إيرا (الله)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

إيرا (يُسمى أحيانًا إيرا ) هو إله الطاعون الأكادي المعروف من ملحمة [ 1 ] تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد. إيرا هو إله الفوضى والأوبئة، وهو المسؤول عن فترات الاضطرابات السياسية. وقد تم دمجه مع نيرغال في مرحلة ما. [ 2 ]

ملحمة إيرا

في الملحمة التي تحمل العنوان الحديث إيرا ، يقدم الكاتب كابتي إيلاني مردوخ، [ 3 ] وهو سليل، كما يقول، دابيبي، نفسه [ 4 ] في خاتمة تلي النص باعتباره مجرد ناسخ حلم رؤيوي كشف فيه إيرا نفسه النص .

تبدأ القصيدة بدعاء. الإله إيرا نائم نومًا مضطربًا مع قرينته (المُعرَّفة بماميتوم وليس بالإلهة الأم مامي ) [ 5 ] [ 6 ]، لكن مستشاره إيشوم والسبعة ( سيبتي أو سيبتي ) يوقظونه ، وهم أبناء السماء والأرض [ 7 ] - "أبطال لا مثيل لهم" هي العبارة المتكررة - وقد خصص لهم آنو مصيرًا مدمرًا . يصفهم ماشينيست وساسون (1983) بأنهم "أسلحة مُجسَّدة". يدعو السيبتي إيرا لقيادة دمار البشرية. يحاول إيشوم تهدئة عنف إيرا المُستيقظ، لكن دون جدوى. تغزو شعوب أجنبية بابل، لكنها تُصاب بالطاعون. حتى مردوخ ، راعي بابل ، يتنازل عن عرشه لإيرا لفترة من الزمن. تتناول الألواح الثاني والثالث نقاشًا بين إيرا وإيشوم. يخوض إيرا معركةً في بابل، وسيبار ، وأوروك ، ودور-كوريغالزو، ودير . ينقلب العالم رأسًا على عقب: يُقتل الصالحون والطالحون على حدٍ سواء. يأمر إيرا إيشوم بإتمام المهمة بهزيمة أعداء بابل. ثم ينسحب الإله إلى عرشه في إيميسلام مع السبعة المرعبين، وينجو البشر. وتُختتم المهمة بصلاة استرضاء.

لا بد أن القصيدة كانت محورية في الثقافة البابلية: فقد تم العثور على ما لا يقل عن ستة وثلاثين نسخة منها في خمسة مواقع تعود إلى الألفية الأولى - آشور ، وبابل ، ونينوى ، وسلطان تبه، وأور [ 8 ] - بل أكثر، كما يشير عالم الآشوريات ومؤرخ الأديان لويجي جيوفاني كاني، مما تم العثور عليه من ملحمة جلجامش . [ 9 ]

يبدو النص لبعض القراء بمثابة أسطورة للاضطرابات التاريخية في بلاد ما بين النهرين، على الرغم من اختلاف العلماء حول الأحداث التاريخية التي ألهمت القصيدة: يصيح الشاعر (اللوح الرابع: 3) "لقد تحولت من ألوهيتك وجعلت نفسك مثل الإنسان".

سرعان ما اكتسب نص إيرا وظائف سحرية [ 10 ]. نُقشت أجزاء من النص على تمائم استُخدمت لطرد الأرواح الشريرة وكوقاية من الطاعون. تُعرف الآلهة السبعة من مجموعة من نصوص التعاويذ الأكادية: تختلف أسماؤها الشيطانية [ 11 ]، لكن عددها، سبعة، ثابت.

نُشرت الألواح الخمسة التي تحتوي على ملحمة إيرا لأول مرة في عام 1956، [ 12 ] مع نص مُحسّن، استنادًا إلى اكتشافات إضافية، ظهر في عام 1969. [ 13 ] ربما تم استعادة 70% من القصيدة. [ 14 ]

لاحظ والتر بوركيرت [ 15 ] توافق السبعة الأسطوريين بقيادة إيرا مع السبعة ضد طيبة ، والتي يفترض على نطاق واسع من قبل الهيلينيين أن لها أساسًا تاريخيًا.

كما تشير ملحمة إيرا وإيشوم إلى أسطورة الطوفان وتعيد تفسير القصة في أتراهاسيس . [ 16 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بيتر ماشينيست وجاك إم ساسون ، "الراحة والعنف في قصيدة إيرا" مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 103.1 (يناير 1983، ص 221-226) ص 221، يفضلان حجب التوقعات التي تثيرها "الأسطورة"، أو الأسوأ من ذلك، "الملحمة" ويطلقان عليها ببساطة "قصيدة".
  2. ↑ نيرغال وإريشكيغال: إعادة سحر العالم السفلي لبلاد ما بين النهرين ، 2000، بوابات إلى بابل
  3. ↑ ظهر اسم كابتي إيلاني مردوخ أيضًا في "كتالوج النصوص والمؤلفين" من مكتبة آشوربانيبال ، الذي نشره لامبرت في JCS 16 .
  4. ↑ إيرا الخامس، 42-61
  5. ↑ آلهة وإلهات بلاد ما بين النهرين القديمة: إيرا (إله) . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2013.
  6. ^ رافائيل خيمينيز زاموديو، “El Poema de Erra” Ediciones Classicas (1999).
  7. ↑ كان التيتان عند الإغريقأبناء السماء والأرض.
  8. ↑ إن أصل بعض ألواح إيرا غير معروف بشكل مؤكد. (ماشينيست وساسون 1983:221 ملاحظة 2).
  9. ^ إل كاجني، “قصيدة إيرا” SANE 1.3 (1977).
  10. ↑ بوركيرت، والتر. الثورة الاستشراقية: تأثيرات الشرق الأدنى على الثقافة اليونانية في العصر العتيق المبكر ، 1992، ص 109-110.
  11. ↑ ومع ذلك، فإن كاجني وكذلك دانيال بودي ( دانيال بودي (1991). كتاب حزقيال وقصيدة إيرا . سانت بول. ص  104. ISBN 978-3-525-53736-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2012 .) تنص على أن عائلة سيبتي مجهولة الاسم بشكل فردي.
  12. ↑ بي. فيليكس غوسمان، محرر. ملحمة إيرا (فورتسبورغ) 1956.نشر جورج سميث جزءًا في الرواية الكلدانية لسفر التكوين ، 1875 بعنوان "مآثر لوبارا".
  13. ^ كاجني، L. المحرر. L'Epopea di Erra in Studi Semitici 34 (روما: Istituto di Studi del Vicino Oriente)، 1969. طبعة نقدية.
  14. ↑ Machinist and Sasson 1983:222.
  15. ↑ بوركيرت 1992:108 وما بعدها.
  16. ↑ كفانفيج، هيلج (21 مارس 2011). التاريخ البدائي: البابلي، والكتابي، وإينوخي: قراءة نصية مترابطة . بريل. ص 159-160 . ISBN  978-90-04-16380-5. يتم استحضار قصة جديدة من الماضي ودمجها في قصة إيرا: القصة تدور حول الطوفان الذي ضرب الأرض ذات مرة مع إشارات واضحة إلى قصة الطوفان في أتراهاسيس.