عصر العمارنة

كانت فترة العمارنة حقبةً من التاريخ المصري خلال النصف الثاني من الأسرة الثامنة عشرة، حين انتقل مقر إقامة الفرعون وزوجته من العاصمة القديمة طيبة (واست) إلى أخيتاتون (وتعني حرفيًا "أفق آتون " ) في مدينة العمارنة الحالية . حدث هذا الانتقال في عهد أمنحتب الرابع، الذي غيّر اسمه إلى إخناتون (1353-1336 قبل الميلاد) ليعكس التحول الجذري في ديانة مصر الوثنية إلى ديانةٍ تُعبد فيها الشمس آتون فوق جميع الآلهة الأخرى. في أواخر عهد إخناتون، كان له وصيٌّ غامضٌ يُدعى سمنخ كا رع ، لا يُعرف عنه الكثير؛ وبالمثل، مارست نفرتيتي ، وهي حاكمة (ربما زوجة سمنخ كا رع، أو حتى نفرتيتي نفسها؟)، نفوذًا كبيرًا.

خلف إخناتون، وسمنخ كا رع، ونفرنفرو آتون، ابن إخناتون ، توت عنخ آمون ، الذي لم يتجاوز التاسعة من عمره. وسرعان ما أُعيد بناء مجمع الآلهة المصرية في عهده. ونظرًا لصغر سنه، يبدو أن وزراءه ومستشاريه قد تولوا معظم مهام الحكم. وانتقل جزء كبير من الحكومة إلى ممفيس بمصر خلال عهد توت عنخ آمون، مما قلل من أهمية أخيتاتون. توفيت ابنتا توت عنخ آمون قبله، وتوفي دون وريث؛ فخلفه الفرعون آي . وبعد حكم آي القصير الذي دام ثلاث سنوات، تولى حورمحب الحكم ، فأمر بهدم مدينة أخيتاتون. وحذف حورمحب قدر المستطاع من تاريخ فترة العمارنة من السجلات التاريخية الرسمية والآثار، معتبرًا إياها شذوذًا. ووفقًا لآثار حورمحب المنقحة، فقد خلف أمنحتب الثالث مباشرةً ، مما أدى فعليًا إلى محو ثلاثين عامًا من التاريخ.

كان إخناتون أول من أطلق التعبير الموثق عن شكل من أشكال التوحيد ، مع أن أصول التوحيد الخالص لا تزال موضع نقاش مستمر في الأوساط الأكاديمية. يرى البعض أن إخناتون أعاد التوحيد، بينما يشير آخرون إلى أنه قمع عبادة الشمس السائدة بفرض عبادة أخرى، دون أن يتخلى تمامًا عن العديد من الآلهة التقليدية الأخرى. ويعتقد الباحثون أن إخلاص إخناتون لإلهه آتون أغضب الكثيرين ممن كانوا تحت سلطته، مما ساهم في نهاية هذه السلالة؛ وقد عانى لاحقًا من محو ذكراه ووُصف بأنه "عدو إخيتاتون". ورغم أن دارسي علم المصريات المعاصرين يعتبرون توحيد إخناتون أهم حدث في هذه الفترة، فقد اعتبر المصريون اللاحقون ما يُسمى بفترة تل العمارنة شذوذًا مؤسفًا، لدرجة أنهم أطلقوا عليها اسم "زمن عدو إخيتاتون".

شهدت تلك الفترة العديد من الابتكارات في اسم الدين وخدمته. كان المصريون القدماء ينظرون إلى الدين والعلم على أنهما شيء واحد. سابقًا، كان وجود آلهة متعددة يفسر الظواهر الطبيعية، ولكن خلال فترة العمارنة، ازداد انتشار التوحيد. ومع بدء الناس بالتفكير في أصول الكون، نُظر إلى آمون رع على أنه الخالق الوحيد وإله الشمس. ويتجلى هذا التصور لهذا الإله من خلال قصيدة بعنوان " الترنيمة العظيمة لآتون" .

عندما تختفي حركاتك وتخلد إلى الراحة في الأخت، تغرق الأرض في ظلام دامس، كالموت... ظلامٌ كغطاء، والأرض في سكون، مع من يُريحها في أخته. تُشرق الأرض بمجرد ظهورك في الأخت، مُتألقًا في قرص الشمس نهارًا. عندما تُبدد الظلام وتُشعّ أشعتك، تُصبح الأرضان في احتفالٍ من النور.

يتضح من القصيدة أن طبيعة نشاط الإله اليومي تتمحور حول إعادة خلق الأرض بشكل يومي. كما أنها تركز على الحياة الحاضرة بدلاً من الأبدية.

بعد عهد العمارنة، تراجعت شعبية هذه المعتقدات الدينية. ويُقال إن ذلك يعود جزئياً إلى أن الملك وعائلته فقط هم من سُمح لهم بعبادة آمون رع مباشرةً، بينما اقتصرت عبادة الآخرين على الملك وعائلته. ^{[ 1 ]}

تُعدّ نساء تل العمارنة من بين أكثر النساء المصريات القديمات ثراءً بالنصوص التي وصلت إلينا. ومن الواضح أنهنّ لعبن دورًا بارزًا في الشؤون الملكية والدينية، وكثيرًا ما صُوّرن كشخصيات قوية ونافذة.

قيل إن الملكة نفرتيتي كانت القوة الدافعة وراء الديانة التوحيدية الجديدة . نفرتيتي، التي يعني اسمها "الجميلة هنا"، أنجبت ست بنات من إخناتون.

كانت العديد من بنات إخناتون يتمتعن بنفوذٍ يُضاهي، أو يفوق، نفوذ زوجاته. ويُثار جدلٌ حول طبيعة العلاقة بين إخناتون وبناته، وما إذا كانت علاقة جنسية. ورغم الجدل الدائر حول هذا الموضوع، لا يوجد دليلٌ قاطع على أن أيًا منهن أنجبت له أبناءً؛ مع العلم أن إخناتون منح العديد من بناته ألقاب ملكات. ^{[ 1 ]}

خلال عهد إخناتون، شهدت صور الملوك تحولاً جذرياً. فقد انحرفت منحوتات إخناتون عن التصوير التقليدي للملوك، حيث صُوِّر بأسلوبٍ مُنمَّقٍ يجمع بين صفات الذكورة والأنوثة، مع أفخاذٍ عريضة، وجذعٍ نحيل، وبطنٍ مترهل، وشفتين ممتلئتين، وعنقٍ وأنفٍ طويلين. ^{[ 2 ]} ويعتقد البعض أن هذا الخروج عن المألوف كان نتيجةً لوجود "أفرادٍ أو مجموعاتٍ جديدة من الفنانين في تل العمارنة، ممن اختلفوا في خلفياتهم وتدريبهم عن نحاتي الكرنك". ^{[ 1 ]} وتُعدّ التماثيل الضخمة والنقوش الجدارية في معبد آتون بالكرنك مُبالغاً فيها للغاية، بل تكاد تكون غريبةً عند مقارنتها بالفن الملكي والنخبوي المصري خلال الألفية التي سبقت ميلاد إخناتون. فقد اتسم الفن قبل إخناتون بالرسمية والرزانة، ثم اتجه نحو الأسلوبية. ^{[ 3 ]}

بينما اشتهر أخناتون بالتغييرات التي أدخلها على الممارسات الدينية والفنون، فقد طرأت تغييرات أيضًا على هندسة المعابد، وأساليب البناء، والنقوش العامة. فقد انتقل إلى استخدام كتل حجرية أصغر حجمًا مثبتة بملاط قوي لبناء هياكله الحجرية. كما تغيرت النقوش الرسمية من اللغة القديمة المستخدمة في الفترات التقليدية السابقة إلى نصوص ضخمة تعكس اللغة المحكية في ذلك الوقت. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

توفي توت عنخ آمون ، أحد آخر ملوك سلالته وملوك تل العمارنة، قبل أن يبلغ العشرين من عمره، وكانت السنوات الأخيرة من حكم السلالة مضطربة. انقرض النسل الملكي بوفاة توت عنخ آمون. عُثر على طفلتين مدفونتين في مقبرته ، وهما ابنتاه الرضيعتان اللتان كانتا ستواصلان السلالة الملكية. ^{[ 5 ]}

تُعرف الملكة المصرية دخامونزو ، أرملة الملك نيبهوروريا، من سجلات الحيثيين. ويُعتقد أنها عنخ إسن آمون ، الزوجة الملكية لتوت عنخ آمون، مع أن نفرتيتي وميريت آتون قد ذُكرتا أيضًا كمرشحتين محتملتين. كتبت هذه الملكة إلى سوبيلوليوما الأول ، ملك الحيثيين ، تطلب منه إرسال أحد أبنائه ليكون زوجها وملكًا على مصر. في رسائلها، أعربت عن خوفها وترددها في الزواج من أحد خدمها. أرسل سوبيلوليوما سفيرًا للتحقيق، وبعد مفاوضات أخرى، وافق على إرسال أحد أبنائه إلى مصر. إلا أن هذا الأمير، المسمى زنانزا ، قُتل، على الأرجح في طريقه إلى مصر. استشاط سوبيلوليوما غضبًا عند سماعه نبأ وفاة ابنه، واتهم المصريين. ثم انتقم بشن حرب على الدول التابعة لمصر في سوريا وشمال كنعان، واستولى على مدينة عمكي . لسوء الحظ، حمل أسرى الحرب المصريون من أمكي وباءً دمر الإمبراطورية الحثية في نهاية المطاف، وأودى بحياة كل من سوبيلوليماس الأول وخليفته المباشر. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

تولى آخر عضوين من الأسرة الثامنة عشرة - آي وحورمحب - الحكم من بين صفوف المسؤولين في البلاط الملكي، مع أن آي ربما تزوج أرملة توت عنخ آمون طمعًا في السلطة ، ولم تعش طويلًا بعد ذلك. كان حكم آي قصيرًا. وخلفه حورمحب، وهو جنرال في الجيش المصري، كان دبلوماسيًا في إدارة توت عنخ آمون، وربما كان توت عنخ آمون هو من اختاره خليفةً له، إذ لم يكن لديه أبناء على قيد الحياة. يُحتمل أن حورمحب انتزع العرش من آي بانقلاب. توفي حورمحب أيضًا دون أن يترك أبناء، وعيّن خليفته باراميسو، الذي اعتلى العرش عام ١٢٩٢ قبل الميلاد تحت اسم رمسيس الأول، وكان أول فراعنة الأسرة التاسعة عشرة .

تتضمن رسائل تل العمارنة مراسلات بين حكام العديد من الإمبراطوريات، التي أطلق عليها المؤرخون المعاصرون اسم نادي القوى العظمى : ^{[ 8 ]} بابل ، وآشور ، وميتاني، وحاتي ، أي القوى الرئيسية في بلاد ما بين النهرين ، وبلاد الشام ، والأناضول خلال العصر البرونزي المتأخر .

القوى العظمى

بابل EA 1–11

غزا البابليونَ شعبٌ من خارج بابل، وأُشير إليهم في الرسائل باسم كارادونيا . ^{[ 9 ]} حكمت بابلَ سلالةُ الكاشيين ، التي اندمجت لاحقًا في الثقافة البابلية. تتناول رسائلُ المراسلات بين الطرفين أمورًا تافهة، لكنها تضمنت أيضًا إحدى الرسائل النادرة من مصر إلى قوة أخرى. كانت هذه الرسالة ردًا من الفرعون على مطالب الملك كاشمان إنليل، الذي استفسر في البداية عن مكان أخته، التي أُرسلت لزواج دبلوماسي. كان الملك مترددًا في إرسال ابنته لزواج دبلوماسي آخر حتى يعرف وضع أخته. رد الفرعون بأدب، طالبًا من الملك إرسال شخص يتعرف على أخته. ^{[ 10 ]} ثم تناولت مراسلات لاحقة أهمية تبادل الهدايا، وتحديدًا الذهب المستخدم في بناء معبد في بابل. كما وردت رسالة أخرى أعرب فيها ملك بابل عن استيائه لعدم وجود مرافق لائق لأميرة. وكتب أنه شعر بالضيق الشديد من قلة العربات التي كانت ستنقلها، وأنه سيشعر بالخزي من ردود فعل ملوك المنطقة العظام. ^{[ 11 ]}

آشور EA 15–16

بحلول زمن رسائل تل العمارنة، كان الآشوريون، الذين كانوا في الأصل دولة تابعة، قد أصبحوا قوة مستقلة. الرسالتان كانتا من الملك آشور أوباليت الأول . تناولت الأولى تعريفه بنفسه وإرساله رسولًا لاستطلاع مصر: "ليرى كيف حالكم وكيف حال بلادكم، ثم يرحل إلى هنا." (EA 15) أما الرسالة الثانية فتناولت استفساره عن سبب عدم إرسال مصر ما يكفي من الذهب إليه، ومناقشة مسألة الربح للملك: "إذن فليمكث (الرسول) في الخارج وليمت هناك تحت الشمس، ولكن يجب أن يكون هناك ربح للملك نفسه." ^{[ 12 ]}

ميتاني إي إيه 17-30

بعد أن كانا عدوين، أصبح الميتانيون حلفاء لمصر بحلول وقت رسائل تل العمارنة. ^{[ 13 ]} كتب هذه الرسائل الملك توسيراتا، وتناولت مواضيع متنوعة، كالحفاظ على تحالفات الزواج وتجديدها، وإرسال هدايا مختلفة. على سبيل المثال، تُعدّ الرسالتان EA 22 وEA 25 من رسائل تل العمارنة جردًا للهدايا التي أرسلها ملك الميتاني توسيراتا إلى الفرعون. وتناولت مراسلات أخرى جديرة بالذكر تمثالًا ذهبيًا ورد ذكره في الرسالتين EA 26 وEA 27. تزوج إخناتون أميرة ميتانية لتوثيق الروابط بين البلدين.

هاتي إي إيه 41-44

كانت حاتي مملكة في وسط الأناضول، أصبحت ميتاني فيما بعد دولة تابعة لها. تعود المراسلات من حاتي إلى ملك يُدعى سوبيلوليوما. تنوعت مواضيع الرسائل، من مناقشة التحالفات السابقة إلى تبادل الهدايا ومسائل الشرف. في اللوح EA 42، ذكر اللوح كيف استاء ملك الحثيين من كتابة اسم الفرعون فوق اسمه. على الرغم من أن نهاية النص كانت متقطعة للغاية، فقد فُهمت على أنها تعني أنه سيمحو اسم الفرعون. ^{[ 14 ]}

• 
  الملكة تي ، ربة أسرة العمارنة. كانت والدة إخناتون وزوجة أمنحتب الثالث . تولت إدارة شؤون الدولة في مصر نيابة عن ابنها.
• 
  بدأ إخناتون ، المولود باسم أمنحتب الرابع، ثورة دينية أعلن فيها أن آتون إله أعلى، ونبذ التقاليد القديمة. ونقل العاصمة إلى أخيتاتون.
• 
  تزوجت الملكة نفرتيتي ، ابنة آي، من إخناتون. وسرعان ما توسع دورها في الحياة اليومية للبلاط من زوجة ملكية عظيمة إلى وصي مشارك على العرش. ومن المحتمل أيضًا أنها حكمت مصر بصفتها فرعونًا باسم نفرنفروآتون.
• 
  كان سمنخ كا رع أحد أوصياء إخناتون على العرش بعد وفاته. كان يُعتقد أن سمنخ كا رع هو تجسيد ذكوري لنفرتيتي، إلا أنه من المقبول الآن أنه كان رجلاً. وقد تزوج من ميريت آتون، ابنة الملكة نفرتيتي.
• 
  الملكة ميريتاتون، الابنة الكبرى لأخناتون ونفرتيتي، وزوجة سمنخ كا رع. يُحتمل أنها حكمت مصر بصفتها فرعونًا، وهي إحدى المرشحات المحتملات لخلافة الفرعون نفرنفرو آتون.
• 
  نفرنفرو رع ونفرنفرو آتون تاشيريت. تظهران هنا في طفولتهما، وهما اثنتان من ست بنات أنجبهن إخناتون ونفرتيتي. من المحتمل أن تكون نفرنفرو آتون تاشيريت هي التي شاركت والدها الحكم، وربما حكمت كفرعون أنثى باسم نفرنفرو آتون.
• 
  غطاء جرة كانوبية لكيا . كانت إحدى زوجات إخناتون الثانويات. كان يُعتقد سابقًا أنها والدة توت عنخ آمون، لكن ثبت عدم صحة ذلك بعد تحليل الحمض النووي.
• 
  تم تحديد هوية مومياء السيدة الصغرى في مقبرة KV35 من خلال تحليل الحمض النووي، حيث تبين أنها والدة توت عنخ آمون. كان يُعتقد في البداية أنها نفرتيتي، لكن تحليل الحمض النووي أظهر أنها شقيقة إخناتون. وتُعتبر الأميرة نبتة أو بيكاتون من بين المرشحات المحتملات.
• 
  كانت مايا مرضعة ولي العهد توت عنخ آمون. بعد أن فقد والدته في سن مبكرة، ساعدت في تربية الأمير الصغير. سُمح لمايا لاحقًا ببناء مقبرة فخمة لها في سقارة . هنا يظهر الأمير الصغير ممسكًا بيدها.
• 
  كان توت عنخ آمون، الذي كان يُعرف سابقًا باسم توت عنخ آتون، ابن إخناتون من علاقة محرمة مع أخته. وبصفته فرعونًا، وضع سياسات لإعادة مصر إلى ديانتها القديمة ونقل العاصمة إلى طيبة.
• 
  كانت عنخ إسن آمون، المولودة باسم عنخ إسن با آتون، زوجة توت عنخ آمون وابنة إخناتون. بعد وفاة زوجها، تزوجت من جدها لأمها آي.
• 
  شغل آي منصب الوزير لدى إخناتون وتوت عنخ آمون، وكان والد نفرتيتي. بعد وفاة توت عنخ آمون، طالب آي بالعرش بدفنه والزواج من حفيدته عنخ إسن آمون.
• 
  بعد وفاة آي، تولى حورمحب العرش. كان حورمحب من عامة الشعب، وقد شغل منصب الوزير لدى كل من توت عنخ آمون وآي. انتهج حورمحب سياسة محو الذكرى، استهدافًا لكل من له صلة بفترة تل العمارنة. كان متزوجًا من موت نودجمت، شقيقة نفرتيتي، التي توفيت أثناء الولادة. ولعدم وجود وريث، عيّن وزيره باراميسو خليفةً له.
• 
  أطلال أخيتاتون. تُعرف الآن باسم تل العمارنة، وكانت عاصمة إخناتون التي هجرها توت عنخ آمون. صمدت لعدة سنوات قبل أن تُدمر بأمر من حورمحب.

• أرنولد، دوروثيا، جيمس ب. ألين، و ل. غرين. 1996. نساء العمارنة الملكيات: صور الجمال من مصر القديمة. نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون.
• فريد، ريتا أ.، إيفون ماركويتز، وسو إتش. دوريا، محررون. 1999. فراعنة الشمس: أخناتون، نفرتيتي، توت عنخ آمون. لندن: التايمز وهدسون.
• هاري، روبرت. 1985. عصر العمارنة في المملكة الحديثة: الترتيلة العظيمة لأتون. ليدن: إي جيه بريل.
• هورنونغ، إريك. 1999. أخناتون ودين النور. ترجمة ديفيد لورتون. إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.
• جونسون، دبليو. ريموند، " أمنحتب الثالث وعمارنة: بعض الاعتبارات الجديدة " في: مجلة الشؤون الأوروبية 82 (1996)، ص 65-82 ( ملف PDF)
• كيمب، باري جيه. 2012. مدينة إخناتون ونفرتيتي: العمارنة وسكانها. لندن: تيمز وهدسون.
• كلوسكا ماريا م. دور نفرتيتي في الدين والسياسة في فترة العمارنة ، Instytut Archeologii، UAM Poznań، المجلد 21 2016، الصفحات من 149 إلى 175 PDF
• مارتن، جيفري ثورندايك. 1991. ببليوغرافيا فترة العمارنة وما تلاها: عهود إخناتون، وسمنخ كا رع، وتوت عنخ آمون، وآي (حوالي 1350-1321 قبل الميلاد). لندن: كيغان بول إنترناشونال.
• مورنان، ويليام ج. 1995. نصوص من عصر العمارنة في مصر. حرره إدموند س. ميلتزر. كتابات جمعية الأدب الكتابي من العالم القديم 5. أتلانتا: سكولارز.
• ريدفورد، دونالد ب. 1984. أخناتون: الملك الهرطقي. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
• توماس، أنجيلا ب. 1988. مصر إخناتون. سلسلة شاير لعلم المصريات 10. برينسز ريسبره، المملكة المتحدة: شاير.
• فان دايك، جاكوبوس (مع جيمس ك. هوفماير)، " ضوء جديد على فترة العمارنة من شمال سيناء " في: مجلة الآثار الأوروبية 96 (2010)، 191-205، اللوحة الرابعة. PDF

وسائط متعلقة بفترة العمارنة على ويكيميديا ​​كومنز