قوس حدوة الحصان

📅 آخر تحديث: ٨ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٨ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 24 صور
الموسوعة الحرة
قوس حدوة الحصان

قوس حدوة الحصان ( بالعربية : قوس حدوة الحصان ؛ بالإسبانية : arco de herradura )، ويُسمى أيضًا القوس المغربي وقوس ثقب المفتاح ، هو نوع من الأقواس يستمر فيه المنحنى الدائري أسفل الخط الأفقي لقطره، بحيث تكون الفتحة الموجودة في أسفل القوس أضيق من امتداد القوس بالكامل. [1] [2] [3] تم العثور على أدلة على أقدم استخدامات هذا الشكل في العمارة العتيقة المتأخرة والساسانية ، ثم استخدمه القوط الغربيون في إسبانيا . ولكن في القرن التاسع عشر، ربما عندما لم تتحقق هذه الاستخدامات السابقة، أصبح رمزًا للعمارة الإسلامية ، وخاصة العمارة المغربية والفن المستعرب في شبه الجزيرة الأيبيرية . كما ظهر لاحقًا في أنماط النهضة المغربية والفن الحديث . يمكن أن تأخذ أقواس حدوة الحصان شكلًا مستديرًا أو مدببًا أو مفصصًا .

تاريخ

الأصول والاستخدامات المبكرة

أقواس حدوة الحصان في قصر أردشير (القرن الثالث الميلادي)، حيث تم وضع أقواس القوس في وضعية الرجوع إلى الخلف [4]

أصول قوس حدوة الحصان معقدة. [5] ظهر في العمارة الساسانية ما قبل الإسلام مثل طاق كسرى في العراق الحالي وقصر أردشير في جنوب غرب إيران (القرن الثالث الميلادي). [6] [5] [4] كما ظهر في العمارة الرومانية المتأخرة أو البيزنطية ، وكذلك في إسبانيا الرومانية . [7] في سوريا البيزنطية ، [5] استُخدم الشكل في معمودية القديس يعقوب في نصيبين (القرن الرابع الميلادي) [8] وفي قصر ابن وردان (564 م). [9]

قوس حدوة الحصان في كنيسة القديس يعقوب في نصيبين

من المحتمل أن يكون أصل قوس حدوة الحصان هو الهند، حيث نجت المعابد المنحوتة في الصخر ذات أقواس حدوة الحصان المنحنية بشكل معتدل من الفترات المبكرة، على الرغم من أنها كانت منحوتة في الصخر بدلاً من بنائها، وربما كانت تحاكي أشكالًا سابقة في الخشب. [10] [4] على سبيل المثال، تم العثور على أشكال قوس حدوة الحصان في أجزاء من كهوف أجانتا وكهوف كارلا التي يعود تاريخها إلى حوالي القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي. [11]

تم العثور على أقواس حدوة الحصان المصنوعة من الطوب المخبوز في ما يسمى بمقبرة أقواس الطوب في أكسوم ( إثيوبيا الحالية )، والتي بُنيت أثناء مملكة أكسوم ويرجع تاريخها مؤقتًا إلى القرن الرابع الميلادي. [10] [12] في منشور عام 1991، يقترح عالم الآثار ستيوارت سي مونرو هاي أن هذه يمكن أن تكون دليلاً على أن نقل الأفكار المعمارية حدث عبر طرق لم يفكر فيها العلماء سابقًا. يقترح أن أقواس حدوة الحصان المبنية من الطوب ربما كانت ابتكارًا أكسوميًا يعتمد على أفكار انتقلت عبر التجارة مع الهند. [10]

كما تم العثور على مزيد من الأدلة على استخدامها في العمارة المسيحية المبكرة في الأناضول البيزنطية وأصبحت سمة مميزة للعمارة المسيحية في كابادوكيا ، [13] [14] [15] على الرغم من أن أصول هذه السمة الإقليمية موضع نقاش في بعض الأحيان. [أ] تم العثور على مثال مبكر لاستخدامه في الأناضول في دير ألاهان في جنوب تركيا الحالية ، [13] ويرجع تاريخه على الأرجح إلى القرن الخامس الميلادي. [19] في إسبانيا القوطية الغربية ، تم العثور على أقواس حدوة الحصان، على سبيل المثال، في كنيسة سانتا يولاليا دي بوفيدا بالقرب من لوغو وكنيسة سانتا ماريا دي ميلكي بالقرب من توليدو . [20] تم العثور على بعض شواهد القبور من تلك الفترة في شمال إسبانيا تحتوي على أقواس حدوة حصان، مما أثار تكهنات حول تقليد سلتي محلي ما قبل الرومان . [21]

أقواس حدوة الحصان في القصر الأموي في قلعة عمان (أوائل القرن الثامن، تم ترميمها جزئيًا) [22]

في العمارة الإسلامية المبكرة ، ظهرت بعض أقواس حدوة الحصان في العمارة الأموية في القرنين السابع والثامن. وقد وجدت في المسجد الأموي بدمشق ، على الرغم من أن شكل حدوة الحصان ليس واضحًا جدًا. [23] [24] كما توجد أيضًا في القصر الأموي في قلعة عمان في الأردن حاليًا . [5]

وفقًا لجيوفاني تيريسيو ريفويرا، عالم الآثار الذي كتب في أوائل القرن العشرين، فإن النسخة المدببة من قوس حدوة الحصان من أصل إسلامي. [25] وفقًا لريفويرا، تم استخدام هذا النوع من القوس لأول مرة في مسجد ابن طولون ، [25] الذي اكتمل في عام 879. [26] كما تصف وجدان علي هذا بأنه أول استخدام منهجي للنسخة المدببة. [27] كما تم استخدام أقواس حدوة الحصان ذات الشكل المدبب قليلاً في العمارة الأغالبة في القرن التاسع، [28] : 45  بما في ذلك الجامع الأعظم في القيروان (حوالي 836) ومسجد ابن خيرون (866). [29] [30]

التنمية في شبه الجزيرة الأيبيرية والمغرب العربي

كان في الأندلس (في شبه الجزيرة الأيبيرية ) وغرب شمال إفريقيا ( المغرب ) أن طورت أقواس حدوة الحصان شكلها المميز. قبل الغزو الإسلامي لإسبانيا ، استخدمها القوط الغربيون في شبه الجزيرة الأيبيرية في عمارتهم . [31] [7] [32] على الرغم من أنه من المحتمل أن تكون العمارة الأندلسية قد استعارت قوس حدوة الحصان من سوريا الأموية، إلا أن هذه السوابق المحلية تجعل من المرجح أيضًا أنها تطورت محليًا بدلاً من ذلك. [33] : 43  ومع ذلك، كان القوس "المغربي" مختلفًا قليلاً وأكثر تطورًا من القوس القوطي الغربي، حيث كان أقل تسطحًا وأكثر دائرية. [28] : 163–164  [33] : 43 

قاعة الاستقبال في مدينة الزهراء بإسبانيا، ذات الأقواس على شكل حدوة حصان والتي تعود إلى فترة الخلافة في القرن العاشر

استخدم الأمويون في الأندلس، بدءًا من فترة الإمارة ، أقواس حدوة الحصان بشكل بارز وفي كل مكان، وغالبًا ما كانوا يحيطون بها بألفيز (إطار مستطيل) للتأكيد على تأثير شكلها. [28] : 45  ويمكن رؤية ذلك على نطاق واسع في عملهم الرئيسي، المسجد الأعظم في قرطبة . [29] ومع ذلك، تم تعزيز شكله الأكثر تميزًا في القرن العاشر خلال فترة الخلافة ، كما هو الحال في مدينة الزهراء ، حيث تتكون الأقواس من حوالي ثلاثة أرباع الدائرة ومؤطرة بألفيز . [ 34] انتشر النمط القرطبي لقوس حدوة الحصان في جميع أنحاء الخلافة والمناطق المجاورة، وتبنته الإمارات الإسلامية الخلفاء في شبه الجزيرة، الطوائف ، وكذلك من قبل الهندسة المعمارية في المغرب في ظل السلالات اللاحقة. وظل استخدامه ثابتًا بشكل خاص في شكل محاريب المساجد . [28] : 232 

في شبه الجزيرة الأيبيرية الشمالية، حيث حكمت أستورياس وممالك مسيحية أخرى، استمر استخدام أقواس حدوة الحصان تحت تأثير العمارة القوطية الغربية السابقة والعمارة الإسلامية المعاصرة. [35] كانت إضافة ألفيز حول أقواس حدوة الحصان إحدى التفاصيل المستعارة بشكل أكثر تحديدًا من الأساليب الإسلامية. [35] بدءًا من القرن التاسع، غادر بعض المستعربين (المسيحيين الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي) الأندلس واستقروا في الأراضي المسيحية الشمالية، [ب] حيث ساهموا في تعميم هذا الشكل محليًا، كما هو الحال في سان ميغيل دي إسكالادا (القرن العاشر). [36] [37] [38] كما أدرج المستعربون أقواس حدوة الحصان في فنهم، كما هو الحال في المخطوطات المزخرفة . [39] [40]

في عهد المرابطين (القرنين الحادي عشر والثاني عشر)، بدأت أولى أقواس حدوة الحصان المدببة في الظهور في المنطقة ثم أصبحت أكثر انتشارًا خلال فترة الموحدين (القرنين الثاني عشر والثالث عشر). من المرجح أن يكون هذا القوس المدبب على شكل حدوة حصان من أصل شمال أفريقي. [28] : 234  نسبه مؤرخ الفن جورج مارسيه على وجه الخصوص إلى إفريقية ( تونس الحالية )، حيث كان موجودًا في العمارة الأغالبة والفاطمية السابقة . [28] : 234 

مع تراجع الحكم الإسلامي في الأندلس، استمر أسلوب المدجن ، الذي تطور من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر تحت الحكم المسيحي الإسباني، في تقليد أقواس حدوة الحصان في شبه الجزيرة الأيبيرية. [41] كما استمر استخدام أقواس حدوة الحصان في المغرب، في الهندسة المعمارية في المغرب والجزائر وتونس . [ 42] [28]

الاستخدام في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي

أقواس حدوة الحصان عند بوابة علاء دروزة في مجمع قطب منار ، دلهي (1311)

كانت أقواس حدوة الحصان شائعة أيضًا في العمارة الغورية والغزنوية (القرنين الحادي عشر والثالث عشر) في آسيا الوسطى ، على الرغم من أنها كانت ذات قمم مدببة حادة في هذه المنطقة، على النقيض من تلك الموجودة في العالم الإسلامي الغربي. في بعض الأحيان كانت مدببة أو مزخرفة بزخارف متعددة الفصوص. [ 47] في نفس الوقت تقريبًا أو بعد فترة وجيزة، بدأت تظهر في أقصى الشرق حتى الهند ، [47] في العمارة الهندية الإسلامية ، كما هو الحال في بوابة علاء دروزة (التي يعود تاريخها إلى عام 1311) في مجمع قطب في دلهي ، [48] على الرغم من أنها لم تكن سمة ثابتة في الهند.

تظهر بعض الأقواس المدببة ذات شكل حدوة الحصان قليلاً في العمارة الأيوبية في سوريا. [49] تظهر، بشكل استثنائي، في بعض حالات العمارة المملوكية . على سبيل المثال، تظهر في بعض تفاصيل مجمع السلطان قلاوون في القاهرة، الذي بُني عام 1285. [50] توجد أيضًا أقواس حدوة حصان على الطراز الأندلسي بجانب مئذنة جامع ابن طولون في القاهرة، والتي يرجع تاريخها على الأرجح إلى التجديدات التي أمر بها السلطان لاجين في القرن الثالث عشر للمسجد الأقدم في القرن التاسع. [51]

الاستخدام في العمارة المغاربية

كنيس القدس في براغ ، جمهورية التشيك ، مثال على العمارة المغاربية (1906) [52]

بالإضافة إلى استخدامها في جميع أنحاء العالم الإسلامي، أصبحت أقواس حدوة الحصان شائعة في الدول الغربية في العمارة المغاربية ، والتي أصبحت عصرية في القرن التاسع عشر. وقد تم استخدامها على نطاق واسع في المعابد اليهودية المغاربية. [53] [54] وقد تم استخدامها في أسلوب النيو موديخار في إسبانيا، وهو نوع آخر من أسلوب الإحياء المغاربي. [55] يتم استخدامها في بعض أشكال العمارة الهندية الساراسينية ، وهو أسلوب من القرن التاسع عشر مرتبط بالراج البريطاني . [55]

الاستخدام في فن الآرت نوفو

قوس حدوة الحصان المبالغ فيه على طراز فن الآرت نوفو في فيلا بو-سايت ، بروكسل (1905)

كانت أقواس حدوة الحصان المبالغ فيها شائعة أيضًا في بعض أشكال العمارة الحديثة ، وخاصة في بروكسل . [56] ومن بين الأمثلة الأخرى، يمكن رؤية ذلك على واجهة الشارع لمنزل كوشي . [57]

ملحوظات

  1. ^ في دراسة أجريت عام 1997، زعم مؤرخا الفن توماس ف. ماثيوز وآني كريستين ماثيوز داسكالاكيس أن هذه السمة من سمات العمارة الكابادوكية ربما تكون مستمدة لاحقًا من العمارة المعاصرة في العالم الإسلامي المجاور. [16] [17] أعرب المؤرخان ج. إريك كوبر ومايكل ج. ديكر عن وجهة نظر مماثلة مفادها أن استخدام أروقة الأقواس على شكل حدوة الحصان على واجهات الكابادوكيا مستوحى من النماذج المعمارية الإسلامية، مما يعكس الطبيعة العالمية لكابادوكيا في هذا العصر. [18] يستشهد العديد من العلماء الآخرين، مثل نيكول تييري وروبرت أوسترهوت وفيليب نيوهنر بماثيوز وماثيوز داسكالاكيس في مناقشتهم لأقواس حدوة الحصان في المنطقة، لكنهم يقترحون أن الأدلة تشير بدلاً من ذلك إلى أسلاف سابقة في العمارة العتيقة المتأخرة . [13] [14] [15]
  2. ^ يُطلق مصطلح "المستوطنون" أيضًا على ثقافة المجتمعات خارج الأندلس، في الأراضي المسيحية الشمالية، حيث هاجر المسيحيون من الأندلس وأعادوا توطينهم، وخاصة في القرن العاشر. ومع ذلك، يمكن استخدام مصطلح reboplación ، من بين بدائل أخرى، للإشارة إلى هذه الثقافة. [35]

مراجع

يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ أقواس حدوة الحصان .
  1. ^ لافان، لوك؛ زانيني، إنريكو؛ سارانتيس، ألكسندر قسطنطين، محررون (2007). التكنولوجيا في مرحلة الانتقال: 300-650 م. بريل. ص 536. رقم ISBN 978-90-04-16549-6.
  2. ^ كيرل، جيمس ستيفنز (2006) [1999]. قاموس العمارة وهندسة المناظر الطبيعية (الطبعة الثانية). دار نشر جامعة أكسفورد. ص 37. ISBN 978-0-19-860678-9.
  3. ^ هاريس، سيريل م. (2013). القاموس المصوَّر للعمارة التاريخية. كورير كوربوريشن. رقم ISBN 978-0-486-13211-2.
  4. ^ abc Ball, Warwick; Fischer, Klaus (2019). "From the Rise of Islam to the Mongol Invasion". في Allchin, Raymond; Hammond, Norman (eds.). علم الآثار في أفغانستان: من العصور الأولى إلى العصر التيموري: طبعة جديدة . مطبعة جامعة إدنبرة. ص. 508. ISBN 978-1-4744-5046-1.
  5. ^ abcd Arce, Ignacio (2007). "تقنيات البناء الأموية ودمج التقاليد الرومانية البيزنطية والبارثية الساسانية: الاستمرارية والتغيير". في Lavan, Luke; Zanini, Enrico; Sarantis, Alexander Constantine (eds.). التكنولوجيا في مرحلة الانتقال: 300-650 م . Brill. ص 514-515. ISBN 978-90-04-16549-6.
  6. ^ الثقافة، مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (2005). الاتصالات الثقافية في بناء حضارة عالمية: مساهمات إسلامية. مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية التابع لمنظمة التعاون الإسلامي (إرسيكا). ص 256. ISBN 978-92-9063-144-6.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  7. ^ أب مارسيه ، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية. ص 163-164.
  8. ^ أندرو بيترسون: "قاموس العمارة الإسلامية"، روتليدج، 1999، ISBN 0-415-21332-0 ، ص 24 
  9. ^ درابر، بيتر (2005). "الإسلام والغرب: إعادة النظر في الاستخدام المبكر للقوس المدبب". تاريخ العمارة . 48 : 1-20. doi :10.1017/S0066622X00003701. JSTOR  40033831. S2CID  194947480.
  10. ^ abc Munro-Hay, Stuart C. (1991). أكسوم: حضارة أفريقية في أواخر العصور القديمة. أرشيف الإنترنت. إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 127-130. ISBN 978-0-7486-0106-6.
  11. ^ ألين، مارغريت بروسير (1991). الزخرفة في العمارة الهندية. مطبعة جامعة ديلاوير. ص 63-66. ISBN 978-0-87413-399-8.
  12. ^ ويبر، إليزابيث دولي؛ لامونتاني، مانون (2014-03-05). "أكسوم". في رينج، ترودي؛ واتسون، نويل؛ شيلينجر، بول (المحررون). الشرق الأوسط وأفريقيا: القاموس الدولي للأماكن التاريخية. روتليدج. ص. 35. ISBN 978-1-134-25986-1.
  13. ^ اي بي سي تييري ، نيكول (2002). La Cappadoce de l'antiquité au Moyen âge (بالفرنسية). بريبولس. ص 101-102. رقم ISBN 978-2-503-50947-1.
  14. ^ ab Ousterhout, Robert G. (2005). A Byzantine Settlement in Cappadocia. Dumbarton Oaks. p. 73. ISBN 978-0-88402-310-4.
  15. ^ ab Niewöhner, Philipp (2015). "The late Late Antique origins of Byzantine palace architecture". في Featherstone, Michael; Spieser, Jean-Michel; Tanman, Gülru; Wulf-Rheidt, Ulrike (eds.). The Emperor's House: Palaces from Augustus to the Age of Absolutism . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص 31-34. ISBN 978-3-11-033176-9.
  16. ^ ماثيوز، توماس ف.؛ ماثيوز داسكالاكيس، آني كريستين (1997). "القصور ذات الطراز الإسلامي في كابادوكيا البيزنطية وتطور المخطط المقلوب على شكل حرف T". مجلة جمعية المؤرخين المعماريين . 56 (3): 294-315. doi :10.2307/991243. ISSN  0037-9808. JSTOR  991243.
  17. ^ أوزتورك، فاطمة جول (2017). "تحويل الصورة "المقدسة" لمستوطنة بيزنطية كابادوكية". في بليسينج، باتريشيا؛ جوشجاريان، راشيل (المحرران). العمارة والمناظر الطبيعية في الأناضول في العصور الوسطى، 1100-1500 . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 146-147. ISBN 978-1-4744-1130-1.
  18. ^ كوبر، إيريك؛ ديكر، مايكل ج. (2012). الحياة والمجتمع في كابادوكيا البيزنطية. سبرينغر. ص 206-208. ISBN 978-1-137-02964-5.
  19. ^ جوغ، ماري، محرر (1985). ألاهان: دير مسيحي مبكر في جنوب تركيا. تورنتو: المعهد البابوي للدراسات في العصور الوسطى. ص 21. ISBN 978-0-88844-073-0.
  20. ^ كولينز، روجر (1998). إسبانيا: دليل أكسفورد الأثري. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 242. ISBN 978-0-19-285300-4.
  21. ^ “يوجد نموذج قرصي به قوس من العشب على جداريات ليون”. www.soitu.es . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2018 .
  22. ^ "القصر الأموي في عمان". Archnet . تم استرجاعه في 2022-03-20 .
  23. ^ دارك، ديانا (2020). السرقة من المسلمين: كيف شكلت العمارة الإسلامية أوروبا. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129، 166-167. ISBN 978-1-78738-305-0.
  24. ^ علي، وجدان (1999). مساهمة العرب في الفن الإسلامي: من القرن السابع إلى القرن الخامس عشر. مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 35. ISBN 978-977-424-476-6.
  25. ^ ab Ragette, Friedrich (1974). Architecture in Lebanon: The Lebanon House During the 18th and 19th Centuries. الجامعة الأميركية في بيروت. ص 176. ISBN 978-0-8156-6044-6.
  26. ^ سويلم، طارق (2015). ابن طولون: مدينته المفقودة ومسجده الأعظم . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 65.
  27. ^ علي، وجدان (1999). مساهمة العرب في الفن الإسلامي: من القرن السابع إلى القرن الخامس عشر. مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 62. ISBN 978-977-424-476-6.
  28. ^ abcdefg مارسيه ، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.
  29. ^ ab "Arch". ArchNet — Digital Library — Dictionary of Islam Architecture . مؤرشف من الأصل في 2011-05-25 . تم استرجاعه في 2008-10-30 .
  30. ^ "قنطرة – مسجد الأبواب الثلاثة". www.qantara-med.org . تم استرجاعه في 2022-03-20 .
  31. ^ دودز، جيريلين دينيس (1990). العمارة والأيديولوجية في إسبانيا في العصور الوسطى المبكرة. دار نشر ولاية بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0-271-00671-0.
  32. ^ باروكاند، ماريان؛ بيدنورز، أخيم (1992). العمارة المغاربية في الأندلس . تاشين. ص. 43. ردمك 3822876348.
  33. ^ أب باروكاند ، ماريان. بيدنورز، أخيم (1992). العمارة المغاربية في الأندلس . تاشين. رقم ISBN 3822876348.
  34. ^ بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800. مطبعة جامعة ييل. ص 57. ISBN 9780300218701.
  35. ^ abc M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Mozarabic". موسوعة جروف للفن والعمارة الإسلامية . دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  36. ^ مان، جانيس (2009). العمارة الرومانية وزخارفها النحتية في إسبانيا المسيحية، 1000-1120: استكشاف الحدود وتحديد الهويات. مطبعة جامعة تورنتو. ص 52. ISBN 978-0-8020-9324-0.
  37. ^ موراي، بيتر؛ موراي، ليندا (2013). جونز، توم ديفونشاير (محرر). قاموس أكسفورد للفن والعمارة المسيحية (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 471. ISBN 978-0-19-968027-6.
  38. ^ دودز، جيريلين دينيس (1990). العمارة والأيديولوجية في إسبانيا في العصور الوسطى المبكرة. مطبعة ولاية بنسلفانيا. ص 48. ISBN 978-0-271-00671-0.
  39. ^ قومان-أبيل، قطرين (2004). فن الكتب اليهودية بين الإسلام والمسيحية: زخرفة الكتب المقدسة العبرية في إسبانيا في العصور الوسطى. بريل. ص 118. ISBN 978-90-04-13789-9.
  40. ^ جوميز، مارغريتا لوبيز (2021). "المستعربون: حاملو الثقافة الإسلامية الجديرون". في جيوسي، سلمى خضرا (محرر). إرث إسبانيا الإسلامية . بريل. ص 172. ISBN 978-90-04-50259-8.
  41. ^ م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "المدجن". موسوعة جروف للفن والعمارة الإسلامية . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195309911.
  42. ^ بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800. مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.
  43. ^ كابلان، جريجوري ب. (2012). "أقواس حدوة الحصان المستعربة في كنيسة سان رومان دي موروسو (كانتابريا، إسبانيا)". تجوال: مجلة الفن والعمارة في العصور الوسطى . 3 (3): 1-18.
  44. ^ دي بالول ، بير (1998). “من العصور القديمة إلى العصور الوسطى والمسيحية وعالم القوط الغربيين”. في Barral i Altet، كزافييه (محرر). الفن والعمارة في إسبانيا . الصحافة بولفينش. ص. 64. ردمك 0821224565.
  45. ^ بوراس جواليس، غونزالو م.؛ لافادو باراديناس، بيدرو؛ بليجيزويلو هيرنانديز، ألفونسو؛ بيريز هيغيرا، ماريا تيريزا؛ موجولون كانو كورتيس، ماريا بيلار؛ موراليس، ألفريدو J.؛ لوبيز جوزمان، رافائيل؛ سوروتشي كويرفا، ميغيل أنخيل؛ ستويك فرنانديز آرتش، ساندرا (2019). “IX.1.c كنيسة سان رومان”. الفن المدجن: الجماليات الإسلامية في الفن المسيحي . متحف بلا حدود، MWNF (متحف أوهن جرينزن). رقم ISBN 978-3-902782-15-1.
  46. ^ "دار مصطفى باشا - اكتشف الفن الإسلامي - متحف افتراضي". islamicart.museumwnf.org . تم الاسترجاع في 2022-03-30 .
  47. ^ ab M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "العمارة؛ القرن الخامس الميلادي - حوالي 900- حوالي 1250؛ أ. الأراضي الإسلامية الشرقية؛ 3. أفغانستان وباكستان والهند، حوالي 1050- حوالي 1250". موسوعة جروف للفن والعمارة الإسلامية . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195309911.
  48. ^ م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "دلهي". موسوعة جروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195309911.
  49. ^ م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "العمارة؛ القرن الخامس الميلادي 900-1250؛ ب. الأراضي الإسلامية المركزية؛ 5. سوريا والجزيرة والعراق". موسوعة جروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195309911.
  50. ^ م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "العمارة؛ القرن الخامس الميلادي 900-1250 الميلادي؛ الأراضي الإسلامية المركزية؛ 1. مصر وسوريا". موسوعة جروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195309911.
  51. ^ بهرنس-أبو سيف، دوريس (1992). العمارة الإسلامية في القاهرة: مقدمة. بريل. ص 55. ISBN 978-90-04-09626-4.
  52. ^ "كنيس القدس". صندوق الآثار العالمي . تم استرجاعه في 2022-03-20 .
  53. ^ رافائيل، مارك لي (2011). الكنيس اليهودي في أمريكا: تاريخ موجز. مطبعة جامعة نيويورك. ص 73. ISBN 978-0-8147-7582-0.
  54. ^ وولف، جيرارد ر. (2013). معابد اليهود في الجانب الشرقي السفلي من نيويورك: نظرة استعادية ومعاصرة، الطبعة الثانية. مطبعة جامعة فوردهام. ص. 9. ISBN 978-0-8232-5000-4.
  55. ^ أندرسون، آن (2020). هندسة فن الآرت نوفو. دار كروود للنشر. رقم ISBN 978-1-78500-768-2.
  56. ^ دوبوا ، سيسيل (2018). بروكسل آرت نوفو . بروكسل: لانو. ص 50-51. رقم ISBN 978-2-39025-045-6.
  57. ^ وارن، ريتشارد (2017). فن الآرت نوفو والتقاليد الكلاسيكية. دار بلومزبري للنشر. ص 33-34. رقم ISBN 978-1-4742-9856-8.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=قوس_حدوة_الحصان&oldid=1252636194"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate