الكاثوليكية الليبرالية
| جزء من سلسلة عن |
| الليبرالية |
|---|
 |
|
كانت الكاثوليكية الليبرالية تيارًا فكريًا داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية متأثرًا بالليبرالية الكلاسيكية وتعزيز الفصل بين الكنيسة والدولة ، وحرية الدين في الساحة المدنية، وتوسيع حق الاقتراع، والتعليم واسع النطاق. كانت مؤثرة في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، وخاصة في فرنسا . وهي مرتبطة إلى حد كبير بالمنظرين السياسيين الفرنسيين مثل فيليسيتي روبرت دي لامينيه ، وهنري لاكوردير ، وتشارلز فوربس رينيه دي مونتالمبيرت المتأثرين جزئيًا بحركة معاصرة مماثلة في بلجيكا.
نظرًا لطبيعتها السياسية في المقام الأول، كانت الكاثوليكية الليبرالية كحركة مختلفة عن الحركة اللاهوتية المعاصرة للحداثة . كما تختلف الحركة عن موقف الكاثوليك الرومان التاريخيين والحاليين الذين يوصفون بأنهم تقدميون أو ليبراليون من الناحية اللاهوتية .
لقد تم إدانة عناصر الكاثوليكية الليبرالية بشكل متكرر من قبل الكرسي الرسولي قبل مجمع الفاتيكان الثاني ، وخاصة في الرسائل البابوية Mirari vos (1832) للبابا غريغوري السادس عشر ، و Quanta cura (1864) للبابا بيوس التاسع ، والدستور العقائدي Pastor aeternus (1870) للمجمع الفاتيكاني الأول . [1]
تعريف
تم تعريف الكاثوليكية الليبرالية بأنها "في جوهرها اتجاه بين الكاثوليك المخلصين لتمجيد الحرية كقيمة أساسية والاستفادة من هذه العواقب في الحياة الاجتماعية والسياسية والدينية، والسعي إلى التوفيق بين المبادئ التي تأسست عليها فرنسا المسيحية وتلك المستمدة من الثورة الفرنسية ". [2] تم استخدام العبارة لوصف تيارات الفكر والعمل التي نشأت في أعقاب إعادة تشكيل نابليون لأوروبا، واستعادة الملكيات التقليدية.
تاريخ
بلجيكا
اعتمد المؤتمر الوطني البلجيكي، وهو تحالف بين الروم الكاثوليك والليبراليين العلمانيين على أساس الحقوق والحريات المعترف بها بشكل متبادل، [3] في عام 1831 دستورًا كرّس العديد من الحريات التي دافعت الكاثوليكية الليبرالية عن حقوقها. يحتوي عمود المؤتمر في بروكسل ، الذي أقيم تكريمًا للمؤتمر، على أربعة تماثيل برونزية في قاعدته تمثل الحريات الأساسية الأربع المنصوص عليها في الدستور: حرية الدين وحرية تكوين الجمعيات والتعليم وحرية الصحافة . تنعكس هذه الحريات الأربع أيضًا في أسماء الشوارع الأربعة المؤدية إلى ساحة الحرية في بروكسل: شارع الدين ، وشارع الجمعيات ، وشارع التعليم، وشارع الصحافة . تبنى الدستور تقريبًا جميع مقترحات لامينيه بشأن فصل الكنيسة عن الدولة، ومنح الكنيسة الكاثوليكية الاستقلال في التعيينات الكنسية والأنشطة العامة، والإشراف شبه الكامل على التعليم الكاثوليكي. [4]
يقترح جيه بي تي بيري أن لامينيه وزملاءه وجدوا الإلهام في حركة كاثوليكية ليبرالية بلجيكية تركزت في مالينز وقادها نائب رئيس أساقفة دي مين ، إنجلبرت ستيركس . [5] انفصلت بلجيكا الكاثوليكية إلى حد كبير عن هولندا في عام 1830 وأسست ملكية دستورية. وجد ستيركس، الذي أصبح رئيس أساقفة في عام 1832، طريقة ليس فقط للتسامح مع الدستور الليبرالي الجديد، ولكن لتوسيع الكنيسة في ظل الحريات الجديدة المضمونة.
في مؤتمر كاثوليكي مشهور في مالينس، بلجيكا في عام 1863، ألقى مونتاليمبيرت خطابين طويلين حول الليبرالية الكاثوليكية، بما في ذلك "كنيسة حرة في دولة حرة". [6]
فرنسا
بدأت حركة الكاثوليكية الليبرالية في فرنسا على يد هوغ فيليسيتي روبرت دي لامينيه بدعم من جان بابتيست هنري لاكوردير ، وتشارلز فوربس رينيه دي مونتاليمبير، وأوليمبي فيليب جيربيت ، أسقف بربينيان ، بينما نشأت حركة موازية في بلجيكا بقيادة فرانسوا أنطوان ماري قسطنطين دي ميان وآخرون دي بوريو ، رئيس أساقفة ميكلين ، ونائبه العام إنجلبرت ستيركس . [7]
أسس لامينيه صحيفة L'Ami de l'Ordre (سلف صحيفة L'Avenir الحالية )، والتي ظهر أول عدد منها في 16 أكتوبر 1830، تحت شعار "الله والحرية". كانت الصحيفة ديمقراطية بشكل عدواني، وطالبت بحقوق الإدارة المحلية، وتوسيع حق الاقتراع، وفصل الكنيسة عن الدولة ، والحرية العالمية للضمير ، وحرية التعليم، وحرية التجمع ، وحرية الصحافة . كان من المقرر انتقاد أساليب العبادة أو تحسينها أو إلغاؤها في خضوع مطلق للسلطة الروحية، وليس للسلطة الدنيوية.
وفي 7 كانون الأول/ديسمبر 1830، أعلن المحررون مطالبهم على النحو التالي:
"إننا نطالب أولاً بحرية الضمير أو بحرية الدين الشامل الكامل، دون تمييز كما لو كان دون امتياز؛ وبالتالي، فيما يتعلق بنا، نحن الكاثوليك، نطالب بالفصل التام بين الكنيسة والدولة... هذا الفصل الضروري، والذي بدونه لن توجد حرية دينية للكاثوليك، يعني من ناحية، قمع الميزانية الكنسية، وقد اعترفنا بذلك تمامًا؛ ومن ناحية أخرى، الاستقلال المطلق لرجال الدين في النظام الروحي... وكما لا يمكن أن يكون هناك شيء ديني اليوم في السياسة، فلا بد أن لا يكون هناك شيء سياسي في الدين. ونطالب ثانيًا بحرية التعليم، لأنها حق طبيعي، وبالتالي، الحرية الأولى للأسرة؛ لأنه بدونها لا توجد حرية دينية ولا حرية تعبير.
بمساعدة مونتاليمبيرت، أسس لامينيه الوكالة العامة للدفاع عن الحرية الدينية ، والتي أصبحت منظمة بعيدة المدى مع وكلاء في جميع أنحاء فرنسا الذين راقبوا انتهاكات الحرية الدينية. ونتيجة لذلك، كانت مسيرة الدورية عاصفة وعارض توزيعها الأساقفة المحافظون. وردًا على ذلك، علق لامينيه ومونتالمبيرت ولاكوردير عملهم وفي نوفمبر 1831 انطلقوا إلى روما للحصول على موافقة البابا غريغوري السادس عشر . كان رئيس أساقفة باريس كويلين قد حذر لامينيه من أنه غير واقعي ويُنظر إليه على أنه ديماغوجي لصالح الثورة. ولأن كويلين كان غاليكيًا، فقد تجاهله لامينيه. [8]
على الرغم من الضغوط التي مارستها الحكومة الفرنسية والهرمية الفرنسية، كان البابا غريغوري السادس عشر يفضل عدم إثارة هذه المسألة رسميًا. [9] وبعد الكثير من المعارضة، حصلوا على مقابلة في 15 مارس 1832 بشرط عدم ذكر آرائهم السياسية. كان الاجتماع وديًا وخاليًا من الأحداث على ما يبدو. ضغط الأمير مترنيخ ، الذي ضمنت قواته النمساوية استقرار الولايات البابوية، من أجل الإدانة. كان مستشارو البابا مقتنعين بأنه إذا لم يقل شيئًا، فسيُنظر إليه على أنه لا يعارض آراء لامينيه. صدر ميراري فوس في أغسطس التالي، منتقدًا آراء لامينيه دون ذكره بالاسم. [8]
بعد ذلك، أعلن لامينيه ومساعديه أنه من باب الاحترام للبابا لن يستأنفوا نشر صحيفة لافينير وحلوا وكالة فرانس برس أيضًا. وسرعان ما نأى لامينيه بنفسه عن الكنيسة الكاثوليكية، وهو ما كان بمثابة ضربة لمصداقية الحركة الكاثوليكية الليبرالية، وخفف الاثنان الآخران من حدة لهجتهما، لكنهما استمرا في حملتهما من أجل حرية التعليم الديني وحرية تكوين الجمعيات. [10]
وقد راسلوا إجناتس فون دولينجر بخصوص آرائهم بشأن التوفيق بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومبادئ المجتمع الحديث (الليبرالية)؛ وهي الآراء التي أثارت الكثير من الشكوك في الدوائر التي يهيمن عليها اليسوعيون في أولترامونتان. وفي عام 1832، زار لامينيه وصديقاه لاكوردير ومونتالمبيرت ألمانيا، وحصلوا على تعاطف كبير في محاولاتهم لإحداث تعديل في موقف الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تجاه المشاكل الحديثة والمبادئ السياسية الليبرالية. [11] [12]
إيطاليا
![[icon]](https://file.arabipedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/1280px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small} | This section needs expansion. You can help by adding to it. (November 2022) |
في إيطاليا في القرن التاسع عشر، كان للحركة الكاثوليكية الليبرالية تأثير دائم حيث أنهت ارتباط فكرة الاستقلال الوطني بفكرة الثورة المناهضة لرجال الدين. [13] [14]
انظر أيضا
- الأمريكية (هرطقة)
- التعليم الاجتماعي الكاثوليكي
- Centesimus annus (1991)، رسالة عامة توضح موقف الكنيسة من الديمقراطية
- الليبرالية المسيحية
- الكرامة الإنسانية (1965)،إعلان المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن الحرية الدينية
- الكاثوليكية السياسية
مراجع
- ^ "الليبرالية". إجابات كاثوليكية . تم الاسترجاع في 3 يناير 2023 .
- ^ “في الأساس اتجاه، عند الكاثوليك الصادقين، لتمجيد الحرية كقيمة أولية مع العواقب التي تدخل في المبادئ التي تحدد الحياة الاجتماعية والسياسية والدينية: في الوقت الذي تريد فيه التوفيق بين المبادئ غير القابلة للتوفيق ليرة سورية étaient fondés la France chrétienne et ceux qui découlent de la Révolution" (أرنو دي لاسوس، Connaissance élémentaire du Libéralisme catholique ، 1988).
- ^ ستيوارت جوزيف وولف، تاريخ إيطاليا، 1700-1860 (Routledge 1979 ISBN 978-0-416-80880-3 )، ص 339
- ^ إلين لوفيل إيفانز، الصليب والورقة الانتخابية (دار نشر بريل أكاديميك، 1999، رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-391-04095-3 )، ص 25
- ^ Bury, JPT, "Religion and Relations of Churches and States", The New Cambridge Modern History, Vol. 10, CUP Archive, 1960 ISBN 9780521045483
- ^ “تشارلز لو كونت دي مونتاليمبيرت”، معهد أكتون، 20 يوليو 2010
- ^ JPT Bury, The New Cambridge Modern History: The Zenith of European Power, 1830–70 (Cambridge University Press 1960 ISBN 978-0-521-04548-3 )، ص 77
- ^ من تأليف تشادويك، أوين. "جريجوري السادس عشر"، تاريخ الباباوات، 1830-1914، مطبعة جامعة أكسفورد، 2003، رقم ISBN 9780199262861
- ^ برنارد ، كوك. “Lamennais، Hugues-Felicité Robert de (1782–1854)”، موسوعة ثورات 1848، (جيمس تشاستين، أد.)، جامعة أوهايو، 2005
- ^ باركر توماس مون، مشكلة العمل والحركة الاجتماعية الكاثوليكية في فرنسا (ماكميلان 1921)، ص 32-34.
تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في المجال العام .
- ^ لياس 1911، ص 390.
- ^ باومغارتن، بول ماريا. "يوهان جوزيف إجناز فون دولينجر". الموسوعة الكاثوليكية المجلد 5. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1909. 24 يناير 2019 تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في المجال العام .
- ^ ميكولاش تيش ، روي بورتر ، المسألة الوطنية في أوروبا في سياق تاريخي (دار نشر جامعة كامبريدج 1993، رقم ISBN 978-0-521-36713-4 )، ص 86
- ^ بول جينسبورج، دانييل مانين والثورة الفينيسية 1848-1849 (دار نشر جامعة كامبريدج 1979، رقم ISBN 978-0-521-22077-4 )، ص 49
- تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : Lias, John James (1911). "Döllinger, Johann Joseph Ignaz von". في Chisholm, Hugh (محرر). Encyclopædia Britannica . المجلد 8 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 390-392.
.svg/1280px-Flag_of_Vatican_City_(2023%E2%80%93present).svg.png){kind=small}
