النظام الغذائي للديدان

كان مجلس فورمس عام 1521 (بالألمانية: Reichstag zu Worms [ˈʁaɪçstaːk tsuː ˈvɔʁms]) مجلسًا إمبراطوريًا ( جمعية تشاورية رسمية ) للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، دعا إليه الإمبراطور شارل الخامس، وعُقد في مدينة فورمس الإمبراطورية الحرة . استُدعي مارتن لوثر إلى المجلس ليُعلن موقفه من آرائه أو يُعيد تأكيدها ردًا على مرسوم بابوي أصدره البابا ليو العاشر . ^{[ 1 ]} ردًا على الأسئلة، دافع عن الآراء التي وُجهت إليه انتقادات ورفض التراجع عنها. في نهاية المجلس، أصدر الإمبراطور مرسوم فورمس ( Wormser Edikt )، وهو مرسوم أدان لوثر ووصفه بأنه " هرطقي سيئ السمعة "، ومنع مواطني الإمبراطورية من نشر أفكاره. ^{[ 2 ]} على الرغم من أن الإصلاح البروتستانتي يُعتبر عادةً أنه بدأ عام 1517، إلا أن هذا المرسوم هو أول انشقاق علني مرتبط به.

عُقدت الجلسة في الفترة من 28 يناير إلى 25 مايو 1521 في قصر بيشوفشوف في مدينة فورمس، برئاسة الإمبراطور. ^{[ 3 ]} وعُقدت جلسات إمبراطورية أخرى في فورمس في الأعوام 829 و926 و 1076 و 1122 و 1495 و1545، ولكن ما لم يُحدد خلاف ذلك بوضوح، فإن مصطلح "جلسة فورمس" يشير عادةً إلى اجتماع عام 1521.

في يونيو 1520، أصدر البابا ليو العاشر المرسوم البابوي "انهض يا رب" ( Exsurge Domine )، مُفصِّلاً 41 خطأً مزعومًا في أطروحات مارتن لوثر الخمس والتسعين وكتابات أخرى ذات صلة به أو من تأليفه. لفت لوثر انتباه السلطات الكنسية لأول مرة بعد نشر أطروحاته الخمس والتسعين (التي كُتبت عام 1517) في عام 1518. استمر لوثر في الوعظ والكتابة ونشر هجماته على الكنيسة، فتم حرمانه كنسيًا في يناير 1521، وأُمر بالمثول أمام الجمعية في مدينة فورمس. ^{[ 4 ]} استدعى الإمبراطور لوثر. حصل فريدريك الثالث، ناخب ساكسونيا، على اتفاق ينص على أنه في حال مثول لوثر، سيُضمن له المرور الآمن من وإلى الاجتماع. ^{[ 5 ]} كان هذا الضمان ضروريًا بعد معاملة يان هوس ، الذي حوكم وأُعدم في مجمع كونستانس عام 1415 على الرغم من وعده بالمرور الآمن.

بدأ الإمبراطور شارل الخامس انعقاد مجلس فورمس الإمبراطوري في 23 يناير 1521، حيث اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية لوثر خارجًا عن القانون، إذ أدانت جميع كتاباته باعتبارها هرطقة. ^{[ 6 ]} استُدعي لوثر للتراجع عن آرائه أو إعادة تأكيدها. وعندما مثل أمام المجلس في 16 أبريل، تولى يوهان فون إيك ، مساعد رئيس أساقفة ترير ( ريتشارد فون غريفينكلاو زو فولرادس آنذاك)، مهمة التحدث باسم الإمبراطور. رفض لوثر التراجع عن آرائه، فوُجهت إليه تهمة "الهرطقة الشائنة" والخارجة عن القانون، ما جعله مجرمًا. ^{[ 4 ]}

جرت الأحداث الرئيسية لمجمع فورمس المتعلقة بلوثر في الفترة من 16 إلى 18 أبريل 1521. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

في السادس عشر من أبريل، وصل لوثر إلى فورمس. وأُبلغ بضرورة مثوله أمام المجلس البابوي في الساعة الرابعة  من مساء اليوم التالي. وكان جيروم شورف، أستاذ القانون الكنسي في جامعة ويتنبرغ ، محامي لوثر أمام المجلس. ولم يحضر البابا.

في السابع عشر من أبريل، حضر المارشال الإمبراطوري، أولريش فون بابنهايم، والمنادي، كاسبار شتورم، لمقابلة لوثر. ^{[ 9 ]} ذكّر بابنهايم لوثر بأنه لا ينبغي له التحدث إلا ردًا على الأسئلة المباشرة من رئيس الجلسة، يوهان فون إيك. سأل إيك عما إذا كانت مجموعة الكتب تخص لوثر، وما إذا كان مستعدًا لإلغاء ما اعتبروه هرطقات. قال شورف: "يرجى قراءة العناوين". كان عددها 25 عنوانًا، من المحتمل أن تشمل " الخمس والتسعين أطروحة " ، و"قرارات بشأن الخمس والتسعين أطروحة" ، و"حول البابوية في روما" ، و"إلى النبلاء المسيحيين في الأمة الألمانية" ، و"حول الأسر البابلي للكنيسة" ، و" حول حرية المسيحي" . طلب ​​لوثر مزيدًا من الوقت للإجابة بشكل وافٍ، فمُنح مهلة حتى الساعة الرابعة من مساء اليوم التالي. ^{[ 10 ]}

في الثامن عشر من أبريل، مثُل لوثر أمام المجلس، مُدعيًا أنه صلى لساعات طويلة واستشار أصدقاءه ووسطاء. ولما طرح عليه المستشار الأسئلة نفسها، اعتذر لوثر أولًا عن افتقاره لآداب المحكمة. ثم أجاب: "جميعها لي، أما بالنسبة للسؤال الثاني، فهي ليست جميعها من نوع واحد". ثم صنف لوثر كتاباته إلى ثلاث فئات: (1) أعمال لاقت استحسانًا حتى من أعدائه، وهي التي لن يرفضها. (2) كتب هاجمت التجاوزات والأكاذيب والخراب الذي يُعاني منه العالم المسيحي والبابوية، إذ اعتقد لوثر أنه لا يُمكن رفضها بأمان دون تشجيع استمرار التجاوزات. وقال إن التراجع عنها سيفتح الباب أمام مزيد من الظلم. ^{[ 11 ]} "إذا تراجعت عنها الآن، فلن أفعل شيئًا سوى ترسيخ الطغيان". ^{[ 11 ]} (3) الهجمات على الأفراد: اعتذر عن اللهجة القاسية لهذه الكتابات، لكنه لم ينكر جوهر ما علّمه فيها؛ وتابع لوثر قائلاً إنه إذا ثبت من الكتاب المقدس أن كتاباته خاطئة، فسيرفضها. ثم اختتم لوثر قائلاً:

ما لم أقتنع بشهادة الكتب المقدسة أو بالعقل السليم (لأني لا أثق لا بالبابا ولا بالمجامع وحدها، إذ من المعلوم أنها أخطأت وتناقضت في كثير من الأحيان)، فأنا ملتزم بالكتب المقدسة التي استشهدت بها، وضميري أسير لكلمة الله. لا أستطيع ولن أتراجع عن أي شيء، فليس من الآمن ولا من الصواب مخالفة الضمير. فليُعنّي الله. آمين. ^{[ 12 ]}

وبحسب التقاليد، يُقال إن لوثر أعلن قائلاً: "ها أنا ذا، لا أستطيع أن أفعل غير ذلك"، قبل أن يختتم قائلاً: "اللهم ساعدني. آمين". ^{[ 13 ]}

بحسب لوثر، أخبر إيك لوثر بأنه يتصرف كزنديق :

قال: "يا مارتن، ليس هناك بدعة واحدة من البدع التي مزقت أحضان الكنيسة إلا وقد استمدت أصلها من التفسيرات المختلفة للكتاب المقدس. فالكتاب المقدس نفسه هو المَثْرَة التي استقى منها كل مُبتدع حججه المُضلِّلة. لقد دافع بيلاجيوس وآريوس عن عقائدهما بالنصوص الكتابية. على سبيل المثال، وجد آريوس نفيًا لأزلية الكلمة - وهي أزلية تُقرّ بها أنت، في هذه الآية من العهد الجديد : " لم يعرف يوسف زوجته حتى ولدت ابنها البكر" ؛ وقال، كما تقول أنت، إن هذه الآية قد قيّدته. عندما أدان آباء مجمع كونستانس هذا الطرح الذي طرحه جون هوس - " كنيسة يسوع المسيح هي فقط جماعة المختارين" - فقد أدانوا خطأً؛ لأن الكنيسة، كالأم الحنون، تحتضن بين ذراعيها كل من يحمل اسم مسيحي، كل من دُعي للتمتع بالسعادة السماوية." ^{[ 14 ]}

عُقدت اجتماعات خاصة لتحديد مصير لوثر، لكنه لم يُعتقل في فورمس. وبفضل مفاوضات الأمير فريدريك الثالث ، مُنح لوثر خطابًا يضمن له حرية المرور من وإلى جلسة الاستماع. بعد إعفائه من الاعتقال، غادر إلى منزله في فيتنبرغ . إلا أن فريدريك الثالث، خوفًا على سلامة لوثر، أرسل رجالًا لتزييف هجوم على الطريق السريع واختطافه، وإخفائه في قلعة فارتبرغ . متنكرًا في زي فارس، وُضع لوثر تحت الحماية في قلعة فارتبرغ لمدة عام تقريبًا (من أوائل مايو 1521 إلى أوائل مارس 1522). قال لوثر: "هناك، عاليًا فوق التلال المحيطة، كنتُ أعيش في أرض الطيور". لقد كانت ملاذًا مناسبًا لمن أطلق عليه هانز ساكس، قائد أوركسترا نورمبرغ، لقب "عندليب فيتنبرغ". ^{[ 15 ]}

كان مرسوم فورمس مرسومًا أصدره الإمبراطور شارل الخامس في 25 مايو 1521. ^{[ 16 ]} حظر المرسوم كتابات لوثر، معتبرًا إياه هرطقيًا وعدوًا للدولة، بل وأجاز لأي شخص قتله دون أي تبعات قانونية: الحظر الإمبراطوري . ورغم أنه لم يُنفذ قط (إذ ساهمت حركة الإصلاح والحماية من أنصاره البروتستانت في دعمه)، سعى الحكام الكاثوليك إلى قمع لوثر وأتباعه، وقُيدت أسفار لوثر لبقية حياته. ^{[ 17 ]} وإلى جانب دلالاته السياسية، كان لمرسوم فورمس أهمية لاهوتية عميقة. يشير كارتر ليندبرغ إلى أن موقف لوثر الثابت في فورمس أبرز تحولًا محوريًا في الفكر المسيحي، مؤكدًا على سلطة الكتاب المقدس على التسلسل الهرمي الكنسي. وقد بلور هذا الموقف مبدأ "الكتاب المقدس وحده"، مؤكدًا أن الكتاب المقدس، وليس التقاليد الكنسية أو السلطة البابوية، هو الدليل النهائي للإيمان والممارسة. أرست دعوة لوثر إلى الضمير الفردي، المسترشد بالكتاب المقدس، الأساس لتأكيد البروتستانت على الإيمان الشخصي والتفسير. ^{[ 18 ]} ومع ذلك، فقد أدان اللاهوتيون الكاثوليك هذا الموقف اللاهوتي بشدة. ^{[ 19 ]}

كان ذلك تتويجًا لصراع مستمر بين مارتن لوثر والكنيسة الكاثوليكية حول الإصلاح، لا سيما فيما يتعلق بممارسة التبرعات مقابل صكوك الغفران . ومع ذلك، كانت هناك قضايا أخرى أعمق تدور حول كلا الشواغل اللاهوتية:

• على المستوى اللاهوتي، تحدى لوثر السلطة المطلقة للبابا على الكنيسة من خلال التأكيد على أن عقيدة صكوك الغفران ، كما أقرها وعلمها البابا، كانت خاطئة. ^{[ 20 ]}
• أكد لوثر أن الخلاص يتم بالإيمان وحده ( sola fide ) دون الرجوع إلى الأعمال الصالحة أو الصدقات أو التوبة أو أسرار الكنيسة . وأكد لوثر أن الأسرار المقدسة هي "وسيلة للنعمة "، بمعنى أنه بينما تُمنح النعمة من خلال الأسرار المقدسة، فإن الفضل في ذلك يعود إلى الله وليس إلى الفرد. ^{[ 21 ]}

كان مؤتمر فورمس مناسبةً أيضًا لشارل الخامس لإصلاح إدارة الإمبراطورية . امتدت ممتلكات آل هابسبورغ إلى ما هو أبعد من حدود الإمبراطورية، وشملت هولندا وإسبانيا، التي كانت بدورها تكتسب مستعمرات أجنبية. كان شارل الخامس كثير الترحال، يُدير شؤون أراضيه المختلفة. وقد عيّن نوابًا، من بينهم حكام هولندا وحكام إسبانيا ، لينوبوا عنه في غيابه. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

رقّى شارل الخامس شقيقه الأصغر فرديناند إلى رتبة أرشيدوق بصفته نائبًا للإمبراطور. وبذلك، أصبح فرديناند وصيًا وحاكمًا على الأراضي النمساوية الموروثة لشارل الخامس وممثلًا للإمبراطور في ألمانيا. إلا أن دور فرديناند كرئيس للحكومة الإمبراطورية الألمانية لم يُفعّل قط، وانتهى عام ١٥٢٣ بحلّها. وقد تأكد حكم فرديناند للأراضي النمساوية باسم الإمبراطور بموجب اتفاقية هابسبورغ السرية في بروكسل عام ١٥٢٢، والتي وافق شارل بموجبها أيضًا على تفضيل انتخاب فرديناند ملكًا على الرومان في ألمانيا، وهو ما جرى عام ١٥٣١ .

بعد تنازل شارل الخامس عن العرش عام 1556، خلف فرديناند شارل كإمبراطور وأصبح بحكم القانون أرشيدوق النمسا . ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

عندما خرج مارتن لوثر أخيرًا من فارتبرغ ، لم يُطالب الإمبراطور، لانشغاله بأمور أخرى، باعتقاله. وفي نهاية المطاف، وبسبب تزايد التأييد الشعبي للوثر بين الشعب الألماني وحماية بعض الأمراء الألمان، لم يُنفذ مرسوم فورمس في ألمانيا. مع ذلك، في هولندا الهابسبورغية ، التي تضم بلجيكا ولوكسمبورغ وهولندا الحالية ، طُبِّق المرسوم في البداية على أكثر أنصار لوثر نشاطًا. وقد أمكن ذلك لأن هذه الدول كانت تحت الحكم المباشر للإمبراطور شارل الخامس ووصيته المعينة، مارغريت النمساوية، دوقة سافوي وعمة شارل.

في ديسمبر 1521، كان جاكوب بروست، رئيس دير الرهبان الأوغسطينيين في أنتويرب ، أول رجل دين مؤيد للوثر يُقبض عليه ويُحاكم بموجب مرسوم فورمس. وفي فبراير 1522، أُجبر بروست على التراجع علنًا عن معتقداته ورفض تعاليم لوثر. وفي وقت لاحق من ذلك العام، أُلقي القبض على المزيد من الأوغسطينيين في أنتويرب. ورفض راهبان، هما يان فان إيسن وهندريك فوس ، التراجع عن معتقداتهما؛ وفي 1 يوليو 1523، أُحرقا على الخازوق في بروكسل. ^{[ 25 ]}

حاولت مجالس نورمبرغ في عامي 1522 و1524 تنفيذ حكم مرسوم فورمس ضد لوثر، لكنها فشلت. ^{[ 26 ]}

• نظام غذائي من الديدان في برنامج "في عصرنا" على قناة بي بي سي
• بيان لوثر في فورمس من بارتلبي
• "نظام وورمس الغذائي" بقلم تشارلز بيرد، الفصل التاسع من كتاب لوثر والإصلاح في ألمانيا 1896
• الإمبراطور شارل الخامس
• مارتن لوثر مسيحي بين الإصلاحات والحداثة
• مارتن لوثر
• النظام الغذائي للديدان
• النظام الغذائي للديدان
• النظام الغذائي وقانون الديدان