الطائي

في الأول من أغسطس عام 974، استولى القائد التركي سابوكتكين على بغداد من حاكم البويهيين عز الدولة . ^{[ 3 ]} عند وقوع الانقلاب، غادر المطيع بغداد مع أفراد البويهيين المطرودين، لكن سابوكتكين أجبره على العودة وحبسه في قصره. ^{[ 11 ]} أُجبر المطيع على التنازل عن العرش بحجة مرضه، وخلفه ابنه الأكبر، أبو بكر عبد الكريم، خليفةً لله في الخامس من أغسطس عام 974 (13 ذي القعدة 363 هـ ). ^{[ 3 ] [ 12 ] [ 13 ]} وكان هذا أول انتقال للخلافة من الأب إلى الابن منذ عهد المكتفي عام 902. ^{[ 14 ]}

يُعتبر الطائي، شأنه شأن والده، في نظر مؤرخي العصور الوسطى والحديثة على حد سواء، شخصية رمزية ضعيفة، اقتصر دوره على توقيع شهادات التعيين والمراسلات الرسمية، بينما كانت السلطة الحقيقية في أيدي آخرين. ^{[ 4 ]} لم يضطلع بأي دور حتى في العديد من الخلافات الدينية التي شهدها عصره، ولا يُعرف الكثير عن أنشطته سوى قيامه بإمامة صلاة الجمعة في جامع الكاظمين في كثير من الأحيان ، ^{[ 15 ]} وإعادة بناء باب الأحساء ، أحد البوابات الرئيسية لمجمع قصر الخلافة. ^{[ 16 ]} ومع ذلك، يشير المؤرخ هيريبيرت بوس إلى أن الطائي تمكن من الحفاظ على منصبه لمدة ستة عشر عامًا في فترة مضطربة للغاية، شهدت ما لا يقل عن ستة تغييرات في النظام في بغداد، ويعزو إليه الفطنة السياسية والمرونة. ^{[ 17 ]}

عيّن الخليفة الجديد سابوكتكين أميرًا للبلاد ، ومنحه لقب ناصر الدولة . [ ^{12 ] [ 18 ] بعد} فترة وجيزة، زحف سابوكتكين، برفقة الطائي والمطيع، نحو واسط، حيث تجمعت قوات البويهيين بقيادة عز الدولة وابن عمه عدود الدولة ، حاكم فارس . ^{[ 3 ] [19 ]} توفي سابوكتكين في الطريق، وخلفه غلام تركي آخر هو ألبتكين . هُزم الأتراك في يناير 975 قرب نهر ديالى، وانسحبوا شمالًا إلى تكريت ، قبل أن يفروا إلى سوريا، بينما دخل البويهيون بغداد. ^{[ 19 ] [ 20 ] لا يزال موقف} الطائي تحت قيادة الأتراك غير واضح. أرسل رسائل إلى عز الدولة يوبخه فيها على أخطائه وتقصيره كحاكم، لكنه في رسائل علنية لاحقة شتمهم وادعى أنه كان يستخدم التقية في انحيازه الظاهري لهم. ^{[ 21 ]} وهكذا، كتب المؤرخ جون دونوهيو عن "الأشهر الستة القصيرة من الاستقلال التي تمتعت بها الخلافة تحت حكم المتمردين الأتراك"، ^{[ 22 ]} بينما كتب هيربرت بوس عن الخليفة باعتباره أسيرًا للأتراك فعليًا. ^{[ 23 ]}

على أي حال، سرعان ما تمكن الطائي من استعادة مكانته ولو جزئيًا، مستغلًا خلافات البويهيين وحاجتهم إلى الشرعية: ففي بغداد، عزل عدود الدولة ابن عمه وتولى حكم المدينة. بعد مغادرته تكريت، عاد الطائي إلى بغداد، حيث استقبله عدود الدولة باحترام وأعاد إليه أراضيه التي كانت قد صودرت على ما يبدو (لم يتضح من صادرها، ولكن يُرجح أن يكون عز الدولة هو من صادرها). ^{[ 3 ] [ 22 ] [ 24 ]} تشير الدلائل إلى أنه استشار الطائي بشأن تنصيبه أميرًا رسميًا، وأُدرج اسمه في صلاة الجمعة قبل اسم عز الدولة. في نهاية المطاف، رضخ عدود الدولة لضغوط والده، أمير البويهيين الأكبر ركن الدولة ، وانسحب، تاركًا العراق إمارة مستقلة تحت حكم عز الدولة. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

بعد رحيل عدود الدولة، سعى عز الدولة إلى توطيد حكمه وحشد الحلفاء لمواجهة طموحات ابن عمه في الهيمنة. وكان هذا المسعى يصبّ أيضاً في مصلحة الطائي، وشمل منح الخليفة عدة ألقاب تشريفية تحمل لاحقة الدولة لزعماء إقليميين، بالإضافة إلى وزير عز الدولة ، ابن باقية . ^{[ 27 ]}

عندما توفي ركن الدولة في سبتمبر 976، سيطر عدود الدولة على النصف الشرقي من الدولة البويهية، بينما بسط عز الدولة في العراق استقلاله الفعلي . انتهز الطائي الفرصة لتعميق الخلاف بين ابني العم، فمنح عز الدولة الطموح امتيازات رفيعة جعلته مساوياً لعدود الدولة: عُيّن ابن باقية وزيراً مشتركاً لعز الدولة والخليفة، ووُسّعت ألقاب عز الدولة، وأخيراً، تزوج الخليفة نفسه من ابنة أمير البويهية. ^{[ 28 ]} شعر عدود الدولة بالإهانة والتحدي لسلطته كخليفة لركن الدولة، فتحرك ضد ابن عمه. بعد تأخير مناسب، يُرجّح أنه كان يهدف إلى إظهار استقلاليته، انضم الطائي إلى عز الدولة في معسكره بخوزستان ، وأرسل رسالةً إلى عدود الدولة يقترح فيها السلام. ولما رُفض هذا الاقتراح، وزحف عدود الدولة على ابن عمه في إعلان رمزي لاستقلاليته، غادر الخليفة المعسكر وعاد إلى بغداد. هزم عدود الدولة عز الدولة في يوليو 977، ودخل بغداد في 23 ديسمبر. ^{[ 29 ]}

في حفل رسمي، تولى الطائي تنصيب عدود الدولة أميرًا للأمرة ، ومنحه تكريمات جديدة واسعة النطاق: ^{[ 30 ]} فقد مُنح تاجًا وقلادة مرصعة بالجواهر، ولقب تاج الملة ، بالإضافة إلى راية له ولولي عهده، وهو أمر كان مقتصرًا سابقًا على ورثة الخلفاء المُعينين. ^{[ 3 ]} كما طلب عدود الدولة امتيازين خاصين: السماح له بدخول قاعة استقبال الخليفة راكبًا على صهوة جواده، وإقامة ستار بحيث لا يرى أصحابه سجوده أمام الخليفة. ^{[ 31 ]} رفض الخليفة هذه المطالب رفضًا قاطعًا، بل وأمر ببناء حاجز أمام قاعة الاستقبال، فلم يكن أمام حاكم البويهيين خيار سوى النزول عن صهوة جواده والدخول سيرًا على الأقدام. ^{[ 32 ]} وافق الطائي، مع ذلك، على إضافة بعض التفاصيل إلى المراسم التي استلهمت من البروتوكول الفارسي القديم ، مما جعل الأمر يبدو لأصحاب البويهيين كما لو أن الخليفة قد توّج عبد الدولة ملكًا. من غير الواضح ما إذا كان الطائي على دراية بأهمية هذه التغييرات. ^{[ 33 ] [ 34 ]} كما وافق الطائي على مرافقة عبد الدولة في حملته التي هزمت فلول قوات عز الدولة في سامراء في مايو 978، ثم عاد بعدها إلى بغداد. ^{[ 35 ]}

كما تكشف مراسم التتويج، اعتمد عدود الدولة، والبويهيون عمومًا، بشكل متزايد على التقاليد والطقوس والألقاب الفارسية ما قبل الإسلامية لتعزيز مكانتهم وادعاء مصدر مستقل للشرعية. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} ووفقًا لـ سي إي بوسورث ، سعى الحاكم البويهي إلى "تقسيم السلطة بين الخلافة والملكية، بما يتماشى مع النظريات الأوروبية في العصور الوسطى حول الكنيسة والإمبراطورية "، وهو مفهوم غريب تمامًا عن رؤية الطائي للعالم. ^{[ 39 ]} ولعل عدود الدولة، الذي اضطر إلى قبول إهانات الخلافة لضمان الاعتراف بحكمه على العراق، عامل الطائي في البداية باحترام، ^{[ 34 ]} وأعاد إليه جميع امتيازاته وتكفل بتكاليف تجديد قصر الخلافة. ^{[ 39 ]}

فور هزيمة عز الدولة وحلفائه الحمدانيين في بلاد ما بين النهرين العليا ، شنّ عدود الدولة حملة تطهير واسعة النطاق ضدّ المقربين من الخليفة، فسجن الوزير إبراهيم السابي ، والقاضي الأكبر ابن معروف ، وغيرهم من كبار أعضاء البلاط في بغداد. ^{[ 40 ]} وكان عزل ابن معروف تحديدًا انتهاكًا لأهمّ صلاحيات الخليفة المتبقية في ظلّ الحكم البويهي، ألا وهي تعيين قاضي بغداد والعراق. ^{[ 41 ] [ 42 ]} وقد شُغرت مناصب كلٍّ من وزير العراق وقاضي العراق الأكبر، واستُبدلت بمناصب قاضي عاصمة البويهيين، فارس . وهكذا، تحوّل العراق فعليًا إلى ولاية عادية تابعة للإمبراطورية البويهية، تُحكم من مركز إمبراطوري جديد. ^{[ 36 ] [ 43 ]} بل إن عدود الدولة استولى على آخر الجوانب الرمزية المتبقية لمنصب الخليفة، ألا وهي تعيين المسؤولين والولاة باسمه. ^{[ 44 ]}

عندما عاد عدود الدولة إلى بغداد عام 980م، عقب حملاته الشرقية، قاد الطائي بنفسه أمير البويهيين إلى المدينة؛ وهو حدث غير مسبوق، ولكن كما يعلق بوسورث، "يبدو أن الخليفة قد فشل مرة أخرى في إدراك أهمية الاحتفال الذي كان يشارك فيه". ^{[ 45 ]} وفي خطوة أخرى لتوثيق العلاقة مع الخليفة، رتب عدود الدولة في النصف الثاني من عام 980م زواج إحدى بناته من الطائي. وإذا كان عدود الدولة يأمل، كما يذكر المؤرخ المعاصر مسكويه ، أن يوحد نسل هذا الزواج الخلافة العباسية مع مملكة البويهيين يومًا ما، فقد خاب أمله. فقد رأى الطائي هذا الزواج، في أسوأ الأحوال، فرضًا عليه، وفي أحسنها، رمزًا للتميز والتعالي تجاه أمير البويهيين، ورفض رفضًا قاطعًا إتمامه. ^{[ 45 ] [ 46 ]} أدى ذلك إلى القطيعة النهائية بين الطائي وعدود الدولة، الذي أدخل لقب شاهنشاه ("ملك الملوك")، وهو لقب استفزازي مشتق من الفارسية وغير إسلامي على الإطلاق، إلى عملته حتى في العراق. ^{[ 31 ] [ 47 ]}

توفي عدود الدولة في 26 مارس 983 عن عمر يناهز 49 عامًا، تاركًا وراءه إمبراطورية واسعة غير موحدة، وخلافة غير منظمة. ^{[ 48 ]} في البداية، بايع قادة البويهيين الابن الثاني لعدود الدولة، مرزبان، تحت اسم شمس الدولة . اعترف الطائي بالخلافة، ومنح شمس الدولة لقب شمس المِلة. ^{[ 3 ] [ 49 ]} رفض الابن الأكبر لعدود الدولة، شرديل، المعروف بشرف الدولة ، قبول ذلك واستولى على فارس، مما حصر نفوذ شمس الدولة في العراق، ولكن حتى هناك واجه الأخير تحديات: فقد خسر بلاد ما بين النهرين العليا لصالح الأكراد البذ، بينما سيطر ابنان أصغر لعدود الدولة على خوزستان والبصرة . في الأراضي الشرقية للإمبراطورية البويهية، وفي الوقت نفسه، ادعى عمهم فخر الدولة خلافة عدود الدولة، مطالباً لنفسه بلقب شاهنشاه . ^{[ 50 ]}

أتاحت الخلافات البويهية فرصًا للطائي: فقد أُعيد المسؤولون الذين عزلهم عدود الدولة إلى مناصبهم، وانتهى خطر تهميش العراق نهائيًا ليصبح ولاية تُحكم من مكان آخر، إذ عاد ليكون وحدة سياسية مستقلة تحت حكم أحد الأمراء البويهيين. ^{[ 51 ]} وعاد سمسم الدولة، على الأقل رسميًا، إلى تعيين جميع المسؤولين "بأمر من أمير المؤمنين "، ^{[ 52 ]} وسمح انقسام البويهيين للخليفة بلعب دور سياسي كوسيط بين الأمراء المتنازعين. ^{[ 53 ]} وفي حوالي عام 985 ، منح إعانة للسمانيين لحماية حدود الإسلام، ^{[ 54 ]} وتوسط في اتفاقية سلام بين سمسم الدولة وشرف الدولة، بعد أن احتل الأخير خوزستان والبصرة. في المعاهدة التي أُبرمت في يونيو 986، اعتُرف بشرف الدولة أميرًا، وأُدرج اسمه في صلاة الجمعة في بغداد. وقد وضع الطرفان نفسيهما صراحةً تحت السلطة الرسمية للخليفة. ^{[ 55 ] [ 56 ]} إلا أن شرف الدولة سرعان ما نكث بالاتفاق، متخذًا من الاشتباكات بين الديلميين والأتراك في بغداد ذريعةً، فزحف على المدينة، وأسر أخاه وسجنه في يناير 987، ثم نصبه الخليفة أميرًا في مايو 987. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

لم يدم حكم شرف الدولة طويلاً، إذ توفي في بغداد في 7 سبتمبر 988. ^{[ 56 ] [ 58 ]} ولأن ابنيه كانا قاصرين، خلفه أخوه الأصغر أبو نصر فيروز، الذي حمل اسم بهاء الدولة . اعترف الطائي بالخلافة، ومنح بهاء الدولة لقب ضياء الدولة. ^{[ 3 ] [ 56 ]} سرعان ما تعرض بهاء الدولة لهجوم من فخر الدولة، لكن سرعان ما توصل الأميران البويهيان إلى اتفاق - مرة أخرى مع الخليفة كوسيط - معترفين ببعضهما البعض حاكمًا على مملكتيهما. ^{[ 58 ]}