الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لعام 2009

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان اجتماع الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لعام 2009 الاجتماع الحادي عشر الذي يُعقد كل سنتين للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . وقد انعقد في مدينة مينيابوليس بولاية مينيسوتا في الفترة من 17 إلى 23 أغسطس 2009. وتُعد الجمعية العامة للكنيسة أعلى سلطة تشريعية في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. [ 1 ]

في وقت انعقاد الجمعية، كان عدد أعضاء الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) حوالي 4.6 مليون عضو موزعين على نحو 11,000 جماعة. [ 2 ] تألفت الجمعية من 1,045 عضوًا لهم حق التصويت، وترأسها القس مارك س. هانسون ، الأسقف الرئيس للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا من عام 2001 إلى عام 2013. وشغل ديفيد سوارتلينغ منصب سكرتير الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا من عام 2007 إلى عام 2013. [ 3 ]

هيمنت المناقشات حول البيان الاجتماعي المقترح [ 4 ] والتوصيات المصاحبة له بشأن سياسات الخدمة الكنسية على اجتماع الجمعية العامة لعام 2009. وقد سمح البيان باختلاف وجهات النظر حول العلاقات الجنسية المثلية داخل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. واقترحت التوصيات وضع آلية تُمكّن الجماعات والمجالس الكنسية والوحدات الكنسية التي ترغب في ذلك من استدعاء القساوسة وغيرهم من قادة الكنيسة المعترف بهم رسميًا والذين تربطهم علاقات أحادية مدى الحياة مع المثليين، مع إقرارهم العلني بذلك.

كما تضمن جدول أعمال الجمعية اتفاقية مقترحة للوحدة الكاملة بين الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا والكنيسة الميثودية المتحدة ، وهي أول اتفاقية من نوعها للكنيسة الميثودية المتحدة، إلى جانب مسائل أخرى، بما في ذلك: إقرار ميزانية منظمة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، وانتخابات المسؤولين وأعضاء اللجان، وتقارير من وحدات الكنيسة، وتحيات من الشركاء المسكونيين.

ومع ذلك، يُعدّ كتاب "الجنسانية البشرية: هبة وثقة" إرثًا لجمعية عام ٢٠٠٩. وقد مهّد اعتماده، مع توصياته، الطريق أمام الأشخاص الذين تربطهم علاقات من نفس الجنس للعمل كقساوسة وقادة آخرين مُسجّلين في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. بعد اعتماده، غادرت العديد من الجماعات والقساوسة الذين اعتقدوا أن هذه العلاقات تتعارض مع الكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة والاعترافات اللوثرية، الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. وقد أعادت جمعية عام ٢٠٠٩ للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا تشكيل اللوثرية الأمريكية.

الجنسانية البشرية: هبة وثقة

العملية المؤدية إلى البيان الاجتماعي

يرى الفكر اليهودي المسيحي المحافظ أن العلاقات الجنسية بين أفراد الجنس الواحد ليست جزءًا من مشيئة الله للبشرية، بل هي تعبير عن شهوة بشرية خاطئة . أكثر النصوص التوراتية شيوعًا التي تُفسَّر على أنها تُحرِّم المثلية الجنسية هي سفر اللاويين 18: 22 ورسالة بولس إلى أهل رومية 1: 26-27 . في المقابل، يرى اليهود والمسيحيون المحافظون أن هناك مشيئة إلهية للعلاقة الحميمة بين الرجل والمرأة في سفر التكوين 1: 26-28 وسفر التكوين 2: 18-25 .

كانت النقاشات حول الجنسانية البشرية ، وتحديدًا شرعية العلاقات الجنسية المثلية للمسيحيين، مطروحة على جدول أعمال الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) لما يقرب من عقدين. وقد نصت وثيقة "الرؤية والتوقعات" الصادرة عام 1990، والتي تُعدّ معايير لرعاة الكنيسة، على أنه "يُتوقع من الرعاة الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم مثليون جنسيًا الامتناع عن العلاقات الجنسية المثلية". [ 5 ] وقد أكد هذا البيان مجددًا تعاليم اثنتين من الهيئات السابقة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، وهما الكنيسة اللوثرية في أمريكا والكنيسة اللوثرية الأمريكية .

في عام ١٩٩٣، سُرّب إلى الصحافة مسودة بيان اجتماعي بعنوان "الكنيسة والجنس البشري: منظور لوثري"، والذي تبنى موقفًا متساهلًا تجاه العلاقات المثلية، مما أثار استياء العديد من أبناء الرعية لما فُهم خطأً على أنه سياسة جديدة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا [ ٦ ] ، فتم سحبه. وفي عام ١٩٩٦، اعتمد مجلس الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا وثيقة بعنوان "الجنس: بعض القناعات المشتركة"، والتي عبّرت عن الفهم المشترك للوثريين في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا فيما يتعلق بالجنس البشري. [ ٧ ]

استمرت القضية في التفاقم بينما نُوقشت اتفاقيات الشركة الكاملة مع الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية ، والكنيسة الإصلاحية في أمريكا ، والكنيسة المتحدة للمسيح ، والكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) وتم اعتمادها في عامي 1997 و1999. ورداً على اعتماد الشركة الكاملة مع الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1999، تم تشكيل منظمة تركز على الجماعات الكنسية تُسمى " الجماعات اللوثرية في مهمة من أجل المسيح " (LCMC) عام 2001 للجماعات التي لم توافق على القرار. [ 8 ]

واصلت جماعات مثل "لوثرانز كونسيرند/أمريكا الشمالية" الدعوة إلى إدماج كامل للمثليين والمتحولين جنسيًا في حياة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. وفي عام 2003، قامت الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) بسيامة رجل مثلي الجنس علنًا، وهو القس كانون جين روبنسون ، أسقفًا لولاية نيو هامبشاير.

بأغلبية 581 صوتًا مقابل 386، اتخذت الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا قرارًا "ببدء عملية في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لوضع بيان اجتماعي حول الجنسانية البشرية". [ 9 ] وعلى مدى العامين التاليين، قامت فرقة عمل معنية بالجنسانية البشرية بتطوير موارد للدراسة في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. وقد تلقت أكثر من 28000 رد على وثائق الدراسة. [ 10 ] وقدمت فرقة العمل ثلاث توصيات إلى الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لعام 2005. وكانت التوصية الثالثة ستُبقي على معايير الخدمة الحالية "المُعتمدة"، ولكنها ستمنح الجماعات حرية اختيار دعوة القادة الذين تربطهم علاقات من نفس الجنس "لأغراض الرسالة". وقد فشلت هذه التوصية، التي كانت تتطلب أغلبية الثلثين لتمريرها، في الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لعام 2005، بنتيجة 490 صوتًا مقابل 503. [ 11 ] وقد تشكلت مجموعة تجديدية، تُدعى "لوثران كور" ، للدفاع عن رفض هذه التوصيات.

في الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) لعام ٢٠٠٧، حثت العديد من المراسيم الكنسية الجمعية على فتح المجال أمام المثليين والمتحولين جنسيًا للخدمة كقادة في الكنيسة. نوقشت هذه المراسيم، لكنها رُفضت في نهاية المطاف. مع ذلك، تبنت الجمعية قرارًا بتكليف فرقة العمل بتقديم توصيات محددة بشأن معايير الخدمة الكنسية لتتماشى مع البيان الاجتماعي لعام ٢٠٠٩، كما تبنت قرارًا آخر يشجع على ضبط النفس في تأديب الجماعات والقساوسة الذين لا يلتزمون بمعايير الخدمة الكنسية. [ ١٢ ] مهدت هذه القرارات الطريق للتغيير في جمعية عام ٢٠٠٩.

بيان اجتماعي

في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، تُعتبر البيانات الاجتماعية "وثائق تعليمية تساعد الأعضاء في تفكيرهم بشأن القضايا الاجتماعية. وهي تهدف إلى المساعدة في التكوين الأخلاقي الجماعي والفردي والتداول. كما تحدد البيانات الاجتماعية سياسة هذه الكنيسة وتوجه جهودها في مجال الدعوة والعمل في المجال العام." [ 13 ]

في عام ٢٠٠٨، أصدرت فرقة العمل المعنية بالجنسانية البشرية مسودة بيان بعنوان "الجنسانية البشرية: هبة وثقة". [ ٤ ] ويؤكد البيان، بصيغته النهائية المعتمدة، على "نهج لوثري مميز"، مستندًا إلى المبادئ اللوثرية للتبرير بالنعمة والحرية المسيحية لخدمة الآخرين. ويشدد على أن بناء الثقة وحمايتها في العلاقات أمر جوهري في الدعوة الإنسانية، فيما يتعلق بالجنسانية البشرية. ويؤكد البيان أن الإنسان مدعوٌّ إلى أن يكون جديرًا بالثقة في ممارسة الجنسانية البشرية، وإلى بناء مؤسسات وممارسات اجتماعية تُعزز الثقة والعلاقات القائمة عليها.

فيما يتعلق بالزواج، يُقر البيان المُعتمد بأن «التقاليد المسيحية التاريخية والاعترافات اللوثرية قد اعترفت بالزواج كعهد بين رجل وامرأة». [ 14 ] ومع ذلك، يتابع البيان: «إدراكًا لاختلاف هذا الاستنتاج عن التقاليد المسيحية التاريخية والاعترافات اللوثرية، فإن بعض الأشخاص، وإن لم يكن جميعهم، في هذه الكنيسة وفي المجتمع المسيحي الأوسع، يخلصون إلى أن الزواج هو المصطلح المناسب أيضًا لوصف المزايا والحماية والدعم المماثلة للأزواج من نفس الجنس الذين يدخلون في علاقات أحادية مدى الحياة. وهم يعتقدون أن مثل هذه العلاقات المسؤولة توفر أيضًا الأساس اللازم الذي يدعم الثقة وازدهار الأسرة والمجتمع». [ 15 ]

إدراكًا لغياب الإجماع داخل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA)، يمهد هذا البيان الطريق أمام الجماعات للاعتراف علنًا بالعلاقات المثلية، وتمكين أفراد مجتمع الميم من خدمة الرعاة والقادة الآخرين، وذلك بالاستناد إلى مفهوم لاهوتي يُعرف بـ"الضمير المقيد". [ 16 ] يُذكّر هذا المفهوم بمقولة مارتن لوثر في مجمع فورمس : "ليس من الآمن ولا من الصواب مخالفة الضمير". يُقرّ البيان بأن أعضاء الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا مُلزمون بضمائرهم باختلاف فهمهم لشرعية العلاقات الجنسية المثلية واستحسانها في الحياة المسيحية. ويمكن تطبيق هذه الفهمات المختلفة داخل الكنيسة، ولا يُشترط أن تُؤدي الآراء المتباينة إلى انقسامها. فبدلًا من تقديم تعليم قاطع بشأن الممارسات المثلية، تُقرّ الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا بوجود نطاق واسع من الآراء حول هذه المسألة، وتترك القرار لحرية المسيحي وللفرد المسيحي، مع احترام جميع أعضاء الكنيسة لضمائر الآخرين المقيدة. [ 17 ]

استندت توصيات الوزارة إلى ضمائر المؤمنين فيما يتعلق بالعلاقات المثلية. ويُسمح للجماعات والمجامع والوحدات الكنسية التي تختار ذلك بالاعتراف بهذه العلاقات والاحتفاء بها، ودعوة قادة إما منخرطين فيها أو يسعون إليها. كما يحق للأفراد أو الجماعات اعتبار العلاقات المثلية خطيئة، ورفض مباركتها، ورفض دعوة قادة منخرطين فيها.

أُرفق بالبيان والتوصيات موقفان معارضان. [ 18 ] حثّ الموقف المعارض الأول على الإبقاء على معايير الوزارة الحالية التي تحظر الممارسات المثلية. [ 19 ] ودعا الموقف المعارض الثاني إلى بيان أكثر وضوحًا بشأن الإدماج الكامل للأفراد من مجتمع الميم في حياة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. [ 20 ]

في الأشهر والأسابيع التي سبقت انعقاد الجمعية، نُوقشت البيانات والتوصيات ودُرست من قبل اللاهوتيين وأساتذة المعاهد الدينية والقساوسة وعلماء الأخلاق وجماعات المناصرة، كما نُوقشت في مجالس المجامع الكنسية. [ 21 ] خُصص عدد يوليو 2009 الإلكتروني من مجلة الأخلاق اللوثرية لمناقشة سياسات الخدمة.

مناقشة واعتماد البيان والتوصيات

افتُتحت الجمعية مساء يوم الاثنين الموافق 17 أغسطس/آب، وسط حضور إعلامي مكثف. وحضرت منظمات مناصرة من مختلف أنحاء البلاد، بما في ذلك منظمة "سول فورس" وممثلون عن كنيسة ويستبورو المعمدانية . ومثّلت كلٌ من منظمة "لوثران كور" ومنظمة "جودسويل"، وهي مجموعة تابعة لمنظمة "لوثران كونسيرند/أمريكا الشمالية"، المنظمتين الرئيسيتين المناصرتين للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا.

بدأت الجمعية بنقاش حاد حول اعتماد النظام الداخلي الذي كان له دور محوري في الأحداث اللاحقة. ورغم أن إقرار البيان الاجتماعي يتطلب أغلبية ثلثي الأصوات، إلا أن إقراره وحده لم يكن ليغير معايير الخدمة. لذا، انصب النقاش على ما إذا كان يلزم أغلبية ثلثي الأصوات لكل من البيان والتوصيات، أم للبيان وحده. وقد نص النظام الذي تم اعتماده في نهاية المطاف على اشتراط أغلبية بسيطة للتوصيات في حال إقرار البيان. [ 22 ] كان هذا بمثابة هزيمة لمنظمة "لوثران كور" التي عارضت بشدة اعتماد أغلبية بسيطة في مسألة بهذه الأهمية. مع ذلك، رغب بعض مؤيدي التوصيات في الحصول على أغلبية ثلثي الأصوات، حرصًا على وحدة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا.

أُفيد بأن النقاش حول البيان والتوصيات كان اتسم بالاحترام عموماً. وقد حثّ المؤيدون على اعتمادها لبعض الأسباب التالية:

  • استعداد يسوع والرسل لتغيير أو تجاهل قوانين العهد القديم؛
  • تقليد الإصلاح في الكنيسة اللوثرية؛
  • استعداد الهيئات السابقة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لرسامة النساء، وهو ما يبدو مخالفاً للكتاب المقدس؛
  • رفض الكنيسة للتبرير الظاهر للعبودية في الكتاب المقدس؛
  • العمل المستمر للروح القدس في حياة الكنيسة؛
  • التجارب الشخصية للأعضاء المصوتين مع القساوسة المخلصين وأفراد الأسرة والأصدقاء الذين كانوا من مجتمع الميم والذين عانوا من الاضطهاد؛
  • تزايد تقبّل الأجيال الشابة للمثلية الجنسية وتأثير ذلك المحتمل على الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) في حال رفض هذا التغيير، و
  • صبر أفراد مجتمع الميم في انتظار العدالة المتأخرة والقبول الكامل، والآثار الضارة على حياتهم الروحية.

وقد حث المعارضون على الهزيمة لبعض الأسباب التالية:

  • عدم وجود دعم كتابي للعلاقات الجنسية المثلية، ومصدر إلهام الروح القدس من الكتاب المقدس وليس من التجربة البشرية؛
  • عدم وجود توافق في الآراء في الجمعية، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، والكنيسة الأوسع نطاقاً بشأن تفسير جديد للكتاب المقدس؛
  • إن تقليد الإصلاح القائم على الكتاب المقدس، وليس الضمير، هو الحكم والمعيار للعقيدة، وهو ما تم الاعتراف به في دستور الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا؛
  • الفرق بين استخدامات الكتاب المقدس وإساءة استخدامه في المناقشات المتعلقة بالعبودية، ورسامة النساء، والممارسات المثلية؛
  • فيما يتعلق بالتبني، فإن غياب التعليم الواضح والمتسق في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) بشأن شرعية الممارسة المثلية الجنسية أمرٌ ملحوظ؛
  • عدم تمثيل آراء معظم أعضاء الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا في الجمعية؛
  • عند التبني، التقسيم الفعلي للخدمة الكهنوتية في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا؛
  • فيما يتعلق بالتبني، التأثير السلبي على مجتمعات اللوثرية المهاجرة التابعة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ذات الآراء المحافظة بشأن الجنسانية؛
  • فيما يتعلق بالتبني، فإن له تأثيراً سلبياً على العلاقات بين الكنائس اللوثرية على الصعيدين الوطني والعالمي، وعلى العلاقات المسكونية مع بعض الكنائس الأخرى؛
  • عند التبني، احتمال حدوث انشقاق داخل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، خاصة في ضوء التغييرات وردود الفعل المماثلة في الكنيسة الأسقفية. [ 23 ]

في يوم الأربعاء الموافق 19 أغسطس، اعتمدت الجمعية البيان الاجتماعي بصيغته المعدلة بأغلبية 676 صوتًا مقابل 338 صوتًا، وهي الأغلبية المطلوبة لإقراره. [ 24 ] وفي يوم الخميس الموافق 20 أغسطس، اعتمدت الجمعية أيضًا 15 قرارًا تنفيذيًا بأغلبية 695 صوتًا مقابل 285 صوتًا. [ 25 ]

ومن بين القرارات التنفيذية قرارات طلبت من مكتب الأسقف الرئيس استكشاف جدوى تطوير طقوس طقسية لاستخدامها في وقت الطلاق؛ وأكدت رسالة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لعام 2001 بعنوان "الاستغلال الجنسي التجاري"، ودعت الوحدات الكنسية على مستوى الكنيسة إلى تنفيذ البيان وتقديم تقرير إلى مجلس الكنيسة بحلول عام 2012.

في الفترة من الخميس 20 أغسطس إلى الجمعة 21 أغسطس، ناقش الأعضاء المصوتون واعتمدوا القرارات الأربعة التي اقترحها مجلس الكنيسة بناءً على ما ورد في "التقرير والتوصية بشأن سياسات الخدمة". وقد اعتمدت الجمعية القرارات بالترتيب التالي:

  • القرار 3: تم اعتماده بتصويت 771-230 بصيغته المعدلة: "يقرر أن تلتزم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، في تنفيذ أي قرارات تتعلق بسياسات الخدمة، بتحمل أعباء بعضها البعض، ومحبة الجار، واحترام ضمائر الجميع." [ 26 ]
  • القرار 1: تم اعتماده بتصويت 619-402: "يقرر أن تلتزم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا بإيجاد طرق تسمح للجماعات التي تختار القيام بذلك بالاعتراف بالعلاقات الزوجية الأحادية مدى الحياة بين أفراد من نفس الجنس، ودعمها، ومحاسبتها علنًا." [ 27 ]
  • القرار 2: تم اعتماده بتصويت 559-451: "يقرر أن تلتزم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا بإيجاد طريقة للأشخاص الذين تربطهم علاقات مثلية الجنس، خاضعة للمساءلة العامة، مدى الحياة، أحادية الزواج، للعمل كقادة مسجلين في هذه الكنيسة." [ 28 ]
  • القرار 4: تم اعتماده بأغلبية 667 صوتًا مقابل 307 بصيغته المعدلة: دعا هذا القرار الأعضاء إلى احترام ضمائر من يختلفون معهم؛ وأعلن عن نيته السماح بمرونة منظمة في عملية اتخاذ القرارات المتعلقة بالترشيح والدعوة؛ وألغى حظر الخدمة المُدرجة للأعضاء المرتبطين بعلاقات مثلية ملتزمة مدى الحياة، وخاضعة للمساءلة العامة؛ واعترف بالتزامه باحترام قناعة الأعضاء الذين يعتقدون أن الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لا ينبغي لها دعوة أو إدراج الأشخاص المرتبطين بعلاقات مثلية ملتزمة؛ ودعا إلى وضع مبادئ توجيهية للمساءلة؛ ووجه بصياغة التعديلات المناسبة على وثائق سياسة الخدمة واعتمادها من قبل مجلس الكنيسة؛ وحثّ هذه الكنيسة على الاستمرار في الثقة بالجماعات والأساقفة والمجامع وغيرهم من المسؤولين عن تحديد من ينبغي دعوته للخدمة العامة. [ 29 ]

تم إقرار القرارين 1 و2 بأقل من ثلثي الأصوات. لذا، لو تم اعتماد النظام الداخلي بحيث يشترط أغلبية ثلثي الأصوات للتوصيات، لظلت معايير العمل الوزاري كما هي بغض النظر عن اعتماد البيان الاجتماعي.

شركة كاملة مع الكنيسة الميثودية المتحدة

لا تعني الشركة الكاملة اندماج الكنائس، بل هي "عندما تُقيم كنيستان علاقةً مبنيةً على اعتراف مشترك بالإيمان المسيحي، وإقرار متبادل بالمعمودية، وتناول العشاء الرباني... وعند التوصل إلى اتفاقيات، تحترم الكنائس الاختلافات. كما تُقيم هذه الطوائف عبادةً مشتركة، ويجوز لها تبادل رجال الدين، وتتشارك أيضًا الالتزام بالتبشير والشهادة والخدمة في العالم." [ 30 ]

سبق للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) أن أبرمت خمس اتفاقيات شركة كاملة : مع هيئات الكنائس الإصلاحية (الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية، والكنيسة المتحدة للمسيح، والكنيسة الإصلاحية في أمريكا) عام ١٩٩٧؛ ومع الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية عام ١٩٩٩، ومع الكنيسة المورافية في أمريكا الشمالية عام ١٩٩٩. ومن بين هذه الاتفاقيات، كانت الاتفاقية مع الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية الأكثر إثارة للجدل، إذ اشترطت ضم الأساقفة ورجال الدين اللوثريين المستقبليين إلى الخلافة الرسولية الأسقفية . وقد اعتبر بعض اللوثريين هذه الاتفاقية انتهاكًا للاعترافات اللوثرية، مما حفز إنشاء مؤتمر الكنيسة المورافية اللوثرية (LCMC).

أقرت الكنيسة الميثودية المتحدة اتفاقية الشركة الكاملة عام ٢٠٠٨، وكانت هذه أول اتفاقية من نوعها للكنيسة. ورغم بعض الجدل الذي دار حولها، لم يكن اعتماد الاتفاقية مثيرًا للجدل بقدر اتفاقيتي عامي ١٩٩٧ و١٩٩٩، إذ حظيت بموافقة ٩٥٨ صوتًا مقابل ٢٤.

إجراءات أخرى

أُعيد انتخاب كارلوس بينيا لولاية ثانية كنائب لرئيس الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. [ 31 ] تبنت الكنيسة مقترحًا لتمويل مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ، [ 32 ] ووافقت الجمعية على مبادرة لوثرية لمكافحة الملاريا . [ 33 ] وبأغلبية 754 صوتًا مقابل 176، طلبت الجمعية إعداد بيان اجتماعي حول العدالة للمرأة في الكنيسة والمجتمع لعرضه على الجمعية العامة لعام 2015. [ 34 ]

حدث إعصار 19 أغسطس

في التاسع عشر من أغسطس، تسببت اضطرابات في التيار النفاث في تشكل عواصف رعدية شديدة في ولايتي أيوا وداكوتا. تحركت العواصف شمالًا وشرقًا خلال النهار، وامتدت إلى ولايتي ويسكونسن ومينيسوتا. في تمام الساعة 1:50 ظهرًا بتوقيت CDT، ضرب إعصار من فئة EF0 جنوب مدينة مينيابوليس بولاية مينيسوتا، مُقتلعًا الأشجار ومُسببًا أضرارًا هيكلية طفيفة للمباني، بما في ذلك كنيسة سنترال لوثران ذات الطراز القوطي الجديد في مينيابوليس. استمر الإعصار في التحرك شمالًا وشمال غرب لمسافة 7 كيلومترات (4.5 ميل) قبل أن يتلاشى بالقرب من مركز مؤتمرات مينيابوليس في وسط المدينة، حيث كان يُعقد اجتماع الجمعية العامة للكنيسة. [ 35 ] 

أدى تزامن هذا الإعصار مع يوم تصويت الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) لعام 2009 على البيان الاجتماعي "الجنسانية البشرية: هبة وثقة" إلى زيادة الاهتمام بالجمعية عبر وسائل التواصل الاجتماعي، والصحافة المحلية المطبوعة والمرئية والمسموعة، والمدونات الدينية، وبعض وسائل الإعلام الوطنية، بما في ذلك مجلة "كريستيانتي توداي" [ 36 ] ومدونة محرر الشؤون الدينية في صحيفة "واشنطن تايمز" [ 37 ] . وبينما كان هذا أول إعصار كبير يضرب مدينة مينيابوليس منذ 14 يونيو 1981 [ 35 ] ، فقد ضربت عشرة أعاصير أخرى في ذلك اليوم شرق مينيسوتا وغرب ويسكونسن [ 38 ] .

بعد اجتماع الكنيسة الشامل لعام 2009

في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا

بينما رأى البعض أن البيان لم يكن كافيًا في دعمه للأقليات الجنسية، فقد لاقى اعتماد البيان والتوصيات ترحيبًا واسعًا من قِبل العديد من أعضاء الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) باعتباره إنصافًا طال انتظاره للمسيحيين المثليين . [ 39 ] في عام 2010، أُعيد تعيين العديد من القساوسة الذين عُزلوا من مناصبهم، بمن فيهم أنيتا سي. هيل وبرادلي شميلينغ. [ 40 ] ومُهِّد الطريق أمام المثليين للترشح للخدمة الكنسية. وتم تنقيح "الرؤية والتوقعات" لتشمل الأشخاص الذين تربطهم علاقات مثلية، خاضعة للمساءلة العامة، مدى الحياة، أحادية الزواج. [ 41 ]

تواصل منظمة "لوثرانز كونسيرند/أمريكا الشمالية" ومنظمة "جودسويل" الدعوة إلى إدماج كامل لأفراد مجتمع الميم في حياة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. وقد أقرّت الجمعية العامة للكنيسة لعام 2011 قانونًا تذكاريًا "لمناهضة التنمّر"، والذي حظي بدعم منظمة "جودسويل" وتمّ إقراره في العديد من مجامع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. [ 42 ]

في عام ٢٠١١ أيضاً، شارك الأسقف مارك س. هانسون في حملة " الأمور ستتحسن "، حيث سجّل مقطع فيديو على يوتيوب [ ٤٣ ] وساهم في الكتاب. [ ٤٤ ] كما ربطت صفحة خدمة الشباب التابعة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا بحملة "الأمور ستتحسن" ومشروع تريفور . [ ٤٥ ]

في مسائل لا تتعلق بموضوع "الجنسانية البشرية: هبة وأمانة"، تبنى المؤتمر العام للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لعام 2011 مبادرة الكنيسة لمكافحة الملاريا، منهيًا بذلك علاقته المشتركة مع منظمة الإغاثة اللوثرية العالمية ، والكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري، والأمم المتحدة. كما اتخذ المؤتمر إجراءً بتعليق إصدار المزيد من البيانات الاجتماعية لحين إحالة مراجعة آلية إصدارها إلى مجلس الكنيسة لعام 2012، وبعد عام 2013، ستُعقد المؤتمرات العامة للكنيسة كل ثلاث سنوات بدلًا من كل سنتين. وبينما يستمر العمل على البيان الاجتماعي الخاص بالعدالة للمرأة، فلن يُعرض على المؤتمر العام قبل عام 2016 على الأقل. [ 46 ]

تفاوتت ردود فعل المعارضين لاعتماد البيان. فبعد اجتماع الجمعية العامة لعام ٢٠٠٩، غادر مئات القساوسة والجماعات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) وانضموا إلى هيئات كنسية لوثرية جديدة وقائمة. بينما بقي قساوسة وجماعات أخرى في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، ولكن بدرجات متفاوتة من التوتر إزاء الوضع الراهن. [ ٤٧ ]

انضمت العديد من الجماعات التي صوتت على مغادرة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) إلى جماعات لوثرية في مهمة من أجل المسيح (LCMC) أو إلى مجامع لوثرية مصغرة أخرى. في المقابل، رغبت جماعات أخرى في الانضمام إلى هيئة كنسية تتمتع بمزيد من المساءلة وأقل اعتمادًا على الجماعات. استجابةً لذلك، اقترحت منظمة Lutheran CORE إنشاء هيئة كنسية جديدة، هي الكنيسة اللوثرية في أمريكا الشمالية (NALC)، للجماعات التي غادرت أو كانت تخطط لمغادرة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، مع استمرار Lutheran CORE كـ"مجتمع من اللوثريين المعترفين" بغض النظر عن الانتماءات القضائية. [ 48 ]

عُقد المؤتمر التأسيسي للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا الشمالية (NALC) في غروف سيتي، أوهايو ، في أغسطس/آب 2010. وانتُخب القس بول سبرينغ، الأسقف السابق في مجمع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA)، أسقفًا لفترة مؤقتة مدتها عام واحد. وفي سبتمبر/أيلول 2011، انتُخب القس جون برادوسكي أسقفًا لفترة أربع سنوات. اعتبارًا من سبتمبر/أيلول 2012تضمّ الرابطة اللوثرية الأمريكية الشمالية (NALC) أكثر من 125,000 عضو معمد في أكثر من 300 جماعة في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. [ 49 ] اعتبارًا من أكتوبر 2010تضم الكنيسة اللوثرية الميثودية أكثر من 550 جماعة، منها 500 جماعة في الولايات المتحدة. [ 50 ]

في اجتماع الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) عام 2011، أفيد بأن الكنيسة شهدت في عام 2010 خسارة صافية في عدد أعضائها بلغت 270,349 عضوًا، أي ما يعادل 5.95% من إجمالي أعضائها المعمدين، بالإضافة إلى خسارة صافية قدرها 340 جماعة. وخلال الفترة من عام 2000 إلى عام 2010، انخفض عدد الأعضاء المعمدين في الكنيسة من 5,125,919 إلى 4,272,688 عضوًا، وانخفض عدد الجماعات من 10,816 إلى 10,008 جماعات. [ 2 ] وقد شهدت معظم الطوائف البروتستانتية الرئيسية انخفاضًا في أعداد أعضائها خلال نصف القرن الماضي. [ 51 ]

ردود الفعل بين الكنائس اللوثرية

أعربت طوائف لوثرية أخرى، مثل الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري (LCMS)، [ 52 ] ومجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري (WELS)، [ 53 ] والكنيسة اللوثرية في كندا (LCC)، والمجمع الإنجيلي اللوثري (ELS)، [ 54 ] عن معارضة شديدة لإقرار "الجنس البشري: هبة وأمانة".

تراجعت الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري بشكل أكبر عن تعاونها المحدود أصلاً مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA). في يوليو/تموز 2011، أعلن رئيس الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري، ماثيو سي. هاريسون، إنهاء التعاون الرعوي، بما في ذلك التدريب المشترك، بين القساوسة العسكريين التابعين للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ومجمع ميسوري، بدءًا من عام 2012. وكتب الرئيس هاريسون: "اليوم، كسفينتين في عرض البحر تبحران بعيدًا عن بعضهما البعض، فقدت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ومجمع ميسوري التواصل فيما بينهما"، مشيرًا أيضًا إلى قرار الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا والكنيسة الإنجيلية في الولايات المتحدة الأمريكية (ECUSA) بمواصلة التدريب المشترك لقساوستهما. وكان التعاون الرعوي قائمًا بين مجمع ميسوري والهيئات السابقة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا منذ مايو/أيار 1941. [ 55 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2009، صوّت مجلس إدارة إحدى الكنائس الشريكة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA)، وهي مجلس إدارة زمالة ميكاني يسوس الإنجيلية في أمريكا الشمالية ، على إعلان الانفصال عن الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. وجاء في بيان المجلس أنه لم يعد "بضمير مرتاح أن يتواصل أو يتعاون مع كنيسة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا التي عصت كلمة الله عمدًا وانحرفت، للأسف، عن التعليمات الواضحة للكتاب المقدس"، لأن كلمة الله "تؤكد أن الزواج لا يكون إلا بين رجل وامرأة". [ 56 ]

مراجع

  1. ↑ "دور الجمعية الكنسية العامة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2011 .
  2. 1 2 "عضوية الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا حسب السنة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-11-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 02-12-2011 .
  3. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 7.
  4. 1 2 "الجنسانية البشرية: هبة وثقة" . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2020 .
  5. ↑ وردت هذه المعلومة في صحيفة حقائق SoulForce تحت عنوان "سياسة التمييز لدى الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا": http://www.soulforce.org/article/226 مؤرشفة بتاريخ 22 أغسطس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  6. ↑ "تشيلستروم، الأسقف هربرت دبليو، مراسلات حول الجنسانية البشرية" . شبكة الأرشيفات الدينية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2017 .
  7. ↑ "الجنسانية: بعض القناعات الشائعة" . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2020 .
  8. ↑ "الجماعات اللوثرية في مهمة من أجل المسيح - التاريخ" . الجماعات اللوثرية في مهمة من أجل المسيح . تاريخ الاسترجاع: 10 ديسمبر 2017. فينيكس، أريزونا: تم اعتماد دستور الجماعات اللوثرية في مهمة من أجل المسيح (LCMC) يوم الثلاثاء 27 مارس، خلال المؤتمر السنوي الثاني لولاية واشنطن في كاتدرائية فالي في فينيكس. وقد تم قبول 25 جماعة كأعضاء مؤسسين في الرابطة.
  9. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لعام 2001، صفحة 372.
  10. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 166.
  11. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2005، صفحة 336.
  12. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 168.
  13. ↑ "البيانات الاجتماعية للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2011 .
  14. ↑ الجنسانية البشرية: الهبة والثقة، ص 15.
  15. ↑ الجنسانية البشرية: الهبة والثقة، ص 18.
  16. ↑ "الضمير المقيد" . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2020 .
  17. ↑ "الجنسانية البشرية: هبة وثقة"، ص 19-20.
  18. ↑ تبدأ الآراء المخالفة في الصفحة 15، http://news.minnesota.publicradio.org/features/2005/01/13_helmsm_elca/elcareport.pdf
  19. ↑ يبدو أن الآراء المخالفة نفسها قد اختفت من الإنترنت: هذه المقالة، "الآراء المخالفة تتحدث"، تُحدد مؤلفي وموقف الرأي المخالف الأول. http://www.lutheranforum.org/sexuality/the-dissenters-speak مؤرشفة بتاريخ 8 ديسمبر 2011 في أرشيف مكتبة الكونغرس على الإنترنت
  20. ↑ كما ورد في مقال "شكرًا ولكن لا شكرًا"، دافع الموقف المعارض الثاني عن "المساواة الكاملة في جميع قرارات تحديد قوائم الأعضاء وقرارات الاستدعاء الصادرة عن الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) فيما يتعلق بالأشخاص الذين تربطهم علاقات علنية، ومسؤولة مدى الحياة، وأحادية الزواج، ومن نفس الجنس". http://www.elca.org/What-We-Believe/Social-Issues/Journal-of-Lutheran-Ethics/Issues/June-2009/Thank-You-but-No-Thank-You.aspx
  21. ↑ انظر، على سبيل المثال، "رسالة مفتوحة إلى الأعضاء المصوتين في الجمعية العامة للكنيسة لعام ٢٠٠٩"، http://lutherancore.org/papers/open-ltr-2009.shtml (مؤرشفة بتاريخ ١٧ ديسمبر ٢٠١١ على موقع Wayback Machine )، و"رسالة من أعضاء هيئة التدريس في كلية اللاهوت اللوثرية في شيكاغو"، http://www.elca.org/What-We-Believe/Social-Issues/Journal-of-Lutheran-Ethics/Issues/July-2009/A-Letter-from-the-Faculty-of-LSTC.aspx
  22. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، الصفحات 42-45.
  23. ↑ محاضر الجمعية الكنسية الشاملة لعام 2009، الصفحات 62-64، 72-73، 220-22، 229-30، 265-72، 340-55، 363-70.
  24. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 230.
  25. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 291.
  26. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، ص 347.
  27. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 353.
  28. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 366.
  29. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، ص 372.
  30. ↑ "شركاء المناولة الكاملة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2011 .
  31. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 392.
  32. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 79.
  33. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 71، و http://www.elca.org/What-We-Believe/Social-Issues/Resolutions/2009/CA09,-p-,02,-p-,06-Lutheran-Malaria-Initiative.aspx .
  34. ↑ محضر اجتماع الجمعية العامة للكنيسة لعام 2009، صفحة 386.
  35. 1 2 ماكوليف، بيل؛ توس، فينس (22 أغسطس 2009). "العاصفة توجه ضربة قوية ومفاجئة | StarTribune.com" . صحيفة ستار تريبيون . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-08-2009.
  36. ↑ أولسن، تيد (20 أغسطس 2009). "مجمع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا: هل كان الله حاضرًا في أي من هاتين الموجتين؟" . مجلة كريستيانتي توداي . تاريخ الاسترجاع: 10 ديسمبر 2017 .
  37. ↑ دوين، جوليا (19 أغسطس 2009). "اللوثريون والإعصار - صحيفة واشنطن تايمز" . صحيفة واشنطن تايمز . تاريخ الاسترجاع: 10 ديسمبر 2017 .
  38. ↑ "مكتب التنبؤات الجوية التابع لدائرة الأرصاد الجوية الوطنية في مدينتي التوأم/تشانهاسن، مينيسوتا" . Crh.noaa.gov. 2010-10-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-01-07 .
  39. ↑ "التربة الجيدة" (ملف PDF) . التربة الجيدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2020 .
  40. ↑ سوسي، فيل (4 مايو 2010). "الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا تعيد برادلي شميلينغ ودارين إيسلر، وهما زوجان من القساوسة المثليين علنًا في علاقة ملتزمة" . موقع "لوثرانز كونسيرند " . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2020 .
  41. ↑ "لم يعد ممنوعًا من المشاركة الكاملة في حياة الكنيسة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-04-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 08-12-2011 .
  42. ↑ «الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا تتبنى نصبًا تذكاريًا لمكافحة التنمر» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-09-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 02-12-2011 .
  43. ↑ «رئيس أساقفة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا يقول للشباب: "الأمور ستتحسن"»تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 7 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2011 .
  44. ↑ "كتاب "الأمور ستتحسن" يضمّ أسقفًا رئيسيًا للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2011 .
  45. ↑ "خدمة الشباب في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا" . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2020 .
  46. ↑ "ملخص موجز للإجراءات" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-10-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-11-2009 .
  47. ↑ "المعارضة الموالية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2011-12-08 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  48. ↑ "الجوهر اللوثري" . الجوهر اللوثري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2020 .
  49. ↑ "الصفحة الرئيسية" . الكنيسة اللوثرية في أمريكا الشمالية . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2012 .
  50. ↑ "التاريخ" . الجماعات اللوثرية في مهمة من أجل المسيح . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2020 .
  51. ↑ «تقرير يفحص وضع الكنائس البروتستانتية الرئيسية» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2011 .
  52. ↑ الدكتور جيرالد ب. كيشنيك، الرئيس (24 أغسطس/آب 2009). "بيان رئيس الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ردًا على بعض إجراءات الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا لعام 2009" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 سبتمبر/أيلول 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر/أيلول 2009 .
  53. ↑ «رئيس الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في ويسكونسن يعرب عن أسفه لقرار الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا بشأن رجال الدين المثليين» . 21 أغسطس/آب 2009. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر/أيلول 2009. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر/أيلول 2009 .
  54. ↑ «بيان صحفي: الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الإنجيلية الأمريكية (ELS) تخالف الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الأمريكية (ELCA) بشأن المثلية الجنسية» . مانكاتو، مينيسوتا. 21 أغسطس/آب 2009. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر/أيلول 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر/أيلول 2009 .
  55. ↑ "رسالة إلى الكنيسة: المضي قدماً في الخدمة الدينية العسكرية بدون الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، بدءاً من عام 2012"، يمكن الوصول إليها من خلال الرابط التالي: http://www.lcms.org/page.aspx?pid=708
  56. ↑ «جماعة أعضاء كنيسة ميكاني يسوس ترفض ضمّ المثليين جنسيًا إلى صفوف الخدمة الكنسية» . الكنيسة الإنجيلية الإثيوبية ميكاني يسوس . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2020 .