل إنشاء هيئة مكافحة الفساد المستقلة نقطة تحوّل حاسمة في إدارة هونغ كونغ، إذ عزّز شرعية الحكومة وأظهر الأثر المحتمل للنشاط المدني. وقد أشار باحثون مثل أمبروز كينغ لاحقاً إلى أنه لو لم تستجب الحكومة بفعالية، لكانت قد عانت من أزمة خطيرة في السلطة والشرعية. ^{[ 6 ]}

حافظ الماويون، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم "الفصيل الموالي للصين" ، في البداية على هيمنتهم في الجامعات والحركات الشبابية. وفي ديسمبر/كانون الأول 1971، نظّم اتحاد طلاب جامعة هونغ كونغ أول زيارة له إلى البر الرئيسي للصين. وفي السنوات القليلة التالية، قام الطلاب الناشطون بجولات أخرى في البر الرئيسي للصين، وأداروا حلقات دراسية للغة الصينية، ونظّموا ما يُسمى "الأسابيع الصينية"، وذلك لتنفيذ مهمتهم المتمثلة في تثقيف طلاب هونغ كونغ حول إنجازات الحكومة الاشتراكية الصينية. ^{[ 7 ]}

في أبريل/نيسان 1976، أشعلت وفاة رئيس الوزراء تشو إنلاي شرارة مظاهرة حاشدة في ميدان تيانانمن ببكين ، قمعتها عصابة الأربعة الأرثوذكسية. وفي 3 مايو/أيار 1976، أصدر اتحاد طلاب هونغ كونغ ، الذي يهيمن عليه الماويون ، قرارًا بعنوان " مواجهة تيار اليمين المنحرف في قلب الأحكام "، يدين فيه متظاهري تيانانمن بوصفهم "معادين للاشتراكية" و"مخربين". ^{[ 8 ]}

إلا أن القرار واجه معارضة شديدة من التروتسكيين ، الذين أصدروا بيانًا في دورية يسارية بعنوان "أكتوبر ريفيو" ، يدينون فيه الحزب الشيوعي الصيني ويدعون إلى انتفاضة للعمال والفلاحين الصينيين لإسقاط نظام الحزب الشيوعي. ^{[ 8 ]} وبحلول نهاية عام 1976، أدى موت ماو تسي تونغ، وما تبعه من اعتقال وسقوط عصابة الأربعة، إلى إحباط شديد لدى الماويين في هونغ كونغ، وأضرّ بإيمانهم المثالي الراسخ سابقًا بالاشتراكية الماركسية اللينينية. كما تم نقض الحكم الرسمي على حادثة تيانانمن بعد وصول دينغ شياو بينغ إلى السلطة عام 1978، إذ تم الترحيب بها لاحقًا رسميًا على أنها مظهر من مظاهر الوطنية المؤيدة لبكين ، مما قلل من هيبة الماويين، وقضى في نهاية المطاف على نفوذهم في الحركات اليسارية في هونغ كونغ. ^{[ 9 ]}

في الجامعات، واجهت اتحادات الطلاب التي يهيمن عليها الماويون تحديات من اليساريين غير الماويين، الذين كانوا أكثر انتقادًا للحزب الشيوعي الصيني، وانتقدوا النزعة القومية المتطرفة الماوية. وبدلًا من ذلك، ركزوا بشكل أكبر على مظالم النظام الرأسمالي الاستعماري في هونغ كونغ، وساعدوا في تحرير الفقراء والمحرومين من أفراد المجتمع. ^{[ 7 ]} تأثر فصيل العمل الاجتماعي (社會派) بمبادئ ومُثل اليسار الجديد ، الذي كان يتبلور في الغرب خلال الستينيات والسبعينيات، وقد أدخله إلى هونغ كونغ تسانغ شو كي ، محرر مجلتي "المراجعة الاشتراكية" و "الحساسية" ، وهما دوريتان يساريتان صدرتا في هونغ كونغ في ذلك الوقت. شارك فصيل العمل الاجتماعي بنشاط في الحركات الاجتماعية غير المنحازة في سبعينيات القرن العشرين، مثل حركة اللغة الصينية، وحركة مكافحة الفساد، وحركة "الدفاع عن جزر دياويو" وغيرها، حيث أصبح العديد من القادة الطلابيين الشخصيات الرئيسية وقادة المعسكر المؤيد للديمقراطية في ذلك الوقت . ^{[ 10 ] [ 7 ]}

كانت حركة إعادة توطين ياوماتي إحدى الحركات التي سعت للضغط على الحكومة الاستعمارية لإعادة توطين اللاجئين الذين كانوا يقيمون في ملجأ ياوماتي للإعصار في مساكن عامة بأسعار معقولة في الفترة 1971-1972، ثم مرة أخرى في الفترة 1978-1979. أسس الناشطون الاجتماعيون منظمتهم الخاصة بالتعاون مع عدد من أعضاء جمعية ماري نول وموظفي لجنة هونغ كونغ الصناعية المسيحية (HKCIC)، والتي سُميت جمعية تنظيم المجتمع (SoCO) في عام 1971. علاوة على ذلك، أسس الأخصائيون الاجتماعيون الذين شعروا بتقييد من قبل جمعية هونغ كونغ للأخصائيين الاجتماعيين الموالية للحكومة، الاتحاد العام للأخصائيين الاجتماعيين في هونغ كونغ (HKSWGU) في عام 1980. ^{[ 10 ]}

فر الحزب الشيوعي الثوري الصيني ، الذي تأسس في سبتمبر 1948 على يد تروتسكيين صينيين بقيادة بنغ شوزي على أساس الرابطة الشيوعية الصينية، إلى هونغ كونغ بعد استيلاء الحزب الشيوعي الصيني على السلطة في الصين عام 1949. ولا يزال الحزب نشطًا بشكل قانوني وينشر دورية " أكتوبر ريفيو" في هونغ كونغ منذ عام 1974. ^{[ 11 ]}

ظهرت الفصائل التروتسكية والفوضوية الجديدة (自由派) من حركة طلابية اندلعت في كلية تشو هاي عام 1969. وقد أصيب الطلاب بخيبة أمل تجاه الحزب الشيوعي في أعقاب أحداث مثل الثورة الثقافية وحادثة لين باو ، التي أساءت بشدة إلى الحزب الشيوعي الصيني. ^{[ 12 ]}

في عام ١٩٧٢، قام عدد من شباب هونغ كونغ برحلة مكلفة إلى باريس للقاء تروتسكيين صينيين منفيين، من بينهم بنغ شوزي. وقد ترك بعض العائدين، مثل جون شوم ونغ تشونغ يين، مجلة "السبعينيات الأسبوعية" ، التي كانت آنذاك تحت سيطرة الفوضويين، وأسسوا جماعة شبابية تروتسكية تُدعى "الرابطة الدولية الثورية"، بعد لقائهم ببنغ شوزي في باريس. ثم اتخذت الجماعة اسم "الرابطة الاشتراكية"، وبعد فترة وجيزة غيرت اسمها إلى " الرابطة الماركسية الثورية "، التي أصبحت الفرع الصيني للأممية الرابعة عام ١٩٧٥. ^{[ ١٢ ]} ومن بين أعضاء هذه الجماعة ليونغ كوك هونغ ، الذي أسس حركة "الخامس من أبريل" بعد حل الرابطة عام ١٩٩٠، وليونغ ييو تشونغ من " مركز خدمات الأحياء والعمال" ، وكلاهما أصبح عضواً في المجلس التشريعي في التسعينيات والألفية الجديدة.