أنطونيو روسميني

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

نصب تذكاري لروزميني في ميلانو (1896).

أنطونيو فرانشيسكو دافيد أمبروجيو روسميني-سيرباتي ، الحاصل على وسام الصليب الأعظم ( بالإيطالية: [ anˈtɔːnjo roˈzmiːni serˈbaːti ] ؛ 25 مارس 1797 - 1 يوليو 1855) كان كاهنًا وفيلسوفًا كاثوليكيًا إيطاليًا . أسس جماعة الروسمينيين ، والمعروفة رسميًا باسم معهد المحبة، وكان رائدًا في مفهوم العدالة الاجتماعية والكاثوليكية الليبرالية الإيطالية . [ 1 ] 

اعتبر أليساندرو مانزوني روسميني الكاتب الإيطالي المعاصر الوحيد الجدير بالقراءة. [ 2 ] وقد تم تطويب روسميني في الكنيسة الكاثوليكية.

سيرة

وُلد أنطونيو روسميني سرباتي في 24 مارس 1797 في روفرتو، في تيرول النمساوية. كان شقيقه كارلو روسميني كاتبًا علمانيًا. درس في جامعة بادوا، ورُسِم كاهنًا في كيودجا في 21 أبريل 1821. وفي عام 1822 حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت والقانون الكنسي. [ 3 ]

خلال هذه الفترة، صاغ روسميني "مبدأ السلبية". شعر روسميني بضرورة أن يسأل نفسه: "هل تنبع خططي من رغبتي الذاتية في فعل الخير أكثر من رغبتي في فعل مشيئة الله؟". ومن خلال هذا التأمل، صاغ روسميني المبدأ في جزأين: كن مستعدًا للقيام بأي عمل خيري، ولكن فقط ما دام من تدبير الله أن يقدمه لك؛ وفي الوقت نفسه، انغمس في الالتزام بالتوبة المستمرة، ساعيًا إلى إصلاح حياتك. [ 4 ]

معهد الأعمال الخيرية

في عام ١٨٢٨، أسس في مونتي كالفاريو بالقرب من دومودوسولا جماعة دينية جديدة، هي معهد المحبة، والمعروفة منذ ذلك الحين باسم الرهبان الروسمينيين . وفي خريف عام ١٨٣٠، دشن تطبيق قواعد المعهد في كالفاريو، ومن عام ١٨٣٤ إلى عام ١٨٣٥ تولى مسؤولية رعية في روفرتو. وتلت ذلك تأسيسات أخرى في ستريسا ودومودوسولا. وتمت الموافقة على دستور المعهد وتقديمه إلى البابا غريغوري السادس عشر في ٢٠ ديسمبر ١٨٣٨. وانتشر المعهد بسرعة في إنجلترا وإيطاليا، وتلقت طلبات لتأسيس فروع له من مختلف البلدان. ​​[ ٣ ]

قد يكون الأعضاء كهنة أو علمانيين، كرسوا أنفسهم للوعظ، وتعليم الشباب، وأعمال الخير الشاملة - المادية والروحية والفكرية. يعملون في إيطاليا ، وإنجلترا ، وأيرلندا ، وفرنسا ، وويلز، ونيوزيلندا، وكينيا، وتنزانيا، والهند، وفنزويلا، والولايات المتحدة . في لندن، كانوا تابعين لكنيسة القديسة إيثيلدريدا التاريخية ، في إيلي بليس، هولبورن. [ 5 ] في عام 1962، أسس الأب كاتشسايد مدرسة روزميني كوليدج للبنين في أوكلاند، نيوزيلندا. [ 6 ]

استُعين بروسميني مستشارًا سياسيًا لحكومة بيدمونت آنذاك. وفي أغسطس/آب 1848، أرسله الملك كارلو ألبرت ملك بيدمونت إلى روما لحشد البابا إلى جانب إيطاليا ضد النمسا. [ 3 ] دُعي روسميني للعمل في الكوريا الرومانية في عهد البابا بيوس التاسع رئيسًا لوزراء الولايات البابوية . شارك في النضال الفكري الذي كان يهدف إلى التحرر من النمسا ، لكن بصفته مستشارًا كنسيًا ودبلوماسيًا موثوقًا به، لم يكن من مُبادري الحركة التي انتهت بحرية إيطاليا ووحدتها. في الواقع، مع أنه كان يتوق إلى تحرير إيطاليا من النمسا، إلا أن هدفه كان إقامة كونفدرالية لدول البلاد، تخضع لسيطرة البابا. [ 5 ] بعد قيام الجمهورية الرومانية ، اضطر البابا إلى الفرار، وانقطعت علاقته بمستشاره السابق في الشؤون السياسية. لقد جعلت الظروف السياسية الهشة من الصعب للغاية التوفيق بين مشاريع الرجلين المختلفة: فقد وقعت الإصلاحات الاجتماعية والقانونية المبتكرة، مهما كانت متواضعة، ضحية للحاجة الوجودية الأكثر إلحاحًا للدفاع عن سيادة السلطات الزمنية للكنيسة.

كتابات: الرفض والقبول

أثارت مؤلفات روسميني، " في جراح الكنيسة المقدسة الخمس" و "دستور العدالة الاجتماعية" (انظر الأعمال أدناه)، معارضة شديدة، لا سيما بين اليسوعيين ، وفي عام 1849 تم إدراجها في قائمة الكتب المحظورة . [ 7 ] أعلن روسميني خضوعه على الفور واعتزل في ستريسا على بحيرة ماجوري ، حيث توفي.

قبل وفاته، شعر بالارتياح عندما علم أن الأعمال المذكورة قد رُفِضَت، أي أُعلنَت خاليةً من النقد من قِبَل مجمع الفهرس. بعد عشرين عامًا، أصبحت كلمة "رُفِضَت" ( dimittantur ) موضع جدل، إذ رأى البعض أنها بمثابة موافقة مباشرة، بينما رأى آخرون أنها سلبية تمامًا ولا تعني خلو الكتب من الخطأ. [ 5 ] كان فينتشنزو ماريا غاتي ، أستاذ اللاهوت الدومينيكاني في كلية القديس توما، التي سبقت الجامعة البابوية للقديس توما الأكويني، ومسؤول القصر المقدس ، له دورٌ فعّال في إعادة الاعتبار جزئيًا لأعمال روسميني. في مقال نُشر في صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" في 16 يونيو 1876، أوضح غاتي أن بيوس التاسع لم يقصد بكلمة "dimittantur" إدانةً شاملة. [ 8 ]

استمر الجدل حتى عام 1887، عندما أدان البابا ليو الثالث عشر أربعين من مقولات روسميني. إلا أن مجمع عقيدة الإيمان، في معرض تعليقه على هذا الإدانة، أصدر وثيقة عام 2001 أعلن فيها أن "معنى هذه المقولات، كما فُهمت وأُدينت بموجب المرسوم، لا ينتمي إلى الموقف الأصيل لروسميني". [ 9 ]

في عام 1998، وصف البابا يوحنا بولس الثاني روسميني في رسالته العامة "الإيمان والعقل" بأنه أحد أعظم المفكرين المسيحيين.

معتقد

يُمكن إيجاد الرؤية الأكثر شمولًا لموقف روزميني الفلسفي في كتابه " النظام الفلسفي" ، حيث طرح فيه مفهوم موسوعة شاملة للمعرفة الإنسانية، مُرتبطة تركيبيًا، وفقًا لتسلسل الأفكار، في وحدة متناغمة تمامًا. وبعد تأمله في موقف الفلسفة الحديثة من جون لوك إلى جورج هيجل ، وتوجيه نظره نحو المشكلة القديمة والأساسية المتعلقة بأصل أفكارنا وحقيقتها ويقينها، كتب: "إذا أُريد للفلسفة أن تُستعاد مكانتها المحبوبة والمحترمة، فأعتقد أنه سيكون من الضروري، جزئيًا، العودة إلى تعاليم القدماء، وجزئيًا، إضفاء مزايا الأساليب الحديثة على تلك التعاليم" ( الثيوديسيا ، الفصل 148). وقد فحص روزميني وحلل حقائق المعرفة الإنسانية، وتوصل إلى النتائج التالية:

  1. إن مفهوم الوجود أو فكرته، بشكل عام، يدخل في جميع معارفنا المكتسبة ويُفترض فيها، بحيث أنه بدونه ستكون مستحيلة.
  2. إن هذه الفكرة موضوعية في جوهرها، لأن ما يُرى فيها يختلف تماماً عن العقل الذي يراه، كما يختلف الضوء عن العين التي تنظر إليه.
  3. إنها حقيقة جوهرية، لأن الوجود والحقيقة مصطلحان قابلان للتحويل، ولأن العقل في رؤيتها لا يخطئ، إذ لا يمكن أن يقع الخطأ إلا بالحكم، وهنا لا يوجد حكم، بل حدس خالص لا يؤكد شيئًا ولا ينفي شيئًا
  4. أنه بتطبيق هذه الفكرة الموضوعية والحقيقية جوهريًا، يدرك الإنسان عقليًا، أولًا، الجسد الحيواني المرتبط به بشكل فردي، ثم، عند حدوث الأحاسيس فيه ليس من صنعه، يدرك أسباب تلك الأحاسيس، أي أنه من خلال الفعل الذي يشعر به يدرك ويؤكد وجود فاعل، كائن، وبالتالي شيء حقيقي، يؤثر عليه، وبذلك يصل إلى العالم الخارجي، وهذه هي الأحكام الأولية الحقيقية، التي تتضمن
    1. وجود الكائن المحدد (الموضوع)، و
    2. جوهرها أو نوعها كما تحدده جودة الفعل الذي يُشعر به منها ( المسند )
  5. إن هذا التأمل، من خلال فصل الجوهر أو النوع عن الوجود، يحصل على الفكرة المحددة الكاملة (التعميم)، ومن ثم من هذا، من خلال ترك بعض عناصره جانباً، الفكرة المحددة المجردة (التجريد).
  6. أن العقل، بعد بلوغه هذه المرحلة من التطور، يستطيع أن ينتقل إلى مفاهيم مجردة أكثر فأكثر، بما في ذلك المبادئ الأولى للاستدلال، ومبادئ العلوم المختلفة، والأفكار المعقدة، ومجموعات الأفكار، وما إلى ذلك بلا نهاية.
  7. وأخيرًا، فإنّ الفكرة الأكثر شمولية عن الوجود، هذا المولد والعنصر الشكلي لجميع المعارف المكتسبة، لا يمكن اكتسابها بذاتها، بل يجب أن تكون فطرية فينا، مغروسة من الله في طبيعتنا. فالوجود، بوصفه نورًا طبيعيًا لعقولنا، هو ما يسميه الناس نور العقل. ومن هنا جاء اسم الوجود المثالي عند روسميني؛ وقد وضع هذا المبدأ أساسًا للفلسفة كلها، والمعيار الأسمى للحقيقة واليقين. وقد اعتقد أن هذا هو تعليم القديس أوغسطين، وكذلك القديس توما الأكويني، الذي كان من أشد المعجبين به والمدافعين عنه. [ 5 ]

وفقًا للأب باتيستا موندين ، لا يمكن تعريف فلسفة روزميني على أنها توماوية لأنها تفتقر إلى التمييز الحقيقي الأساسي بين الجوهر والوجود ( Actus essendi )، فضلاً عن مفهوم الله على أنه Esse ut Actus . [ 10 ]

سبب التقديس

في 26 يونيو/حزيران 2006، وقّع البابا بنديكت السادس عشر مرسومًا بالفضائل البطولية ، وأعلن بموجبه روسميني مُكرَّمًا . [ 11 ] وفي 3 يونيو/حزيران 2007، أذن البابا بنديكت السادس عشر بإصدار مرسوم بالموافقة على تطويب روسميني . وفي 18 نوفمبر/تشرين الثاني 2007، تم تطويبه في نوفارا بإيطاليا.

أعمال

من بين أعماله العديدة، والتي صدرت منها طبعة مجمعة في 17 مجلداً في ميلانو (1842-1844)، بالإضافة إلى كتاب Opere postume في 5 مجلدات (تورينو، 1859-1874)، فإن أهمها هي:

  • أصل الأفكار . ترجمة مجهولة (مترجمة عن الطبعة الإيطالية الخامسة). لندن: كيغان بول، ترينش. 1883. OCLC 818116370 . 
  • مبادئ العلوم الأخلاقية (1831)
  • إعادة إحياء الفلسفة في إيطاليا (1836)
  • فلسفة الحق (1841-1845)

تمت ترجمة ما يلي إلى اللغة الإنجليزية أيضًا:

مراجع

  1. ↑ كرايناك، روبرت ب. (2018). "أصول "العدالة الاجتماعية" في فلسفة القانون الطبيعي لأنطونيو روسميني". مجلة مراجعة السياسة . 80 (1): 3-29 . doi : 10.1017/S0034670517000754 . S2CID 150287488 . 
  2. ↑ مينغاردي، ألبرتو (2007). مقدمة في الدستور في ظل العدالة الاجتماعية . كتب ليكسينغتون. ص. xl. 
  3. 1 2 3 كورماك، جورج، ودانيال هيكي. "الروسميني والروسمينية". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 13. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1912. 15 نوفمبر 2016.
  4. ↑ "أنطونيو روزميني"، روزمينيانز، أيرلندا
  5. ١ ٢ ٣ ٤ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (١٩١١). " روزميني-سيرباتي، أنطونيو ". الموسوعة البريطانية . المجلد ٢٣ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات ٧٣٨-٧٣٩ .     
  6. ^ "كلية روزميني" . rosmini.school.nz . أوكلاند، نيوزيلندا.
  7. ^ "موراتوري، أومبرتو. "أنطونيو روزميني"، المركز الدولي لدراسة روزمينياني" . مؤرشفة من الأصلي في 26 يوليو 2020 . تم الاسترجاع 27 أغسطس 2015 .
  8. ^ كاتانيو، ماسيمو (1999). "جاتي، فينسينزو ماريا" . Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية). المجلد. 52. مؤرشفة من الأصلي في 22 مايو 2013. 
  9. ↑ مجمع عقيدة الإيمان. "ملاحظة حول قوة المراسيم العقائدية المتعلقة بفكر وعمل الأب أنطونيو روسميني سرباتي" . vatican.va . تاريخ الاطلاع: 15 مارس 2019 .
  10. ^ الأب باتيستا موندين ، OP (2022). "11-أنطولوجيا: dall'ente all'essere sussistente". الوجود والميتافيزيقا [ الوجود والميتافيزيقا. 11- الأنطولوجيا: من الكائن إلى الكائن القائم ] . فيلوسوفيا (باللغة الإيطالية) ( الطبعة الثالثة). إديسيوني ستوديو دومينيكانو . ص. 72. ردمك   978-88-5545-053-9.
  11. ↑ "ملخص زمني لقضية أنطونيو روسميني" . rosmini.org . معهد الأعمال الخيرية. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2015.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " الروسميني والروسمينية ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

للمزيد من القراءة

لوكهارت، ويليام س.، أد. (1886). حياة أنطونيو روزميني سيرباتي . المجلد.  2. لندن: كيجان بول، ترينش. او سي ال سي 902993060 .