الروح الحيوانية (كينز)

لقد وصف رينيه ديكارت وإسحاق نيوتن وغيرهما من العلماء مفهوم الأرواح الحيوانية بأنه كيفية استخدام مفهوم حيوية الجسم.

في إحدى رسائله عن الضوء، كتب نيوتن أن الأرواح المتحركة تسكن "الدماغ والأعصاب والعضلات، التي قد تُصبح وعاءً مناسبًا لاحتواء روحٍ بهذه الدقة". هذه الأرواح، كما وصفها نيوتن، هي أرواح متحركة ذات طبيعة أثيرية، ترتبط بالحياة في الجسد. لاحقًا، اكتسب هذا المفهوم بُعدًا نفسيًا، لكنه ظل يُنظر إليه دائمًا في سياق العمليات الحيوية للجسم. ولذلك، احتفظت هذه الأرواح بمكانة حيوانية أدنى. ^{[ 3 ]}

استكشف ويليام سافير أصول العبارة في مقالته التي نشرها عام 2009 بعنوان "حول اللغة: 'الأرواح الحيوانية'":

العبارة التي اشتهرت بها كينز في علم الاقتصاد لها تاريخ طويل. كتب بارثولوميو تراهيرون في ترجمته لنص جراحي عام 1543: "تُعلّم الطبّات أن هناك ثلاثة أنواع من الأرواح: حيوانية، وحيوية، وطبيعية. الروح الحيوانية تستقر في الدماغ... وتُسمى حيوانية لأنها الأداة الأولى للنفس، التي يسميها اللاتينيون animam". وكان ويليام وود أول من استخدمها في علم الاقتصاد عام 1719: "زيادة تجارتنا الخارجية... ومنها نشأت كل تلك الأرواح الحيوانية، ينابيع الثروات التي مكّنتنا من إنفاق ملايين عديدة للحفاظ على حرياتنا". وقد استغل الروائيون معناها المتفائل بحماس. يقول دانيال ديفو في روايته "روبنسون كروزو": "حتى لا تُطفئ المفاجأة الأرواح الحيوانية من القلب". واستخدمتها جين أوستن بمعنى "البهجة" في روايتها "كبرياء وهوى": "كانت تتمتع بأرواح حيوانية عالية". استخدمها الروائي بنيامين دزرائيلي في عام 1844 بهذا المعنى: "كان لديه ... أرواح حيوانية عظيمة، وشعور حاد بالمتعة." ^{[ 4 ]}

استخدم توماس هوبز عبارة "الأرواح الحيوانية" للإشارة إلى المشاعر والغرائز السلبية، بالإضافة إلى الوظائف الطبيعية مثل التنفس. ^{[ 5 ]}

كتب رالف والدو إيمرسون في كتابه "المجتمع والعزلة " (1870) عن "الأرواح الحيوانية" باعتبارها تحث الناس على العمل، بمعنى أوسع من معنى كينز:

الدم البارد الخامل يظن أنه لا يملك من الحقائق ما يكفي لتحقيق غايته، فيضطر إلى رفض دوره في الحوار. أما المتحدثون، فليس لديهم المزيد، بل القليل. ليست الحقائق الجديدة هي ما يُجدي نفعًا، بل الحرارة التي تُذيب حقائق الجميع. الحرارة تُعيدك إلى علاقة سليمة مع مخزون الحقائق. العيب الرئيسي في الطبائع الباردة الجافة هو غياب الروح الحيوانية. تبدو لهم قوة لا تُصدق، كما لو أن الله يُحيي الموتى. ^{[ 6 ]}

في العلوم الاجتماعية، يشير كارل ماركس إلى "الغرائز الحيوانية" في الترجمة الإنجليزية لكتاب رأس المال، المجلد الأول ، الصادرة عام 1887. ويتحدث ماركس عن الغرائز الحيوانية للعمال، والتي يعتقد أن الرأسمالي يستطيع إما تحفيزها بتشجيع التفاعل الاجتماعي والمنافسة داخل مصنعه ^{[ 7 ]} أو تثبيطها باعتماد نظام العمل على خط التجميع حيث يكرر العامل مهمة واحدة. ^{[ 8 ]}

كان الكاتبان بي جي وودهاوس وآرثر كونان دويل يتمتعان بشعبية كبيرة بين طلاب المدارس الخاصة في إنجلترا قبل الحرب العالمية الأولى . وقد استخدم كلاهما عبارة "الأرواح الحيوانية" في كتاباتهما.

على الرغم من كونه قارئاً مجتهداً، إلا أنه لم يكن من هواة الكتب، بل كان شاباً نشيطاً وقوياً، مليئاً بالحيوية والنشاط، ويحظى بشعبية كبيرة بين زملائه الطلاب.

في الحقيقة، لم يكن هناك ما يُعيب ستون وروبنسون. كانا مجرد مُشاغبين عاديين من النوع الموجود في كل مدرسة حكومية، صغيرة كانت أم كبيرة. كانا يفتقران تمامًا إلى الذكاء. كانا يتمتعان ببعض القوة البدنية، وطاقة هائلة. كانا ينظران إلى الحياة المدرسية كوسيلةٍ للتنمر والتحرش.

يصف جون كوتس من جامعة كامبريدج بيئة المدارس العامة في العصر الإدواردي بأنها بيئة تتعايش فيها الحيوية والقيادة مع سمات أقل بناءً كالتهور والإهمال وعدم الحذر. ^{[ 10 ]} ويعزو كوتس ذلك إلى تقلبات في التوازن الهرموني؛ إذ قد تؤدي المستويات المرتفعة بشكل غير طبيعي من هرمون التستوستيرون إلى نجاح فردي، ولكنها قد تؤدي أيضًا إلى عدوانية جماعية مفرطة وثقة زائدة بالنفس وسلوك القطيع ، بينما قد يؤدي ارتفاع مستوى هرمون الكورتيزول إلى التشاؤم غير المنطقي وتجنب المخاطر. ويقترح المؤلف كحل لهذه المشكلة تحويل ميزان التوظيف في القطاع المالي لصالح النساء وكبار السن من الرجال، ومراقبة الخصائص البيولوجية للمتداولين.