أردات ليلي

الموسوعة الحرة

أردات ليلي ( بالسومرية : kisikillilla [ 1 ] ) نوع منالشياطين الأنثوية في بلاد ما بين النهرين القديمة . تصف المصادر المسمارية أردات ليلي بأنها شبح امرأة شابة ماتت دون أن تنعم بالرضا الجنسي أو الزواج، ونتيجة لذلك تحاول إغواء الشباب. [ 2 ] تشمل الأدلة على أن أردات ليلي "عائلة" من الشياطين [ 3 ] وليست فرداً واحداً، روايات أصلية متعددة ومختلفة لحالات مختلفة من أرواح أردات ليلي . [ 4 ] وباعتبارها من فئة شياطين ليل ، كانت تُعتبر من أتباع بازوزو . كما يُعرفنص يضع واحداً أو أكثر من أردات ليلي في حاشية الإله إيرا . [ 3 ] وقد وُثِّقت تعاويذ ضد أردات ليلي منذ العصر البابلي القديم .

اسم

إضافةً إلى الصيغة القياسية ardat-lilî ، تظهر الصيغة البديلة wardat-lilîm في المصادر البابلية القديمة . [ 5 ] يُمكن ترجمة الاسم إلى "فتاة الريح" [ 6 ] أو "عروس الأشباح". [ 7 ] يُشتق النصف الثاني من الكلمة الأكادية lilû ، وهي كلمة مُقترضة من الكلمة السومرية LIL 2 ، والتي بدورها، بحسب السياق، يُمكن أن تُشير إلى الرياح أو الأشباح أو الشياطين. [ 6 ] من المُحتمل أن يكون الاسم قد ارتبط، عبر التأويلات الشعبية، بالكلمة الأكادية lilâtu ، والتي تعني "الليل". [ 8 ]

كانت أردات-ليلي تُعرف أيضًا بالمصطلح السومري كيسيكيللا أو كيسيكيللاينا . [ 1 ] ومع ذلك، يشير ماركهام ج. جيلر إلى أنه في التعاويذ ثنائية اللغة ، يُقابل كيسيكيللا شيطانًا مختلفًا، وهو ليليتو ، بينما تُترجم أردات-ليلي إلى السومرية كيسيكيل-أوداكارا ، أي "الفتاة التي اختارها شيطان العاصفة". [ 9 ] ومع ذلك، لا يُتبع هذا الاصطلاح في قائمة معجمية بابلية قديمة ، حيث يُعطى كيسيكيل أوداكارا كاسم سومري لشيطان مختلف، وهو باشيتوم (لقب لاماشتو ). [ 10 ] [ أ ] على الرغم من التشابهات الصوتية، فإن اسم الإله كيليلي لا يرتبط بكيسيكيللا . [ 13 ] [ ب ]

توصيف

على الرغم من أن الشياطين كانت عادةً أقل تحديدًا من الآلهة في معتقدات بلاد ما بين النهرين، [ 15 ] يؤكد دانيال شويمر أنه في حالة أردات ليلي، من الممكن مع ذلك الحديث عن "مجموعة مفصلة وموحدة من الزخارف". [ 16 ] ويشير لورينزو فيرديرامي إلى أنه كان يُعتقد أن أردات ليلي يتمتع بمظهر "جذاب"، على عكس الشياطين الأخرى، التي يمكن وصفها بأنها بلا وجه، أو "متغيرة باستمرار" ( أوتاكارو )، أو "غريبة" ( ناكرو ). [ 17 ] وينتمون إلى فئة من الكائنات الخارقة للطبيعة التي يُشار إليها بالجذر ليل- . [ 7 ] كما شملت هذه الفئة شخصيات مثل إيتيل ليلي ("العريس الوهمي")، وليليتو ("الشبح الأنثوي")، وليلو ("الشبح الذكري")، وربما ناشوكيتو ("المُقبِّل الوهمي"). [ 18 ] بالإضافة إلى ذلك، كان يُشار إلى بازوزو باسم ملك الليل . [ 19 ] [ ج ]

كان يُعتقد أن الشياطين الصغيرة هي أشباح شباب ماتوا دون إشباع رغباتهم الجنسية. [ 22 ] [ 7 ] وتصف التعاويذ التي تركز على "أردات ليلي" هذه الشياطين بأنها كائنات لم تمارس الجنس قط، ولم تتزوج، وبالتالي لم يكن لها عائلة. [ 23 ] وينص أحد التعاويذ على أنه بينما كانت "أردات ليلي" على قيد الحياة، لم تكن قادرة على المشاركة في مهرجان ( إيسينو ) مع الفتيات الأخريات، وهو ما يُرجح، وفقًا لجوليا كرول، أنه إشارة إلى حدث محدد غير معروف كان يركز على الشابات، وليس إشارة عامة إلى الاحتفالات الدينية. [ 24 ] تتضمن قصص ardat-lilî الفردية تفاصيل متنوعة مثل "فتاة صغيرة لم تتزوج قط"، و"فتاة صغيرة انتُزعت من زوجها، وانتُزعت من طفلها"، و"شابة لم تحمل قط"، و"فتاة صغيرة طُردت من منزل والد زوجها" (سكورلوك وأندرسون، صفحة 273). [ 2 ]

كان يُعتقد أن الأردات-ليلي تستهدف عادةً الشباب، حيث تعمل كمغوية شيطانية بسبب حزنهم ووحشتهم. [ 25 ] [ 2 ] ويمكن مقارنة دورها بدور السوكوبوس . [ 26 ] وفي عدد من الحالات، تنصّ طقوس طرد الأرواح الشريرة على زواج صوري كحل للمشاكل التي تسببها. [ 27 ]

لا يوجد دليل على وجود أي ارتباط بين أردات ليلي والأطفال. [ 28 ]

شهادات

التعاويذ

كانت التعاويذ المتعلقة بـ "أردات ليلي" معروفةً بالفعل في العصر البابلي القديم . [ 25 ] النصوص القياسية ثنائية اللغة، حيث تُدرج النسختان السومرية والأكادية من الصيغة نفسها جنبًا إلى جنب. [ 29 ] أحد الأمثلة المبكرة يضع واحدًا أو أكثر من "أردات ليلي" ضمن حاشية "إيرا" . [ 28 ]

ذُكرت أردات ليلي أيضًا في تعاويذ من سلسلة أودوغ هول . [ 30 ] ويشير ماركهام ج. جيلر إلى وجود قدر من التداخل النصي بين هذه المجموعة وتعاويذ أردات ليلي المستقلة . [ 31 ] تظهر أردات ليلي، على سبيل المثال، في صيغة تهدف إلى منع الشياطين المختلفة من الاقتراب من ضحاياها على اللوح 6. [ 32 ] ووُصفت أردات ليلي أخرى بأنها "أُسيء معاملتها على يد عشتار " [ 2 ] .

يفسر جيلر اللوح الخامس على أنه حالة نادرة لامرأة من فئة أردات ليلي تقع ضحية لشيطان آخر، مما يجعلها تحت حماية عشتار . [ 33 ] وبإعادة فحص اللوح، والتحقق من المخطوطات الآشورية الحديثة التي تترجم المقطع، يتضح أن شيطان أوتوكو الشرير هو من استولى على "هو"، أي المريض، وليس "هي"، أي أردات ليلي. تظهر أردات ليلي كمركبة، إذ أنها أحضرت معها أوتوكو الشرير إلى الحضارة. بعد ذلك، يهاجم أوتوكو المريض، مما يثير غضب عشتار ، التي تحثه على أداء القسم الذي طرد أوتوكو منه. [ 34 ]

يظهر أردات-ليلي إلى جانب ليلو وليليتو في تعويذة تستهدف ميمّا لِمنو ، [ 35 ] أي "أي شر"، وهو تجسيد لصيغة تشير إلى أي سبب محتمل للأذى الذي قد يصيب الإنسان. [ 16 ] تُذكر شياطين وأمراض معروفة كمصادر محتملة، لكن السبب يبقى في النهاية غير محدد. [ 36 ] كُتبت الصيغة في الأصل في القرن السابع الميلادي على يد نابو-كابتي-أخيشو، وهو طارد أرواح شريرة من معبد آشور في آشور . [ 16 ] كما عُثر على نسخ لاحقة منها خلال عمليات التنقيب في أوروك وبابل . [ 37 ]

كما ورد ذكر " أردات ليلي" في التعاويذ الطبية. [ 38 ] ويُعرف مرض يُسمى " يد أردات ليلي " ( قات أردات ليلي ) من مصادر متعددة. [ 39 ] [ 2 ] وفي فهرس آشور الطبي ، وُصف بأنه سبب مرض "لابو" ، الذي فُسِّرَ بطرق مختلفة، منها أنه مرض جلدي ، أو نوع من الحمى ، أو اضطرابات نفسية وعصبية، [ 2 ] أو أنه إشارة إلى سائل جسدي غير مُحدد. [ 40 ]

ملحمة جلجامش

يظهر مصطلح "أردات-ليلي" (ardat-lilî) في ملحمة جلجامش ، إنكيدو والعالم السفلي ، تحت المصطلح السومري "كيسيكيللا " (kisikillila) . [ 8 ] [ 25 ] وكان هذا المصطلح جزءًا من مناهج مدارس الكتابة البابلية القديمة ، ولذلك فهو موثق جيدًا في السجل الأثري، حيث تم العثور على 74 نسخة منه حتى عام 2014. [ 41 ] ويُذكر أن "كيسيكيللا" هو أحد الكائنات الثلاثة التي كان على جلجامش طردها من شجرة "خالوب" التي زرعتها إنانا . [ 42 ] وبينما تُرجم جزء من السرد لاحقًا إلى اللغة الأكادية وأُدمج في ملحمة جلجامش ، فإن الجزء المتعلق بشجرة "خالوب" لم يُترجم، ربما بسبب تداخله الموضوعي مع أسطورة غابة الأرز . [ 43 ]

أنواع أخرى من النصوص

يشير نص فلكي من سلطان تبه إلى أنه كان يُعتقد أن اليوم الثاني عشر من الشهر مناسب بشكل خاص لأداء الطقوس التي تهدف إلى درء أردات ليلي . [ 44 ]

أمثلة متنازع عليها أو تم دحضها

إغاثة بيرني.

في الماضي، اقتُرح تحديد هوية الشخصية المرسومة على نقش بيرني على أنها أردات-ليلي أو ليليتو، [ 28 ] ولكن يُعتبر هذا الاحتمال اليوم غير وارد، إذ من غير المرجح أن تُصوَّر شخصية يُنظر إليها بسلبية كصورة طقوسية. [ 45 ] في بلاد ما بين النهرين القديمة، لم تكن الشياطين موضع عبادة، وكان يُعتقد أنها عاجزة عن الاستجابة لصلوات البشر كما يُفترض أن تفعل الآلهة. [ 46 ] باستثناء طقوس طرد الأرواح الشريرة في الألفية الأولى قبل الميلاد، والتي تطلبت إعداد تماثيل للشياطين مثل لاماشتو ، وأوتوكو، ورابيشو ، لا يوجد دليل على تصوير الشياطين المعروفة من أدب طرد الأرواح الشريرة في فن بلاد ما بين النهرين . [ 47 ] وعادةً ما كانت تُدمَّر هذه التماثيل كجزء من الطقوس. [ 48 ]

بينما تم اقتراح أن مقطعًا في ترنيمة بابلية قديمة لعشتار محفوظة على اللوح AO 6035 قد يشير إلى الإلهة التي تحمل الاسم نفسه بصفتها سيدة أردات ليلي أو شيطان آخر يحمل اسمًا مشابهًا، إلا أن مايكل ب. ستريك وناثان واسرمان خلصا إلى أن كلمة ليلي ، التي تعني "المساء"، هي المقصودة بدلاً من ذلك. [ 49 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُترجم هذا الاسم عادةً إلى "المُبيد" أو "المُبيد" لأنه على الأرجح مُشتق من الفعل الأكادي pašāṭum ، بمعنى "يمحو". [ 11 ] وفي قائمة معجمية أخرى، يُقابله في اللغة السومرية KA -im-ma . [ 12 ]
  2. ↑ على الرغم من أن الكائن الذي يحمل هذا الاسم يمكن اعتباره شيطانًا، إلا أنه ينتمي إلى فئة الحيوانات الشيطانية، وربما يمثل بومة شيطانية. [ 14 ]
  3. يرى فرانس ويجرمان أن هذا يُرجّح أن لاماشتو كانت تُعتبر أيضًا من فئة " ليل" ، إذ كان يُعتقد أن بازوزو يمتلك سلطة عليها. [ 19 ] مع ذلك، يُشير إريك شميدتشن إلى أنه يُمكن القول بأن قوائم الشياطين المُوحدة تُقسّمها إلى ثلاث مجموعات: أوتوكو ، وليل ، وكاماد. [ 20 ] وتختلف المجموعة الأخيرة عن مجموعة "ليل" ، وتشمل لاماشتو وشخصيات مُرتبطة بها مثل أخازو ولاباسو. [ 21 ]

مراجع

  1. 1 2 Wiggermann 2011 ، ص. 320.
  2. 1 2 3 4 5 6 سكرلوك، جو آن؛ أندرسن، بيرتون ر. (2005). التشخيصات في الطب الآشوري والبابلي: مصادر قديمة، وترجمات، وتحليلات طبية حديثة . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-02956-1.
  3. 1 2 فاربر 1989 ، ص 23-25.
  4. ↑ نوجيل، سكوت (2009-03-06). "مراجعة لكتاب جوان سكورلوك، "الوسائل الطبية السحرية لعلاج الأمراض الناجمة عن الأرواح في بلاد ما بين النهرين القديمة"، وكتاب جوان سكورلوك وبورتون أندرسن، "التشخيصات في الطب الآشوري والبابلي: مصادر قديمة، وترجمات، وتحليلات طبية حديثة" . مجلة الكتابات العبرية . 7. doi : 10.5508/jhs.2007.v7.r4 . ISSN 1203-1542 . 
  5. ↑ فاربر 1989 ، ص 14.
  6. 1 2 Verderame 2013 ، ص. 125.
  7. 1 2 3 Wiggermann 2011 ، ص. 311.
  8. 1 2 فاربر 1987 ، ص. 23.
  9. ↑ جيلر 1988 ، ص 7-8.
  10. ↑ Wagensonner 2020 ، ص 54.
  11. ↑ Wagensonner 2020 ، ص 55.
  12. ↑ Wagensonner 2020 ، ص 57.
  13. ↑ ويجرمان 2007 ، ص 112.
  14. ↑ ويجرمان 2011 ، ص 315.
  15. ↑ ويجرمان 2011 ، ص 307.
  16. 1 2 3 شويمر 2020 ، ص. 141.
  17. ↑ Verderame 2013 ، ص 124.
  18. ↑ ويجرمان 2011 ، ص 311-312.
  19. 1 2 Wiggermann 2011 ، ص. 312.
  20. ↑ شميدتشن 2021 ، ص 143.
  21. ↑ شميدتشن 2021 ، ص 148-149.
  22. ↑ سكورلوك، جوان؛ أندرسون، بيرتون (2005). التشخيص في الطب الآشوري والبابلي: مصادر قديمة، وترجمات، وتحليل طبي حديث (مطبوع) . أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ص 273 و434. ISBN  0-252-02956-9« الشياطين ليليو ونظيراتها من الإناث، شياطين ليليتو أو أردات ليلي... إذا ما لقي فتى أو فتاة سوء حظ الموت قبل أن تتاح لهما فرصة الزواج والإنجاب، كان يُعتقد أن روحهما محكوم عليها بالتجوال في الأرض إلى الأبد.» - صفحة ٢٧٣؛ «كانت ليليو وليليتو وأردات ليلي فئة من الشياطين يُعتقد أنها تُجند من بين الشباب الذين يموتون قبل الزواج أو بعده مباشرة. وكانت هذه الشياطين تميل إلى إيذاء الأشخاص من الجنس الآخر ولكن من نفس أعمارهم. على سبيل المثال، كانت أنثى أردات ليلي المراهقة مسؤولة عن متلازمة جيل دي لا توريت، وهو اضطراب يصيب الأولاد بشكل أساسي في العقدين الأولين من العمر (انظر الفصل ١٣).» - صفحة ٤٣٤
  23. ↑ جيلر 1988 ، ص 14-15.
  24. ↑ كرول 2018 ، ص 231.
  25. 1 2 3 جادوتي 2014 ، ص 256.
  26. ↑ شميدتشن 2021 ، ص 266.
  27. ↑ جيلر 2015 ، ص 165.
  28. 1 2 3 فاربر 1987 ، ص 24.
  29. ↑ جيلر 1988 ، ص 7.
  30. ↑ جيلر 2015 ، ص 11.
  31. ↑ جيلر 2015 ، ص 5.
  32. ↑ جيلر 2015 ، ص 229.
  33. ↑ جيلر 2015 ، ص 214.
  34. ↑ باركوفسكي، ماري (2026). دراسات في علم الشياطين في بلاد ما بين النهرين . كلية ترينيتي دبلن. ص 82-86 . 
  35. ↑ شويمر 2020 ، ص 150.
  36. ↑ شويمر 2020 ، ص 153.
  37. ↑ شويمر 2020 ، ص 142.
  38. ↑ شميدتشن 2021 ، ص 144.
  39. ↑ شميدتشن 2021 ، ص 148.
  40. ^ ستاينرت 2018 ، ص 267-268.
  41. ↑ جادوتي 2014 ، ص. 1.
  42. ↑ جادوتي 2014 ، ص 40.
  43. ↑ جادوتي 2014 ، ص. 2.
  44. ↑ وي 2016 ، ص 208.
  45. ↑ ويجرمان 2007 ، ص 113.
  46. ↑ ويجرمان 2011 ، ص 308.
  47. ↑ ويجرمان 2011 ، ص 309.
  48. ↑ Wiggermann 2011 ، ص 309-310.
  49. ^ ستريك وفاسرمان 2018 ، ص. 32.

فهرس