ويليام لويد غاريسون

في الخامسة والعشرين من عمره، انضم غاريسون إلى حركة مناهضة العبودية، ونسب الفضل لاحقًا إلى كتاب القس المشيخي جون رانكين ، "رسائل حول العبودية" ، الصادر عام ١٨٢٦ ، في جذبه للانضمام إلى هذه القضية. ^{[ ٥ ]} لفترة وجيزة، ارتبط بجمعية الاستعمار الأمريكية ، وهي منظمة روجت لـ"إعادة توطين" السود الأحرار في منطقة (تُعرف الآن باسم ليبيريا ) على الساحل الغربي لأفريقيا. مع أن بعض أعضاء الجمعية شجعوا منح الحرية للمستعبدين، اعتبر آخرون أن إعادة التوطين وسيلة لتقليل عدد السود الأحرار الموجودين بالفعل في الولايات المتحدة. ورأى الأعضاء الجنوبيون أن تقليل خطر السود الأحرار في المجتمع سيساعد في الحفاظ على مؤسسة العبودية. وبحلول أواخر عام ١٨٢٩-١٨٣٠، "رفض غاريسون الاستعمار، واعتذر علنًا عن خطئه، ثم، كما كان معتادًا منه، انتقد كل من كان ملتزمًا به". ^{[ 6 ]} ذكر أن الناشط المناهض للاستعمار وزميله في حركة إلغاء العبودية، ويليام ج. واتكينز، قد أثر على وجهة نظره بشأن "الاستعمار". ^{[ 7 ]}

في عام ١٨٢٩، بدأ غاريسون الكتابة لصحيفة " عبقرية التحرير الشامل" الكويكرية ، وأصبح محررًا مشاركًا مع بنجامين لندي ، وكانت الصحيفة تُنشر آنذاك في بالتيمور، ميريلاند . وبفضل خبرته في الطباعة والتحرير الصحفي، قام غاريسون بتغيير تصميم الصحيفة وتولّى شؤون الإنتاج الأخرى. وهكذا، تفرّغ لندي للقيام بجولاتٍ للدعوة إلى إلغاء العبودية. في البداية، شارك غاريسون لندي آراءه المؤيدة للتحرير التدريجي، لكن أثناء عمله في " عبقرية التحرير الشامل" ، اقتنع بضرورة المطالبة بالتحرير الفوري والكامل. استمر لندي وغاريسون في العمل معًا في الصحيفة رغم اختلاف وجهات نظرهما، وكان كل منهما يوقع مقالاته الافتتاحية.

أطلق غاريسون "القائمة السوداء"، وهي زاوية مخصصة لنشر تقارير موجزة عن "فظائع العبودية - عمليات الخطف والجلد والقتل". ^{[ 8 ]} على سبيل المثال، ذكر غاريسون أن فرانسيس تود، وهو تاجر من مسقط رأسه نيوبورت، ماساتشوستس ، كان متورطًا في تجارة الرقيق الداخلية ، وأنه قام مؤخرًا بشحن عبيد من بالتيمور إلى نيو أورليانز على متن سفينته " فرانسيس " في إطار التجارة الساحلية . (كان هذا قانونيًا تمامًا. فقد حلت تجارة الرقيق الداخلية الموسعة، التي كانت تقوم على "تربية" العبيد في ماريلاند وفرجينيا لشحنهم جنوبًا ، محل استيراد العبيد الأفارقة، الذي حُظر عام 1808؛ انظر: العبودية في الولايات المتحدة# تجارة الرقيق ). 

رفع تود دعوى تشهير في ولاية ماريلاند ضد كل من غاريسون ولوندي، ظنًا منه أنه سيحظى بدعم المحاكم المؤيدة للعبودية. أُدين غاريسون وأُمر بدفع غرامة قدرها 50 دولارًا أمريكيًا بالإضافة إلى رسوم المحكمة؛ ^{[ 9 ]} أُسقطت التهم الموجهة إلى لندي لأنه كان مسافرًا وقت نشر القصة. رفض غاريسون دفع الغرامة، فحُكم عليه بالسجن ستة أشهر. ^{[ 10 ]} أُطلق سراحه بعد سبعة أسابيع عندما دفع المحسن المناهض للعبودية آرثر تابان غرامته. ^{[ 11 ]} قرر غاريسون مغادرة ماريلاند، وانفصل هو ولوندي وديًا.

في عام 1831، عاد غاريسون، مدركًا تمامًا لدور الصحافة كوسيلة لإحداث تغيير سياسي، ^{[ 12 ] : 750} إلى نيو إنجلاند، حيث شارك في تأسيس صحيفة أسبوعية مناهضة للعبودية، هي صحيفة " ذا ليبريتور" ، مع صديقه إسحاق كناب . ^{[ 13 ]} وفي العدد الأول، صرّح غاريسون بما يلي:

في كنيسة بارك ستريت، في الرابع من يوليو عام ١٨٢٩، وافقتُ دون تفكير على المذهب الشائع، وإن كان ضارًا، للإلغاء التدريجي للعبودية. أغتنم هذه اللحظة لأتراجع تراجعًا كاملًا لا لبس فيه، وأطلب بذلك علنًا المغفرة من الله، ومن وطني، ومن إخوتي العبيد المساكين، لتلفظي برأيٍ مليء بالجبن والظلم والعبث. وقد نُشر تراجع مماثل، بقلمي، في مجلة " عبقرية التحرير الشامل" في بالتيمور، في سبتمبر عام ١٨٢٩. ضميري الآن مرتاح. أدرك أن الكثيرين يعترضون على حدة كلامي؛ ولكن أليس هناك ما يبرر هذه الحدة؟ سأكون قاسيًا كالحقيقة، وحازمًا كعدالة. في هذا الموضوع، لا أرغب في التفكير أو الكلام أو الكتابة باعتدال. كلا! كلا! كأنك تقول لرجلٍ يحترق منزله أن يُطلق إنذارًا معتدلًا؛ أخبره أن ينقذ زوجته باعتدال من براثن مغتصبها؛ أخبر الأم أن تنتشل طفلها تدريجيًا من النار التي سقط فيها؛ - لكن حثّني على ألا أستخدم الاعتدال في قضية كهذه. أنا جاد - لن أتردد - لن أعتذر - لن أتراجع قيد أنملة - وسيُستمع إليّ . إن لامبالاة الناس كافية لجعل كل تمثال يقفز من قاعدته، وللتعجيل ببعث الموتى. ^{[ 14 ]}    

كانت الاشتراكات المدفوعة في صحيفة "ذا ليبريتور" دائمًا أقل من توزيعها. ففي عام 1834، بلغ عدد مشتركيها ألفي مشترك، ثلاثة أرباعهم من السود. وكان المتبرعون يدفعون مقابل توزيع الصحيفة مجانًا على أعضاء المجالس التشريعية للولايات، ومكاتب الحكام، والكونغرس، والبيت الأبيض. ورغم أن غاريسون رفض العنف كوسيلة لإنهاء العبودية، إلا أن منتقديه اعتبروه متعصبًا خطيرًا لمطالبته بالتحرير الفوري والكامل للعبيد، دون أي تعويض لأصحاب العبيد . وقد أشعل تمرد نات تيرنر للعبيد في فرجينيا، بعد سبعة أشهر فقط من بدء نشر "ذا ليبريتور" ، موجة الغضب ضد غاريسون في الجنوب. ووجهت إليه هيئة محلفين كبرى في ولاية كارولاينا الشمالية تهمة توزيع مواد تحريضية، وعرض المجلس التشريعي لولاية جورجيا مكافأة قدرها 5000 دولار ( ما يعادل 161250 دولارًا في عام 2025 ) لمن يدلي بمعلومات تؤدي إلى القبض عليه وتسليمه إلى الولاية لمحاكمته. ^{[ 15 ]}

انفصل كناب عن صحيفة "ذا ليبريتور" في عام 1840. وفي وقت لاحق من عام 1845، عندما نشر غاريسون تأبينًا لشريكه وصديقه السابق، كشف أن كناب "قد دفعه سوء الإدارة التجارية إلى وضع كأس الخمر على شفتيه"، ^{[ 16 ]} مما أجبر المؤلفين المشاركين على الانفصال.

من بين المقالات والقصائد المناهضة للعبودية التي نشرها غاريسون في صحيفة "ذا ليبريتور" ، مقالٌ كتبته آنا إليزابيث ديكنسون ، البالغة من العمر 14 عامًا آنذاك، عام 1856. اكتسبت "ذا ليبريتور" تدريجيًا قاعدة جماهيرية واسعة في الولايات الشمالية، حيث نشرت أو أعادت نشر العديد من التقارير والرسائل والأخبار، لتكون بمثابة منبرٍ مجتمعي لحركة إلغاء العبودية. وبحلول عام 1861، كان لديها مشتركين في جميع أنحاء الشمال، بالإضافة إلى إنجلترا واسكتلندا وكندا. بعد انتهاء الحرب الأهلية وإلغاء العبودية بموجب التعديل الثالث عشر للدستور الأمريكي ، نشر غاريسون العدد الأخير (العدد 1820) في 29 ديسمبر 1865، وكتب عمودًا بعنوان "الوداع". بعد استعراض مسيرته الطويلة في الصحافة وقضية إلغاء العبودية، كتب:

بما أن الهدف الذي أُنشئت من أجله سفينة التحرير - وهو القضاء على العبودية - قد تحقق بنجاح باهر، فإنه يبدو من المناسب بشكل خاص أن يغطي وجودها الفترة التاريخية للنضال العظيم؛ تاركًا ما تبقى من عمل لإتمام مهمة التحرير لوسائل أخرى (آمل أن أستفيد منها)، تحت رعاية جديدة، وبوسائل أكثر وفرة، وبملايين الحلفاء بدلًا من مئات. ^{[ 17 ]}  

إلى جانب نشر صحيفة "المحرر" ، قاد غاريسون حركة جديدة للمطالبة بالإلغاء التام للعبودية في الولايات المتحدة. وبحلول يناير 1832، استقطب عددًا كافيًا من المؤيدين لتأسيس جمعية نيو إنجلاند لمناهضة العبودية، والتي ضمت بحلول صيف العام التالي عشرات الفروع وآلاف الأعضاء. وفي ديسمبر 1833، أسس دعاة إلغاء العبودية من عشر ولايات الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية . ورغم إعادة تنظيم جمعية نيو إنجلاند عام 1835 تحت اسم جمعية ماساتشوستس لمناهضة العبودية، مما أتاح تشكيل جمعيات مماثلة في ولايات نيو إنجلاند الأخرى، إلا أنها ظلت مركزًا للنشاط المناهض للعبودية طوال فترة ما قبل الحرب الأهلية. وقد أسست العديد من النساء فروعًا للجمعية استجابةً لنداءات غاريسون للنساء للمشاركة الفعالة في حركة إلغاء العبودية. وكانت أكبر هذه الجمعيات جمعية بوسطن النسائية لمناهضة العبودية ، التي جمعت التبرعات لدعم صحيفة "المحرر" ، ونشر كتيبات مناهضة للعبودية، وتنظيم حملات لجمع التوقيعات.

كان هدف الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية هو تحويل جميع الأمريكيين إلى فلسفة مفادها أن "امتلاك العبيد جريمة شنيعة في نظر الله" وأن "الواجب والسلامة والمصالح الفضلى لجميع المعنيين تتطلب التخلي عنها فوراً دون هجرة". ^{[ 18 ]}

أثار التهديد الذي شكلته منظمات مناهضة العبودية ونشاطها ردود فعل عنيفة من جانب مؤيدي العبودية في كل من الولايات الجنوبية والشمالية، حيث قامت حشود غاضبة بتفريق اجتماعات مناهضة العبودية، والاعتداء على المحاضرين، ونهب مكاتب مناهضة العبودية، وحرق أكياس البريد المحملة بمنشورات مناهضة العبودية، وتدمير مطابع مناهضة العبودية. وعُرضت مكافآت مجزية في الولايات الجنوبية لمن يُقبض على غاريسون، حيًا أو ميتًا. ^{[ 19 ]}

في الحادي والعشرين من أكتوبر عام ١٨٣٥، حاصر حشدٌ من "ألف وخمسمائة أو ألفي رجلٍ محترم"، كما وصفتهم صحيفة "بوسطن كوميرشال غازيت" ، مبنى مكاتب مناهضة العبودية في بوسطن، حيث كان غاريسون قد وافق على إلقاء كلمة أمام اجتماع جمعية بوسطن النسائية لمناهضة العبودية، بعد أن تعذّر على المناضل البريطاني المتحمس لإلغاء العبودية، جورج طومسون، الوفاء بوعده. أقنع العمدة ثيودور ليمان النساء بمغادرة المبنى، ولكن عندما علم الحشد أن طومسون ليس بالداخل، بدأوا يهتفون باسم غاريسون. كان ليمان مناهضًا شرسًا لإلغاء العبودية، لكنه أراد تجنب إراقة الدماء، فاقترح على غاريسون الهرب من نافذة خلفية، بينما أخبر الحشد أن غاريسون قد غادر. ^{[ ٢٠ ]} رصد الحشد غاريسون وألقوا القبض عليه، وربطوا حبلًا حول خصره، وجروه عبر الشوارع باتجاه بوسطن كومون ، وهم يهتفون بالقطران والريش . تدخل رئيس البلدية وتم نقل غاريسون إلى سجن شارع ليفرت لحمايته. ^{[ 21 ]}

أُقيمت المشنقة أمام منزله، وأُحرقت دمية تمثله . ^{[ 22 ]}

أثارت دعوة غاريسون للنساء لتقديم عرائض جماعية ضد العبودية جدلاً واسعاً حول حق المرأة في المشاركة السياسية. ففي عام ١٨٣٧، اجتمعت ناشطات مناهضات للعبودية من سبع ولايات في نيويورك لتوسيع نطاق جهودهن في تقديم العرائض ورفض الأعراف الاجتماعية التي كانت تحظر مشاركتهن في الشؤون العامة. وفي صيف ذلك العام، ردّت الشقيقتان أنجلينا غريمكي وسارة غريمكي على الجدل الذي أثارته خطاباتهما العامة بكتابين حول حقوق المرأة : "رسائل أنجلينا إلى كاثرين إي. بيشر" ^{[ ٢٣ ]} و"رسائل سارة حول المساواة بين الجنسين ووضع المرأة" ^{[ ٢٤ ]} ، ونشرهما غاريسون أولاً في صحيفة "ذا ليبريتور" ثم في كتاب. وبدلاً من الاستجابة للدعوات المطالبة بتراجعه عن "قضية المرأة"، أعلن غاريسون في ديسمبر ١٨٣٧ أن صحيفة "ذا ليبريتور " ستدعم "حقوق المرأة إلى أقصى حد". قامت جمعية ماساتشوستس لمكافحة العبودية بتعيين النساء في مناصب قيادية، ووظفت آبي كيلي كأول عميلة ميدانية من بين العديد من النساء.  

في عام ١٨٤٠، كان ترويج غاريسون لحقوق المرأة ضمن حركة مناهضة العبودية أحد الأسباب التي دفعت بعض دعاة إلغاء العبودية، بمن فيهم الأخوان آرثر تابان ولويس تابان من نيويورك ، إلى مغادرة الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية وتأسيس الجمعية الأمريكية والأجنبية لمناهضة العبودية ، التي لم تقبل النساء. وفي يونيو من العام نفسه، عندما رفض مؤتمر مناهضة العبودية العالمي المنعقد في لندن السماح لمندوبات أمريكا بالجلوس، رفض غاريسون، وتشارلز لينوكس ريموند ، وناثانيال ب. روجرز ، وويليام آدامز ^{[ ٢٥ ]} الجلوس كمندوبين وانضموا إلى النساء في شرفة المتفرجين. أثارت هذه القضية الجدلية مسألة حقوق المرأة ليس فقط في إنجلترا، بل أيضًا لدى إليزابيث كادي ستانتون ، التي أصبحت فيما بعد رائدة في مجال حقوق المرأة ، والتي حضرت المؤتمر كمتفرجة برفقة زوجها المندوب هنري ب. ستانتون .

على الرغم من تعاون هنري ستانتون مع عائلة تابان في محاولتهم الفاشلة لانتزاع زعامة جمعية إلغاء العبودية الأمريكية من غاريسون، إلا أنه كان جزءًا من مجموعة أخرى من دعاة إلغاء العبودية غير الراضين عن نفوذ غاريسون ، وهم أولئك الذين اختلفوا مع إصرار غاريسون على أنه نظرًا لأن دستور الولايات المتحدة كان وثيقة مؤيدة للعبودية، فلا ينبغي لدعاة إلغاء العبودية المشاركة في السياسة والحكومة. وقد رغب عدد متزايد من دعاة إلغاء العبودية، بمن فيهم ستانتون، وجيريت سميث ، وتشارلز تيرنر توري ، وآموس أ. فيلبس ، في تشكيل حزب سياسي مناهض للعبودية والبحث عن حل سياسي لها. انسحبوا من جمعية إلغاء العبودية الأمريكية عام ١٨٤٠، وشكلوا حزب الحرية ، ورشحوا جيمس ج. بيرني للرئاسة. بحلول نهاية عام 1840، أعلن غاريسون عن تشكيل منظمة جديدة ثالثة، وهي منظمة أصدقاء الإصلاح الشامل ، وكان من بين رعاتها وأعضائها المؤسسين مصلحون بارزون مثل ماريا تشابمان ، وآبي كيلي فوستر ، وأوليفر جونسون ، وآموس برونسون ألكوت (والد لويزا ماي ألكوت ). ^{[ 26 ]} 

على الرغم من تأييد بعض أعضاء حزب الحرية لحقوق المرأة، بما في ذلك حقها في التصويت ، إلا أن صحيفة "ليبراتور " التي كان يرأسها غاريسون ظلت المدافع الرئيسي عن حقوق المرأة طوال أربعينيات القرن التاسع عشر، حيث نشرت مقالات افتتاحية وخطابات وتقارير تشريعية، بالإضافة إلى تغطية مستجدات أخرى تتعلق بهذا الموضوع. في فبراير 1849، تصدّر اسم غاريسون عريضة المطالبة بحق المرأة في التصويت التي أُرسلت إلى المجلس التشريعي لولاية ماساتشوستس، وهي أول عريضة من نوعها تُرسل إلى أي مجلس تشريعي أمريكي، كما دعم غاريسون حملات تقديم العرائض السنوية اللاحقة التي نظمتها لوسي ستون وويندل فيليبس. لعب غاريسون دورًا رائدًا في اجتماع 30 مايو 1850 الذي دعا إلى انعقاد أول مؤتمر وطني لحقوق المرأة، حيث قال في خطابه أمام ذلك الاجتماع إن الحركة الجديدة يجب أن تجعل ضمان حق المرأة في التصويت هدفها الأساسي. ^{[ 27 ]} في المؤتمر الوطني الذي عُقد في ووستر في أكتوبر التالي، عُيّنت غاريسون في اللجنة المركزية الوطنية لحقوق المرأة، والتي كانت بمثابة اللجنة التنفيذية للحركة، والمكلفة بتنفيذ البرامج التي اعتمدتها المؤتمرات، وجمع الأموال، وطباعة وقائع المؤتمرات والمنشورات، وتنظيم المؤتمرات السنوية. ^{[ 28 ]}

في عام ١٨٤٩، انخرط غاريسون في إحدى أبرز محاكمات بوسطن آنذاك. فقد حُكم على واشنطن غود ، وهو بحار أسود، بالإعدام بتهمة قتل زميله البحار الأسود، توماس هاردينغ. وفي صحيفة "ذا ليبريتور" ، جادل غاريسون بأن الحكم استند إلى "أدلة ظرفية واهية للغاية  ..."، وأعرب عن خشيته من أن يكون إصرار الحكومة على تنفيذ قرارها بإعدام غود مبنيًا على أساس عرقي. ونظرًا لتخفيف جميع أحكام الإعدام الأخرى الصادرة في بوسطن منذ عام ١٨٣٦، خلص غاريسون إلى أن غود سيكون آخر شخص يُعدم في بوسطن لجريمة يُعاقب عليها بالإعدام، فكتب: "لا يُقال إن آخر رجل أُعدم شنقًا في ماساتشوستس كان رجلاً أسود!" ^{[ ٢٩ ]} وعلى الرغم من جهود غاريسون والعديد من الشخصيات البارزة الأخرى في ذلك الوقت، فقد شُنق غود في ٢٥ مايو ١٨٤٩.

اشتهر غاريسون كواحد من أكثر معارضي العبودية بلاغةً وتطرفًا. ركز نهجه في التحرير على " الإقناع الأخلاقي " واللاعنف والمقاومة السلمية. وبينما فضل بعض دعاة إلغاء العبودية في ذلك الوقت التحرير التدريجي، دعا غاريسون إلى "التحرير الفوري والكامل لجميع العبيد". وفي 4 يوليو/تموز 1854، أحرق علنًا نسخة من الدستور، منددًا به ووصفه بأنه "عهد مع الموت، واتفاق مع الجحيم"، في إشارة إلى تسوية الثلاثة أخماس التي نصت على إدراج العبودية في الدستور. ^{[ 30 ]}

في عام 1855، انهار تحالفه الذي دام ثماني سنوات مع فريدريك دوغلاس عندما تحول دوغلاس إلى وجهة نظر ليساندر سبونر، المنظر القانوني الليبرالي الكلاسيكي والمناهض للعبودية (السائدة بين دعاة إلغاء العبودية السياسيين)، والتي مفادها أنه يمكن تفسير الدستور على أنه مناهض للعبودية. ^{[ 31 ]}

تابعت صحيفة "ذا ليبريتور" عن كثب أحداث غارة جون براون على هاربرز فيري ، وما تلاها من محاكمة وإعدام براون . وقد قام غاريسون بنشر خطاب براون الأخير في المحكمة على شكل منشور، متوفر في مكتب الصحيفة .

عرّضت آراء غاريسون الصريحة المناهضة للعبودية حياته للخطر مرارًا وتكرارًا. فإلى جانب سجنه في بالتيمور والمكافأة التي رصدتها ولاية جورجيا لمن يُدلي بمعلومات تؤدي إلى القبض عليه ، كان هدفًا للشتائم والتهديدات المتكررة بالقتل. ^{[ 32 ]} عشية الحرب الأهلية، نددت خطبة ألقيت في كنيسة تابعة للكنيسة التوحيدية في بروكلين، نيويورك ، بـ"مشاعر غاريسون ومدرسته المتعطشة للدماء؛ ولم يكن من المستغرب أن يشعر الجنوب بالغضب، إذ اعتبروا هذيان خونة غاريسون المجنون والدموي آراءً عادلة للشمال." ^{[ 33 ]}

بعد أن ألغت الولايات المتحدة العبودية، أعلن غاريسون في مايو 1865 استقالته من رئاسة الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية ، وقدّم قرارًا يُعلن فيه النصر في النضال ضد العبودية وحلّ الجمعية. إلا أن القرار أثار جدلًا حادًا، قاده صديقه القديم ويندل فيليبس ، الذي جادل بأن مهمة الجمعية لم تكتمل إلا بحصول السود الجنوبيين على المساواة السياسية والمدنية الكاملة. وأكد غاريسون أنه على الرغم من أهمية المساواة المدنية الكاملة، فإن المهمة الخاصة للجمعية قد انتهت، وأن المهمة الجديدة ستُنجز على أفضل وجه من قِبل منظمات جديدة وقيادة جديدة. ومع ذلك، ونظرًا للانقسام الحاد بين حلفائه القدامى، لم يتمكن من حشد الدعم اللازم لتمرير القرار، فتم رفضه بنتيجة 118 صوتًا مقابل 48. وأعلن غاريسون أن "مسيرته كمناهض للعبودية، والحمد لله، قد انتهت"، واستقال من الرئاسة ورفض طلبًا بالاستمرار. بعد عودته إلى بوسطن ، انسحب غاريسون تمامًا من جمعية الدراسات الأمريكية الأفريقية (AASS) وأوقف نشر صحيفة "المحرر" في نهاية عام 1865. وبقيادة ويندل فيليبس، استمرت الجمعية في العمل لخمس سنوات أخرى، حتى تم التصديق على التعديل الخامس عشر لدستور الولايات المتحدة الذي منح حق التصويت للرجال السود. (بحسب هنري ماير ، شعر غاريسون بالألم جراء الرفض وظل مستاءً لسنوات؛ "مع كل دورة انتخابية، كان دائمًا ما يخبر أحدهم أنه لن يحضر الاجتماعات التالية للجمعية") . ^{[ 34 ]}

بعد انسحابه من جمعية AASS وإنهاء عمله في صحيفة The Liberator ، واصل غاريسون مشاركته في حركات الإصلاح العامة. ودعم قضايا الحقوق المدنية للسود وحقوق المرأة ، ولا سيما حملة حق الاقتراع. وساهم بمقالات حول إعادة الإعمار والحقوق المدنية في صحيفة The Independent . ^{[ 35 ]}

في عام 1870، أصبح محررًا مشاركًا في صحيفة " وومنز جورنال" (Woman's Journal ) المعنية بحق المرأة في التصويت ، إلى جانب ماري ليفرمور ، وتوماس وينتورث هيغينسون ، ولوسي ستون ، وهنري ب. بلاكويل . وشغل منصب رئيس كل من الجمعية الأمريكية لحق المرأة في التصويت (AWSA) وجمعية ماساتشوستس لحق المرأة في التصويت. وكان شخصية بارزة في حملات حق المرأة في التصويت في نيو إنجلاند خلال سبعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 36 ]}

في عام 1873، أنهى خلافاته الطويلة مع فريدريك دوغلاس وويندل فيليبس ، والتقى بهما مجددًا على المنصة في تجمعٍ نظمته آبي كيلي فوستر ولوسي ستون بمناسبة الذكرى المئوية لحادثة حفلة شاي بوسطن . ^{[ 37 ]} وعندما توفي تشارلز سومنر عام 1874، اقترح بعض الجمهوريين غاريسون كخليفة محتمل لمقعده في مجلس الشيوخ؛ إلا أن غاريسون رفض ذلك انطلاقًا من معارضته الأخلاقية لتولي المنصب. ^{[ 38 ]}

وصف غاريسون اليهود القدماء بأنهم شعبٌ انعزالي "انقادوا إلى الشر"، وأشار إلى أن الشتات اليهودي كان نتيجة "أنانية اليهود ورضاهم عن أنفسهم". ^{[ 39 ] [ 40 ]} وعندما دافع الشريف والكاتب اليهودي الأمريكي مردخاي مانويل نوح عن العبودية، هاجمه غاريسون واصفًا إياه بـ"اليهودي المارق" و"عدو المسيح والحرية". وفي مناسبات أخرى، وصف غاريسون نوح بأنه "شايلوك" و"سليل الوحوش الذين صلبوا يسوع". ^{[ 41 ] [ 42 ]}

ومع ذلك، أقر غاريسون بوجود تحيز ضد اليهود في أوروبا، وقارنه بالتحيز ضد الأمريكيين من أصل أفريقي، وعارض تعديلاً مقترحاً لدستور الولايات المتحدة يؤكد ألوهية يسوع المسيح على أساس الحرية الدينية، وكتب قائلاً: "لا يمكن لأحد أن يغفل أن اليهودي أو الموحد أو الربوبي لا يستطيع أن يمارس شعائره الدينية على طريقته الخاصة، كمواطن أمريكي، تحديداً لأن الدستور، الذي تُمنح بموجبه جنسيته، سيجعل الإيمان بالعهد الجديد وألوهية يسوع المسيح عقيدة وطنية". ^{[ 43 ]}

• أقامت مدينة بوسطن نصباً تذكارياً لجاريسون في ساحة كومنولث أفينيو .
• في عام 2005 تم إدخال غاريسون إلى قاعة مشاهير إلغاء العبودية الوطنية ، في بيتربورو، نيويورك .
• في ديسمبر 2005، احتفالاً بالذكرى المئوية الثانية لميلاد غاريسون، اجتمع أحفاده في بوسطن لأول لم شمل عائلي منذ حوالي قرن. وناقشوا إرث وتأثير أبرز أفراد عائلتهم.
• تم تسمية ممر مشترك الاستخدام على طول جسر جون غرينليف ويتير والطريق السريع 95 بين نيوبورت وأمسبري ، ماساتشوستس ، تكريماً لغاريسون. افتُتح الممر الذي يبلغ طوله ميلين في عام 2018 بعد اكتمال بناء الجسر الجديد. ^{[ 51 ]}

• غاريسون، ويليام لويد (1832). أفكار حول استعمار أفريقيا؛ أو عرض محايد لمذاهب ومبادئ وأهداف جمعية الاستعمار الأمريكية. بالإضافة إلى قرارات وخطابات واحتجاجات الأحرار من ذوي البشرة الملونة . 236 صفحة. بوسطن: غاريسون وكناب .
• غاريسون، ويليام لويد (1843). السوناتات وقصائد أخرى . بوسطن: أوليفر جونسون.
• غاريسون، ويليام لويد (1852). مختارات من كتابات وخطابات ويليام لويد غاريسون: مع ملحق . بوسطن: روبرت ف. وولكوت.
• هيلين إليزا غاريسون. نصب تذكاري (1876) ISBN 053078355X^{[ 52 ]}

• غاريسون، ويليام لويد (1830). نبذة مختصرة عن محاكمة ويليام لويد غاريسون: بتهمة التشهير المزعوم بفرانسيس تود، من ماساتشوستس . 8 صفحات. [بالتيمور].
• غاريسون، ويليام لويد (1831). خطاب ألقي أمام الأحرار من ذوي البشرة الملونة في فيلادلفيا ونيويورك ومدن أخرى خلال شهر يونيو 1831. 24 صفحة (  الطبعة الثانية). بوسطن: بوسطن، طُبع بواسطة إس. فوستر.
• غاريسون، ويليام لويد (1832). خطاب حول تقدم قضية إلغاء العبودية؛ أُلقي أمام جمعية إلغاء العبودية الأفريقية في بوسطن، 16 يوليو 1832. 24 صفحة. بوسطن: غاريسون وكناب .
• غاريسون، ويليام لويد (1834). نبذة مختصرة عن محاكمة ويليام لويد غاريسون، بتهمة التشهير المزعوم بفرانسيس تود، من نيوبورت، ماساتشوستس . 26 صفحة. بوسطن: غاريسون وكناب .
• غاريسون، ويليام لويد (1838). خطاب ألقي في كنيسة مارلبورو، 4 يوليو 1838. بوسطن: إسحاق كناب . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2008.
• وقائع اجتماع حاشد لسكان بوسطن الملونين، الذي عُقد في 15 يوليو 1846، لتوديع ويليام لويد غاريسون، بمناسبة رحيله إلى إنجلترا  : مع خطابه في هذه المناسبة . دبلن. 1846.

• غاريسون، ويليام لويد (1830). مقترحات لنشر صحيفة أسبوعية في واشنطن العاصمة بعنوان "المحرر"، و"مجلة العصر" . بالتيمور؟ مؤرشفة من الأصل في 23 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليها في 9 يونيو 2021 .أُرشف بتاريخ 23 أكتوبر 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
• براون، جون (1859). خطاب جون براون أمام محكمة فرجينيا، عندما كان على وشك تلقي حكم الإعدام، لمحاولته البطولية في هاربرز فيري، لتحرير الأسرى، وإطلاق سراح المظلومين . بوسطن: ويليام لويد غاريسون .

• خطاب ألقاه في كنيسة بارك ستريت، بوسطن، في 4 يوليو 1829 (أول بيان عام رئيسي لجاريسون؛ بيان موسع لمبدأ المساواة).
  • "خطاب إلى جمعية الاستعمار" (نسخة مختصرة قليلاً من الخطاب الذي ألقي في 4 يوليو 1829).
• صحيفة المحرر، 1 يناير 1831 - 29 ديسمبر 1865. مؤرشفة في 5 يناير 2008، في Wayback Machine .
  • إلى الجمهور (العمود التمهيدي لغاريسون في صحيفة المحرر ، 1 يناير 1831).
  • حقائق بديهية مؤرشفة في 1 مايو 2006، في آلة Wayback ( المحرر ، 8 يناير 1831).
  • تمت أرشفة الانتفاضة في 1 مايو 2006، في Wayback Machine (رد فعل غاريسون على أنباء تمرد نات تيرنر ، - The Liberator ، 3 سبتمبر 1831).
  • حول الدستور والاتحاد ( صحيفة ذا ليبراتور ، 29 ديسمبر 1832).
    • إعلان مشاعر المؤتمر الوطني لمناهضة العبودية، مؤرشف في 14 أبريل 2016، في Wayback Machine ( The Liberator ، 14 ديسمبر 1833)
    • بيان مشاعر جمعية نيو إنجلاند للمقاومة غير المباشرة* مؤرشف في 1 مايو 2006، في Wayback Machine ( The Liberator ، 28 سبتمبر 1838).
  • إلغاء العبودية في صندوق الاقتراع مؤرشف في 18 فبراير 2006، في آلة Wayback ( المحرر ، 28 يونيو 1839).
  • الاتحاد الأمريكي مؤرشف في 1 مايو 2006، في آلة Wayback ( المحرر ، 10 يناير 1845).
  • لا اتحاد مع مالكي العبيد في آلة Wayback (فهرس الأرشيف) (24 سبتمبر 1855).
  • مأساة هاربرز فيري مؤرشفة في 18 فبراير 2006، في آلة Wayback Machine ، ( المحرر ، 28 أكتوبر 1859).
  • جون براون ومبدأ اللامقاومة مؤرشف في 14 أكتوبر 2007، في Wayback Machine (خطاب في معبد تريمونت ، بوسطن، 2 ديسمبر 1859، - يوم إعدام براون شنقاً - The Liberator ، 16 ديسمبر 1859).
  • الحرب - أسبابها وعلاجها مؤرشفة في 30 ديسمبر 2008، في Wayback Machine ( المحرر ، 3 مايو 1861).
  • الوداع: العدد الأخير من صحيفة المحرر مؤرشف في 18 فبراير 2006، في آلة Wayback ( صحيفة المحرر ، 29 ديسمبر 1865).
• ملفات المحرر (ملخص هوراس سيلدون لأبحاث غاريسون حول كتاب المحرر )
• أعمال ويليام لويد غاريسون (مجموعة صموئيل ج. ماي المناهضة للعبودية، مكتبة جامعة كورنيل)
• أعمال ويليام لويد غاريسون (مجموعات المكتبة الرقمية لجامعة كورنيل).
• ويليام لويد غاريسون يتحدث عن اللامقاومة  : بالإضافة إلى رسم شخصي من ابنته فاني غاريسون فيلارد وإشادة من ليو تولستوي
• قراءة رسائل غاريسون (نظرة هوراس سيلدون الثاقبة على فكر وعمل وحياة غاريسون، - استنادًا إلى "رسائل ويليام لويد غاريسون"، مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد، تحرير دبليو إم ميريل و إل روشاميس).
• توماس، جون ل. (1963). المحرر: ويليام لويد غاريسون، سيرة ذاتية . بوسطن: ليتل، براون .