جزيرة أكدامار

جزيرة أكدامار

جزيرة أكدامار كما تظهر من الشاطئ الجنوبي لبحيرة فان، بالقرب من بلدة جيفاش
جزيرة أكدامار
الجغرافيا
موقع	بحيرة فان
الإحداثيات	38°20′30″N 43°02′07″E / 38.341667°N 43.035278°E / 38.341667; 43.035278
مجموع الجزر	1
منطقة	0.7 كم 2 (0.27 ميل مربع)
طول	0.7 كم (0.43 ميل)
عرض	0.6 كم (0.37 ميل)
خط الساحل	2 كم (1.2 ميل)
أعلى ارتفاع	1,912 متر (6273 قدم)
إدارة
ديك رومى
مقاطعة	فان
يصرف	جيفاش

جزيرة أكدامار ( بالتركية : Akdamar Adası )، والمعروفة أيضًا باسم أغتامار ^{[1] [2]} ( بالأرمنية : ߱ղթամար ، بالرومانية :  Aġt'amar ) ^[3] أو أختامار ^{[4] [5]} (بالأرمنية: ߱խթամար ، بالرومانية:  Axt'amar ؛ ^{[6] [7]} بالكردية : Girava Axtamarê ^{[ بحاجة لمصدر ]} )، هي ثاني أكبر الجزر الأربع الرئيسية في بحيرة فان ، في شرق تركيا . تبلغ مساحتها حوالي 0.7 كيلومتر ^مربع ، وتقع على بعد حوالي 3 كم من الشاطئ. في الطرف الغربي من الجزيرة، يرتفع جرف من الحجر الجيري الصلب الرمادي 80 مترًا فوق مستوى البحيرة (1912 مترًا فوق مستوى سطح البحر). تنحدر الجزيرة إلى الشرق إلى موقع مستوٍ حيث يوفر نبع الكثير من الماء.

وهي موطن لكاتدرائية الصليب المقدس الأرمنية التي يعود تاريخها إلى القرن العاشر ، والتي كانت مقرًا للكنيسة الرسولية الأرمنية في أغتامار من عام 1116 إلى عام 1895.

أصل ومعنى اسم الجزيرة غير معروف، ^[8] ولكن يوجد تفسير شعبي لأصل الكلمة، استنادًا إلى أسطورة أرمينية قديمة. ^[9] وفقًا للحكاية، عاشت أميرة أرمينية تدعى تامار على الجزيرة وكانت تحب شخصًا من عامة الناس. كان هذا الصبي يسبح من الشاطئ إلى الجزيرة كل ليلة، مسترشدًا بضوء أشعلته له. علم والدها بزيارات الصبي. في إحدى الليالي، بينما كانت تنتظر وصول حبيبها، حطم والدها ضوءها، تاركًا الصبي في منتصف البحيرة بدون مرشد يشير إلى الاتجاه الذي يجب أن يسبح فيه. غرق وجرفت جثته إلى الشاطئ، وكما تستنتج الأسطورة، بدا الأمر وكأن الكلمات "أخ تامار" (أوه تامار) تجمدت على شفتيه. ^{[10] [11]} كانت الأسطورة مصدر إلهام لقصيدة شهيرة عام 1891 كتبها هوفانيس تومانيان . ^[12]

ومنذ ذلك الحين أصبح الاسم الذي يشبه الاسم Akdamar (يعني "الوريد الأبيض" باللغة التركية) هو الاسم الرسمي للجزيرة.

خلال فترة حكمه، اختار الملك جاجيك الأول آرتسروني (حكم من 908 إلى 943/944) من مملكة فاسبوراكان الأرمنية الجزيرة كأحد مساكنه. أسس مستوطنة وأقام قصرًا مربعًا كبيرًا مزينًا بلوحات جدارية غنية، وبنى رصيفًا مشهورًا بهندسته الهيدروتقنية المعقدة ، وخطط للشوارع والحدائق والبساتين، وزرع الأشجار وصمم مناطق ترفيهية لنفسه ولمحكمته. ^[13] الهيكل الوحيد الباقي من تلك الفترة هو كاتدرائية الصليب المقدس البالاتينية ( بالأرمنية : Սուրբ սաչ եկեղեցի Surb Khach yekeġetsi ). بُنيت من حجر بركاني وردي اللون على يد المهندس المعماري الراهب مانويل خلال الأعوام 915-921، وتبلغ مساحة الداخل 14.80م × 11.5م، ويبلغ ارتفاع القبة 20.40م فوق سطح الأرض. وفي القرون اللاحقة، وحتى عام 1915، كانت تشكل جزءًا من مجمع رهباني، ولا تزال أنقاضه ظاهرة إلى الجنوب من الكنيسة.

بين عامي 1116 و1895 كانت الجزيرة موقعًا لكاثوليكوسية أغتامار للكنيسة الرسولية الأرمنية . وكان خاتشاتور الثالث، الذي توفي عام 1895، آخر كاثوليكوس في أغتامار. ^[14] في أبريل 1915، أثناء الإبادة الجماعية للأرمن ، قُتل الرهبان في أغتامار، ونهبت الكاتدرائية، ودُمرت المباني الرهبانية. ^[15]

في 28 أغسطس 2010، تم افتتاح محطة صغيرة للطاقة الشمسية على الجزيرة، لتزويد المنشآت المحلية بالكهرباء. ^[16]

يعتمد تصميم الكنيسة على شكل تم تطويره في أرمينيا قبل عدة قرون؛ وأشهر مثال على ذلك هو كنيسة القديسة هريبسيم في إتشميادزين التي يعود تاريخها إلى القرن السابع ، والتي تضم قبة ذات سقف مخروطي الشكل. ^[13]

إن الأهمية الفريدة لكاتدرائية الصليب المقدس تأتي من مجموعة واسعة من النقوش البارزة التي تصور مشاهد توراتية في الغالب والتي تزين جدرانها الخارجية. لقد كانت معاني هذه النقوش موضوعًا للعديد من التفسيرات المتنوعة. لم يتم إنتاج كل هذه التكهنات بحسن نية - على سبيل المثال، توضح المصادر التركية التأثيرات الإسلامية والتركية وراء محتوى بعض النقوش البارزة، مثل التصوير البارز لأمير جالسًا متقاطع الساقين على عرش منخفض على الطراز التركي. يزعم بعض العلماء ^[17] أن الأفاريز توازي الزخارف المعاصرة الموجودة في الفن الأموي - مثل الأمير ذو العمامة، وأنماط الملابس العربية، وصور النبيذ؛ كما توجد تلميحات إلى الصور الساسانية الملكية (الغريفين، على سبيل المثال). ^[17]

بعد عام 1915، تعرضت الكنيسة لتخريب واسع النطاق. قبل ترميم الكنيسة، استخدمت النقوش البارزة على جدار الكنيسة كميدان للرماية. يشرح زكريا ميلدان أوغلو، المهندس المعماري الذي شارك في عملية ترميم الكنيسة، الوضع خلال مقابلة مع هرانت دينك قائلاً: "واجهة الكنيسة مليئة بثقوب الرصاص. بعضها كبير جدًا لدرجة أنه لا يمكن تغطيتها أثناء عملية التجديد". ^[18] خلال العديد من المؤتمرات المتعلقة بترميم كنيسة أختمار، تم تحديد عملية تغطية ثقوب الرصاص على أنها الجزء الأصعب من الترميم من قبل الأكاديميين والمهندسين المعماريين. ^{[19] [20]} يزعم البعض أن الكنائس وشواهد القبور الأرمنية تعرضت للتخريب كجزء من سياسة الحكومة التركية التي تهدف إلى تدمير التراث الأرمني في الأناضول. ^{[21] [22]}

في عام 1951 صدر أمر بهدم الكنيسة، لكن الكاتب يشار كمال تمكن من إيقاف هدمها. وقد شرح الموقف لألان بوسكيه قائلاً: "كنت في سفينة من تطوان إلى وان . التقيت بضابط عسكري دكتور كافيت بك على متن السفينة. قلت له، يوجد في هذه المدينة كنيسة تنحدر من الأرمن. إنها تحفة فنية. هذه الأيام يهدمون هذه الكنيسة. سأصحبك إلى هناك غدًا. هذه الكنيسة هي نصب تذكاري للأناضول. هل يمكنك مساعدتي في إيقاف الهدم؟ في اليوم التالي ذهبنا إلى هناك مع الضابط العسكري. لقد هدموا بالفعل الكنيسة الصغيرة بجوار الكنيسة. غضب الضابط العسكري وقال للعمال: "آمركم بالتوقف عن العمل. سألتقي بالحاكم. "لن يكون هناك حركة حتى أعود إلى الجزيرة مرة أخرى". أوقف العمال الهدم على الفور. وصلنا إلى وسط مدينة فان. اتصلت بصحيفة جمهوريت . أبلغوا وزارة التعليم بالهدم. بعد يومين، أبرق الوزير أفني باسمان إلى محافظ فان وأمر بوقف الهدم بشكل دائم. 25 يونيو 1951، اليوم الذي جاء فيه الأمر، هو يوم تحرير الكنيسة." ^[23]

بين مايو 2005 وأكتوبر 2006، خضعت الكنيسة لبرنامج ترميم مثير للجدل. ^[24] كان للترميم ميزانية معلنة قدرها 2 مليون ليرة تركية (حوالي 1.4 مليون دولار أمريكي ) وتم تمويله من قبل وزارة الثقافة التركية . أعيد افتتاحه رسميًا كمتحف في 29 مارس 2007 في حفل حضره وزير الثقافة التركي ومسؤولون حكوميون وسفراء العديد من البلدان والبطريرك مسروب الثاني (الزعيم الروحي للجالية الأرمنية الأرثوذكسية في تركيا) ووفد من أرمينيا برئاسة نائب وزير الثقافة الأرمني ومجموعة كبيرة من الصحفيين المدعوين من العديد من المؤسسات الإخبارية حول العالم. ^[25]

ووصف أوزديمير تشاكاكاك، حاكم مدينة فان ، تجديد الكنيسة بأنه "إظهار لاحترام تركيا للتاريخ والثقافة". ^[26] وأضاف مسؤول متحف في وزارة الخارجية التركية: "لم يكن بوسعنا تجاهل القطع الأثرية لمواطنينا الأرمن، ولم نفعل ذلك". ^[26] وأعلنت اللافتات التي أعلنت إعادة افتتاح الكنيسة "Tarihe saygı, kültüre saygı" ("احترم التاريخ، احترم الثقافة"). ^[27]

أقيم القداس الإلهي الأول في كنيسة الصليب المقدس في 19 سبتمبر 2010. وقبل افتتاح الكنيسة، أقيمت حفلة موسيقية للعازف على البيانو شاهان أرزروني . وفقًا لما ذكره ماكسيميليان هارتموث، وهو أكاديمي في جامعة سابانجي ، "تم تحويل الكنيسة إلى متحف بدلاً من إعادة فتحها كمكان للعبادة بعد الترميم، على سبيل المثال، زُعم أنها كانت إسفينًا يفصل النصب التذكاري عن المجتمع الأرمني في تركيا. كما أعرب النقاد، الذين كتبوا لوسائل إعلام مثل راديكال أو ميلييت أو ديلي نيوز التركية ، عن أسفهم لعدم منح الإذن بإعادة تركيب الصليب فوق الكنيسة. وعلاوة على ذلك، جادلوا بأن الاسم الرسمي للمتحف، وهو Akdamar التركي (الذي يُترجم إلى "الوريد الأبيض") بدلاً من Ahtamar الأرمني الأصلي - اسم الجزيرة في بحيرة فان التي تقع عليها الكنيسة وSurp Haç (الصليب المقدس) للكنيسة نفسها، يشير إلى أن هذا نصب تذكاري تركي. في الوقت نفسه، تم استخدام كلمة "أرمني" بشكل مقتصد في البيانات الرسمية. مع عدم منح المجتمع الأرمني في تركيا امتياز إقامة خدمة مرة واحدة على الأقل في السنة - كما طُلب - ورفع العلم التركي الكبير فوق الجزيرة، وقد اقترح بعض النقاد أن هذا المشروع أعلن في الواقع عن " تتريك " هذا النصب التذكاري، وأن المبادرة لم تكن أكثر من حيلة إعلامية. ^[9]

وقد اختار الزعماء الدينيون الأرمن الذين تمت دعوتهم لحضور حفل الافتتاح مقاطعة الحدث، لأن الكنيسة كانت تُعاد فتحها كمتحف علماني. وقد دار الجدل حول مسألة ما إذا كان ينبغي استبدال الصليب الموجود أعلى القبة حتى عام 1915. وقال بعض الأرمن إن التجديد لم يكتمل حتى تم استبدال الصليب، وأنه ينبغي السماح بالصلاة داخل الكاتدرائية مرة واحدة على الأقل في السنة. وقد تم إعداد الصليب قبل عام تقريبًا من الافتتاح، وقد تقدم مسروب الثاني بطلب إلى رئيس الوزراء ووزير الثقافة لوضع الصليب على قبة الكاتدرائية. ^[28] واستشهد المسؤولون الأتراك بصعوبات فنية تتعلق بهيكل المبنى المُرمم الذي قد لا يكون قادرًا على حمل صليب ثقيل بأمان في الأعلى دون مزيد من التعزيزات. ^[29]

تم نصب الصليب المثير للجدل على قمة الكنيسة في 2 أكتوبر 2010. ^[30] تم إرسال الصليب من قبل البطريركية الأرمنية في إسطنبول إلى فان بالطائرة. يبلغ ارتفاعه مترين ويزن 110 كيلوغرامًا. تم وضعه فوق الكنيسة بعد أن تم تقديسه من قبل رجال الدين الأرمن. منذ عام 2010، تقام قداس كل عام في الكنيسة أيضًا.

كان الافتتاح مثيرًا للجدل بين بعض الجماعات القومية التركية، التي احتجت في الجزيرة وفي مظاهرة منفصلة في أنقرة. اعتقلت الشرطة خمسة مواطنين أتراك حملوا لافتة تعلن "الشعب التركي نبيل. لن يرتكبوا إبادة جماعية أبدًا". ^[25] ردد المتظاهرون خارج وزارة الداخلية في أنقرة شعارات ضد إمكانية نصب صليب فوق الكنيسة، معلنين "أنتم جميعًا أرمن، نحن جميعًا أتراك ومسلمون". ^[26]

وصف كاتب العمود في صحيفة حريت جنكيز شاندار الطريقة التي تعاملت بها الحكومة التركية مع الافتتاح بأنها امتداد لـ" الإبادة الثقافية " المستمرة للأرمن. ^[31] ووصف إعادة تسمية الكنيسة من الأرمنية إلى التركية بأنها جزء من برنامج أوسع لإعادة تسمية المواقع التاريخية الأرمنية في تركيا، وعزا رفض وضع الصليب فوق الكنيسة إلى أعراض التعصب الديني في المجتمع التركي. (كتب هذا قبل وضع الصليب في مكانه فوق الكنيسة في عام 2010)

ما الذي تعتقد أن "مجموعتنا" تحاول فعله؟ إذا سألتني، فإنهم يرغبون في "الظهور بمظهر الصالحين والاستفادة سياسياً". وبطبيعة الحال فإنهم يفسدون الأمر. كانت الخطط الأولية هي افتتاح أتامار في الرابع والعشرين من أبريل. فكرة ماكرة حقًا... ولأنه معروف بأنه " يوم ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن في العالم"، فقد تم استخدام ورقة رابحة للدعاية في ذلك اليوم. ثم أصبح التاريخ هو الحادي عشر من أبريل. ووفقًا للتقويم الأرمني القديم، يتزامن الحادي عشر من أبريل مع الرابع والعشرين من أبريل. ربما كانوا يعرفون هذا أيضًا. كانوا لا يزالون يطاردون فكرة ماكرة أخرى. في النهاية، تقرر أن افتتاح أتامار، الذي أصبح الآن "أكدامار"، سيقام في التاسع والعشرين من مارس، كافتتاح ترميم لمتحف-كنيسة، بدون صليب أو جرس. ^[32]

أشار نائب وزير الثقافة التركي، عصمت يلماز، إلى أسباب فنية لعدم القدرة على وضع الصليب فوق قبة الكنيسة:

"إن عملية إعادة البناء التي قام بها متخصصون إيطاليون تجعل من المستحيل على القبة أن تدعم الصليب الذي يبلغ ارتفاعه مترين ووزنه 200 كيلوجرام. وإذا قمنا برفع الصليب دون إجراء أي تعديلات، فإن حتى النسيم سوف يضر بالقبة. ونخطط لدعوة متخصصين آخرين لحل هذه المشكلة." ^[29]

ورغم أن هذا التفسير الحكومي قوبل بالشكوك، إلا أنه بعد نصب الصليب على قبة الكنيسة في عام 2010 (والذي بلغ وزنه 110 كيلوغرامات - أي حوالي نصف ما تحدث عنه نائب الوزير التركي)، ظهرت بعد زلزال فان عام 2011 شقوق حول قبة الكنيسة. ^[33]

ويشير شاندار إلى أن العدد الذي نشرته صحيفة أغوس في يوم مقتل هرانت دينك تضمن تعليقا من دينك على تعامل الحكومة التركية مع قضية أكدامار، والذي وصفه الصحفي الراحل بأنه "كوميديا ​​حقيقية... مأساة حقيقية..." ووفقا لدينك،

ولم تتمكن الحكومة حتى الآن من صياغة نهج صحيح للتعامل مع " المسألة الأرمنية ". والواقع أن هدفها الحقيقي ليس حل المشكلة، بل كسب النقاط مثل المصارع في المنافسة. كيف ومتى ستتخذ الخطوة الصحيحة وتهزم خصمها؟ هذا هو الشغل الشاغل الوحيد. وهذا ليس جدية. فالدولة تدعو المؤرخين الأرمن إلى مناقشة التاريخ، ولكنها لا تخجل من محاكمة المثقفين لديها الذين يتبنون خطاباً غير تقليدي بشأن الإبادة الجماعية الأرمنية . وهي تعيد بناء كنيسة أرمنية في الجنوب الشرقي، ولكنها لا تفكر إلا في "كيف يمكنني استخدام هذا لتحقيق مكاسب سياسية في العالم، وكيف يمكنني بيعه؟" ^{[31] [32]}

وقد رد المؤرخ آرا سارافيان على بعض الانتقادات الموجهة لمشروع أكدامار، مؤكدًا أن المشروع على العكس من ذلك يمثل إجابة على مزاعم الإبادة الثقافية. كما صرح بأن إعادة إحياء الموقع "عرض سلام مهم" من الحكومة التركية. ^[34]

واجه الوفد الأرمني الذي حضر الافتتاح، بقيادة نائب وزير الثقافة وشئون الشباب؛ جاجيك جيورجيان، عقبات في طريقه إلى الافتتاح. فقد اضطروا إلى السفر لمدة 16 ساعة بالحافلة عبر جورجيا إلى تركيا، بسبب إغلاق الحدود التركية الأرمينية من قبل تركيا. ^[35]

ويسجل إيان هربرت، في مقال كتبه في صحيفة الإندبندنت البريطانية ، تجاربه الشخصية أثناء سفره إلى تركيا بدعوة من الحكومة التركية في فترة افتتاح أكدامار:

ولقد كانت حكومة أردوغان في غاية اليأس من إظهار تسامحها مع الأقلية الأرمنية في تركيا والتي يبلغ تعدادها سبعين ألف نسمة، حتى أنها أخذت الصحافيين في جولة حول البلاد هذا الأسبوع. وقد كشفت الرحلة عن أكثر مما كانت الحكومة تنوي: المدارس الأرمنية في إسطنبول حيث لا يتم تدريس سوى النسخة التركية من التاريخ ـ متجاهلة أحداث عام 1915 ـ؛ والكهنة الأرمن الذين يحتاجون إلى أجهزة كشف المعادن في كنائسهم بسبب التهديد الذي يشكله المتطرفون؛ وفي مكاتب الصحيفة التي كان يعمل بها الكاتب الأرمني التركي المقتول هرانت دينك، كان هناك سيل من رسائل البريد الإلكتروني المسيئة من القوميين. ^[27]

كما اتخذ جنكيز أكتر، الأكاديمي بجامعة جالاتاسراي ، موقفًا نقديًا تجاه فقدان الاسم الأصلي للجزيرة في مقالته بعنوان "كنيسة الوريد الأبيض وغيرها" ( أكدامار تعني "الوريد الأبيض" باللغة التركية). ^[36]

لم تكن كل التعليقات سلبية بشأن ترميم الكنيسة من قبل الحكومة التركية. اعتبر المؤرخ البريطاني من أصل أرمني، آرا سارافيان، افتتاح الكنيسة للخدمة "خطوة إيجابية". ^[37]

• 
  الكنيسة في عام 1890.
• 
  الكنيسة سنة 1923.
• 
  الكنيسة في عام 2013.
• 
  حجر صليب أرمني ( خاتشكار ) يعود تاريخه إلى عام 1434 (في صورة نشرت عام 1913)

• جزيرة أدير
• جزيرة تشارباناك
• جزيرة كوش

• سر النرسيسيان ، أغتامار، كنيسة الصليب المقدس (كامبريدج، ماساتشوستس، 1964).
• سيرابي دير نرسيسيان وهـ. فاهراميان، وثائق العمارة الأرمنية ، المجلد 8: أغتامار (ميلانو، 1974).
• جي جي ديفي الفن والعمارة الأرمنية في العصور الوسطى: كنيسة الصليب المقدس، أغتامار مار (لندن، 1991).
• الأماكن القريبة : راينر ك. لامبينين (1986). فارتيريس كاراجوزيان (محرر). أغتامار . فنلندا: طبعات إريبوني. إل سي سي إن  86-80509.
• لين جونز، بين الإسلام والبيزنطة: أغتامار والبناء البصري للحكم الأرمني في العصور الوسطى (ألدرشوت، آشجيت، 2007).
• هيويسن، روبرت هـ. (2001). أرمينيا: أطلس تاريخي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 0-226-33228-4.

• الخدمة الدينية الأرمنية في تركيا: كسر المحرمات في أكدامار
• معلومات عن جزيرة أكدامار من المواقع المقدسة وأماكن السلام والقوة
• كنيسة Surp Hach (Saint Cross) في جزيرة Akhtamar
• دراسة تفصيلية للنقوش البارزة على الواجهة الشرقية لكنيسة الصليب المقدس في جزيرة أغتامار
• المسح الفوتوغرافي الذي تم إجراؤه عام 1973 قبل الترميم لكاتدرائية الصليب المقدس في جزيرة أكدامار
• ملاحظات وتعليقات على ترميم الكنيسة في الفترة 2005-2006
• اليونسكو