المثلية الجنسية

التوجه الجنسي
التوجهات الجنسية
عديم الجنس ثنائي الجنس مغايري الجنس مثلي الجنس
المصطلحات ذات الصلة
التعددية الجنسية الانجذاب الجنسي نحو النساء والانجذاب الجنسي نحو الرجال ثنائي الفضول اللاجنسيّة الرمادية شبه جنسي غير مغايري الجنس الجنسانية الشاملة التعدد الجنسي مثلي المثلية الجنسية
بحث
بيولوجي ترتيب الميلاد علم الوراثة فوق الجينية علم الأعصاب هرمونات ما قبل الولادة التركيبة السكانية بيئة الجنسية البشرية للأنثى الجنسية الذكورية للإنسان مقياس كينسي شبكة كلاين دراسات المثلية الجنسية علم الجنس التسلسل الزمني للتوجه الجنسي والطب التحول الجنسي
الحيوانات
السلوك الجنسي للحيوان السلوك الجنسي غير التناسلي عند الحيوانات السلوك المثلي عند الحيوانات قائمة
مواضيع ذات صلة
الأروماتزمية التوجه الرومانسي السلوك الجنسي الظرفي نموذج الجذب المنقسم
فئة
ف ت هـ

Part of a series on
LGBTQ topics
Lesbian Gay Bisexual Transgender Queer
Sexual orientation and gender Aromanticism Asexuality Gray asexuality Aceflux Demisexuality Fraysexuality Biology Bisexuality Pansexuality Demographics Environment Gender fluidity Gender identity Gender role Gender variance Homosexuality Intersex Non-heterosexual Non-binary gender Queer Queer heterosexuality Questioning Sexual identity Sex–gender distinction Trans man Trans woman Transgender Transsexual Two-spirit
History General Timeline Same-sex marriage Homosexuality Movements Gay liberation Same-sex unions Stonewall riots Identities Lesbian Gay men Bisexuality Transgender Intersex
Culture Business Coming out Community African-American Dyke March Events Awareness periods Largest events Gay village Media Films New queer cinema Periodicals LGBTQ culture in New York City Pride Pride Month Parade Queer art QPR and QPP Same-sex relationship Slang Polari Socialization Subcultures Symbols Flags Takatāpui Moe aikāne Tourism
Rights Adoption Civil union Decriminalization Intersex human rights Marriage Military service Parenting Rights by country or territory Transgender rights Yogyakarta Principles
Health MSM and Blood donation restrictions / HIV LGBTQ medical organizations Reproduction Transgender health care Youth suicide Detransition
Social attitudes 2020s anti-LGBTQ movement in the United States Allonormativity Amatonormativity Cisnormativity Heteronormativity LGBTQ rights opposition Mixed-orientation marriage Media portrayal Religion and homosexuality / trans people Sexual diversity Stereotypes
Issues Acephobia Arophobia AIDS stigma Anti-LGBTQ rhetoric Grooming conspiracy theory Biphobia Bullying Censorship Closeted Outing Comphet Criminalization Domestic violence Erasure Straightwashing Bisexual Lesbian Trans Gay bashing Gayphobia Heteropatriarchy Heterosexism Homophobia Liberal Intersex discrimination Lesbophobia LGBT youth Suicide Vulnerability Migration Racism Sexualism Transphobia Non-binary people Trans men Trans women Violence Trans people
Academic fields and discourse Communism and LGBT rights Gender studies Lesbian feminism Lavender linguistics LGBTQ conservatism LGBT conservatism in the United States Queer anarchism Queer studies Queer theory Social construction of gender Socialism and LGBT rights Transfeminism Transgender studies Travesti
LGBTQ portal
v t e

المثلية الجنسية هي انجذاب جنسي أو انجذاب رومانسي أو سلوك جنسي بين أفراد من نفس الجنس أو النوع . ^{[1] [2] [3]} كتوجه جنسي ، المثلية الجنسية هي "نمط دائم من الانجذابات العاطفية والرومانسية و/أو الجنسية" حصريًا للأشخاص من نفس الجنس أو النوع. ^[4] "كما يشير أيضًا إلى شعور الشخص بالهوية بناءً على تلك الانجذابات والسلوكيات ذات الصلة والعضوية في مجتمع من الآخرين الذين يشتركون في تلك الانجذابات." ^{[5] [6]}

إلى جانب ازدواجية الميول الجنسية والمثلية الجنسية ، تعد المثلية الجنسية واحدة من الفئات الرئيسية الثلاث للتوجه الجنسي ضمن استمرارية المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً . ^[5] وعلى الرغم من عدم وجود نظرية واحدة حول سبب التوجه الجنسي اكتسبت دعمًا واسع النطاق حتى الآن، إلا أن العلماء يفضلون النظريات البيولوجية . ^{[7] [8] [9]} هناك أدلة أكثر بكثير تدعم الأسباب البيولوجية غير الاجتماعية للتوجه الجنسي من الأسباب الاجتماعية، وخاصة بالنسبة للذكور. ^{[7] [10] [11]} تتضمن فرضية رئيسية البيئة قبل الولادة ، وتحديدًا التأثيرات التنظيمية للهرمونات على دماغ الجنين. ^{[7] [9]} لا يوجد دليل جوهري يشير إلى أن الأبوة أو تجارب الطفولة المبكرة تلعب دورًا في تطوير التوجه الجنسي. ^{[7] [12]} تُظهر الأبحاث العلمية أن المثلية الجنسية هي اختلاف طبيعي وعادي في الجنس البشري وليست في حد ذاتها مصدرًا للتأثيرات النفسية السلبية. ^{[5] [13]} لا يوجد دليل كافٍ لدعم استخدام التدخلات النفسية لتغيير التوجه الجنسي . ^{[14] [15]}

المصطلحات الأكثر شيوعًا للأشخاص المثليين هي مثلية الجنس للإناث ومثلي الجنس للذكور ، ولكن مصطلح مثلي يشير أيضًا بشكل شائع إلى كل من الإناث والذكور المثليين. التسميات الشائعة الأخرى التي تشمل الأشخاص المثليين هي LGBTQ و queer . يصعب على الباحثين تقدير النسبة المئوية للأشخاص المثليين أو المثليات ونسبة الأشخاص الذين هم في علاقات رومانسية من نفس الجنس أو لديهم تجارب جنسية من نفس الجنس بشكل موثوق لمجموعة متنوعة من الأسباب، بما في ذلك العديد من المثليين والمثليات الذين لا يحددون هويتهم علنًا بسبب التحيز أو التمييز مثل رهاب المثلية الجنسية والتمييز بين الجنسين . ^[16] تم توثيق السلوك المثلي أيضًا في العديد من الأنواع الحيوانية غير البشرية ، ^[22] على الرغم من أن البشر هم أحد نوعين فقط معروفين بإظهار ميول مثلية الجنس (الآخر هو الأغنام). ^[7]

العديد من المثليين والمثليات في علاقات ملتزمة مع نفس الجنس. هذه العلاقات تعادل العلاقات بين الجنسين في جوانب نفسية أساسية. ^[6] لقد تم الإعجاب بالعلاقات والأفعال المثلية وكذلك إدانتها طوال التاريخ المسجل، اعتمادًا على الشكل الذي اتخذته والثقافة التي حدثت فيها. ^[23] منذ نهاية القرن العشرين، كانت هناك حركة عالمية نحو الحرية والمساواة للأشخاص المثليين، بما في ذلك إدخال تشريعات مكافحة التنمر لحماية الأطفال المثليين في المدرسة، والتشريعات التي تضمن عدم التمييز، والقدرة المتساوية على الخدمة في الجيش ، والوصول المتساوي إلى الرعاية الصحية ، والقدرة المتساوية على التبني والأبوة ، وإنشاء المساواة في الزواج .

كلمة مثلي الجنس هي هجينة يونانية ولاتينية ، حيث اشتُق العنصر الأول من الكلمة اليونانية ὁμός homos ، "نفس" (لا علاقة لها باللاتينية homo ، "رجل"، كما في Homo sapiens )، وبالتالي فهي تدل على الأفعال والعواطف الجنسية بين أفراد من نفس الجنس، بما في ذلك السحاق. ^{[24] [25]} تم العثور على أول ظهور معروف للمثلية الجنسية في المطبوعات في رسالة عام 1868 إلى كارل هاينريش أولريش من قبل الروائي النمساوي المولد كارل ماريا كيرتبيني . ^{[26] [27]} يجادل ضد قانون مكافحة اللواط البروسي . ^{[27] [28]} في عام 1886، استخدم الطبيب النفسي ريتشارد فون كرافت إيبنج مصطلحي المثلي والمغاير جنسياً في كتابه Psychopathia Sexualis . كان كتاب كرافت إيبنج شائعًا جدًا بين كل من عامة الناس والأطباء لدرجة أن مصطلحي المغاير جنسياً والمثلي الجنسي أصبحا المصطلحين الأكثر قبولًا على نطاق واسع للتوجه الجنسي. ^{[29] [30]} وعلى هذا النحو، فإن الاستخدام الحالي للمصطلح له جذوره في تقليد تصنيف الشخصية الأوسع في القرن التاسع عشر.

توصي العديد من أدلة الأسلوب الحديثة في الولايات المتحدة بعدم استخدام كلمة مثلي الجنس كاسم، واستخدام بدلاً من ذلك كلمة رجل مثلي أو مثلية . ^{[31] [ بحاجة لمصدر ] وبالمثل، يوصي البعض بتجنب استخدام} كلمة مثلي الجنس تمامًا لأنها لها تاريخ سريري سلبي ولأن الكلمة تشير فقط إلى السلوك الجنسي للفرد (على عكس المشاعر الرومانسية) وبالتالي لها دلالة سلبية . ^[31] المثليون والمثليات هما البديلان الأكثر شيوعًا. غالبًا ما يتم دمج الأحرف الأولى لإنشاء الأحرف الأولى LGBT (تُكتب أحيانًا باسم GLBT)، حيث يشير B و T إلى الأشخاص ثنائيي الجنس والمتحولين جنسياً .

يشير مصطلح مثلي الجنس بشكل خاص إلى المثلية الجنسية لدى الذكور، ^[32] ولكن يمكن استخدامه بمعنى أوسع للإشارة إلى جميع الأشخاص من مجتمع LGBTQ . في سياق الجنس، تشير كلمة مثلية إلى المثلية الجنسية لدى الإناث فقط. اشتُقت كلمة مثلية من اسم جزيرة ليسبوس اليونانية ، حيث كتبت الشاعرة سافو إلى حد كبير عن علاقاتها العاطفية مع الشابات. ^{[33] [34]}

على الرغم من أن الكتاب الأوائل استخدموا أيضًا صفة المثلية الجنسية للإشارة إلى أي سياق أحادي الجنس (مثل مدرسة للبنات فقط)، إلا أن المصطلح اليوم يستخدم حصريًا للإشارة إلى الانجذاب الجنسي والنشاط والتوجه. يُستخدم مصطلح المثلية الاجتماعية الآن لوصف السياقات أحادية الجنس التي ليست جنسية على وجه التحديد. هناك أيضًا كلمة تشير إلى الحب بين نفس الجنس، وهي المثلية الجنسية .

تتضمن بعض المرادفات للانجذاب إلى نفس الجنس أو النشاط الجنسي الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال أو MSM (تستخدم في المجتمع الطبي عند مناقشة النشاط الجنسي على وجه التحديد) والمثلي (في إشارة إلى الأعمال الفنية). ^{[35] [36]} تشمل المصطلحات المهينة في اللغة الإنجليزية queer و faggot و fairy و poof و poofter ^[37] و homo . ^{[38] [39] [40] [41]} بدءًا من التسعينيات، تم استعادة بعض هذه الكلمات ككلمات إيجابية من قبل الرجال المثليين والمثليات، كما هو الحال في استخدام دراسات queer ونظرية queer وحتى البرنامج التلفزيوني الأمريكي الشهير Queer Eye for the Straight Guy . ^[42] تظهر كلمة homo في العديد من اللغات الأخرى دون الدلالات المهينة الموجودة في اللغة الإنجليزية. ^[43] كما هو الحال مع الإهانات العرقية والإهانات العنصرية ، لا يزال استخدام هذه المصطلحات يمكن أن يكون مسيئًا للغاية. يعتمد نطاق الاستخدام المقبول لهذه المصطلحات على السياق والمتحدث. ^[44] وعلى العكس من ذلك، فإن كلمة مثلي ، وهي كلمة تبناها في الأصل الرجال والنساء المثليون كمصطلح إيجابي مؤكد (كما في تحرير المثليين وحقوق المثليين )، ^[45] دخلت نطاق الاستخدام المهين على نطاق واسع بين الشباب في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^[46]

تنصح منظمة حقوق المثليين الأمريكية GLAAD وسائل الإعلام بتجنب استخدام مصطلح مثلي الجنس لوصف الأشخاص المثليين أو العلاقات بين الأشخاص من نفس الجنس لأن المصطلح "يستخدمه المتطرفون المناهضون للمثليين بشكل متكرر لتشويه سمعة الأشخاص المثليين والأزواج والعلاقات". ^[47]

يزعم بعض العلماء أن مصطلح "المثلية الجنسية" يمثل مشكلة عند تطبيقه على الثقافات القديمة، على سبيل المثال، لم يمتلك الإغريق أو الرومان أي كلمة تغطي نفس النطاق الدلالي مثل مفهوم "المثلية الجنسية" الحديث. ^{[48] [49]} ولم يكن هناك تمييز في نمط الحياة أو تمايز في الملفات النفسية أو السلوكية في العالم القديم. ^[50] ومع ذلك، كانت هناك ممارسات جنسية متنوعة تختلف في القبول حسب الوقت والمكان. ^[48] في اليونان القديمة، لم يشكل نمط الأولاد المراهقين الذين ينخرطون في ممارسات جنسية مع ذكور أكبر سنًا هوية مثلية بالمعنى الحديث لأن مثل هذه العلاقات كانت تُرى كمراحل في الحياة، وليست توجهات دائمة، حيث كان الشركاء الأصغر سنًا في وقت لاحق يتزوجون من الإناث ويتكاثرون. ^[51] يزعم علماء آخرون أن هناك استمرارية كبيرة بين المثلية الجنسية القديمة والحديثة. ^{[52] [53]}

في الثقافات المتأثرة بالديانات الإبراهيمية ، أقر القانون والكنيسة اللواط باعتباره انتهاكًا للقانون الإلهي أو جريمة ضد الطبيعة . ومع ذلك، فإن إدانة الجنس الشرجي بين الذكور تسبق المعتقد المسيحي. طوال غالبية التاريخ المسيحي ، اعتبر معظم علماء اللاهوت والطوائف المسيحية السلوك المثلي غير أخلاقي أو خاطئ . ^{[54] [55] كانت الإدانة متكررة في اليونان القديمة؛ على سبيل المثال، وصفت إحدى شخصيات} أفلاطون فكرة كون الجنس الشرجي بين الذكور "غير طبيعي" ، ^[56] على الرغم من أنه كتب في وقت سابق عن فوائد العلاقات المثلية. ^[57]

لقد تم إطلاق مصطلحات مثل مثلي الجنس أو مزدوج الميول الجنسية على العديد من الشخصيات التاريخية، بما في ذلك سقراط ، واللورد بايرون ، وإدوارد الثاني ، وهادريان ، ^[58] . وقد اعتبر بعض العلماء استخدام مثل هذه المصطلحات الحديثة على أشخاص من الماضي بمثابة مقدمة غير متزامنة لبناء معاصر للجنسانية كان ليكون غريبًا على عصرهم. ^{[59] [50]} يرى علماء آخرون الاستمرارية بدلاً من ذلك. ^{[60] [53] [52]}

في العلوم الاجتماعية، كان هناك نزاع بين وجهات النظر "الجوهرية" و"البنائية" للمثلية الجنسية. ينقسم النقاش بين أولئك الذين يعتقدون أن مصطلحات مثل "مثلي الجنس" و"مغاير الجنس" تشير إلى خصائص موضوعية وثقافية ثابتة للأشخاص من أولئك الذين يعتقدون أن التجارب التي يسمونها هي نتاج عمليات ثقافية واجتماعية فريدة. يعتقد "الجوهريون" عادة أن التفضيلات الجنسية تحددها قوى بيولوجية، في حين يفترض "البنائيون" أن الرغبات الجنسية مكتسبة. ^[61] صرح الفيلسوف العلمي مايكل روس أن النهج البنائي الاجتماعي، الذي تأثر بفوكو، يعتمد على قراءة انتقائية للسجل التاريخي الذي يخلط بين وجود الأشخاص المثليين والطريقة التي يتم بها تصنيفهم أو معاملتهم. ^[62]

يُنظر إلى أول سجل لزوجين مثليين محتملين في التاريخ على أنه خنوم حتب ونيانخنوم ، زوجان مصريان قديمان عاشا حوالي عام 2400 قبل الميلاد. تم تصوير الزوجين في وضعية تقبيل الأنف، وهي الوضعية الأكثر حميمية في الفن المصري ، محاطين بما يبدو أنهم ورثتهم. أفاد علماء الأنثروبولوجيا ستيفن موراي وويل روسكوي أن النساء في ليسوتو انخرطن في "علاقات جنسية طويلة الأمد" معتمدة اجتماعيًا تسمى motsoalle . ^[63] سجل عالم الأنثروبولوجيا إي إي إيفانز بريتشارد أيضًا أن محاربي الأزاندي الذكور في شمال الكونغو كانوا يأخذون بشكل روتيني عشاقًا ذكورًا صغارًا تتراوح أعمارهم بين اثني عشر وعشرين عامًا، والذين ساعدوا في المهام المنزلية وشاركوا في ممارسة الجنس بين الأجناب مع أزواجهم الأكبر سنًا. ^[64]

كما هو الحال بالنسبة للعديد من الثقافات غير الغربية الأخرى، فمن الصعب تحديد مدى تطبيق المفاهيم الغربية للتوجه الجنسي والهوية الجنسية على الثقافات ما قبل كولومبوس. تم العثور على أدلة على الأفعال الجنسية المثلية والتحول الجنسي في العديد من الحضارات ما قبل الفتح في أمريكا اللاتينية ، مثل الأزتيك ، والمايا ، والكيشوا ، والموشي ، والزابوتيك ، والإنكا ، وتوبينامبا في البرازيل. ^{[65] [66] [67]}

لقد أصيب الغزاة الإسبان بالفزع عندما اكتشفوا ممارسة اللواط علانية بين السكان الأصليين، وحاولوا القضاء عليه من خلال إخضاع البيرداتشي (كما أطلق عليهم الإسبان) تحت حكمهم لعقوبات شديدة، بما في ذلك الإعدام العلني والحرق وتمزيقهم إلى أشلاء بواسطة الكلاب. ^[68] تحدث الغزاة الإسبان على نطاق واسع عن اللواط بين السكان الأصليين لتصويرهم على أنهم متوحشون وبالتالي تبرير غزوهم واعتناقهم المسيحية بالقوة. ونتيجة لنفوذ الغزاة وقوتهم المتزايدة، بدأت العديد من الثقافات الأصلية في إدانة الأفعال المثلية الجنسية نفسها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بين بعض الشعوب الأصلية في الأمريكتين في أمريكا الشمالية قبل الاستعمار الأوروبي، كان هناك شكل شائع نسبيًا من أشكال الميول الجنسية المثلية يتمحور حول شخصية الفرد ذي الروحين (تم صياغة المصطلح نفسه في عام 1990 فقط). ^{[ بحاجة لمصدر ]} عادةً، يتم التعرف على هذا الفرد في وقت مبكر من الحياة، ويُمنح من قبل الوالدين خيارًا لاتباع المسار، وإذا قبل الطفل الدور، يتم تربيته بالطريقة المناسبة، وتعلم عادات الجنس الذي اختاره. كان الأفراد ذوو الروحين عادةً من الشامان وكانوا يُوقرون لامتلاكهم قوى تتجاوز تلك التي يتمتع بها الشامان العاديون. كانت حياتهم الجنسية مع أفراد القبيلة العاديين من نفس الجنس. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

خلال الحقبة الاستعمارية التي أعقبت الغزو الأوروبي، كانت محاكم التفتيش تلاحق المثلية الجنسية ، الأمر الذي أدى في بعض الأحيان إلى صدور أحكام بالإعدام بتهمة اللواط، وأصبحت الممارسات سرية. دخل العديد من الأفراد المثليين في زيجات من جنسين مختلفين للحفاظ على المظهر، وانضم العديد منهم إلى رجال الدين الكاثوليك (غير المتزوجين) للهروب من التدقيق العام بسبب افتقارهم إلى الاهتمام بالجنس الآخر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

خلال الفترة الاستعمارية، جرّم الفرنسيون والبريطانيون العلاقات الجنسية بين أفراد من نفس الجنس. وكان الجنس الشرجي بين الذكور جريمة يعاقب عليها بالإعدام. ^[69] وبعد الاتحاد، استمرت ممارسة الجنس الشرجي وأعمال "الفحش الفادح" في كونها جرائم جنائية، لكنها لم تعد جرائم يعاقب عليها بالإعدام. ^[70] وقد تمت مقاضاة الأفراد بتهمة ممارسة الجنس بين أفراد من نفس الجنس حتى أواخر ستينيات القرن العشرين، مما دفع البرلمان الفيدرالي إلى تعديل القانون الجنائي في عام 1969 لينص على أن ممارسة الجنس الشرجي بين البالغين المتراضين في خصوصية (يُعرَّف بأنه بين شخصين فقط) ليست جريمة جنائية. وفي الدعوة إلى القانون، قال وزير العدل آنذاك، بيير ترودو : "ليس للدولة مكان في غرف نوم الأمة". ^[71]

في عام 1995، قضت المحكمة العليا في كندا بأن التوجه الجنسي هو سمة شخصية محمية بموجب بند المساواة في الميثاق الكندي للحقوق والحريات . ^[72] بدأ البرلمان الفيدرالي والهيئات التشريعية الإقليمية في تعديل قوانينها لمعاملة العلاقات بين نفس الجنس بنفس الطريقة التي تعامل بها العلاقات بين الجنسين المختلفين. بدءًا من عام 2003، بدأت المحاكم في كندا في الحكم بأن استبعاد الأزواج من نفس الجنس من الزواج ينتهك بند المساواة في الميثاق . في عام 2005، أصدر البرلمان الفيدرالي قانون الزواج المدني ، الذي شرع زواج المثليين في جميع أنحاء كندا. ^[73]

تمت الإشارة إلى كندا على أنها الدولة الأكثر ودية للمثليين في العالم، واحتلت المرتبة الأولى في مخطط مؤشر السفر للمثليين في عام 2018، ومن بين الدول الخمس الأكثر أمانًا في مجلة فوربس في عام 2019. ^{[74] [75]} كما احتلت المرتبة الأولى في مؤشر خطر LGBTQ+ التابع لشركة Asher & Lyric في تحديث عام 2021. ^[76]

في عام 1986، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية باورز ضد هاردويك بأن الدولة يمكنها تجريم اللواط ، ولكنها في عام 2003 ألغت حكمها في قضية لورانس ضد تكساس وبالتالي شرعت النشاط المثلي في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية .

لم يكن من الممكن إحصاء العلاقات بين الأشخاص من نفس الجنس إلا منذ عام 2010، حيث أصبحت نماذج التعداد السكاني والظروف السياسية تسهل رؤية هذه العلاقات وإحصائها. ^[77]

اتسع نطاق زواج المثليين في الولايات المتحدة من ولاية واحدة في عام 2004 إلى جميع الولايات الخمسين في عام 2015 ، من خلال أحكام مختلفة للمحاكم الولائية، والتشريعات الولائية، والتصويت الشعبي المباشر ( الاستفتاءات والمبادرات )، وأحكام المحاكم الفيدرالية.

في شرق آسيا ، تمت الإشارة إلى الحب بين نفس الجنس منذ أقدم التاريخ المسجل.

تم تسجيل المثلية الجنسية في الصين ، والمعروفة باسم عواطف الخوخ المقطوع والعديد من التعبيرات الملطفة الأخرى، منذ حوالي 600 قبل الميلاد. تم ذكر المثلية الجنسية في العديد من الأعمال الشهيرة في الأدب الصيني. تبدو حالات المودة والتفاعلات الجنسية بين نفس الجنس الموصوفة في الرواية الكلاسيكية حلم الغرفة الحمراء مألوفة للمراقبين في الوقت الحاضر مثل القصص المماثلة للرومانسية بين الأشخاص المغايرين جنسياً خلال نفس الفترة. تصور أدب أسرة مينغ، مثل بيان إر تشاي (弁而釵/弁而钗)، العلاقات المثلية بين الرجال على أنها أكثر متعة وأكثر "انسجامًا" من العلاقات المغايرين جنسياً. ^[78] ادعت كتابات وانج شونو من سلالة ليو سونغ أن المثلية الجنسية كانت شائعة مثل المغايرين جنسياً في أواخر القرن الثالث. ^[79]

يعود أصل المعارضة للمثلية الجنسية في الصين إلى عهد أسرة تانغ في العصور الوسطى (618-907)، والتي تُعزى إلى التأثير المتزايد للقيم المسيحية والإسلامية، ^[80] ولكنها لم تتأسس بشكل كامل حتى جهود التغريب التي بذلتها أسرة تشينغ المتأخرة وجمهورية الصين . ^[81]

يوجد في جنوب آسيا تاريخ مسجل وقابل للتحقق من المثلية الجنسية يعود إلى عام 1200 قبل الميلاد على الأقل. توثق النصوص الطبية الهندوسية المكتوبة في الهند من هذه الفترة الأفعال المثلية وتحاول تفسير السبب بطريقة محايدة/علمية. ^{[82] [83] [84]} كما تصف العديد من الأعمال الفنية والأدبية من هذه الفترة المثلية الجنسية. ^{[85] [86] [87] [88]}

تنص مخطوطة بالي، التي كُتبت في سريلانكا بين عامي 600 قبل الميلاد و100 قبل الميلاد، على أن العلاقات الجنسية، سواء كانت ذات طبيعة مثلية أو مغايرة الجنس، محظورة في القانون الرهباني، وتنص على أن أي أفعال جنسية مثلية ناعمة (مثل الاستمناء والجنس بين الروائح) لا تستلزم عقوبة ولكن يجب الاعتراف بها للدير. تنطبق هذه القوانين على الرهبان فقط وليس على عامة الناس. ^{[89] [90]} كما وصف كتاب كاما سوترا المكتوب في الهند حوالي عام 200 بعد الميلاد العديد من الأفعال الجنسية المثلية بشكل إيجابي. ^[91]

لم تكن هناك قيود قانونية على المثلية الجنسية أو التحول الجنسي بالنسبة لعامة السكان قبل فترة العصر الحديث المبكر والاستعمار، ومع ذلك، فإن بعض القواعد الأخلاقية الدارمية تحظر السلوك الجنسي السيئ (سواء كان من جنسين مختلفين أو مثليين) بين الطبقة العليا من الرهبان والرهبان، كما فرضت القواعد الدينية للأديان الأجنبية مثل المسيحية والإسلام قواعد معادية للمثليين على سكانها. ^{[92] [93]}

يصف الهندوسية جنسًا ثالثًا يساوي الأجناس الأخرى، وتوجد توثيقات للجنس الثالث في النصوص الطبية الهندوسية والبوذية القديمة. ^[94] هناك شخصيات معينة في المهابهاراتا ، وفقًا لبعض إصدارات الملحمة، تغير جنسها، مثل شيكهاندي ، التي يقال أحيانًا إنها ولدت أنثى لكنها تحدد هويتها على أنها ذكر وتتزوج امرأة في النهاية. بهوشارا ماتا هي إلهة الخصوبة، التي يعبدها الهيجرا باعتبارها راعيتهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لقد زعم المؤرخون منذ فترة طويلة أن المجتمع الهندي قبل الاستعمار لم يكن يجرم العلاقات بين أفراد من نفس الجنس، ولم يكن ينظر إلى مثل هذه العلاقات باعتبارها غير أخلاقية أو خاطئة. وقد صورت الهندوسية المثلية الجنسية على أنها طبيعية ومبهجة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أقدم الوثائق الغربية (في شكل أعمال أدبية، وأشياء فنية، ومواد أسطورية ) المتعلقة بالعلاقات المثلية مستمدة من اليونان القديمة .

فيما يتعلق بالمثلية الجنسية للذكور، تصور مثل هذه الوثائق فهمًا معقدًا في بعض الأحيان حيث يمكن أن تكون العلاقات مع النساء والعلاقات مع الأولاد المراهقين جزءًا من الحياة العاطفية للرجل الطبيعي. كانت العلاقات المثلية مؤسسة اجتماعية تم بناؤها بشكل مختلف بمرور الوقت ومن مدينة إلى أخرى. كانت الممارسة الرسمية، وهي علاقة جنسية ولكنها مقيدة غالبًا بين ذكر بالغ حر ومراهق حر، موضع تقدير لفوائدها التربوية وكوسيلة للسيطرة على السكان، على الرغم من إلقاء اللوم عليها أحيانًا في التسبب في الفوضى. أشاد أفلاطون بفوائدها في كتاباته المبكرة ^[57] ولكن في أعماله المتأخرة اقترح حظرها. ^{[95] رفض} أرسطو ، في السياسة ، أفكار أفلاطون حول إلغاء المثلية الجنسية (2.4)؛ ويوضح أن البرابرة مثل السلتيين منحوها شرفًا خاصًا (2.6.6)، بينما استخدمها الكريتيون لتنظيم السكان (2.7.5). ^[96]

يزعم بعض العلماء أن هناك أمثلة على الحب المثلي في الأدب القديم، مثل أخيل وباتروكلس في الإلياذة . ^[97]

لا يُعرف الكثير عن المثلية الجنسية لدى الإناث في العصور القديمة. أدرج اليونانيون لاحقًا سافو ، التي ولدت في جزيرة ليسبوس ، في القائمة القانونية لتسعة شعراء غنائيين . بدأت الصفات المستمدة من اسمها ومكان ميلادها ( سابويك وليزبيان) في تطبيقها على المثلية الجنسية لدى الإناث بداية من القرن التاسع عشر. ^{[98] [99] تركز أشعار سافو على العاطفة} والحب لشخصيات مختلفة وكلا الجنسين. يتحدث رواة العديد من قصائدها عن التعلق والحب (المتبادل أحيانًا، وأحيانًا لا) للإناث المختلفة، لكن أوصاف الأفعال الجسدية بين النساء قليلة وخاضعة للنقاش. ^{[100] [101]}

في روما القديمة ، ظل جسد الذكر الشاب محور الاهتمام الجنسي للذكور، لكن العلاقات كانت بين الرجال الأحرار الأكبر سنًا والعبيد أو الشباب المحررين الذين تولوا الدور المتقبل في الجنس. اشتهر الإمبراطور اليوناني هادريان بعلاقته مع أنتينوس ، لكن الإمبراطور المسيحي ثيودوسيوس الأول أصدر قانونًا في 6 أغسطس 390، يدين الذكور السلبيين بالحرق على المحك. وعلى الرغم من هذه اللوائح، استمر تحصيل الضرائب على بيوت الدعارة التي بها أولاد متاحون لممارسة الجنس المثلي حتى نهاية عهد أناستاسيوس الأول في عام 518. ووسع جستنيان ، نحو نهاية حكمه، الحظر ليشمل الشريك النشط أيضًا (في عام 558)، محذرًا من أن مثل هذا السلوك يمكن أن يؤدي إلى تدمير المدن من خلال "غضب الله". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

خلال عصر النهضة ، اشتهرت المدن الغنية في شمال إيطاليا - فلورنسا والبندقية على وجه الخصوص - بممارستها الواسعة النطاق للحب بين نفس الجنس، والتي شارك فيها جزء كبير من السكان الذكور وتم بناؤها وفقًا للنمط الكلاسيكي لليونان وروما. ^{[102] [103]} ولكن حتى مع انخراط العديد من السكان الذكور في علاقات مثلية الجنس، كانت السلطات، تحت رعاية محكمة ضباط الليل ، تلاحق وتغرم وتسجن جزءًا كبيرًا من هذا السكان.

منذ النصف الثاني من القرن الثالث عشر، كان الموت هو العقوبة على المثلية الجنسية بين الذكور في معظم أنحاء أوروبا. ^[104] وقد خدمت علاقات الشخصيات البارزة اجتماعيًا، مثل الملك جيمس الأول ودوق باكنغهام ، في تسليط الضوء على هذه القضية، بما في ذلك في الكتيبات المنشورة في الشوارع والتي كتبها مجهولون: "لقد تغير العالم ولا أعرف كيف، فالرجال يقبلون الرجال، وليس النساء الآن؛... من جيمس الأول وباكنغهام: صحيح أنه هرب من عناق زوجاته، ليلعق حبيبته غانيميد" ( Mundus Foppensis، أو The Fop Display'd ، 1691).

نُشرت رسائل حب بين رجل نبيل متأخر معين والسيد ويلسون الشهير في عام 1723 في إنجلترا، ويفترض بعض العلماء المعاصرين أنها رواية. تتضمن طبعة عام 1749 من رواية جون كليلاند الشهيرة فاني هيل مشهدًا للمثلية الجنسية، ولكن تم حذفه في طبعتها لعام 1750. وفي عام 1749 أيضًا، نُشر أقدم دفاع موسع وجاد عن المثلية الجنسية في اللغة الإنجليزية، التحقيق في اللواط القديم والحديث وتوضيحه ، بقلم توماس كانون ، ولكن تم قمعه على الفور تقريبًا. يتضمن المقطع، "الرغبة غير الطبيعية هي تناقض في المصطلحات؛ هراء صريح. الرغبة هي دافع غرامي للأجزاء البشرية الأكثر عمقًا". ^[105] حوالي عام 1785 كتب جيريمي بينثام دفاعًا آخر، لكن لم يُنشر حتى عام 1978. ^[106] استمرت عمليات الإعدام بتهمة اللواط في هولندا حتى عام 1803، وفي إنجلترا حتى عام 1835، وكان جيمس برات وجون سميث آخر رجلين إنجليزيين يتم إعدامهما بهذه الطريقة.

حتى يومنا هذا، لا يزال المؤرخون يتجادلون حول مسألة جنسية فريدريك الكبير (1712-1786)، والتي تدور في الأساس حول المحرمات المتعلقة بما إذا كان من المسموح تفكيك أسطورة أحد أعظم أبطال الحرب في تاريخ العالم نفسياً.

بين عامي 1864 و1880، نشر كارل هاينريش أولريش سلسلة من 12 رسالة، أطلق عليها بشكل جماعي عنوان " بحث في لغز الحب بين الرجال". في عام 1867، أصبح أول شخص يعلن عن نفسه بأنه مثلي الجنس يتحدث علنًا دفاعًا عن المثلية الجنسية عندما ناشد في مؤتمر الفقهاء الألمان في ميونيخ إصدار قرار يحث على إلغاء القوانين المناهضة للمثلية الجنسية. ^[16] تحدى كتاب "الانقلاب الجنسي" لهافلوك إليس ، الذي نُشر عام 1896، النظريات القائلة بأن المثلية الجنسية غير طبيعية، وكذلك الصور النمطية ، وأصر على انتشار المثلية الجنسية وارتباطها بالإنجازات الفكرية والفنية. ^[107]

على الرغم من أن النصوص الطبية مثل هذه (المكتوبة جزئيًا باللغة اللاتينية لإخفاء التفاصيل الجنسية) لم تُقرأ على نطاق واسع من قبل عامة الناس، إلا أنها أدت إلى ظهور اللجنة العلمية الإنسانية لماجنوس هيرشفيلد ، والتي شنت حملة من عام 1897 إلى عام 1933 ضد قوانين مكافحة اللواط في ألمانيا ، فضلاً عن حركة غير رسمية وغير معلنة بين المثقفين والكتاب البريطانيين، بقيادة شخصيات مثل إدوارد كاربنتر وجون أدينجتون سيموندز . بدءًا من عام 1894 مع الحب المتجانس ، كتب الناشط والشاعر الاشتراكي إدوارد كاربنتر سلسلة من المقالات والكتيبات المؤيدة للمثلية الجنسية، و"خرج" في عام 1916 في كتابه أيامي وأحلامي . في عام 1900، نشر إليزار فون كوبفر مختارات من الأدب المثلي من العصور القديمة إلى عصره، Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur .

هناك عدد قليل من الروايات التي كتبها مسافرون عرب إلى أوروبا خلال منتصف القرن التاسع عشر. وقد أبدى اثنان من هؤلاء المسافرين، وهما رفاعة الطهطاوي ومحمد الصفار، دهشتهما من قيام الفرنسيين أحيانًا بترجمة قصائد الحب عن صبي صغير بشكل خاطئ، بدلاً من الإشارة إلى فتاة صغيرة، للحفاظ على معاييرهم الاجتماعية وأخلاقهم. ^[108]

تعتبر إسرائيل الدولة الأكثر تسامحًا في الشرق الأوسط وآسيا تجاه المثليين جنسياً، ^[109] حيث تم تسمية تل أبيب "عاصمة المثليين في الشرق الأوسط" ^[110] وتعتبر واحدة من أكثر المدن الصديقة للمثليين جنسياً في العالم. ^{[111] تقام} مسيرة الفخر السنوية لدعم المثلية الجنسية في تل أبيب. ^[112]

من ناحية أخرى، تتجاهل العديد من الحكومات في الشرق الأوسط أو تنكر وجود المثلية الجنسية أو تجرمها. المثلية الجنسية غير قانونية في جميع البلدان الإسلامية تقريبًا. ^{[113] يُعاقب} على ممارسة الجنس بين نفس الجنس رسميًا بالإعدام في العديد من الدول الإسلامية: المملكة العربية السعودية وإيران وموريتانيا وشمال نيجيريا واليمن . [ 114 ] أكد ^الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد ، خلال خطابه عام 2007 في جامعة كولومبيا ، أنه لا يوجد مثليون جنسياً في إيران. ومع ذلك، فإن السبب المحتمل هو أنهم يبقون على حياتهم الجنسية سرية خوفًا من موافقة الحكومة أو رفض عائلاتهم. ^[115]

في سومر القديمة ، عملت مجموعة من الكهنة تُعرف باسم جالا في معابد الإلهة إنانا ، حيث أدوا المراثي والرثاء. ^{[117] : 285} اتخذت جالا أسماء أنثوية، وتحدثت بلهجة إيمي سال ، والتي كانت مخصصة تقليديًا للنساء، ويبدو أنها انخرطت في الجماع المثلي. ^[118] كانت العلامة السومرية لجالا عبارة عن رباط لعلامات "القضيب" و"الشرج". ^[118] يقول أحد الأمثال السومرية: "عندما مسح الجالا مؤخرته [قال]،" يجب ألا أثير ما ينتمي إلى سيدتي [أي إنانا] ". ^[118] في ثقافات بلاد ما بين النهرين اللاحقة، كان كورجارو وأسينو خادمين للإلهة عشتار ( المعادل السامي الشرقي لإنانا )، اللذان ارتديا ملابس نسائية وأديا رقصات الحرب في معابد عشتار. ^{[118] يبدو أن العديد من} الأمثال الأكادية تشير إلى أنهم ربما شاركوا أيضًا في علاقات جنسية مثلية. ^[118]

في آشور القديمة ، كانت المثلية الجنسية موجودة وشائعة؛ كما لم تكن محظورة أو مدانة أو تعتبر غير أخلاقية أو غير منظمة. تحتوي بعض النصوص الدينية على صلوات من أجل البركات الإلهية للعلاقات المثلية. يحتوي تقويم التعاويذ على صلوات تؤيد على قدم المساواة حب الرجل للمرأة، وحب المرأة للرجل، وحب الرجل للرجل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في بعض مجتمعات ميلانيزيا ، وخاصة في بابوا غينيا الجديدة ، كانت العلاقات المثلية جزءًا لا يتجزأ من الثقافة حتى منتصف القرن العشرين. على سبيل المثال، نظر شعب إيتورو وماريند -أنيم إلى الجنس الآخر باعتباره غير نظيف واحتفلوا بالمثلية الجنسية بدلاً من ذلك. في بعض الثقافات الميلانيزية التقليدية، يتم إقران الصبي قبل البلوغ بمراهق أكبر سنًا ليصبح معلمه والذي يقوم بتلقيحه (شفويًا أو شرجيًا أو موضعيًا، حسب القبيلة) على مدى عدد من السنوات حتى يصل الأصغر سنًا أيضًا إلى سن البلوغ. ومع ذلك، أصبحت العديد من المجتمعات الميلانيزية معادية للعلاقات المثلية منذ إدخال المسيحية من قبل المبشرين الأوروبيين . ^[119]

تعرف الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، والجمعية الأمريكية للطب النفسي ، والجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين التوجه الجنسي بأنه "ليس مجرد سمة شخصية يمكن تعريفها بمعزل عن غيرها. بل إن التوجه الجنسي يحدد عالم الأشخاص الذين من المرجح أن يجد المرء معهم علاقات مرضية ومثمرة": ^[6]

يُناقش التوجه الجنسي عادةً باعتباره سمة من سمات الفرد، مثل الجنس البيولوجي، أو الهوية الجنسية، أو العمر. هذا المنظور غير مكتمل لأن التوجه الجنسي يُعرَّف دائمًا من حيث العلاقات وينطوي بالضرورة على علاقات مع أفراد آخرين. تُصنَّف الأفعال الجنسية والجاذبية الرومانسية على أنها مثلية أو مغايرة الجنس وفقًا للجنس البيولوجي للأفراد المشاركين فيها، بالنسبة لبعضهم البعض. في الواقع، من خلال التصرف - أو الرغبة في التصرف - مع شخص آخر، يعبر الأفراد عن ميولهم الجنسية المغايرة أو المثلية الجنسية أو ثنائية الجنس. ويشمل هذا أفعالًا بسيطة مثل الإمساك بالأيدي أو تقبيل شخص آخر. وبالتالي، يرتبط التوجه الجنسي بشكل لا يتجزأ بالعلاقات الشخصية الحميمة التي يشكلها البشر مع الآخرين لتلبية احتياجاتهم العميقة للحب والتعلق والحميمية. بالإضافة إلى السلوك الجنسي، تشمل هذه الروابط المودة الجسدية غير الجنسية بين الشركاء، والأهداف والقيم المشتركة، والدعم المتبادل، والالتزام المستمر. ^[6]

يحاول مقياس كينسي ، والذي يُسمى أيضًا مقياس التقييم بين المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً، ^[120] وصف التاريخ الجنسي للشخص أو حلقات نشاطه الجنسي في وقت معين. ويستخدم مقياسًا يتراوح من 0، أي المغايرين جنسياً حصريًا ، إلى 6، أي المثليين جنسياً حصريًا. وفي كل من مجلدي الذكور والإناث من تقارير كينسي ، فسر العلماء درجة إضافية، مدرجة على أنها "X"، للإشارة إلى اللاجنسي . ^[121]

غالبًا ما لا يتم التمييز بين التوجه الجنسي والهوية الجنسية ، مما قد يؤثر على تقييم الهوية الجنسية بدقة وما إذا كان التوجه الجنسي قادرًا على التغيير أم لا؛ يمكن أن تتغير هوية التوجه الجنسي طوال حياة الفرد، وقد تتوافق أو لا تتوافق مع الجنس البيولوجي أو السلوك الجنسي أو التوجه الجنسي الفعلي. ^{[122] [123] [124]} التوجه الجنسي مستقر ومن غير المرجح أن يتغير بالنسبة للغالبية العظمى من الناس، لكن بعض الأبحاث تشير إلى أن بعض الأشخاص قد يختبرون تغييرًا في توجههم الجنسي، وهذا أكثر احتمالية بالنسبة للنساء منه للرجال. ^[125] تميز الجمعية الأمريكية لعلم النفس بين التوجه الجنسي (الانجذاب الفطري) وهوية التوجه الجنسي (التي قد تتغير في أي وقت في حياة الشخص). ^[126]

يمكن للأشخاص ذوي الميول الجنسية المثلية التعبير عن ميولهم الجنسية بطرق متنوعة، وقد يعبرون عنها أو لا يعبرون عنها في سلوكياتهم. ^[5] كثير منهم لديهم علاقات جنسية بشكل أساسي مع أشخاص من نفس جنسهم ، على الرغم من أن البعض لديهم علاقات جنسية مع أشخاص من الجنس الآخر، أو علاقات ثنائية الجنس ، أو لا يوجد لديهم علاقات جنسية على الإطلاق ( العزوبة ). ^[5] وجدت الدراسات أن الأزواج من نفس الجنس والأزواج من الجنس الآخر متساوون مع بعضهم البعض في مقاييس الرضا والالتزام في العلاقات، وأن العمر والجنس أكثر موثوقية من التوجه الجنسي كمؤشر للرضا والالتزام بالعلاقة، وأن الأشخاص المغايرين جنسياً أو المثليين يتشاركون توقعات ومثل مماثلة فيما يتعلق بالعلاقات الرومانسية. ^{[127] [128] [129]}

الخروج ( من الخزانة ) عبارة تشير إلى إفصاح الشخص عن ميوله الجنسية أو هويته الجنسية، ويتم وصفها وتجربتها بشكل مختلف على أنها عملية نفسية أو رحلة. ^[130] بشكل عام، يتم وصف الخروج في ثلاث مراحل. المرحلة الأولى هي مرحلة "معرفة الذات"، ويظهر فيها إدراك الشخص أنه منفتح على العلاقات المثلية. ^[131] غالبًا ما يوصف هذا بأنه خروج داخلي. تتضمن المرحلة الثانية قرار الشخص بالخروج للآخرين، مثل العائلة أو الأصدقاء أو الزملاء. تتضمن المرحلة الثالثة بشكل عام العيش بشكل مفتوح كشخص مثلي الجنس. ^[132] في الولايات المتحدة اليوم، غالبًا ما يخرج الناس في سن المدرسة الثانوية أو الكلية. في هذا العمر، قد لا يثقوا أو يطلبوا المساعدة من الآخرين، خاصةً عندما لا يتم قبول ميولهم في المجتمع. في بعض الأحيان لا يتم إعلام عائلاتهم حتى.

وفقًا لروزاريو وشريمشو وهنتر وبراون (2006)، "إن تطوير الهوية الجنسية للمثليين أو المثليات أو مزدوجي الميول الجنسية عملية معقدة وصعبة في كثير من الأحيان. وعلى عكس أفراد الأقليات الأخرى (على سبيل المثال، الأقليات العرقية)، فإن معظم الأفراد من المثليين أو مزدوجي الميول الجنسية لا ينشأون في مجتمع من الآخرين المشابهين الذين يتعلمون منهم عن هويتهم والذين يعززون ويدعمون هذه الهوية. بل إن الأفراد من المثليين أو مزدوجي الميول الجنسية غالبًا ما ينشأون في مجتمعات إما تجهل المثلية الجنسية أو معادية لها بشكل علني". ^[123]

الكشف عن التوجه الجنسي هو ممارسة الكشف علنًا عن التوجه الجنسي لشخص مخفي. ^[133] تم الكشف عن توجهات سياسية ومشاهير وأفراد من الخدمة العسكرية ورجال دين بارزين، بدوافع تتراوح من الحقد إلى المعتقدات السياسية أو الأخلاقية. يعارض العديد من المعلقين هذه الممارسة تمامًا، ^[134] بينما يشجع البعض الكشف عن توجهات الشخصيات العامة التي تستخدم مناصبها المؤثرة لإيذاء المثليين الآخرين. ^[135]

لا ينبغي الخلط بين المثلية الجنسية والمثلية الرومانسية، والتي هي الانجذاب الرومانسي لنفس الجنس أو النوع. ^[136] معظم الأشخاص المثليين هم أيضًا مثليون رومانسيون، لكن بعض الأشخاص الذين ينتمون إلى الطيف اللاجنسي لا يختبرون المثلية الجنسية أو يختبرونها بشكل محدود. على سبيل المثال، يوصف المغايرون المثليون الرومانسيون بأنهم "ينجذبون رومانسيًا لنفس الجنس أو جنس مشابه بينما ينجذبون جنسيًا فقط إلى الجنس الآخر". ^[137]

في مراجعة الأدبيات لعام 2016، ذكر بيلي وآخرون أنهم "يتوقعون أنه في جميع الثقافات ... أقلية من الأفراد لديهم استعداد جنسي (سواء حصريًا أو غير حصري) لنفس الجنس". ويذكرون أنه لا يوجد دليل مقنع على أن التركيبة السكانية للتوجه الجنسي قد تباينت كثيرًا عبر الزمان أو المكان. ^[7] من المرجح أن يكون الرجال مثليين جنسياً بشكل حصري أكثر من أن ينجذبوا بالتساوي إلى كلا الجنسين، بينما العكس صحيح بالنسبة للنساء. ^{[7] [10] [11]}

تشير الدراسات الاستقصائية في الثقافات الغربية، في المتوسط، إلى أن حوالي 93% من الرجال و87% من النساء يعتبرون أنفسهم مغايرين جنسياً تمامًا، و4% من الرجال و10% من النساء مغايرين جنسياً في الغالب، و0.5% من الرجال و1% من النساء مزدوجي الميول الجنسية بالتساوي، و0.5% من الرجال و0.5% من النساء مثليون جنسياً في الغالب، و2% من الرجال و0.5% من النساء مثليون جنسياً تمامًا. ^[7] وجد تحليل لـ 67 دراسة أن انتشار ممارسة الجنس بين الرجال (بغض النظر عن التوجه) كان 3-5% في شرق آسيا، و6-12% في جنوب وجنوب شرق آسيا، و6-15% في أوروبا الشرقية، و6-20% في أمريكا اللاتينية. ^[138] تقدر التحالف الدولي لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز أن ما بين 3 و16% من الرجال في جميع أنحاء العالم مارسوا شكلاً من أشكال الجنس مع رجل آخر مرة واحدة على الأقل خلال حياتهم. ^[139]

وفقًا للدراسات الرئيسية، فإن 2% إلى 11% من الأشخاص مارسوا شكلًا من أشكال الاتصال الجنسي بين أشخاص من نفس الجنس خلال حياتهم؛ ^{[140] [141] [142] [143] [144]} وترتفع هذه النسبة إلى 16-21% عندما يتم الإبلاغ عن أي من الانجذاب والسلوك بين الأشخاص من نفس الجنس أو كليهما. ^[144]

وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2021 ، كان هناك حوالي 1.2 مليون أسرة من الأزواج من نفس الجنس. ^[145] في الولايات المتحدة ، وفقًا لتقرير صادر عن معهد ويليامز في أبريل 2011، فإن 3.5٪ أو ما يقرب من 9 ملايين من السكان البالغين يعتبرون أنفسهم مثليين أو مثليات أو مزدوجي الميل الجنسي. ^[146] تشير دراسة أجرتها مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها عام 2013، والتي أجريت فيها مقابلات مع أكثر من 34000 أمريكي، إلى أن نسبة المثليات والمثليين الذين يحددون هويتهم الذاتية تبلغ 1.6٪، وثنائيي الميل الجنسي بنسبة 0.7٪. ^[147]

في أكتوبر 2012، بدأت مؤسسة غالوب في إجراء استطلاعات سنوية لدراسة التركيبة السكانية للأشخاص المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية، وحددت أن 3.4% (±1%) من البالغين حددوا هويتهم على أنهم مثليون جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في الولايات المتحدة. ^[148] كان هذا أكبر استطلاع للرأي في البلاد حول هذه القضية في ذلك الوقت. ^{[149] [150]} في عام 2017، قُدِّر أن النسبة ارتفعت إلى 4.5% من البالغين، مع زيادة مدفوعة إلى حد كبير من قبل جيل الألفية . يعزو الاستطلاع الارتفاع إلى رغبة أكبر من الشباب في الكشف عن هويتهم الجنسية. ^[151]

إن قياس انتشار المثلية الجنسية يمثل صعوبات. ومن الضروري مراعاة معايير القياس المستخدمة ونقطة القطع والفترة الزمنية المستغرقة لتحديد التوجه الجنسي. ^[16] قد يتردد العديد من الأشخاص، على الرغم من انجذابهم إلى نفس الجنس، في تحديد أنفسهم كمثليين أو مزدوجي الميل الجنسي. يجب أن يقيس البحث بعض السمات التي قد تكون أو لا تكون محددة للتوجه الجنسي. قد يكون عدد الأشخاص الذين لديهم رغبات من نفس الجنس أكبر من عدد الأشخاص الذين يتصرفون بناءً على هذه الرغبات، والتي قد تكون بدورها أكبر من عدد الأشخاص الذين يحددون أنفسهم كمثليين أو مثليات أو مزدوجي الميل الجنسي. ^[152]

إن البيانات الموثوقة عن حجم السكان المثليين والمثليات ذات قيمة في إعلام السياسات العامة. ^[152] على سبيل المثال، تساعد التركيبة السكانية في حساب تكاليف وفوائد فوائد الشراكة المحلية ، وتأثير تشريع تبني المثليين ، وتأثير سياسة " لا تسأل لا تخبر" السابقة للجيش الأمريكي. ^[152] وعلاوة على ذلك، فإن معرفة حجم "السكان المثليين والمثليات" تحمل وعدًا بمساعدة علماء الاجتماع على فهم مجموعة واسعة من الأسئلة المهمة - أسئلة حول الطبيعة العامة لاختيارات سوق العمل، وتراكم رأس المال البشري، والتخصص داخل الأسر، والتمييز، والقرارات المتعلقة بالموقع الجغرافي". ^[152]

تقول الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، والجمعية الأمريكية للطب النفسي ، والجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين :

في عام 1952، عندما نشرت الجمعية الأمريكية للطب النفسي أول دليل تشخيصي وإحصائي للاضطرابات العقلية ، تم إدراج المثلية الجنسية كاضطراب. ومع ذلك، بدأ هذا التصنيف على الفور تقريبًا يخضع للتدقيق النقدي في الأبحاث التي يمولها المعهد الوطني للصحة العقلية . فشلت هذه الدراسة والأبحاث اللاحقة باستمرار في إنتاج أي أساس تجريبي أو علمي لاعتبار المثلية الجنسية اضطرابًا أو شذوذًا، بدلاً من التوجه الجنسي الطبيعي والصحي. ومع تراكم نتائج مثل هذه الأبحاث، توصل المتخصصون في الطب والصحة العقلية والعلوم السلوكية والاجتماعية إلى استنتاج مفاده أنه من غير الدقيق تصنيف المثلية الجنسية كاضطراب عقلي وأن تصنيف الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية يعكس افتراضات غير مختبرة تستند إلى معايير اجتماعية وانطباعات سريرية كانت سائدة في السابق من عينات غير ممثلة تضم مرضى يسعون إلى العلاج وأفرادًا أدى سلوكهم إلى دخولهم نظام العدالة الجنائية.

وفي اعتراف بالأدلة العلمية، ^[153] قامت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بإزالة المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية في عام 1973، مشيرة إلى أن "المثلية الجنسية في حد ذاتها لا تعني أي ضعف في الحكم أو الاستقرار أو الموثوقية أو القدرات الاجتماعية أو المهنية العامة". وبعد مراجعة البيانات العلمية بدقة، تبنت الجمعية الأمريكية لعلم النفس نفس الموقف في عام 1975، وحثت جميع المتخصصين في الصحة العقلية "على أخذ زمام المبادرة في إزالة وصمة العار المرتبطة بالمرض العقلي والتي ارتبطت منذ فترة طويلة بالتوجهات المثلية". كما تبنت الجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين سياسة مماثلة.

وهكذا، أدرك المتخصصون والباحثون في مجال الصحة العقلية منذ فترة طويلة أن كون الشخص مثليًا لا يشكل عقبة جوهرية أمام عيش حياة سعيدة وصحية ومنتجة، وأن الغالبية العظمى من المثليين والمثليات يعملون بشكل جيد في مجموعة كاملة من المؤسسات الاجتماعية والعلاقات الشخصية. ^[6]

يُظهِر إجماع الأبحاث والأدبيات السريرية أن الانجذابات والمشاعر والسلوكيات الجنسية والرومانسية بين نفس الجنس هي اختلافات طبيعية وإيجابية في الجنس البشري. ^[154] يوجد الآن مجموعة كبيرة من الأدلة البحثية التي تشير إلى أن كونك مثليًا أو مثلية أو مزدوج الميول الجنسية متوافق مع الصحة العقلية الطبيعية والتكيف الاجتماعي. ^[12] أدرجت منظمة الصحة العالمية في التصنيف الدولي للأمراض التاسع (1977) المثلية الجنسية كمرض عقلي؛ وتم حذفها من التصنيف الدولي للأمراض العاشر ، الذي أقرته جمعية الصحة العالمية الثالثة والأربعون في 17 مايو 1990. ^{[155] [156] [157]} مثل DSM-II، أضاف التصنيف الدولي للأمراض العاشر التوجه الجنسي المضطرب إلى القائمة، والذي يشير إلى الأشخاص الذين يريدون تغيير هوياتهم الجنسية أو توجههم الجنسي بسبب اضطراب نفسي أو سلوكي (F66.1). أزالت الجمعية الصينية للطب النفسي المثلية الجنسية من تصنيفها الصيني للاضطرابات العقلية في عام 2001 بعد خمس سنوات من الدراسة التي أجرتها الجمعية. ^[158] ووفقًا للكلية الملكية للأطباء النفسيين ، "يُظهِر هذا التاريخ المؤسف كيف يمكن أن يؤدي تهميش مجموعة من الأشخاص الذين لديهم سمة شخصية معينة (في هذه الحالة المثلية الجنسية) إلى ممارسة طبية ضارة وأساس للتمييز في المجتمع". ^[12]

إن أغلب المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي الذين يسعون إلى العلاج النفسي يفعلون ذلك لنفس الأسباب التي تدفع المغايرين جنسياً (الإجهاد، وصعوبات العلاقات، وصعوبة التكيف مع المواقف الاجتماعية أو مواقف العمل، إلخ)؛ وقد تكون ميولهم الجنسية ذات أهمية أساسية أو عرضية أو لا أهمية لها لقضاياهم وعلاجهم. وأياً كانت القضية، فهناك خطر كبير للتحيز ضد المثليين في العلاج النفسي مع العملاء المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي. ^[159] وكان البحث النفسي في هذا المجال ذا صلة بمقاومة المواقف والأفعال المتحيزة (" رهاب المثلية ")، وحركة حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً بشكل عام. ^[160]

ويعتمد التطبيق المناسب للعلاج النفسي الإيجابي على الحقائق العلمية التالية: ^[154]

• إن الانجذابات والسلوكيات والتوجهات الجنسية بين أفراد الجنس نفسه تشكل في حد ذاتها متغيرات طبيعية وإيجابية للنشاط الجنسي البشري؛ وبعبارة أخرى، فهي ليست مؤشرات على الاضطرابات العقلية أو النمائية.
• تُعتبر المثلية الجنسية والازدواجية الجنسية وصمة عار، وقد يكون لهذه الوصمة مجموعة متنوعة من العواقب السلبية (على سبيل المثال، ضغوط الأقليات ) طوال فترة الحياة (D'Augelli & Patterson، 1995؛ DiPlacido، 1998؛ Herek & Garnets، 2007؛ Meyer، 1995، 2003).
• يمكن أن تحدث الانجذابات والسلوكيات الجنسية بين أفراد من نفس الجنس في سياق مجموعة متنوعة من التوجهات الجنسية وهويات التوجه الجنسي (دايموند، 2006؛ هوبورج وآخرون، 2004؛ روست، 1996؛ سافين ويليامز، 2005).
• يمكن للرجال المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي أن يعيشوا حياة مرضية بالإضافة إلى تكوين علاقات وأسر مستقرة وملتزمة تعادل العلاقات بين الجنسين في جوانب أساسية (APA، 2005ج؛ كورديك، 2001، 2003، 2004؛ بيبلاو وفينغرهوت، 2007).
• لا توجد دراسات تجريبية أو أبحاث تمت مراجعتها من قبل النظراء تدعم النظريات التي تنسب التوجه الجنسي من نفس الجنس إلى الخلل الأسري أو الصدمة (بيل وآخرون، 1981؛ بيني، 1965؛ فرويند وبلانشارد، 1983؛ فرويند وبينكافا، 1961؛ هوكر، 1969؛ ماكورد وآخرون، 1962؛ دي كيه بيترز وكانتريل، 1991؛ سيجلمان، 1974، 1981؛ تاونز وآخرون، 1976).

لا توجد دراسات ذات صرامة علمية كافية تستنتج أن جهود تغيير التوجه الجنسي تعمل على تغيير التوجه الجنسي للشخص. كانت هذه الجهود مثيرة للجدل بسبب التوترات بين القيم التي تتبناها بعض المنظمات الدينية، من ناحية، وتلك التي تتبناها منظمات حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً والمنظمات المهنية والعلمية والمنظمات الدينية الأخرى، من ناحية أخرى. ^[14] الإجماع الطويل الأمد للعلوم السلوكية والاجتماعية ومهن الصحة والصحة العقلية هو أن المثلية الجنسية في حد ذاتها هي اختلاف طبيعي وإيجابي في التوجه الجنسي البشري، وبالتالي فهي ليست اضطرابًا عقليًا. ^[14] تقول الجمعية الأمريكية لعلم النفس أن "معظم الناس يعانون من القليل من الشعور بالاختيار بشأن توجههم الجنسي". ^[161] روّج بعض الأفراد والجماعات لفكرة المثلية الجنسية باعتبارها أحد أعراض العيوب التنموية أو الإخفاقات الروحية والأخلاقية وزعموا أن جهود تغيير التوجه الجنسي، بما في ذلك العلاج النفسي والجهود الدينية، يمكن أن تغير المشاعر والسلوكيات المثلية. يبدو أن العديد من هؤلاء الأفراد والمجموعات كانوا جزءًا من السياق الأوسع للحركات السياسية الدينية المحافظة التي دعمت وصم المثلية الجنسية على أسس سياسية أو دينية. ^[14]

لم توافق أي منظمة مهنية رئيسية للصحة العقلية على الجهود الرامية إلى تغيير التوجه الجنسي، وقد تبنت جميعها تقريبًا بيانات سياسية تحذر المهنة والجمهور من العلاجات التي تدعي تغيير التوجه الجنسي. وتشمل هذه الجمعية الأمريكية للطب النفسي، والجمعية الأمريكية لعلم النفس، والجمعية الأمريكية للإرشاد، والجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين في الولايات المتحدة، ^[162] والكلية الملكية للأطباء النفسيين، ^[163] والجمعية الأسترالية لعلم النفس . ^[164] أعربت الجمعية الأمريكية لعلم النفس والكلية الملكية للأطباء النفسيين عن مخاوفهما من أن المواقف التي تتبناها الجمعية الوطنية لأطباء النفس لا يدعمها العلم وتخلق بيئة يمكن أن يزدهر فيها التحيز والتمييز. ^{[163] [165]}

تقول الجمعية الأمريكية للطب النفسي "قد يدرك الأفراد في نقاط مختلفة من حياتهم أنهم من المغايرين جنسياً أو مثليين أو مثليات أو مزدوجي الميول الجنسية" وتعارض أي علاج نفسي، مثل العلاج "الإصلاحي" أو "التحويلي" ، والذي يعتمد على افتراض أن المثلية الجنسية في حد ذاتها اضطراب عقلي، أو يعتمد على افتراض مسبق بأن المريض يجب أن يغير توجهه المثلي". ومع ذلك، فإنها تشجع العلاج النفسي الإيجابي للمثليين . ^[166] وبالمثل، تشك الجمعية الأمريكية للطب النفسي في فعالية وملف الآثار الجانبية لجهود تغيير التوجه الجنسي، بما في ذلك العلاج التحويلي. ^[167]

تشجع الجمعية الأمريكية لعلم النفس "المتخصصين في الصحة العقلية على تجنب تحريف فعالية جهود تغيير التوجه الجنسي من خلال الترويج أو الوعد بتغيير التوجه الجنسي عند تقديم المساعدة للأفراد الذين يعانون من الضيق بسبب توجههم الجنسي أو توجه الآخرين الجنسي، وتخلص إلى أن الفوائد التي أبلغ عنها المشاركون في جهود تغيير التوجه الجنسي يمكن الحصول عليها من خلال الأساليب التي لا تحاول تغيير التوجه الجنسي". ^[14]

على الرغم من أن العلماء يفضلون النماذج البيولوجية لسبب التوجه الجنسي، ^[8] إلا أنهم لا يعتقدون أن تطور التوجه الجنسي هو نتيجة لأي عامل واحد. إنهم يعتقدون عمومًا أنه يتم تحديده من خلال تفاعل معقد بين العوامل البيولوجية والبيئية ، ويتشكل في سن مبكرة. ^[5] هناك أدلة أكثر بكثير تدعم الأسباب البيولوجية غير الاجتماعية للتوجه الجنسي مقارنة بالأسباب الاجتماعية، وخاصة بالنسبة للذكور. ^{[7] [9]} لا يوجد دليل جوهري يشير إلى أن الأبوة أو تجارب الطفولة المبكرة تلعب دورًا فيما يتعلق بالتوجه الجنسي. ^[12] لا يعتقد العلماء أن التوجه الجنسي هو اختيار. ^[8]

ذكرت الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال في مجلة طب الأطفال عام 2004:

لا يوجد دليل علمي على أن التربية غير الطبيعية أو الاعتداء الجنسي أو غير ذلك من الأحداث السلبية في الحياة تؤثر على التوجه الجنسي. تشير المعرفة الحالية إلى أن التوجه الجنسي يتأسس عادةً أثناء مرحلة الطفولة المبكرة. ^{[8] [168]}

صرحت الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، والجمعية الأمريكية للطب النفسي ، والجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين في عام 2006 بما يلي:

في الوقت الحالي، لا يوجد إجماع علمي حول العوامل المحددة التي تجعل الفرد يصبح مغاير الجنس أو مثلي الجنس أو مزدوج الجنس - بما في ذلك التأثيرات البيولوجية أو النفسية أو الاجتماعية المحتملة للتوجه الجنسي للوالدين. ومع ذلك، تشير الأدلة المتاحة إلى أن الغالبية العظمى من البالغين المثليين والمثليات نشأوا على يد آباء مغايرين جنسياً وأن الغالبية العظمى من الأطفال الذين نشأوا على يد آباء مثليين ومثليات يكبرون في النهاية ليصبحوا مغايرين جنسياً. ^[5]

على الرغم من المحاولات العديدة، لم يتم التعرف على "جين المثلية الجنسية". ومع ذلك، هناك أدلة قوية على وجود أساس وراثي للمثلية الجنسية، وخاصة بين الذكور، استنادًا إلى دراسات التوائم ؛ بعض الارتباط بمناطق الكروموسوم 8 ، وموضع Xq28 على الكروموسوم X ، ومواقع أخرى عبر العديد من الكروموسومات. ^[169]

قائمة المواقع الكروموسومية المرتبطة بالتوجه الجنسي

كروموسوم	موقع	الجينات المرتبطة	الجنس	دراسة 1	أصل	ملحوظة
كروموسوم إكس	إكس كيو 28	تخميني ماجيا 11 ميكب2 العراق1	للذكور فقط	هامر وآخرون. 1993 ساندرز وآخرون 2015	وراثي
الكروموسوم 1	1ص36	نظام Rh ر.ه.س.ي رهاج RHBG ر.ح.ج.ج يمين	كلا الجنسين	إليس وآخرون 2008		الارتباط الجيني المحتمل 2
الكروموسوم 4	4ص14		للنساء فقط	جانا وآخرون 2019
الكروموسوم 7	7q31		كلا الجنسين	جانا وآخرون 2019
الكروموسوم 8	8ص12	نكاين3	للذكور فقط	موستانسكي وآخرون. 2005 ساندرز وآخرون 2015 ساندرز وآخرون. 2017
الكروموسوم 9	9q34	أبو	كلا الجنسين	إليس وآخرون 2008		الارتباط الجيني المحتمل 2
الكروموسوم 11	11q12	OR51A7 (تخميني)	للذكور فقط	جانا وآخرون 2019		نظام الشم في تفضيلات التزاوج
الكروموسوم 12	12q21		كلا الجنسين	جانا وآخرون 2019
الكروموسوم 13	13q31	سليترك6	للذكور فقط	ساندرز وآخرون. 2017		جين مرتبط بالدماغ البيني
الكروموسوم 14	14q31	هرمون الغدة الدرقية	للذكور فقط	ساندرز وآخرون. 2017
الكروموسوم 15	15q21	تي سي اف 12	للذكور فقط	جانا وآخرون 2019
1 الدراسات الأولية المذكورة لا تشكل دليلاً قاطعاً على وجود أي علاقة. 2 لا يُعتقد أنها علاقة سببية.

بدءًا من عام 2010، أصبحت العوامل الوراثية المحتملة موضوعًا يحظى باهتمام متزايد في الأبحاث الجينية حول التوجه الجنسي. وجدت دراسة عُرضت في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لعلم الوراثة الجينية لعام 2015 أن نمط الميثلة في تسع مناطق من الجينوم يبدو مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالتوجه الجنسي، مع خوارزمية ناتجة عن استخدام نمط الميثلة للتنبؤ بالتوجه الجنسي لمجموعة التحكم بدقة تقترب من 70٪. ^{[170] [171]}

يلعب البحث في أسباب المثلية الجنسية دورًا في المناقشات السياسية والاجتماعية ويثير أيضًا مخاوف بشأن التنميط الجيني والاختبارات قبل الولادة . ^[172]

نظرًا لأن المثلية الجنسية تميل إلى خفض النجاح الإنجابي ، ونظرًا لوجود أدلة كبيرة على أن التوجه الجنسي البشري يتأثر وراثيًا، فمن غير الواضح كيف يتم الحفاظ عليه في السكان بتردد مرتفع نسبيًا. ^[173] هناك العديد من التفسيرات المحتملة، مثل الجينات التي تؤهب للمثلية الجنسية والتي تمنح أيضًا ميزة لدى المغايرين جنسياً، وتأثير اختيار الأقارب ، والهيبة الاجتماعية، والمزيد. ^[174] اقترحت دراسة أجريت عام 2009 أيضًا زيادة كبيرة في الخصوبة لدى الإناث المرتبطات بأشخاص مثليين جنسياً من الخط الأمومي (ولكن ليس في أولئك المرتبطين من الخط الأبوي). ^[175]

كانت الأبحاث العلمية متسقة بشكل عام في إظهار أن الآباء المثليين والمثليات يتمتعون بنفس اللياقة والقدرة مثل الآباء المغايرين جنسياً، وأن أطفالهم يتمتعون بصحة نفسية جيدة ومتكيفون مثل الأطفال الذين نشأوا على يد آباء مغايرين جنسياً. ^{[176] [177] [178]} ووفقًا لمراجعات الأدبيات العلمية، لا يوجد دليل على العكس. ^{[6] [179] [180] [181] [182]}

وقد فحصت بعض الأبحاث التوجه الجنسي للأطفال الذين تربيهم أزواج من نفس الجنس. ولم تجد مراجعة أجريت عام 2005 للدراسات التي أجرتها شارلوت جيه باترسون لصالح الجمعية الأمريكية لعلم النفس معدلات أعلى للمثلية الجنسية بين أطفال الآباء المثليين أو المثليات. ^[183] ​​ووفقًا لبيلي وآخرين عام 2016، فإن البيانات المتاحة لا تشير إلى معدلات أعلى من عدم المغايرة بين أطفال الأزواج من نفس الجنس. ومع ذلك، فإنهم يذكرون أنه حتى مع وجود وراثة متواضعة للتوجه الجنسي، فمن المتوقع أن يكون الأطفال البيولوجيون من غير المغايرين جنسياً أكثر عرضة لامتلاك توجه غير مغاير جنسياً بسبب الجينات وحدها. ^[184] ووفقًا لبيانات عام 2011، فإن 80٪ من الأطفال الذين تربيهم أزواج من نفس الجنس في الولايات المتحدة هم أطفالهم البيولوجيون. ^[185] بالإضافة إلى ذلك، فإن قبول البيئات الاجتماعية قد يسهل التعبير المفتوح عن انجذاب الأفراد إلى نفس الجنس. ^[186] وبالتالي، من الضروري التحكم في عوامل التداخل المختلفة. ^[184] وجدت إحدى الدراسات التي أجراها بيلي وآخرون أن التوجه الجنسي للأبناء الذين نشأوا على يد رجال مثليين لا يرتبط بطول الوقت الذي عاشوه مع آبائهم (تتنبأ النظريات الاجتماعية للمثلية الجنسية بأن الأبناء الذين عاشوا مع أب مثلي الجنس لفترة أطول سيكونون أكثر عرضة لأن يكونوا مثليين). ^[187] خلصت مراجعة بيلي وآخرون إلى أن التأثير البيئي الاجتماعي على التوجه الجنسي للذكور غير مدعوم بشكل جيد، في حين يظل أكثر ترجيحًا للتوجه الجنسي للإناث. ^[186]

تشير مصطلحات " الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال " و" النساء اللاتي يمارسن الجنس مع النساء " إلى الأشخاص الذين يمارسون نشاطًا جنسيًا مع آخرين من نفس الجنس بغض النظر عن كيفية تعريفهم بأنفسهم - حيث يختار الكثيرون عدم قبول الهويات الاجتماعية مثل المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي. ^{[188] [189] [190] [191] [192]} غالبًا ما تُستخدم هذه المصطلحات في الأدبيات الطبية والبحث الاجتماعي لوصف مثل هذه المجموعات للدراسة، دون الحاجة إلى النظر في قضايا الهوية الجنسية الذاتية. ومع ذلك، يرى البعض أن المصطلحات إشكالية لأنها "تحجب الأبعاد الاجتماعية للجنس؛ وتقوض التسمية الذاتية للأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي؛ ولا تصف بشكل كافٍ الاختلافات في السلوك الجنسي". ^[193]

على النقيض من فوائده، يمكن أن يكون السلوك الجنسي ناقلًا للأمراض . والجنس الآمن هو فلسفة ذات صلة للحد من الضرر . ^[194] تحظر العديد من البلدان حاليًا على الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال التبرع بالدم ؛ تنص سياسة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية على أنهم "كمجموعة معرضون لخطر متزايد للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية والتهاب الكبد الوبائي ب وبعض الأمراض الأخرى التي يمكن أن تنتقل عن طريق نقل الدم". ^[195]

تم الاتفاق على هذه التوصيات المتعلقة بالجنس الآمن من قبل مسؤولي الصحة العامة للنساء اللاتي يمارسن الجنس مع النساء لتجنب الأمراض المنقولة جنسياً :

• تجنب ملامسة دم الحيض الخاص بشريكتك وأي آفات تناسلية مرئية.
• قم بتغطية الألعاب الجنسية التي تخترق المهبل أو فتحة الشرج لأكثر من شخص باستخدام واقي ذكري جديد لكل شخص؛ فكر في استخدام ألعاب مختلفة لكل شخص.
• استخدم حاجزًا (على سبيل المثال، ورقة لاتكس، أو سد أسنان ، أو واقي ذكري مقطوع، أو غلاف بلاستيكي) أثناء ممارسة الجنس عن طريق الفم.
• استخدم قفازات من اللاتكس أو الفينيل ومواد التشحيم لأي ممارسة جنسية يدوية قد تسبب النزيف. ^[196]

تم الاتفاق على هذه التوصيات المتعلقة بالجنس الآمن من قبل مسؤولي الصحة العامة للرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال لتجنب الأمراض المنقولة جنسياً:

• تجنب ملامسة السوائل الجسدية للشريك وأي آفات تناسلية مرئية.
• استخدم الواقي الذكري لممارسة الجنس الشرجي والفموي .
• استخدم حاجزًا (على سبيل المثال، ورقة لاتكس، أو سد أسنان، أو واقي ذكري مقطوع) أثناء ممارسة الجنس الشرجي الفموي .
• قم بتغطية الألعاب الجنسية التي تخترق أكثر من فتحة شرج لشخص واحد باستخدام واقي ذكري جديد لكل شخص؛ وفكر في استخدام ألعاب مختلفة لكل شخص.
• استخدم قفازات من اللاتكس أو الفينيل ومواد التشحيم لأي ممارسة جنسية يدوية قد تسبب النزيف. ^{[197] [198]}

عندما تم وصف المثلية الجنسية لأول مرة في الأدبيات الطبية، غالبًا ما تم التعامل معها من وجهة نظر تسعى إلى إيجاد مرض نفسي متأصل كسبب جذري لها. ركزت العديد من الأدبيات حول الصحة العقلية والمرضى المثليين على الاكتئاب وإدمان المخدرات والانتحار. على الرغم من وجود هذه المشكلات بين الأشخاص غير المغايرين جنسياً ، إلا أن المناقشة حول أسبابها تحولت بعد إزالة المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي (DSM) في عام 1973. بدلاً من ذلك، يشير النبذ ​​الاجتماعي والتمييز القانوني واستيعاب الصور النمطية السلبية وهياكل الدعم المحدودة إلى العوامل التي يواجهها الأشخاص المثليون جنسياً في المجتمعات الغربية والتي غالبًا ما تؤثر سلبًا على صحتهم العقلية. ^[199] تؤدي الوصمة والتحيز والتمييز الناجم عن المواقف المجتمعية السلبية تجاه المثلية الجنسية إلى انتشار أعلى لاضطرابات الصحة العقلية بين المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي مقارنة بأقرانهم من المغايرين جنسياً. ^[200] تشير الأدلة إلى أن تحرير هذه المواقف مرتبط بانخفاض في مخاطر الصحة العقلية بين الأقليات الجنسية الأصغر سنًا. ^[201]

يتعرض الشباب المثليون والمثليات لخطر متزايد من الانتحار وتعاطي المخدرات ومشاكل المدرسة والعزلة بسبب "البيئة المعادية والمدانة، والإساءة اللفظية والجسدية، والرفض والعزلة عن الأسرة والأقران". ^[202] علاوة على ذلك، من المرجح أن يبلغ الشباب المثليون والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً عن الإساءة النفسية والجسدية من قبل الوالدين أو مقدمي الرعاية، والمزيد من الإساءة الجنسية. الأسباب المقترحة لهذا التفاوت هي أن (1) الشباب المثليون والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً قد يتم استهدافهم بشكل خاص على أساس ميولهم الجنسية المفترضة أو مظهرهم غير المطابق للجنس، و (2) أن "عوامل الخطر المرتبطة بوضع الأقلية الجنسية، بما في ذلك التمييز، والاختفاء، والرفض من قبل أفراد الأسرة ... قد تؤدي إلى زيادة السلوكيات المرتبطة بخطر الوقوع ضحية، مثل تعاطي المخدرات، وممارسة الجنس مع شركاء متعددين، أو الهروب من المنزل كمراهق". ^[203]

نشأت مراكز الأزمات في المدن الكبرى ومواقع المعلومات على الإنترنت لمساعدة الشباب والبالغين. ^{[204] تم إنشاء} مشروع تريفور ، وهو خط مساعدة للوقاية من الانتحار للشباب المثليين، بعد بث فيلم تريفور القصير الحائز على جائزة الأوسكار عام 1998 على قناة HBO . ^[205]

Part of a series on
LGBTQ rights
Lesbian ∙ Gay ∙ Bisexual ∙ Transgender ∙ Queer
Overview Rights Movements Student Germany (pre-1933) United States Intersex rights Social attitudes Transgender rights Legal status Movement
Aspects Decriminalization Marriage Legal status Timeline Migration Military service Organizations List Parenting Adoption Pinkwashing Relationship Recognition Union
Opposition Censorship Conversion therapy Corrective rape Discrimination Criminalization of homosexuality Execution Opposition Propaganda Rhetoric Violence
Organizations LGBTQ Bisexual Intersex Community centre Medical Military and Veteran Rights Transgender United States Religious Christian Jewish Muslim
Politics Anarchist Bisexual politics Communism Conservatism Ecology Homonationalism Liberation Libertarianism Nationalism Radicalism Sexual revolution Socialism Transfeminism Political parties affiliates Political ideologies regarding LGBT
Timeline Years List Category
Related Discrimination Freedom Index Human rights Minority rights LGBT people in prison
LGBTQ portal
v t e

لا تحظر معظم الدول ممارسة الجنس بالتراضي بين أشخاص غير مرتبطين فوق سن الرشد المحلي . كما تعترف بعض الولايات القضائية بحقوق وحماية وامتيازات متطابقة للهياكل الأسرية للأزواج من نفس الجنس، بما في ذلك الزواج . وتفرض بعض البلدان والولايات القضائية على جميع الأفراد تقييد أنفسهم بالنشاط الجنسي المغاير وتحظر النشاط المثلي من خلال قوانين اللواط . يمكن أن يواجه الجناة عقوبة الإعدام في البلدان الإسلامية والولايات القضائية التي تحكمها الشريعة الإسلامية . ومع ذلك، غالبًا ما تكون هناك اختلافات كبيرة بين السياسة الرسمية والتنفيذ في العالم الحقيقي.

على الرغم من إلغاء تجريم الأفعال المثلية الجنسية في بعض أجزاء العالم الغربي ، مثل بولندا في عام 1932، والدنمرك في عام 1933، والسويد في عام 1944، وإنجلترا وويلز في عام 1967، إلا أنه لم يبدأ مجتمع المثليين في تحقيق حقوق مدنية محدودة في بعض البلدان المتقدمة إلا في منتصف السبعينيات . تم الوصول إلى نقطة تحول في عام 1973 عندما أزالت الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، التي سبق أن أدرجت المثلية الجنسية في DSM-I في عام 1952، المثلية الجنسية في DSM-II ، اعترافًا بالأدلة العلمية. ^[6] في عام 1977، أصبحت كيبيك أول ولاية قضائية على مستوى الولاية في العالم تحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي. خلال الثمانينيات والتسعينيات، أصدرت العديد من البلدان المتقدمة قوانين تجرم السلوك المثلي وتحظر التمييز ضد المثليين والمثليات في العمل والإسكان والخدمات. من ناحية أخرى، تحظر العديد من البلدان اليوم في الشرق الأوسط وأفريقيا، فضلاً عن العديد من البلدان في آسيا ومنطقة البحر الكاريبي وجنوب المحيط الهادئ، المثلية الجنسية. في عام 2013، أيدت المحكمة العليا في الهند المادة 377 من قانون العقوبات الهندي ، ^[206] ولكن في عام 2018 ألغت نفسها وشرعت النشاط المثلي في الهند. ^[207] فرضت عشر دول أو ولايات قضائية، كلها إسلامية في الغالب وتحكمها الشريعة الإسلامية ، عقوبة الإعدام على المثلية الجنسية . وتشمل هذه أفغانستان وإيران وبروناي وموريتانيا والمملكة العربية السعودية والعديد من المناطق في نيجيريا وجوبالاند. ^{[208] [209] [210] [211] [212] [213]}

• يشير التمييز في التوظيف إلى ممارسات التوظيف التمييزية مثل التحيز في التوظيف والترقية وتعيين الوظيفة والإنهاء والتعويض وأنواع مختلفة من التحرش. في الولايات المتحدة، هناك "قليل جدًا من التشريعات والقانون العام وقانون القضايا التي تنشئ التمييز في التوظيف على أساس التوجه الجنسي كخطأ قانوني". ^[214] تتوفر بعض الاستثناءات والاستراتيجيات القانونية البديلة. يحظر الأمر التنفيذي 13087 للرئيس بيل كلينتون (1998) التمييز على أساس التوجه الجنسي في الخدمة التنافسية للقوى العاملة المدنية الفيدرالية، ^[215] ويمكن للموظفين الفيدراليين غير المدنيين اللجوء بموجب بند الإجراءات القانونية الواجبة في دستور الولايات المتحدة . ^[216] قد يكون لدى العاملين في القطاع الخاص إجراء بموجب العنوان السابع من قانون الحقوق المدنية لعام 1964 بموجب نظرية التحرش الجنسي مقابل شيء ما، ^[217] نظرية " بيئة العمل المعادية "، ^[218] نظرية النمطية الجنسية، ^[219] أو غيرها. ^[214]
• يشير مصطلح التمييز في السكن إلى التمييز ضد المستأجرين المحتملين أو الحاليين من قبل أصحاب العقارات. وفي الولايات المتحدة، لا يوجد قانون فيدرالي ضد مثل هذا التمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية، ولكن ما لا يقل عن ثلاث عشرة ولاية والعديد من المدن الكبرى قد سنت قوانين تحظر ذلك. ^[220]
• جرائم الكراهية (المعروفة أيضًا باسم جرائم التحيز ) هي جرائم بدافع رهاب المثلية الجنسية ، أو التحيز ضد مجموعة اجتماعية يمكن تحديدها ، وعادةً ما تكون مجموعات محددة حسب العرق (التصنيف البشري) ، أو الدين ، أو التوجه الجنسي، أو الإعاقة ، أو العرق، أو الجنسية ، أوالعمر، أو الجنس ، أو الهوية الجنسية ، أو الانتماء السياسي . في الولايات المتحدة، يوجد 45 ولاية ومنطقة كولومبيا لديها قوانين تجرم أنواعًا مختلفة من العنف أو الترهيب بدافع التحيز (الاستثناءات هي أريزونا ، وجورجيا ، وإنديانا ، وكارولينا الجنوبية ، ووايومنغ ). يغطي كل من هذه القوانين التحيز على أساس العرق والدين والعرق؛ يغطي 32 منها التوجه الجنسي، ويغطي 28 الجنس، ويغطي 11 التحول الجنسي/الهوية الجنسية. ^[221] في أكتوبر 2009، تم توقيع قانون ماثيو شيبرد وجيمس بيرد جونيور لمنع جرائم الكراهية ، والذي "... يمنح وزارة العدل السلطة للتحقيق في العنف بدافع التحيز وملاحقته قضائيًا حيث اختار الجاني الضحية بسبب العرق أو اللون أو الدين أو الأصل القومي أو الجنس أو التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية أو الإعاقة الفعلية أو المفترضة للشخص"، وجعل جريمة الكراهية القائمة على التوجه الجنسي، من بين جرائم أخرى، جريمة فيدرالية في الولايات المتحدة. ^[222]

في الاتحاد الأوروبي ، يعد التمييز من أي نوع على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية غير قانوني بموجب ميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي . ^[223]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2018) (Learn how and when to remove this message)

منذ ستينيات القرن العشرين، طوَّر العديد من المثليين في الغرب، وخاصة أولئك الذين يعيشون في المناطق الحضرية الكبرى، ما يسمى بالثقافة المثلية . وبالنسبة للعديد من الناس، ^{فإن الثقافة المثلية} تتمثل في حركة فخر المثليين ، مع المسيرات السنوية وعروض أعلام قوس قزح. ومع ذلك، لا يختار جميع المثليين المشاركة في "ثقافة المثليين"، ويرفض العديد من الرجال والنساء المثليين على وجه التحديد القيام بذلك. وبالنسبة لبعض ^{[ من؟ ]} يبدو الأمر وكأنه عرض تافه، يديم الصور النمطية للمثليين.

مع انتشار مرض الإيدز في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، نظمت العديد من المجموعات والأفراد من مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيا حملات لتعزيز الجهود المبذولة في مجال التثقيف بشأن الإيدز والوقاية منه والأبحاث المتعلقة به ودعم المرضى والتواصل مع المجتمع، فضلا عن المطالبة بدعم الحكومة لهذه البرامج.

في البداية بدا أن عدد الوفيات الناجم عن وباء الإيدز قد أبطأ تقدم حركة حقوق المثليين، ولكن مع مرور الوقت حفز بعض أجزاء من مجتمع المثليين على خدمة المجتمع والعمل السياسي، وتحدى المجتمع المغاير جنسياً للاستجابة بعطف. تشمل الأفلام السينمائية الأمريكية الرئيسية من هذه الفترة والتي درمت استجابة الأفراد والمجتمعات لأزمة الإيدز فيلم An Early Frost (1985)، و Longtime Companion (1990)، وAnd the Band Played On (1993)، و Philadelphia (1993)، و Common Threads: Stories from the Quilt (1989).

لقد وصل سياسيون مثليون علنًا إلى مناصب حكومية عديدة، حتى في البلدان التي كانت لديها قوانين اللواط في ماضيها القريب. ومن الأمثلة على ذلك جويدو فيسترفيله ، نائب المستشار الألماني ؛ وبيت بوتيجيج ، وزير النقل في الولايات المتحدة ؛ وبيتر ماندلسون ، وزير في مجلس الوزراء من حزب العمال البريطاني ؛ وبير كريستيان فوس ، وزير المالية النرويجي السابق .

تعارض مجموعة متنوعة من الأفراد والمنظمات حركات المثليين جنسياً. يعتقد بعض المحافظين اجتماعياً أن جميع العلاقات الجنسية مع أشخاص آخرين غير الزوج من الجنس الآخر تقوض الأسرة التقليدية ^[224] وأن الأطفال يجب أن ينشأوا في منازل بها أب وأم. ^{[225] [226]} يزعم البعض أن حقوق المثليين قد تتعارض مع حرية التعبير للأفراد، ^{[227] [228]} والحريات الدينية في مكان العمل، ^{[229] [230]} والقدرة على إدارة الكنائس، ^[231] والمنظمات الخيرية ^{[232] [233]} والمنظمات الدينية الأخرى ^[234] وفقًا لوجهات نظر المرء الدينية، وأن قبول العلاقات المثلية من قبل المنظمات الدينية قد يتم فرضه من خلال التهديد بإزالة وضع الإعفاء الضريبي للكنائس التي لا تتوافق آراؤها مع آراء الحكومة. ^{[235] [236] [237] [238]} يتهم بعض المنتقدين بأن الصوابية السياسية أدت إلى التقليل من أهمية ارتباط الجنس بين الذكور بفيروس نقص المناعة البشرية. ^[239]

تختلف السياسات والمواقف تجاه أفراد الجيش المثليين والمثليات على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم. تسمح بعض البلدان للرجال المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي بالخدمة علنًا ومنحتهم نفس الحقوق والامتيازات التي يتمتع بها نظراؤهم من المغايرين جنسياً. لا تحظر العديد من البلدان ولا تدعم أفراد الخدمة من المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي. لا تزال بعض البلدان تحظر الأفراد المثليين بشكل صريح. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لقد ألغت أغلب القوات العسكرية الغربية السياسات التي تستبعد أفراد الأقليات الجنسية. فمن بين 26 دولة تشارك عسكريًا في حلف شمال الأطلسي ، تسمح أكثر من 20 دولة للأشخاص المثليين جنسياً والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي بالخدمة في الجيش. ومن بين الأعضاء الدائمين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ، تسمح بذلك ثلاث دول ( المملكة المتحدة وفرنسا والولايات المتحدة ). والدولتان الأخريان لا تسمحان بذلك بشكل عام: فالصين تحظر المثليين جنسياً بشكل صريح، وتستبعد روسيا جميع المثليين جنسياً خلال وقت السلم ولكنها تسمح لبعض الرجال المثليين بالخدمة في زمن الحرب (انظر أدناه). وإسرائيل هي الدولة الوحيدة في منطقة الشرق الأوسط التي تسمح للأشخاص المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي بالخدمة في الجيش. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفقًا للجمعية الأمريكية لعلم النفس ، فإن الأدلة التجريبية تفشل في إظهار أن التوجه الجنسي وثيق الصلة بأي جانب من جوانب الفعالية العسكرية بما في ذلك تماسك الوحدة والمعنويات والتجنيد والاحتفاظ. ^[240] التوجه الجنسي غير ذي صلة بتماسك المهمة، وهو النوع الوحيد من التماسك الذي يتنبأ بشكل حاسم باستعداد الفريق العسكري ونجاحه. ^[241]

إن القبول المجتمعي للتوجهات غير المغايرة جنسياً مثل المثلية الجنسية هو الأدنى في البلدان الآسيوية والأفريقية وأوروبا الشرقية، ^{[242] [243]} وهو الأعلى في أوروبا الغربية وأستراليا والأمريكيتين. أصبح المجتمع الغربي يتقبل المثلية الجنسية بشكل متزايد منذ تسعينيات القرن العشرين. في عام 2017، زعمت الأستاذة إيمي أدامسيك أن هذه الاختلافات عبر الوطنية في القبول يمكن تفسيرها إلى حد كبير بثلاثة عوامل: القوة النسبية للمؤسسات الديمقراطية، ومستوى التنمية الاقتصادية، والسياق الديني للأماكن التي يعيش فيها الناس. ^[244]

إن عدم قبول الهوية الجنسية لمجتمع LGBTQ+ في القوانين الرسمية لبعض البلدان، فضلاً عن عدم تعليم السلوك الصحيح تجاه المثليين جنسياً، أدى إلى تكوين مفاهيم مجتمعية خاطئة حول هذه المجموعة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تسببت هذه المعتقدات النمطية لدى الناس ضد مجتمع LGBTQ+ في رفضهم وسلوكياتهم التمييزية ضدهم. وقد أظهرت أبحاث مختلفة أن الأشخاص LGBTQ+ في المجتمعات التي لا تعترف بالمثلية الجنسية كهوية جنسية لهذه المجموعة يشعرون بعدم الأمان والضغط النفسي والعزلة عن المجتمع. ^{[245] [246] [247] [248] يعتقد} كميل أحمدي ، عالم الأنثروبولوجيا والباحث الاجتماعي ، الذي أجرى مع فريقه دراسة ميدانية في إيران بهدف فهم موقف مجتمع LGBTQ+ الإيراني تجاه مكانتهم في المجتمع الإيراني، أن البنية التقليدية والدينية للمجتمع، إلى جانب العقبات والقيود القانونية، تسببت في عدم قدرة هذه المجموعات على التعبير عن نفسها وغالبًا ما تقمع هويتها الجنسية. ^{[249] [250] [251] [252] [253] [254]} القيود القانونية مثل السجن، والخوف من الإعدام ، وعدم السماح بالتوظيف في الوظائف الحكومية، إلى جانب القيود غير الرسمية مثل الاعتداء الجنسي في المجتمع، والاستبعاد من الأسرة والمجموعات الاجتماعية، والإذلال اللفظي والعلني، وما إلى ذلك، كل ذلك جعل الحياة صعبة بالنسبة لمجموعات LGBTQ+. ^{[255] [256] [257] [250]}

في دراسة نشرتها مجلة Springer Nature عام 2024 ، وجد عالم السياسة النمساوي أرنو تاوش أن السلبية المثلية ليست مجرد مسألة ذات اهتمام علمي متزايد في مجتمع العلوم الاجتماعية العالمي، بل إنها أيضًا مسألة تثير قلقًا متزايدًا بشأن السلامة العامة والاستقرار السياسي في جميع أنحاء العالم. تستهدف الجماعات المتطرفة، من أقصى اليمين إلى الإسلاميين المتطرفين، الأشخاص المثليين جنسياً بشكل متزايد. ^[258]

شملت الدراسة ما يصل إلى 88 دولة ومنطقة حول العالم، باستخدام بيانات مفتوحة من مسح القيم العالمية وفحص العلاقة بين السلبية المثلية والتطرف السياسي بدوافع دينية. غطت تقديرات السلبية المثلية العالمية، استنادًا إلى معدلات عدم الموافقة على الجيران المثليين، أكثر من 90 في المائة من سكان العالم وأسفرت عن نتيجة مرجحة حسب السكان لنسبة عالمية من السلبية المثلية تبلغ حوالي 55 في المائة. ^[258]

وفقًا لبيانات الدراسة، فإن 12.8% من سكان العالم لا يعارضون الجيران المثليين فحسب، بل يعتقدون أيضًا بقوة أن من السمات الأساسية للديمقراطية أن تفسر السلطات الدينية القوانين. 1.2% من سكان العالم ليسوا فقط من هؤلاء المتطرفين دينيًا، بل يعتقدون أيضًا بقوة أن العنف السياسي مبرر. هذه هي النواة الصلبة لـ 1.2% من سكان العالم الذين يمكن توقع أن يكونوا في طليعة العمل السياسي العنيف والمدفوع دينيًا ضد مجتمعات المثليين. ^[258]

وتشير الدراسة أيضًا إلى أن عشر دول تمثل أعلى احتمالات لمثل هذا العنف السياسي المعادي للمثليين: الفلبين ، وماليزيا ، وكينيا ، والإكوادور ، وزيمبابوي ، وكندا ، وإسبانيا ، ونيكاراغوا ، والمكسيك ، والعراق . ^[258]

وتشير الدراسة إلى أن التهديدات التي تتعرض لها سلامة مجتمعات المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية لا تأتي من التطرف الإسلامي فحسب، بل وأيضاً من الدعاية الأرثوذكسية المتشددة بشكل متزايد ضد مجتمع المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في سياق الحرب الحالية في أوكرانيا . ^[258]

في عام 2006، ذكرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس والجمعية الأمريكية للطب النفسي والجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين في مذكرة صديقة للمحكمة قدمتها إلى المحكمة العليا في كاليفورنيا : "يشكل الرجال المثليون والمثليات علاقات مستقرة وملتزمة تعادل العلاقات بين الجنسين في جوانب أساسية. تقدم مؤسسة الزواج فوائد اجتماعية ونفسية وصحية محروم منها الأزواج من نفس الجنس. من خلال حرمان الأزواج من نفس الجنس من الحق في الزواج، تعمل الدولة على تعزيز وإدامة الوصمة المرتبطة تاريخيًا بالمثلية الجنسية. تظل المثلية الجنسية وصمة عار، وهذه الوصمة لها عواقب سلبية. يعكس حظر كاليفورنيا للزواج للأزواج من نفس الجنس هذه الوصمة ويعززها". وخلصوا إلى: "لا يوجد أساس علمي للتمييز بين الأزواج من نفس الجنس والأزواج من جنسين مختلفين فيما يتعلق بالحقوق القانونية والالتزامات والفوائد والأعباء المترتبة على الزواج المدني". ^[6]

على الرغم من أن العلاقة بين المثلية الجنسية والدين معقدة، فإن الهيئات والعقائد الحالية ذات السلطة في أكبر الديانات في العالم تنظر إلى السلوك المثلي بشكل سلبي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يمكن أن يتراوح هذا من تثبيط النشاط المثلي بهدوء، إلى حظر الممارسات الجنسية بين نفس الجنس صراحةً بين أتباعها ومعارضة القبول الاجتماعي للمثلية الجنسية بنشاط. يعلم البعض أن الرغبة المثلية الجنسية في حد ذاتها خطيئة، ^[259] ويصرح آخرون بأن الفعل الجنسي فقط هو خطيئة، ^[260] بينما يقبل آخرون المثليين والمثليات تمامًا . ^[261] يزعم البعض أن المثلية الجنسية يمكن التغلب عليها من خلال الإيمان والممارسة الدينية. من ناحية أخرى، توجد أصوات داخل العديد من هذه الديانات تنظر إلى المثلية الجنسية بشكل أكثر إيجابية، وقد تبارك الطوائف الدينية الليبرالية زواج المثليين . ينظر البعض إلى الحب والجنس بين نفس الجنس على أنه مقدس، ويمكن العثور على أسطورة عن الحب بين نفس الجنس في جميع أنحاء العالم. ^[262]

يمكن أن يكون التنمر المثلي إساءة لفظية أو جسدية ضد شخص يُنظر إليه من قبل المعتدي على أنه مثلي أو مثلي الجنس أو مزدوج الميول الجنسية أو متحول جنسيًا أو شاذ بشكل عام، بما في ذلك الأشخاص الذين هم في الواقع من جنسين مختلفين أو من توجه جنسي غير محدد أو غير معروف . في الولايات المتحدة، سمع الطلاب المراهقون عبارات معادية للمثليين مثل "مثلي" و"مخنث" و"مخنث" حوالي 26 مرة في اليوم في المتوسط، أو مرة كل 14 دقيقة، وفقًا لدراسة أجرتها عام 1998 منظمة الصحة العقلية الأمريكية (المعروفة سابقًا باسم الرابطة الوطنية للصحة العقلية). ^[263]

في العديد من الثقافات، يتعرض الأشخاص المثليون جنسياً للتحيز والتمييز بشكل متكرر. وخلصت دراسة هولندية أجريت عام 2011 إلى أن 49٪ من شباب هولندا و58٪ من الشباب الأجانب في البلاد يرفضون المثلية الجنسية. ^[264] وعلى غرار الأقليات الأخرى، يمكن أن يخضعوا أيضًا للنمطية . تميل هذه المواقف إلى أن تكون بسبب أشكال من رهاب المثلية الجنسية والتمييز ضد الجنسين ( المواقف السلبية والتحيز والتمييز لصالح الجنس والعلاقات بين الجنسين). يمكن أن يشمل التمييز ضد الجنسين افتراض أن الجميع من جنسين مختلفين أو أن الانجذاب والعلاقات بين الجنسين هي القاعدة وبالتالي فهي متفوقة. رهاب المثلية الجنسية هو الخوف من المثليين جنسياً أو النفور منهم أو التمييز ضدهم. يتجلى في أشكال مختلفة، وقد تم طرح عدد من الأنواع المختلفة، من بينها رهاب المثلية الجنسية الداخلي ورهاب المثلية الاجتماعية ورهاب المثلية العاطفي ورهاب المثلية العقلاني وغيرها. ^[265] مماثل هو رهاب المثليات (الذي يستهدف المثليات على وجه التحديد) ورهاب مزدوجي الميل الجنسي (ضد الأشخاص مزدوجي الميل الجنسي). وعندما تتجلى مثل هذه المواقف في صورة جرائم فإنها غالبا ما تسمى جرائم الكراهية والتعدي على المثليين .

تُصوِّر الصور النمطية السلبية الأشخاص المثليين جنسياً على أنهم أقل استقراراً عاطفياً وأكثر عرضة لإساءة معاملة الأطفال، ولكن لا يوجد أساس علمي لمثل هذه التأكيدات. يشكل الرجال المثليون والمثليات علاقات مستقرة وملتزمة تعادل العلاقات بين الجنسين في جوانب أساسية. ^[6] لا يؤثر التوجه الجنسي على احتمالية إساءة معاملة الناس للأطفال. ^{[266] [267] [268]} تستند الادعاءات بوجود أدلة علمية تدعم الارتباط بين كون الشخص مثلياً جنسياً وكونه متحرشاً بالأطفال إلى إساءة استخدام هذه المصطلحات وتحريف الأدلة الفعلية. ^[267]

في الولايات المتحدة، أفاد مكتب التحقيقات الفيدرالي أن 20.4% من جرائم الكراهية المبلغ عنها إلى سلطات إنفاذ القانون في عام 2011 كانت مبنية على تحيز التوجه الجنسي. 56.7% من هذه الجرائم كانت مبنية على تحيز ضد الرجال المثليين. 11.1% كانت مبنية على تحيز ضد النساء المثليات. 29.6% كانت مبنية على تحيز ضد المثليين دون النظر إلى الجنس. ^[269] إن مقتل ماثيو شيبرد ، وهو طالب مثلي الجنس، عام 1998 هو حادث سيئ السمعة من هذا النوع في الولايات المتحدة. قد يصبح الأشخاص المثليون، وخاصة المثليات، ضحايا " الاغتصاب التصحيحي "، وهي جريمة عنيفة تهدف إلى جعلهم من المغايرين جنسياً. في أجزاء معينة من العالم، يتعرض الأشخاص المثليون أيضًا لخطر " جرائم الشرف " التي يرتكبها عائلاتهم أو أقاربهم. ^{[270] [271] [272]}

في المغرب ، وهي ملكية دستورية تتبع القوانين الإسلامية، تعتبر الأفعال المثلية جريمة يعاقب عليها القانون. ومع وجود سكان معاديين للأشخاص المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية، شهدت البلاد مظاهرات عامة ضد المثليين جنسياً، وتنديدات علنية بأفراد يُفترض أنهم مثليون جنسياً، فضلاً عن اقتحامات عنيفة للمنازل الخاصة. يتعرض المجتمع في البلاد لخطر إضافي من التحيز والرفض الاجتماعي والعنف، مع استحالة أكبر للحصول على الحماية حتى من الشرطة. ^[273]

تحدث السلوكيات المثلية والثنائية الجنس في عدد من الأنواع الحيوانية الأخرى. وتشمل هذه السلوكيات النشاط الجنسي ، والمغازلة ، والمودة ، والترابط الزوجي ، وتربية الأبناء ، ^[20] وهي منتشرة على نطاق واسع؛ وتُظهر مراجعة أجراها الباحث بروس باجميهل عام 1999 أن السلوك المثلي الجنس قد تم توثيقه في حوالي 500 نوع، تتراوح من الرئيسيات إلى ديدان الأمعاء . ^{[20] [21]} ويتخذ السلوك الجنسي لدى الحيوانات أشكالاً مختلفة عديدة، حتى داخل نفس النوع. ولم يتم فهم دوافع هذه السلوكيات وتداعياتها بشكل كامل بعد، حيث لم تتم دراسة معظم الأنواع بشكل كامل بعد. ^[275] ووفقًا لباجميهل، "تمارس مملكة الحيوان ذلك بتنوع جنسي أكبر بكثير - بما في ذلك الجنس المثلي والثنائي الجنس وغير الإنجابي - مما كان المجتمع العلمي والمجتمع ككل على استعداد لقبوله سابقًا". ^[276] ووفقًا لبيلي وآخرين، فإن البشر والأغنام المنزلية هم الحيوانات الوحيدة التي ثبت بشكل قاطع أنها تظهر ميولًا مثلية الجنس. ^[7]

تتحدى ورقة مراجعة كتبها NW Bailey و Marlene Zuk حول دراسات السلوك الجنسي بين نفس الجنس لدى الحيوانات الرأي القائل بأن مثل هذا السلوك يقلل من النجاح الإنجابي، مستشهدة بعدة فرضيات حول كيفية تكيف السلوك الجنسي بين نفس الجنس؛ وتختلف هذه الفرضيات بشكل كبير بين الأنواع المختلفة. ^[277]

في أكتوبر 2023، أفاد علماء الأحياء بدراسات أجريت على الحيوانات (أكثر من 1500 نوع مختلف) وجدت أن السلوك المثلي (لا يرتبط بالضرورة بالتوجه البشري) قد يساعد في تحسين الاستقرار الاجتماعي من خلال تقليل الصراع داخل المجموعات المدروسة. ^{[278] [279]}

• موسوعة ستانفورد للفلسفة – المثلية الجنسية