بازوزو

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
يبلغ ارتفاع هذا التمثال البرونزي الآشوري لبازوزو 15 سم (6 بوصات) ، ويعود تاريخه إلى أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد، وهو معروض في متحف اللوفر . [ 1 ] 

في ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة ، يُعدّ بازوزو ( بالأكادية : 𒀭 𒅆𒊒𒍪𒍪 ، بالحروف اللاتينية:  pà.zu.zu ) [ 2 ] إلهًا شيطانيًا كان معروفًا جيدًا لدى البابليين والآشوريين طوال الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 3 ] يُصوَّر بوجهٍ يشبه وجه الكلب ، وعينين جاحظتين بشكلٍ غير طبيعي، وجسمٍ مُغطّى بالحراشف، وقضيبٍ برأس ثعبان، ومخالب طائر، وأجنحة في الغالب. [ 3 ] كان يُعتقد أنه ابن الإله هانبي . [ 4 ]

كان يُنظر إليه عادةً على أنه شرير، [ 3 ] ولكنه كان يُعتبر أحيانًا كيانًا نافعًا يحمي من الرياح التي تحمل الأوبئة، [ 3 ] وكان يُعتقد أنه قادر على إجبار الشيطانة لاماشتو ، منافسته، على العودة إلى العالم السفلي. [ 5 ] وُضعت تمائم تحمل صورته في المساكن لحماية الرضع من لاماشتو، [ 4 ] وكثيرًا ما كانت النساء الحوامل يرتدين تمائم عليها رأسه لحمايتهن منه. [ 4 ]

باعتباره كيانًا وقائيًا ، يُعتبر تجسيدًا لريح مدمرة وخطيرة، ولكنه أيضًا طارد للشياطين الأخرى، وحاميًا للمنزل من تأثيرها. ويحمي بشكل خاص النساء الحوامل والأمهات، ويدافع عنهن من مكائد لاماشتو. يُستدعى في الطقوس، وتُستخدم صوره كتعاويذ دفاعية.

وظيفة

لبازوزو جانبان رئيسيان: أولاً كروح منزلية [ 6 ] حيث يتم تصويره في كثير من الأحيان على أنه خير، وثانياً كشيطان ريح متجول [ 6 ] يجتاز الجبال حيث يقدم شخصية أكثر وحشية.

بازوزو إله حامي المنزل

هناك استخدام موثق جيدًا لـ"بازوزو" في السحر الأبيض في بلاد ما بين النهرين . [ 6 ] يُستنتج أن هيئته غير البشرية والمشوهة كانت تُستخدم لإخافة الضيوف غير المرغوب فيهم، وكذلك لمنع أتباعه من شياطين الرياح من دخول المنزل وإحداث الفوضى. [ 6 ] دوره في السحر والطقوس موثق في النقوش الموجودة على ظهر تماثيله، أو في النصوص الطقسية. [ 7 ] استُخدمت التعاويذ والتراتيل والتحف الخاصة لكسب رضا الشيطان وحمايته، [ 8 ] مثل وضع التحف في المنزل وحوله أو ارتدائها لتحقيق التأثير المطلوب.

أشياء واقية

تم اكتشاف أعداد كبيرة من رؤوس بازوزو، المصنوعة من مواد متنوعة؛ أبرزها الطين المحروق ، بالإضافة إلى البرونز والحديد والذهب والزجاج والعظام. [ 9 ] غالبًا ما تحتوي هذه الرؤوس على ثقوب أو حلقات في أعلاها، مما يسمح للنساء الحوامل بارتدائها كقلائد لحماية الجنين من قوى الشر. [ 10 ] في بعض الأحيان، كانت هذه الرؤوس تُعلق على أختام أسطوانية أو تُلبس كدبابيس. [ 11 ] وقد عُثر على بعض هذه الرؤوس في المقابر. [ 12 ]

تُعدّ التمائم المنحوتة شائعة. تشير النصوص الطقسية من أوروك إلى أنه كان يُمكن إهداء المرأة قلادة برونزية أو تميمة بازوزو لحمايتها من الإجهاض بتدخل الشيطانة لاماشتو. [ 13 ] بعضها مستطيل الشكل ويُصوّر بازوزو واقفًا أو راكعًا. [ 11 ] أما التمائم الأكبر حجمًا المصنوعة من الحجر، فكانت تُعلّق على الجدار لحماية الغرفة أو المدخل. [ 14 ] عُثر على إحدى هذه التمائم داخل منزل في مدينة دور كاتليمو الآشورية الحديثة، وكانت ملقاة على أرضية غرفة الاستقبال الرئيسية [ 14 ] ويُعتقد أنها كانت مُعلّقة على الجدار المُقابل للمدخل. [ 14 ]

بالنظر إلى عدد القطع الأثرية المكتشفة، يمكن الاستنتاج أن بازوزو كان يتمتع بشعبية كبيرة، [ 12 ] كما أن تجانس الرؤوس والتمائم والتماثيل يدل على أن تمثيلات الإله الشيطاني كانت تُنتج بكميات كبيرة. [ 11 ]

نصوص طقوسية

فيما يتعلق بتصويرات بازوزو، فإن النقوش النصية على ظهر التصويرات أو على الألواح كانت تستحضر بازوزو أو تذكره بطريقة أخرى.

يصف نص طقسي من آشور استخدام رأس بازوزو كوسيلة لطرد المرض. [ 17 ] وبالمثل، توجه تعويذة طقسية ضد الشيطانة لاماستو من أواخر العصر البابلي القارئ إلى صنع قلادة بازوزو وتعليقها حول عنق الشخص المصاب. [ 17 ]

في النسخة ثنائية اللغة ( السومرية والأكادية ) من كتاب "المختصرات" ، يُعرّف بازوزو نفسه بما يلي :

"أنا بازوزو، ابن هانبو، ملك الشياطين الشريرة. لقد غضبت (بعنف) على الجبال القوية وصعدت إليها." [ 18 ]

يصف نص آخر رواه بازوزو وهو يواجه شياطين ليليو أخرى في رحلاته، ويكسر أجنحتها، مانعًا بذلك إلحاقها الأذى. يقول: "صعدتُ جبلًا عظيمًا اهتز، وكانت الرياح (الشريرة) التي واجهتها هناك تتجه غربًا؛ كسرتُ أجنحتها واحدًا تلو الآخر." [ 13 ] وفي نص آخر، يُنظر إليه على أنه أكثر خبثًا، إذ يخاطبه الراوي بـ"عذاب البشرية"، [ 19 ] و "معاناة البشرية"، [ 19 ] و "داء البشرية"، [ 19 ] ويردد ترانيم تأمر الشيطان بعدم دخول المنزل. [ 19 ]

الأيقونات

بحسب دراسة إيكارت فرام، ظل مظهر بازوزو ثابتًا إلى حد كبير عبر تاريخه. [ 20 ] يُصوَّر بازوزو كمزيج من أجزاء حيوانية وبشرية متنوعة. جسده على هيئة كلب، وإن كان مغطى بالحراشف لا بالفراء، [ 21 ] وله مخالب طيور بدلًا من الأقدام، وزوجان من الأجنحة، وذيل عقرب ، وعضو ذكري يشبه الأفعى. [ 20 ] يرفع يده اليمنى ويخفض يده اليسرى. وجهه لافت للنظر، بقرون غزال، [ 22 ] وآذان بشرية، وخطم يشبه خطم الكلب، وعيون جاحظة، وتجاعيد على الخدين. [ 22 ]

العلاقات الشيطانية

الآباء والأشقاء

والده هو هانبي ، [ 4 ] "المذهول" أو "المنحرف". [ 7 ]

شياطين الرياح

ينتمي بازوزو وأتباعه إلى فئة شياطين ليليو (الريح). [ 6 ]

ثمة صلة بين هذه التجسيدات والتصورات البابلية السابقة للرياح الأربع . [ 15 ] هذه الكائنات، كما هو موضح على العديد من الأختام الأسطوانية، لها أجنحة، ويمثل كل جناح اتجاهًا مختلفًا للريح: الجنوب، والشرق، والغرب، والشمال. [ 15 ] يلفت فرانز ويجرمان الانتباه إلى الوضعية الملتوية للريح الغربية المذكرة [ 15 ] في الأختام، باعتبارها مشابهة لوضعية بازوزو في أيقونته. [ 15 ] تظهر المزيد من الروابط في أختام لاحقة، حيث تتخذ هذه الشخصية المنحنية نفسها مخالب وذيل عقرب. [ 15 ] يكمن الاختلاف الرئيسي في تصويرها في الرأس، ولذلك يستنتج ويجرمان أن جسد بازوزو، وليس رأسه، هو ما يدل على كونه شيطان ريح. [ 15 ] ويؤكد باحث آخر، هو سكوت نوجيل، أن امتلاك بازوزو لأربعة أجنحة يرتبط بمصطلح "كيباتو "، الذي يعني "الدائرة، والحلقة، والمحيط، والكلية"، [ 23 ] مما يشير إلى سيطرته على جميع الاتجاهات الأصلية للرياح التي ورثها عن أسلافه. [ 23 ]

لاماشتو

ذُكرت لاماشتو ، شيطانة خطف الأطفال، كشخصية محورية في [ 6 ] وكخصم لبازوزو. ويُفترض أن بازوزو قد خُلِق خصيصًا لمواجهتها. في البداية، كانت لاماشتو شيطانة مستقلة، دون أي صلة واضحة بالشياطين الأخرى. [ 15 ] ثم في أواخر العصر البرونزي، صُنفت ضمن فئة شياطين الليلو، ومن هنا جاء ظهور بازوزو كوسيلة لمطاردتها من المنزل وإعادتها إلى العالم السفلي. [ 15 ] ويبدو أيضًا أن ظهور بازوزو الأول وإعادة تصنيف لاماشتو كشيطانة ليلو يعودان إلى نفس الزمان والمكان، أي الإمبراطورية الآشورية الوسطى، ولكن قد يكون هذا مجرد صدفة. [ 15 ]

على إحدى تمائم لاماشتو، يظهر مشهد بازوزو وهو يطارد الشيطانة بعيدًا عن ضحيتها، [ 15 ] بينما يظهر مشهد آخر وهو يدمرها. [ 24 ]

على لوحة برونزية من العصر الآشوري الحديث، يظهر رأس بازوزو شامخًا فوق اللوحة، بينما يطارد نسخة مصغرة منه لاماشتو في النهر. [ 25 ] كما تظهر على اللوحة أرواح حامية أخرى، منها أبكالو، وهو نصف إله، وشياطين أخرى برؤوس حيوانات، لحماية الشخص المستلقي على السرير. [ 25 ]

بيس

يعتقد بعض الباحثين أن الشيطان المصري بس هو نظير بازوزو. [ 6 ] [ 26 ] يُعرف كلاهما بأنهما شيطانان حاميان [ 27 ] للمنزل. [ 27 ] تربطهما روابط رمزية: فكلاهما يمتلك أجزاء أسد، [ 28 ] وأجنحة، وقضيبًا طويلًا بشكل ملحوظ، وملامح وجه متشابهة. [ 29 ] كما لوحظت أوجه تشابه بين وضعية كل منهما على التمائم الواقية. [ 29 ] ومن الروابط الوثيقة الأخرى ارتباطهما بحماية النساء الحوامل والأمهات. [ 29 ] [ 30 ]

توجد أدلة على أن كليهما كانا متداخلين ثقافيًا. فقد عُثر على تمثال يُحتمل أنه لبازوزو في مصر، [ 29 ] بالإضافة إلى تمائم بس التي تم اكتشافها في مواقع بإيران. [ 29 ] وفي حصن يعود إلى القرن السابع الميلادي في نمرود ، عُثر على خمسة رؤوس لبازوزو بالقرب من تميمة بس. [ 29 ]

تفترض إحدى النظريات وجود صلة بين اسميهما، وهي أن اسم بيس، مثل بازوزو، ربما يكون مشتقًا من اسم الملك بازي [ 31 ] ، على الرغم من أنه لم يثبت بعد أن اسم بازوزو مشتق من بازي - بازي - [ 26 ] ، كما يُعتقد أنه لم يثبت أيضًا أن اسم بيس ذو أصل أجنبي. [ 31 ]

شياطين حماية أخرى

يظهر بازوزو في بعض التمائم إلى جانب أوغالو ولولال ، وهما إلهان حاميان كان يُعتقد أنهما يُفيدان البشرية فقط [ 32 ] ، لذا قد يكون وجودهما هنا وقائيًا، أو مُستخدمًا للتقليل من الجانب الضار لبازوزو. [ 32 ] وقد يُشير موقعهما المُعتاد على ظهر التميمة بعيدًا عن أنظار المُشاهد إلى الاحتمال الأخير. [ 32 ] كما وُجدا أيضًا على ظهر رؤوس بازوزو ذات النقوش النصفية، [ 32 ] ومرة ​​أخرى بعيدًا عن الأنظار. [ 32 ]

في الديانة الميزوبوتانية

بازوزو هو إله الرياح الجنوبية الغربية، ويرتبط اسمه بالطاعون. [ 1 ] كان يُستعان ببازوزو في التمائم الوقائية ، التي تُحارب قوى منافسته، [ 33 ] الإلهة الخبيثة لاماشتو ، التي كان يُعتقد أنها تُلحق الضرر بالأم والطفل أثناء الولادة. وكان يُعتقد أنه يحمي البشر من أي نوع من أنواع المصائب أو الأوبئة. [ 34 ]

تاريخ

بحسب ويجرمان، ظهر تمثال بازوزو فجأةً في أوائل العصر الحديدي. [ 6 ] [ 15 ] لم تُوثَّق أولى رسوماته المرئية إلا في القرن الثامن قبل الميلاد [ 20 ] ، حيث عُثر على أولى الاكتشافات في مقابر نمرود ، [ 21 ] وتعود أولى الإشارات إليه في النصوص إلى القرن السابع قبل الميلاد. [ 20 ] عُثر على غالبية رسوماته في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، بينما يعود تاريخ أحدث الاكتشافات إلى عهد الإمبراطورية السلوقية. [ 12 ]

اسم

تُشير إحدى التكهنات حول أصل اسم بازوزو إلى بازي ، كما ورد في نسخة تل ليلان من قائمة الملوك السومريين ، والذي كان ملكًا لماري. [ 35 ] ويلي هذا الاسم اسم الملك اللاحق، زيزي . ويسبق اسم بازي اسم أنبو ، والده، الذي يُعتقد أنه ألهم الإله أنبو، والذي اندمج لاحقًا في هانبو، [ 36 ] والد بازوزو. وتفترض النظرية أنه بالنظر إلى الصلة بين أنبو وهانبو، فمن المحتمل أن يكون اسم بازوزو مُركبًا من أسماء الملوك التالية: با-زي-زي-زي. [ 37 ]

على غرار بازوزو، استُخدم همبابا كإله حامٍ، حيث استُخدمت صور رأسه المخيف لدرء الشر. [ 26 ] ولذلك، يُمكن التكهن بأن رؤوس بازوزو حلت محل رؤوس همبابا. [ 26 ] تراجعت شعبية همبابا في أواخر العصر البرونزي، [ 15 ] قبل ظهور بازوزو بفترة وجيزة، على الرغم من عدم وجود صلة أيقونية كبيرة بينهما، [ 20 ] مما يجعل من غير المرجح أن يكون بازوزو قد تطور من الإله السابق.

وثمة تكهن آخر مفاده أنه بدلاً من أن يكون لـ Bes و Pazuzu أصل مشترك، فإن Pazuzu كان فرعاً من Bes. [ 26 ]

بحسب الأيقونات المسيحية، اشتهر بازوزو في الثقافة الشعبية الغربية بفضل رواية " طارد الأرواح الشريرة" الصادرة عام 1971 وفيلمها المقتبس عام 1973. في كلتا الحالتين، يُمثّل بازوزو الروح الشريرة التي تلبّس الفتاة الصغيرة ريغان ماكنيل . [ 38 ] [ 39 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 سيمون، إد (22-02-2022). "الفصل 1". بانديمونيوم: تاريخ مصور لعلم الشياطين . أبرامز. ISBN 978-1-64700-389-0.
  2. ^ لامبرت، ويلفريد جورج (1970). “رؤوس بازوزو منقوشة من بابل”. Forschungen وBerichte . 12 : 41-ت4. دوى : 10.2307/3880639 . جستور 3880639 . 
  3. 1 2 3 4 Black & Green 1992 ، ص 147. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFBlackGreen1992 ( مساعدة )
  4. 1 2 3 4 Black & Green 1992 ، ص 148. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFBlackGreen1992 ( مساعدة )
  5. ↑ بلاك آند غرين 1992 ، الصفحات 147-148. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFBlackGreen1992 ( مساعدة )
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 Wiggermann ، ص 372. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFWiggermann ( مساعدة )
  7. 1 2 ويجرمان ، ص 373. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFWiggermann ( مساعدة )
  8. ↑ Maiden 2018 ، ص 109.
  9. ↑ Maiden 2018 ، ص 99.
  10. ↑ Maiden 2018 ، ص 100.
  11. 1 2 3 هيسيل 2011 ، ص. 358.
  12. 1 2 3 هيسيل 2011 ، ص 359.
  13. 1 2 ويجرمان ، ص 374. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFWiggermann ( مساعدة )
  14. 1 2 3 هيسيل 2011 ، ص. 361.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Wiggermann 2007 .
  16. ↑ "قلادة برأس بازوزو" . www.metmuseum.org . تاريخ الاسترجاع: 2022-05-06 .
  17. 1 2 هيسيل 2011 ، ص. 362.
  18. ↑ الطب والسحر في بلاد ما بين النهرين 2019 ، ص 273.
  19. 1 2 3 4 Maiden 2018 ، ص. 106.
  20. 1 2 3 4 5 الطب والسحر في بلاد ما بين النهرين 2019 ، ص 272.
  21. 1 2 Maiden 2018 ، ص. 88.
  22. 1 2 Niederreiter 2018 .
  23. 1 2 نوجيل 2018 .
  24. ↑ هورويتز، واين (2010). امرأة ذات شجاعة: القدس، دراسات الشرق الأدنى القديم تكريمًا لجوان غودنيك ويستنهولز . دار نشر المجلس الأعلى للبحوث العلمية. ص 66. ISBN  978-8400091330.
  25. 1 2 Maiden 2018 ، ص 87.
  26. 1 2 3 4 5 الطب والسحر في بلاد ما بين النهرين 2019 ، ص 274.
  27. 1 2 الكيلاني 2017 ، ص. 1.
  28. ↑ الكيلاني 2017 ، ص 2.
  29. 1 2 3 4 5 6 الطب والسحر في بلاد ما بين النهرين 2019 ، ص 284.
  30. ↑ الكيلاني 2017 ، ص 3.
  31. 1 2 الطب والسحر في بلاد ما بين النهرين 2019 ، ص 285.
  32. 1 2 3 4 5 هيسيل 2011 ، ص. 366.
  33. ↑ "تمثال صغير للشيطان بازوزو مع نقش" . موقع متحف اللوفر . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-05-2010 .
  34. ↑ مارك، جوشوا ج. (فبراير 2017). "بازوزو" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2021 .
  35. ↑ الطب والسحر في بلاد ما بين النهرين 2019 ، ص 275.
  36. ↑ الطب والسحر في بلاد ما بين النهرين 2019 ، ص 276.
  37. ↑ الطب والسحر في بلاد ما بين النهرين 2019 ، ص 277.
  38. ↑ غيلي، روزماري (2009). موسوعة الشياطين وعلم الشياطين . دار إنفوبيس للنشر. ص 197. ISBN  978-1-4381-3191-7.
  39. ↑ فيرديرامي، لورينزو (2020). "الشر من ماضٍ قديم وعلم آثار ما وراءه: تحليل لفيلمي طارد الأرواح الشريرة (1973) والموتى الأشرار (1981)". في: غارسيا-فينتورا، أغنيس؛ فيرديرامي، لورينزو (محرران). استقبالات الشرق الأدنى القديم في الثقافة الشعبية وما وراءها . أتلانتا، جورجيا: دار لوكوود للنشر. ص 159-179 . ISBN  9781948488242.

فهرس