سالي

كان الساليون ، أو الكهنة الساليون ، يُعرفون في الديانة الرومانية القديمة باسم "الكهنة القافزين" للإله مارس ، ويُعتقد أن الملك نوما بومبيليوس هو من أدخلهم . كانوا اثني عشر شابًا من طبقة النبلاء يرتدون زي المحاربين القدماء، يتألف من سترة مطرزة ، ودرع صدري ، وعباءة حمراء قصيرة ( بالودامينتوم )، وسيف، وغطاء رأس مدبب يُسمى " أبيكس" . وكانوا مُكلفين بحمل اثني عشر درعًا برونزيًا تُسمى "أنسيليا" ، والتي كانت - مثل دروع الميسينيين - تُشبه الرقم ثمانية. ويُقال إن أحد هذه الدروع سقط من السماء في عهد الملك نوما، وصُنعت إحدى عشرة نسخة منه لحماية هوية الدرع المقدس بناءً على نصيحة الحورية إيجيريا ، زوجة نوما، التي تنبأت بأنه أينما حُفظ هذا الدرع، سيكون الناس هم الشعب المهيمن على الأرض.

في شهر مارس من كل عام، كان الساليون يُقيمون موكبًا حول المدينة، يرقصون ويُغنون ترنيمة كارمن سالياري . وقد وجد أوفيد ، الذي روى قصة نوما والملائكة السماوية في كتابه فاستي ، ^{[ 1 ]} أن الترنيمة وطقوس الساليين قديمة الطراز وصعبة الفهم. خلال عهد الإمبراطورية ، وبموجب مرسوم من مجلس الشيوخ، أُضيف اسم أغسطس إلى الترنيمة. ^{[ 2 ]} وكانوا يختتمون يومهم بمأدبة. وأصبح مصطلح "مائدة الساليين" ( سالياريس سينا ) مرادفًا في اللاتينية للوليمة الفاخرة. ومن غير الواضح ما إذا كان الهدف الأساسي من الطقوس هو حماية جيش روما، على الرغم من أن هذا هو الرأي السائد.

ويُقال إن الملك تولوس هوستيليوس قد أنشأ كلية أخرى من السالي وفاءً لنذر قطعه في الحرب الثانية مع فيديناي وفيي . ^{[ 3 ]} وكان عدد هؤلاء السالي كوليني اثني عشر، تم اختيارهم من بين النبلاء ، ويبدو أنهم كانوا مكرسين لخدمة كويرينوس .

يُنسب إلى قبيلة سالي أحيانًا الفضل في بدء واختتام دورة الحرب التي كانت تستمر من مارس إلى أكتوبر. ^{[ 4 ]}

سالي هي صيغة الجمع لكلمة ساليوس ، وهي اسم وصفة يبدو أنها مشتقة من ساليري (يقفز، يثب) ومرتبطة بكلمة سالتاري (يرقص، يقفز). عُرفوا أحيانًا باسم سالي بالاتين ( سالي بالاتيني ) لتمييزهم عن كهنة كويرينيوس. يُعرفون أيضًا في اللغة الإنجليزية باسم الساليين أو كهنة الساليين. ^{[ 5 ]} عُرف سالي كوليني أيضًا باسم أغوناليس أو أغونينسيس . ^{[ 6 ]}

وفقًا للأسطورة، أنشأ نوما بومبيليوس سالي بالاتيني، الذي يكرم الإله مارس ، ^{[ 7 ]} بينما أنشأ تولوس هوستيليوس سالي كوليني الذي يكرم الإله كيرينوس . ^{[ 8 ]}

يُعزى أصل قبيلة السالي بين الأتروسكان إلى تأسيسها على يد موريوس ، ملك فيي . كما يُنسب أصلهم إلى داردانوس وساموثراكيان دي بيناتيس ، وإلى ساليوس الذي قدم إلى إيطاليا مع إيفاندر، وشارك في ألعاب جنازة أنخيسيس في الإنيادة . ^{[ 9 ]} في الواقع، في الكتاب الثامن من الإنيادة ، بينما كان إينياس في أرض الملك إيفاندر، استضافه السالي خلال وليمة، حيث كانوا يُحيون ذكرى شهرة هرقل وأعياده . ^{[ 10 ]}

سجل المؤلفون القدامى الذين استشهد بهم موروس سيرفيوس أونوراتوس وماكروبيوس أن سالي كان موجودًا في تيبور وتوسكولوم وفيي حتى قبل إنشائهم في روما. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

استخدمت فرق السالي الاثنا عشر الغناء والرقص كجزء من الطقوس الدينية . كانت هذه الفرق مدعومة من الدولة، واعتُبرت مهمة للحفاظ على النظام الاجتماعي الروماني. ^{[ 13 ]} كما استُخدمت رقصاتهم لسرد قصص دينية أو تاريخية. ^{[ 14 ]} كرّم السالي الآلهة جوبيتر ، [ ^{15 ] ويانوس} ، [ ^{16 ] ومارس} . [ ^{17 ] [ 18 ] عُرفت} هذه الرقصة باسم " تريبوديوم" . يصف هوراس السالي وهم يؤدون هذه الرقصة بدق أقدامهم ثلاث مرات. كما ارتبطت رقصتهم بالقفز والوثب. ^{[ 19 ]} كتب سينيكا الأصغر أنها كانت رقصة شعبية تتطلب تدريبًا احترافيًا لأدائها. من المحتمل أن مصطلح "تريبوديوم" كان يشير إلى مجموعة متنوعة من الرقصات. إلى جانب الرقص، كان السالي يُغنون أغاني تُعرف باسم " كارمن سالياري" . زعم فارو أن كهنة السالي لم يفهموا معاني الكلمات التي كانوا يُغنونها. من المحتمل أنها احتوت على تهجئات قديمة وكلمات عتيقة. ^{[ 20 ]} يصفهم بلوتارخ بأنهم كانوا يُنشدون ويرقصون بإيقاع سريع . وكتب أيضًا أنهم كانوا يقرعون خناجرهم على الدروع لإصدار الموسيقى. ^{[ 21 ]} كانت هذه الدروع تُعرف باسم "أنكيليا" . ^{[ 22 ]} وذكرت أوصاف أخرى أنهم استخدموا المزامير لغناء الأغاني. ^{[ 23 ]} كان الساليون يرتدون سترات مطرزة تحت دروع أرجوانية مع خوذات وأحزمة برونزية خلال مهرجاناتهم. كما كانوا يرتدون أكاليل من الشرائط البيضاء، وقبعة مخروطية تُعرف باسم "أبيكس" ، [ ^{24 ] وحزم} القمح . وكان بعضهم يرتدي "توجاي بريتيكستاي" حول خصورهم. ^{[ 25 ]} كانت طقوسهم تُقام في مارس ، خلال الاعتدال الربيعي . ^{[ 26 ]} إذا انتُخب أحد الساليين قنصلاً أو فلامن أو بابا أو عرافًا[ 27 ^]​^​​

يشير سيكستوس بومبيوس فيستوس بشكلٍ مُحيّر إلى "عذارى ساليا" ( Saliae virgines ). ^{[ 28 ]} كانت هؤلاء النساء، يرتدين غطاء الرأس المدبب والغطاء الرأسي الخاص بجماعة ساليا، يُوظَّفن لمساعدة مجمع الباباوات في أداء الطقوس الدينية في القصر الملكي . وقد اقتُرح ^{[ 29 ]} أن المقطع في كتابات فيستوس يصف طقوسًا لانضمام المتحولين جنسيًا إلى المجتمع . ^{[ 30 ]} وثمة تفسير سابق مفاده أن العذارى كنَّ يؤدين دور المحاربين الغائبين في نوعٍ من أنواع الاسترضاء . ^{[ 31 ]} ويُثار جدلٌ حول إمكانية "استئجارهن"، وكذلك حول وضعهن الاجتماعي، لكن استخدام كلمة " عذارى " يُشير إلى أنهن كنَّ مواطنات حرّات. ^{[ 32 ]}

لا يوجد وصف شامل واحد لطقوس السالي طوال شهر مارس من أيٍّ من المؤلفين القدماء، ويتعين إعادة بناء الحقائق من خلال إشارات متعددة في أعمال متنوعة؛ ومع ذلك، توجد دلائل قوية على أن الموكب ربما استمر بالفعل لمدة 24  يومًا كاملة، من  الأول من مارس الذي افتتح المهرجان حتى  الرابع والعشرين من مارس الذي اختتمه، حيث كان الموكب ينتقل من محطة إلى أخرى كل يوم، مع إقامة احتفالات كل مساء؛ ويمكن الاطلاع على تقييم كامل في كتاب سميث، وايت، وماريندين (1890). ^{[ 33 ]}

أكد عالم اللغويات الكلاسيكية جورج فيسوفا أن طقوس السالي هي رقصة حرب أو رقصة سيوف ، حيث تشير أزياؤهم بوضوح إلى أصولهم العسكرية. ^{[ 34 ]} فسر جورج دوميزيل طقوس السالي على أنها تُشير إلى بداية ونهاية موسم الحرب السنوي. تتزامن البداية مع يوم أغونيوم مارتيالي  في 17 مارس ، ^{[ 35 ]} والنهاية مع يوم أرميلوستريوم في 19 أكتوبر  . يُشار إلى التاريخ الأول أيضًا باسم ancilia movere ، أي "تحريك الأنسيليا "، وإلى الثاني باسم ancilia condere ، أي "تخزين (أو إخفاء) الأنسيليا ". ينظر دوميزيل إلى مجموعتي السالي - إحداهما تُمثل مارس والأخرى كويرينوس - على أنهما علاقة جدلية، تُظهر الترابط بين الوظائف العسكرية والاقتصادية في المجتمع الروماني. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} يقارن ويسوفا السالي بالشباب النبلاء الذين يرقصون رقصة لوسوس ترويا : ^{[ 40 ]} وبالتالي، فإن الرقصة الطقسية للسالي تمثل مزيجًا من طقوس البلوغ والحرب، مع طقوس كبش الفداء (انظر أيضًا فارماكوس ) . وقد قارن باحثون آخرون من القرن التاسع ^عشر طقوس السالي بالأساطير الفيدية لإندرا والماروت . ^{[ 41 ] [ 42 ]} [ ^{43 ]}

نظرًا لأن التقويم الروماني القديم كان يبدأ بشهر مارس، فقد اعتقد هيرمان أوزينر أن طقوس "أنكيليا موفر" كانت بمثابة طرد طقسي للسنة القديمة، التي يمثلها شخصية ماموريوس فيتوريوس الغامضة ، لإفساح المجال للإله الجديد مارس، المولود في الأول من مارس. ^{[ 44 ]} في منتصف مارس ، كان يُضرب رجل يُدعى طقسيًا ماموريوس فيتوريوس بعصي بيضاء طويلة في منطقة "ساكروم ماموري" ؛ ومن وجهة نظر أوزينر، كان هذا شكلًا من أشكال كبش الفداء . كان ماموريوس هو الحداد الأسطوري الذي صنع إحدى عشرة نسخة طبق الأصل من الدرع الإلهي الأصلي الذي سقط من السماء. ^{[ 45 ]} ووفقًا لأوزينر ولودفيج بريلر ، ^{[ 46 ]} فإن مارس سيكون إله الحرب والخصوبة، بينما يعني ماموريوس فيتوريوس "مارس القديم". مارس نفسه راقص، ^{[ 47 ]} ورئيس راقصي ساليان، وهم شبان أرستقراطيون كان والداهم على قيد الحياة ( باتريمي وماتريمي ) .

• كانت قبائل سالي بالاتيني التابعة لنوما مخصصة للمريخ الملقب بـ Gradivus (بمعنى "الذي يسير إلى المعركة")، وكانت مقراتها على تل بالاتين .
• تم تخصيص Tullus ' Salii Collini لـ Quirinus ، وتم إيواءهم على Quirinal Hill . ^{[ 48 ]} دعاهم روزينوس Agonenses Salii . ربما تكون المجموعة الثانية من سالي قد تم إنشاؤها في الواقع أثناء إعادة تنظيم الكهنوت في أغسطس. بولس السابق فيستو ص. يقرأ 10 م ما يلي: ... Agones dicebant montes، Agonia sacrificia quae fiebant in monte؛ هنا Romae mons Quirinalis Agonus et Collina Porta Agonensis : "كان يُطلق على Agones اسم الجبال، وAgonia هي التضحيات التي حدثت على الجبال؛ ومن هنا في روما جبل Quirinal (يسمى) Agonus وPorta Collina Agonensis".