مسجد كريستو دي لا لوز

كنيسة كريستو دي لا لوز هي كنيسة كاثوليكية ومسجد سابق يقع في مدينة طليطلة بإسبانيا . وهي واحدة من عشرة مساجد كانت قائمة في المدينة خلال فترة الحكم الإسلامي . عُرفت في الأصل باسم مسجد باب المردوم ، وقد اشتق اسمها من بوابة المدينة القريبة، باب المردوم . يقع المبنى بالقرب من بويرتا ديل سول ، في حي كان يُعرف تاريخيًا باسم المدينة القديمة ( المدينة المنورة)، حيث كان يسكن المسلمون الأثرياء.

بُني المسجد عام 999 ميلاديًا في طليطلة، بأمر من أحمد بن حديدي، المنتمي إلى عائلة طليطلية مرموقة. ^{[ 1 ]} ويشير نقشٌ بالخط الكوفي على الواجهة الجنوبية الغربية إلى أن موسى بن علي هو الباني. ^{[ 1 ]} ويُقدّم هذا النقش، المصنوع من الطوب، تفاصيل أساسية حول أساسات المسجد، مُحددًا راعيه، والدوافع وراء بنائه، واسم المهندس المعماري، وتاريخه. ^{[ 2 ]}

بسم الله الرحمن الرحيم. بنى أحمد بن حديدي هذا المسجد بماله الخاص، سائلاً الله أجراً عظيماً في الجنة. وقد اكتمل بناؤه بعون الله، تحت إشراف المهندس المعماري موسى بن علي وسعدة، وانتهى في شهر محرم عام 390 هـ. ^{[ 3 ]}

بحسب الأسطورة، التي ظهرت بعد تنصير طليطلة وبقيت تقليدًا مسيحيًا، ^{[ 1 ]} أرشد شعاع من النور الملك ألفونسو السادس إلى تمثال مخفي للمسيح المصلوب، ظلّ مخفيًا لقرون. تخليدًا لهذه الذكرى، ترك الملك درعه في الكنيسة مع نقش يقول: "هذا هو الدرع الذي تركه الملك ألفونسو السادس في هذه الكنيسة عندما فتح طليطلة، وأُقيم أول قداس هنا". ^{[ 4 ]} وقع الفتح عام 1085، وحُوِّل المسجد إلى كنيسة بعد الفتح المسيحي. ^{[ 2 ]}

The legend further recounts that upon capturing Toledo in 1085, also known as the year of the reconquista^[1] and the commencement of a period during which it was ritually consecrated for Christian worship,^[2] King Alfonso VI arrived at the site, where his horse stumbled in front of the chapel. It is said that a candle had been burning continuously within the cracks of the stone wall throughout the entire period of Muslim rule. Upon further exploration, the king discovered a crucifix, which was later relocated to the Santa Cruz Museum in Toledo. The chapel is traditionally believed to be the site of the first Mass celebrated after the Christian reconquest of the city.^[5] This change occurred at a fast rate, creating a marker for Christian dominance assertion and reclaiming Muslim structures, making it a physical marker of conquest.^[1]

In 1186, King Alfonso VIII granted the building to the Knights of the Order of St John, who repurposed it as the Chapel of the Holy Cross (Ermita de la Santa Cruz) showing the prior entrusted was a Christian, ensuring permanent Christian control.^[1] During this period, the mosque was renamed, and an apse was added to the structure^[6] to ensure it could function as a Christian church, as without it, it could not be properly used as a chapel^[1]

The building is a small, square structure measuring approximately 8 by 8 meters (26 by 26 ft), with a later semi-circular apse added to the east side. Constructed primarily of brick and stone, the mosque features a distinctive interior layout.^[7]

The construction techniques of the Mosque of Cristo de la Luz reflect both local building traditions and the architectural influence of the Caliphate of Córdoba. This influence is particularly evident in the brickwork on the façade, which closely resembles that of the Cathedral–Mosque of Córdoba.

Exterior

Originally, the eastern wall was a continuous expanse of brick, serving as the qibla wall of the mosque. Along this wall, a mihrab would have been present for worship. The former mihrab consisted of a niche set within a square section, slightly larger than the other nine bays of the mosque.^[8]

تتميز الواجهات الثلاث المتبقية لمسجد المسيح النوري بأروقة ثلاثية الفتحات ، يعرض كل منها أسلوبًا زخرفيًا متشابهًا ولكنه متميز. ^{[ 9 ]} وتُعد الواجهة الغربية، التي كانت في الأصل المدخل الرئيسي، جديرة بالذكر بشكل خاص لتصميمها الفريد للأقواس. تشمل هذه الواجهة قوسًا مفصصًا، وقوسًا على شكل حدوة حصان، وقوسًا أوسع على شكل حدوة حصان. ويتكون الزخرف من أقواس مبنية من الطوب، مما يعكس التأثير المعماري لخلافة قرطبة. ^{[ 10 ]}

في السنوات اللاحقة، أُضيفت محراب نصف دائري على الطراز المدجن إلى المبنى. وخلال هذا التعديل، فُقد جدار القبلة والمحراب الأصليان. وقد سهّل دمج الطراز المدجن الانتقال السلس بين المسجد الأصلي والمحراب، حيث استُخدمت نفس العناصر والمواد الزخرفية في الإضافة. ويُعدّ استمرار زخارف القوس سمة معمارية موحدة، تربط بين جزئي المبنى. ^{[ 11 ]}

يوجد بجوار المبنى حديقة صغيرة تتوسطها نافورة. ^{[ 5 ]}

يتبع تصميمها الحالي شكلاً صليبياً يُذكّر بتصميم حديقة شارباغ الفارسية، التي دخلت الأندلس خلال العصر الأموي، حيث يلتقي محوران متعامدان عند حوض مائي ونافورة مركزيين. تضم الحدائق عناصر نباتية وهيكلية، إلا أنها حديثة، ويلاحظ بعض المراقبين أن الغطاء النباتي والصيانة لا يعكسان تقاليد الحدائق الأندلسية التاريخية. ورغم أن الحوض المائي المركزي يبدو محفوظاً بشكله الأصلي، إلا أن الحديقة المحيطة به لا تُحاكي تصميم المناظر الطبيعية الأصلي للموقع في العصور الوسطى. ^{[ 12 ]}

التصميم الداخلي

في المركز، تدعم أربعة أعمدة ذات تيجان منحوتة أقواسًا على شكل حدوة حصان ، تقسم الداخل إلى تسعة أجزاء . كل جزء مغطى بقبو مصمم بشكل فريد، يتميز باستخدام أنماط مضلعة - وهي سمة مميزة للتقاليد المعمارية الإسلامية. عادةً، لا تتقاطع الأضلاع، وفقًا لمبادئ التصميم الإسلامي، في المركز، وهي سمة شائعة في العمارة الإسلامية . تتضمن بعض الأقبية أنماطًا مستقيمة، بينما يركز البعض الآخر على الأشكال المنحنية، مما يعكس التراث الفني والهيكلي لتلك الفترة. ^{[ 4 ]}

تتميز القبة المركزية بقبتها العالية ، ذات الأضلاع التي تشكل نمطًا نجميًا. أما الأعمدة والتيجان فهي منقولة من مبانٍ سابقة، مع ثلاثة تيجان من أصل قوطي غربي . ^{[ 8 ]}

شُيّد المسجد في الأصل خلال العصر الإسلامي بأمر من أحمد بن حديد ليكون مكانًا للعبادة الجماعية للمسلمين، ^{[ 13 ]} فضلًا عن كونه رمزًا ماديًا للقوة السياسية الإسلامية ونفوذها في المدينة والمنطقة. ^{[ 14 ]} خلال حروب الاسترداد، سعت القوات المسيحية إلى طرد المسلمين من شبه الجزيرة الأيبيرية، وبعد حصار طليطلة، صودرت المسجد وأُعيد استخدامه لأغراض أخرى. ^{[ 15 ]} أدى هذا التحول إلى ترميمات كبيرة، عكست التغير في الممارسات الدينية. جرى تعديل التصميم الأصلي للعبادة المسيحية، بما في ذلك إضافة محراب يحتوي على جداريات رومانسكية، وهو ما يتناقض مع غيابها خلال الفترة الإسلامية للمبنى نظرًا لعدم تشجيع استخدام الصور المجازية في الأماكن المقدسة. ونتيجة لذلك، يُظهر المبنى مزيجًا من العناصر المعمارية والزخرفية الإسلامية والمسيحية.

منذ إعادة استخدامها، لا تزال تُستخدم ككنيسة كاثوليكية ومزار سياحي، مع احتفاظها بهويتها التاريخية كمسجد سابق. ويعكس اسمها الحالي هذا التداخل بين الهويات والوظائف التي أدتها للديانتين المتنازعتين في كلا الفترتين: " مسجد المسيح النوراني " يُقرّ بتصنيف المبنى الأصلي كدار عبادة إسلامية، مع دمجه في السياق المسيحي. ^{[ 16 ]}

• مسجد تورنيريا
• كنيسة سان سيباستيان، توليدو
• قباب العصور الوسطى العالية

• وصف مسجد كريستو دي لا لوز على موقع toledomonumental.com، مؤرشف بتاريخ 9 نوفمبر 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• متحف بلا حدود (تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2008)
• صفحة على موقع ArteHistoria (بالإسبانية) (تم الاطلاع عليها في 3 ديسمبر 2008)
• صور باب مردون على موقع Oronoz.com (تم الاطلاع عليها في 3 ديسمبر 2008)
• مسجد باب مردوم - هل كان مصدر إلهام للطراز القوطي؟