أتلاكفيذا

الموسوعة الحرة

حجر هونينغه التذكاري في غوتلاند ، السويد ، يحمل نقوشًا يُرجّح أنها تُشير إلى أطلاكفيدا ، أو قصة أو قصيدة أخرى تتناول الأحداث نفسها. في أعلى الحجر، يظهر رجل يحمل خاتمًا، قد يكون سيغورد أو الرسول كنيفروذر. في أسفل اليسار، يُصوّر المشهد امرأة تُراقب حفرة الأفاعي حيث يرقد غونار.

أطلاكفيدا ( أنشودة أتلي ) هي إحدى القصائد البطولية في الإيدا الشعرية . إحدى الشخصيات الرئيسية هي أتلي، المنحدر من أتيلا الهوني . تُعدّ هذه القصيدة من أقدم قصائد الإيدا، ويُحتمل أن يعود تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي. ونظرًا لتشابه أسلوبها مع هرافنسمال، فقد اقتُرح أن يكون ثوربيورن هورنكلوفي هو مؤلفها. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] حُفظت القصيدة في المخطوطة الملكية، وتُروى القصة نفسها في ملحمة فولسونغا . في المخطوطة، تُصنّف القصيدة على أنها غرينلاندية ، لكن يعتقد معظم الباحثين أن هذا ناتج عن خلط بينها وبين أطلامال . يتناوب وزن القصيدة بشكل غير منتظم بين مالاهاتر وفورنيرديسلاغ. قد يكون هذا مؤشراً على دمج قصيدتين أصليتين أو أكثر، أو أن الأسطر القصيرة والطويلة لم تُعتبر تشكل وزنين مختلفين في وقت تأليف القصيدة.

الخلفية التاريخية

يتناول موضوع قصيدة أطلاكفيدا التفاعل التاريخي بين البورغنديين والهون في القرن الخامس الميلادي. وتُعدّ القصيدة أقدم نسخة باقية من الأسطورة التي تتحدث عن زيارة حكام بورغنديين لبلاط أتلي وانتقام غودرون . ويُعتقد أن الأدب الإسكندنافي الذي تناول هذا الموضوع، والمستمد في الأصل من الأسطورة البطولية البورغندية، يستند إما إلى نماذج من اللغة الألمانية الدنيا أو إلى قصائد قوطية وصلت إلى إسكندنافيا عبر منطقة البلطيق . [ 4 ]

يُرجّح الباحثون أن تأليف قصيدة "أتلاكفيدا" يعود إلى حوالي عام 900 ميلادي، مما يجعلها من أقدم قصائد " إيدا الشعرية" . ويذكر مخطوط "كودكس ريجيوس" الذي يعود إلى القرن الثالث عشر ، والذي نُقلت فيه القصيدة، أنها كُتبت في غرينلاند، إلا أن تاريخ تأليفها المبكر يجعل هذا الاحتمال غير وارد، إذ لم تُستعمر غرينلاند إلا حوالي عام 985 ميلادي. ويُرجّح أن يكون أصلها نرويجيًا. [ 4 ] ونظرًا للتشابه الأسلوبي مع قصيدة "هرافنسمال" الإسكالدية ، جادل المؤرخ المتخصص في العصور الوسطى، فيليكس غينزمر، بأن "أتلاكفيدا" كُتبت على يد مؤلف تلك القصيدة، ثوربيورن هورنكلوفي، عام 872 ميلادي؛ [ 5 ] وربما استُلهمت على الأقل من "هرافنسمال" . [ 4 ] يجمع الوزن الشعري في قصيدة أتلاكفيذا بين وزني مالاهات وفورنيرذيسلاغ ، مما أدى، إلى جانب التباينات الأسلوبية، إلى اقتراحات بأن القصيدة كُتبت على يد عدة مؤلفين. في المصادر الإسكندنافية، تُعالج القصة نفسها بطريقة مختلفة في قصيدة أتلامال اللاحقة، وتُعاد روايتها نثرًا في ملحمة فولسونغا . [ 4 ]

ملخص

أرسل أتلي، ملك الهون، رسولًا إلى غونار ، ملك البورغنديين، وشقيقه الأصغر هوغني . أخبر الرسول أن أتلي يدعو الأخوين إلى بلاطه ويعرض عليهما ثروة طائلة. شكّك الأخوان في العرض، إذ يملكان بالفعل كنزًا هائلًا من الذهب. ومما زاد شكوكهما خاتمٌ أرسلته أختهما غودرون، زوجة أتلي، ملفوفٌ بشعرة ذئب. من الواضح أن أتلي يُخطط للخيانة، لكن غونار مع ذلك قرر قبول العرض، مُقسمًا أنه إن لم يعد فلن ينتفع أحدٌ بثروته.

عندما وصل غونار وهوغني إلى بلاط أتلي، التقيا بغودرون الذي أخبرهما أنهما ما كان ينبغي لهما المجيء. قبض رجال أتلي على غونار، بينما قاتل هوغني وقتل ثمانية رجال قبل أن يُخضعوه. سأل الهون غونار إن كان يريد فدية حياته بإخبارهم بمكان إخفاء ذهبه. فأخبرهم أنه يريد رؤية قلب هوغني. فقاموا أولًا باستئصال قلب رجل جبان يُدعى هيالي وأحضروه إلى غونار، لكنه أدرك من ارتعاش القلب الجبان هوية صاحبه. ثم استأصلوا قلب هوغني فمات ضاحكًا. تعرف غونار على قلب أخيه الشجاع، لكنه أخبر الهون أنه الآن، وقد عرف وحده مكان الذهب، يمكنه أن يتأكد من أنه لن يُكشف أمره أبدًا. ثم ألقى به الهون في حفرة أفاعٍ حيث مات وهو يعزف على القيثارة.

تُعدّ غودرون وليمة لأتلي وحاشيته. وبينما الوليمة في أوجها، تُخبره أنها في الحقيقة تأكل لحم ابنيها. لاحقًا، تقتل غودرون أتلي الغافل في فراشه، وتُطلق الكلاب، وتُوقظ حراس القصر الذين رشتهم. تُلقي غودرون غصنًا مُشتعلًا في القاعة، وفي النهاية تشتعل النيران في قصر أتلي بأكمله. يلتهم الحريق جميع من في القاعة، ومعبد أتلي، و"مسكن البوثلونغ"، بالإضافة إلى المحاربات .

المواضيع والتفسيرات

يُصوَّر غونار كبطلٍ في لحظة هزيمته، ويُشيد الشاعر صراحةً بخياراته وخيارات هوغني في التصرف. [ 6 ] ويمكن فهم قبول دعوة أتلي رغم الخطر الواضح على أنه ضروري لتجنب وصم الجبن. تُفسِّر كارولا ل. غوتزمان، الباحثة في الدراسات الألمانية، الزيارة كرد فعل على عرض أتلي للهدايا، والذي يُشير ضمنيًا إلى طلب الخضوع لملك الهون. [ 4 ] يُشيد الشاعر بكيفية ضمان غونار عدم العثور على ذهبه أبدًا، وهو ما قد يُعتبر مُخالفًا لأخلاقيات نظام السيد والتابع الجرماني، حيث كانت الروابط الاجتماعية تُبنى من خلال التوزيع السخي للثروة. [ 7 ] ومع ذلك، فإن وصف القصيدة للذهب بأنه "معدن الخلاف بين الرجال" ( بالنوردية القديمة : rógmálmi scatna ) يتوافق مع السطر الافتتاحي لقصيدة الرون الأيسلندية ، "الثروة هي خلاف الأقارب" ( بالنوردية القديمة : fé er frænda róg ). [ 8 ]

غودرون لا تكلّ في سعيها للانتقام لإخوتها. [ 4 ] ورغم أن القصيدة تُعبّر عن الرعب حين تُصوّر عواقب أفعالها - قتل الأبناء ، وأكل لحوم البشر دون علمهم، وموت الملوك - إلا أنها لا تُدين سلوكها بشكل مباشر. [ 9 ] على عكس قصيدة غودرونارهفوت ، حيث تغضب غودرون من النورن لإجبارها على قتل أبنائها، فإن أطلاكفيدا تُلمّح إلى الحزن مرة واحدة فقط، في المقطع 37، قبل أن يقول المقطع 38 إنها "لم تبكِ قط". [ 10 ] تقتل أتلي وهو أعزل، وعلى عكس قصيدة أطلامال ، لا يُصوّر كزوج مستبد. [ 10 ] ويؤكد المقطع الأخير (43) أن أفعالها أدت إلى مقتل ثلاثة ملوك. بحسب المؤرخة المتخصصة في العصور الوسطى، أورسولا درونكه ، ربما أُضيفت هذه الفقرة لاحقًا، لكن المقطع الذي يسبقها يُركز أيضًا على الوفيات التي تسببت بها أفعالها. [ 9 ] إن أخلاقيات الانتقام البطولية التي تسيطر على غودرون تجعلها وحشية، مانحةً إياها ضبطًا ذاتيًا غير إنساني، وهو ما يبدو أن مؤلف القصيدة يراه مروعًا ومثيرًا للإعجاب في آنٍ واحد. [ 11 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ فيدجيستول، بيارن. 1976 ج. "Kongsskalden frå Kvinesdal og diktninga hans". في محاولة 1976، 7-31.
  2. ^ ريتشاردت، قسطنطين. 1926. "دير ديختر دير أتلاكفيا". ANF ​​42, 323-6.
  3. ^ جينزمر، فيليكس. 1926. "دير ديختر دير أتلاكفيا". ANF ​​42, 97-134.
  4. 1 2 3 4 5 6 فينش 2016 ، ص. 23.
  5. ↑ أندرسون 1972 ، ص 39.
  6. ↑ كلارك 2012 ، ص 27؛ فينش 2016 ، ص 23.
  7. ↑ كلارك 2012 ، ص 27.
  8. ↑ كلارك 2012 ، ص 28.
  9. 1 2 كلارك 2012 ، ص 28-29.
  10. 1 2 كلارك 2012 ، ص. 29.
  11. ↑ كلارك 2012 ، ص 30.

مصادر

  • أندرسون، ثيودور م. (1972). "An Alemannic 'Atlakviða"" . في فيرشو، إيفلين (محرر). دراسات لأينار هوجن: مقدمة من الأصدقاء والزملاء . جانوا لينجواروم. سلسلة مايور. المجلد.  59. لاهاي: موتون. الصفحات من 31 إلى 45. ISBN  9783110879131.
  • كلارك، ديفيد (2012). النوع الاجتماعي والعنف والماضي في الإيدا والملحمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 27-30 . ISBN  978-0-19-965430-7.
  • فينش، آر جي (2016) [1993]. "أطلاكفيدا" . في بولسيانو، فيليب؛ وولف، كيرستن (محرران). إسكندنافيا في العصور الوسطى: موسوعة . روتليدج. ص 23-24 . ISBN  978-1-138-06301-3.

للمزيد من القراءة

  • فينش، آر جي (1981). " Atlakviða ، Atlamál ، و Vëlsunga Saga : دراسة في الجمع والتكامل". في درونكي، أورسولا (محرر). Specvlvm norroenvm: الدراسات الإسكندنافية في ذكرى غابرييل تورفيل-بيتر . أودنسه: مطبعة جامعة أودنسه. ص 123 – 138. ISBN  87-7492-289-0.
  • جينزمر، فيليكس (1926). "Der Dichter der Atlakviða" [ شاعر أتلاكفيا ] . Arkiv för nordisk filologi (في المانيا). 42 : 97 – 134.
  • جوتزمان، كارولا ل. (1973). داس ألتي أتليليد. Unter suchung der Gestaltungsprinzipien seiner Handlungsstruktur [ الوضع القديم لأتلي. دراسة المبادئ التصميمية لبنيتها السردية ] . المكتبة الألمانية. Dritte Reihe، Unter suchungen und Einzeldarstellungen (باللغة الألمانية). هايدلبرغ: الشتاء. رقم ISBN 3-533-02325-7.
  • الدخن، فيكتور (2008). "Continental Heldensagen im frühen Skandinavien: Das Beispiel des 'Atliliedes'" [ الأساطير البطولية القارية في الدول الاسكندنافية المبكرة: مثال "كلمة أتلي" ] . Germanische Heldendichtung im Mittelalter. Eine Einführung [ الشعر البطولي الجرماني في العصور الوسطى: مقدمة ] (بالألمانية). برلين ونيويورك: والتر دي جرويتر. الصفحات من 47 إلى 60. ISBN  978-3-11-020102-4.