شغاب

كان المقتدر أول خليفة قاصر في التاريخ الإسلامي، ^{[ 11 ]} ولذلك، خلال السنوات الأولى من حكمه، شُكِّل مجلس وصاية ( السادة )، ضم، بحسب التنوخي ، والدته شغاب، ووكيلتها الشخصية ( القاهرمانة ) أم موسى ، وشقيقتها خطيف، وأم ولد أخرى للمقتدر تُدعى دستانبويه. ^{[ 12 ] [ 2 ]} كانت شغاب، المعروفة عادةً بالسيدة ، تُسيطر تمامًا على ابنها، مُقصيةً النساء الأخريات في حريمه، بمن فيهن زوجاته وجواريه؛ وكان المقتدر يقضي معظم وقته في جناح والدته. ونتيجةً لذلك، أصبحت شؤون الدولة تُحسم في الجناح الخاص للملك بدلًا من القصر العام الذي تُهيمن عليه البيروقراطية. لأن ختم الخليفة، رمز سلطة الدولة، الذي يُعنى بجميع عمليات التدقيق وإصدار الوثائق الرسمية، كان في يد والدة الخليفة. أصبحت سغاب، بصفتها الملكة الأم، إحدى أكثر الشخصيات نفوذاً وقوة في عهد ابنها، إذ تدخلت في تعيينات المسؤولين وعزلهم، وفي إعدام المذنبين والعفو عنهم، وقررت في العديد من الأحداث الكبرى، وأدارت عمليات التدقيق الحكومي، وأقامت علاقات نفعية مع كبار المسؤولين والضباط، وقدمت مساهمات مالية للخزينة، وقامت بأعمال خيرية. ^{[ 7 ]} في الواقع، من السمات المشتركة لجميع روايات المصادر القروسطية أن "ذكر المقتدر مرتبط ارتباطاً وثيقاً ليس فقط بذكر وزرائه، بل أيضاً بذكر نساء بيته"، ^{[ 13 ]} وكان هذا أحد أبرز نقاط النقد التي وجهها المؤرخون اللاحقون. وهكذا، أدان المؤرخ المعاصر المسعودي عهد المقتدر، واصفًا إياه بأنه عهدٌ "كانت فيه النساء والخدم وغيرهم هم أصحاب السلطة"، بينما لم يُعر الخليفة نفسه "شأن شؤون الدولة"، تاركًا إدارتها لموظفيه. وبالمثل، اعتبر المؤرخ ابن التقطاقة ، الذي عاش في القرن الثالث عشر، المقتدر "مبذرًا" ترك "شؤون حكمه تُدار من قِبل النساء والخدم، بينما كان هو منشغلًا بإشباع رغباته". ^{[ 14 ]} ويُصوّر المؤرخون اللاحقون شغاب تحديدًا على أنه "طامعٌ قصير النظر ومُدبّرٌ للمكائد". ^{[ 15 ]}

على الرغم من أنها كانت تتحدى أحيانًا الأعراف المتعلقة بدور المرأة - إذ يُروى أنها تجرأت عام 918 على الخروج راكبةً حصانًا - فقد أمضت شغاب معظم حياتها حبيسة الحريم. هناك، أدارت جهازًا إداريًا موازيًا خاصًا بها، مع سكرتيرين ( كتّاب ، مفردهم كاتب ) مُكرسين للشؤون المدنية والعسكرية على حد سواء. بلغت سلطتها حدًا جعل كاتبها ، أحمد الخاسبي ، يُعرب عن أسفه لتعيينه وزيرًا عام 925 بفضل نفوذها ونفوذ أختها، إذ كان منصبه ككاتب للملكة الأم أكثر فائدة له من منصب الوزير. ^{[ 16 ]} أما أهم أعضاء بلاطها فكانوا المضيفات أو القهرمانة ، اللواتي كنّ حرّات في الخروج من الحريم والعمل كوكيلات لمصالحها في العالم الخارجي. وقد تمتعت هؤلاء النساء بنفوذ كبير، لا سيما كوسيطة بين الحريم والبلاط. كان نفوذهم لدى الشغاب كافيًا لعزل حتى الوزير. أول من تولى المنصب كانت فاطمة، التي غرقت في نهر دجلة عندما حاصرت عاصفة قاربها. وخلفتها أم موسى، المنحدرة من أحد الفروع الصغرى للعباسية. وقد أشارت سجلات تلك الفترة إلى تآمرها لصالح المقربين إليها، وفساد عائلتها، وعدائها للوزير "الصالح" علي بن عيسى الجراح ، الذي عُزل بسبب مكائدها عام 917. ومع ذلك، عندما زوجت ابنة أخيها لأبي العباس، حفيد المتوكل (حكم من 847 إلى 861)، سارع خصومها إلى اتهامها بالطمع في الإطاحة بالخليفة وتنصيب ابن أخيها على العرش. في عام 922/923، أُلقي القبض عليها واستُبدلت بثمل ، التي عذّبت أم موسى وشقيقها وشقيقتها حتى كشفوا عن مكان كنزها الذي قُدّرت قيمته بمليون دينار ذهبي . اشتهرت ثمل بقسوتها؛ فقد استخدمها سيدها الأول، أبو دلاف، لمعاقبة الخدم الذين أغضبوه. أما زيدان ، وهي قهرمانة أخرى ، فكانت نقيض ثمل: فقد استُخدم منزلها لسجن العديد من كبار المسؤولين بعد فصلهم، لكنه كان سجنًا مريحًا، وكثيرًا ما كانت توفر المأوى لمن اضطهدهم خصومهم السياسيون. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

عندما رفض القاضي أحمد بن يعقوب الاعتراف بابنها خليفةً لصغر سنه، أمرت شغاب بإعدامه. ^{[ 19 ]} وقد صرّحت بأن شؤون الأمة ، ولا سيما القضاء، تُدار على نحو أفضل بوجود امرأة على رأسها، وعيّنت مساعدتها ثومال مسؤولةً عن محاكم المظالم ، أي وزيرةً للعدل أو رئيسةً لإدارة القضاء ومشرفةً على القضاة، الذين عارضوا الإشراف عليهم من قِبل امرأة، ولكن أُجبروا على قبول التعيين. ^{[ 20 ]} ووفقًا للمؤرخ الطبري ، فقد أدّت ثومال مهامها على أكمل وجه، ما أكسبها شعبيةً واسعةً بين عامة الناس في منصبها، لا سيما بفضل الإصلاحات الجديدة التي خفّضت تكلفة رفع الدعوى على المدعي؛ ومع ذلك، فقد وُصف تعيينها في التاريخ الإسلامي، ومن بين من كتبهم ابن حزم ، بأنه دليل على انحطاط عهد المقتدر، ومثالٌ على سلسلة من "الفضائح التي لم يُرَ لها مثيل حتى يومنا هذا". ^{[ 21 ]}

خلال فترة حكمها الفعلي، أنفقت شغاب أيضاً مبالغ طائلة على أعمال خيرية عامة باذخة، مما أكسبها بعض الشعبية بين عامة الناس. ^{[ 22 ]}