سبوليا

سبوليا ( باللاتينية : Spolia )هي حجارة مأخوذة من مبنى قديم وأعيد استخدامها في بناء جديد أو لأغراض زخرفية. وهي نتيجة لممارسة قديمة ومنتشرة ( نهب ) حيث يتم نقل الحجارة التي تم استخراجها وقطعها واستخدامها في مبنى مبني لاستخدامها في مكان آخر. هذه الممارسة ذات أهمية خاصة للمؤرخين وعلماء الآثار ومؤرخي العمارة حيث غالبًا ما يتم العثور على شواهد القبور والآثار والقطع المعمارية من العصور القديمة مدفونة في هياكل بنيت بعد قرون أو آلاف السنين. يقدم عالم الآثار فيليب أ. باركر مثالاً لحجر قبر من أواخر العصر الروماني (ربما القرن الأول) من روكستر يمكن رؤيته وقد تم قطعه وتعرضه للعوامل الجوية أثناء استخدامه كجزء من جدار خارجي، وربما في وقت متأخر من القرن الخامس، أعيد نقشه لإعادة استخدامه كحجر قبر. ^[1]

كانت ممارسة النهب شائعة في أواخر العصور القديمة . ومن المعروف أن هياكل بأكملها، بما في ذلك الأساسات تحت الأرض، قد هُدمت لتمكين بناء هياكل جديدة. ووفقًا لباكستر، يُعتقد أن كنيستين في ووستر (واحدة من القرن السابع والأخرى من القرن العاشر) قد تم تفكيكهما حتى يتمكن القديس وولستان من إعادة استخدام أحجار البناء الخاصة بهما لبناء كاتدرائية في عام 1084. ^[1] كما أن كنائس أبرشية أتشام وروكسيتر وأوبتون ماجنا مبنية إلى حد كبير من الحجارة المأخوذة من مباني فيروكونيوم كورنوفيوروم . ^[1]

تشمل الأمثلة الرومانية قوس جانوس ، والنقوش الإمبراطورية السابقة التي أعيد استخدامها على قوس قسطنطين ، وأعمدة كاتدرائية القديس بطرس القديمة ؛ وتشمل الأمثلة في الأراضي البيزنطية النحت الخارجي لكنيسة باناجيا جورجوبيكوس في أثينا )؛ وفي الغرب الروماني في العصور الوسطى، أعيد استخدام البلاط في كاتدرائية سانت ألبانز ، وفي الكثير من العمارة في العصور الوسطى في كولشيستر ، وأعمدة البورفيري في كنيسة بالاتين في آخن ، وأعمدة كاتدرائية سانتا ماريا في تراستيفيري . تشمل سبوليا في العالم الإسلامي في العصور الوسطى الأعمدة في المساجد ذات الأعمدة في القيروان وغزة وقرطبة . وعلى الرغم من أن الأدبيات الحديثة حول سبوليا تهتم في المقام الأول بهذه الأمثلة وغيرها من العصور الوسطى، إلا أن الممارسة شائعة وربما لا توجد فترة في تاريخ الفن لم يتم فيها العثور على دليل على "النهب" .

إن تفسيرات النهب تتناوب عموماً بين التفسير "الإيديولوجي" والتفسير "البراغماتي". فقد تصف القراءات الإيديولوجية إعادة استخدام العناصر الفنية والمعمارية من الإمبراطوريات أو السلالات السابقة بأنها نصر (أي أنها حرفياً عرض "الغنائم" أو "الغنائم" التي نهبها المهزومون) أو أنها إحياء (إعلان تجديد أمجاد الإمبراطورية الماضية). وتؤكد القراءات البراجماتية على فائدة المواد المعاد استخدامها: فإذا كان هناك إمداد جيد من الأعمدة الرخامية القديمة المتاحة، على سبيل المثال، فلا توجد حاجة لإنتاج أعمدة جديدة. والواقع أن النهجين ليسا متنافيين، ومن المؤكد أنه لا يوجد نهج واحد يمكن أن يفسر كل حالات النهب، حيث يتعين تقييم كل حالة في سياقها التاريخي الخاص.

كان لسبوليا قيمة روحية مانعة للشر . لاحظ كلايف فوس ^[2] أنه في القرن الخامس كانت الصلبان تُنقش على أحجار المباني الوثنية، كما في أنقرة ، حيث نُقِشت الصلبان على جدران معبد أوغسطس وروما . يقترح فوس أن الغرض من ذلك كان صد الشياطين التي كانت مختبئة في الأحجار التي كُرِّست للاستخدام الوثني. توسع ليز جيمس ملاحظة فوس ^[3] في ملاحظة أن التماثيل، الموضوعة على جوانبها ومواجهة للخارج، تم دمجها بعناية في أسوار مدينة أنقرة في القرن السابع، في وقت كانت فيه سبوليا تُبنى أيضًا في أسوار المدينة في ميليتوس وساردس وأفسس وبرغاموم : يلاحظ جيمس أن "وضع تمثال على جانبه يضعه والقوة التي يمثلها تحت السيطرة. إنها طريقة لاكتساب قوة الآلهة المتنافسة لصالح المرء". "إن نقش الصليب يعمل بنفس الطريقة، حيث يتم ختم الكائن لأغراض مسيحية". ^[4]

كان هناك جدل كبير حول استخدام شواهد القبور اليهودية كمواد رصف في العديد من دول أوروبا الشرقية أثناء وبعد الهولوكوست ، ^{[5] [6] [7]} وكذلك من قبل الأردن أثناء حكمه للقدس الشرقية . ^[8]

• 
  شظايا من النقوش اليونانية في بناء قلعة هيبتابيرجيون (يديكولي) العثمانية (1431)، سالونيك ، اليونان
• 
  سبوليا في سور مدينة إزنيك ، تركيا، عند بوابة ليفكي
• 
  عمود من النظام الأيوني مدمج في جدار، بصرى ، سوريا
• 
  سبوليا في معمودية نيون ، رافينا ، إيطاليا
• 
  رسم توضيحي يعود للقرن الثامن عشر لتمثال روماني ونقوش أعيد استخدامها في جدران سيتاديلا ، غوزو ، مالطا. تمت إزالة التمثال منذ ذلك الحين وهو الآن موجود في متحف غوزو للآثار .
• 
  سبوليا الرومانية في أساس كنيسة القديس دوناتوس في زادار ، كرواتيا
• 
  شواهد قبور يهودية تستخدم كجزء من جدار في لفيف ، أوكرانيا
• 
  صورة للحكام الأربعة في زاوية كنيسة القديس مرقس في البندقية بإيطاليا، والتي نهبها البنادقة من القسطنطينية أثناء الحملة الصليبية الرابعة
• 
  سبوليا من قلعة باتراس

• أزمة القرن الثالث
• الإمبراطورية الرومانية#الحكم الرباعي (285-324) وقسطنطين الكبير (324-337)
• سيطر
• المحو – ممارسة محو النصوص القديمة من الرق القديم النادر لكتابة نص جديد
• قصر دقلديانوس - قصر إمبراطوري روماني في سبليت، أعاد السكان اللاحقون استخدامه كمدينة
• الإهانة
• سبوليا أوبيما – درع وأسلحة جنرال روماني تم نزعها من جسد قائد معارض قُتل في قتال فردي

هناك قدر كبير من الأدبيات الحديثة حول سبوليا، والقائمة التالية لا تدعي أنها شاملة.

• ج. ألكيرميس، "سبوليا في المدن الرومانية في أواخر الإمبراطورية: الأسس التشريعية وإعادة الاستخدام المعماري"، أوراق دمبارتون أوكس 48 (1994)، 167-178.
• س. باسيت، الصورة الحضرية للقسطنطينية في أواخر العصور القديمة (كامبريدج، 2004).
• ل. بوسمان، قوة التقاليد: سبوليا في عمارة القديس بطرس في الفاتيكان (هيلفرسوم، 2004).
• ب. برينك، "سبوليا من قسطنطين إلى شارلمان: الجماليات مقابل الأيديولوجية"، أوراق دمبارتون أوكس 41 (1987)، 103-109.
• ب. برينك، “سوغرز سبوليان،” آرتي ميديفال 1 (1983)، 101-107.
• ر. بريليانت، “Ipiedistalli del giardino di Boboli : spolia in se، spolia in re،” Prospettiva 31 (1982)، 2–17.
• جيم بروزيليوس ، "Columpnas marmoreas et lapides antiquarum ecclesiarum: استخدام Spolia في كنائس تشارلز الثاني ملك أنجو ،" في Arte d'Occidente: temi e metodi. دراسة في أونوري دي أنجيولا ماريا رومانيني (روما، 1999)، 187-95.
• FW Deichmann، Die Spolien in der spätantike Architektur (ميونخ، 1975).
• ج. إلسنر، "من ثقافة سبوليا إلى عبادة الآثار: قوس قسطنطين ونشأة الأشكال العتيقة المتأخرة"، أوراق المدرسة البريطانية في روما 68 (2000)، 149-184.
• A. Esch، "Spolien: Zum Wiederverwendung antike Baustücke und Sculpturen in mittelalterlichen Italien،" Archiv für Kunstgeschichte 51 (1969)، 2–64.
• ف. ب. فلود، "الكأس في العصور الوسطى كمجاز تاريخي فني: "المذابح" القبطية والبيزنطية في السياقات الإسلامية"، المقرنصات 18 (2001).
• جيه إم فراي، سبوليا في التحصينات والباني المشترك في أواخر العصور القديمة (ليدن، 2016)
• م. جرينهالغ، بقاء الآثار الرومانية في العصور الوسطى (لندن، 1989). (متاح على الإنترنت، مقدم من المؤلف)
• م. جرينهالغ، "Spolia in Fortifications: تركيا وسوريا وشمال أفريقيا،" في Ideologie e pratiche del reimpiego nell'alto medioevo (Settimane di Studi del Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo 46)، (سبوليتو، 1999). (متاح على الإنترنت، مقدم من المؤلف)
• م. فابريسيوس هانسن، بلاغة التخصيص: مقدمة لفهم الغنائم في روما المسيحية المبكرة (روما، 2003).
• B. Kiilerich، “Making Spolia in the Little Metropolis in Athens،” Artemediene ns anno IV، 2، 2005، 95-114.
• B. Kiilerich، "Antiquus et Modernus: Spolia في فنون العصور الوسطى - الغربية والبيزنطية والإسلامية"، في Medioevo: il tempo degli antichi، أد. إيه سي كوينتافال، ميلان 2006،135-145.
• د. كيني، "سبوليا من حمامات كاراكالا في سانتا ماريا في تراستيفيري"، نشرة الفن 68 (1986)، 379-97.
• د. كيني، "اغتصاب أم استعادة الماضي؟ تفسير سبوليا"، في إس. سي. سكوت، المحرر، فن التفسير (جامعة بارك، 1995)، 52-67.
• د. كيني، "جعل الحجارة الصامتة تتحدث: قراءة الأعمدة في كنيسة سانتا نيكولا في كارسيري وكنيسة سانتا ماريا أنتيكوا "، في سي إل سترايكر، المحرر، دراسات معمارية في ذاكرة ريتشارد كراوثيمر (ماينز، 1996)، 83-86.
• د. كيني، "Spolia. Damnatio and renovatio memoriae،" مذكرات الأكاديمية الأمريكية في روما 42 (1997)، 117-148.
• د. كيني، "الآثار المعمارية الرومانية"، وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية 145 (2001)، 138-161.
• د. كيني، "سبوليا"، في دبليو ترونزو، المحرر، القديس بطرس في الفاتيكان (كامبريدج، 2005)، 16-47.
• د. كيني، "مفهوم سبوليا"، في سي. رودولف، المحرر، رفيق الفن في العصور الوسطى: الرومانسكية والقوطية في شمال أوروبا (أكسفورد، 2006)، 233-252.
• L. de Lachenal، Spolia: uso e rempiego dell'antico dal III al XIV secolo (ميلان، 1995).
• P. Liverani، “Reimpiego senza ideologia: la Lettura antica degli spolia dall'arco di Costantino all'età carolingia،” Römische Mitteilungen 111 (2004)، 383–434.
• ج. لوماكس، " Spolia as Property،" Res Publica Litterarum 20 (1997)، 83-94.
• S. Lorenzatti, Vicende del Tempio di venere e Roma nel medioevo e nel Rinascimento ، في "Rivista dell'Istituto Nazionale di Archeologia e storia dell'Arte"،13. 1990، ص 119 – 138.
• ج. مانجو، "سبوليا القديمة في القصر الكبير بالقسطنطينية"، في الشرق البيزنطي والغرب اللاتيني. دراسات تاريخية فنية تكريماً لكورت فايتزمان (برينستون، 1995)، 645-657.
• H.-R. ماير، "Vom Siegeszeichen zum Lüftungsschacht: Spolien als Erinnerungsträger in der Architektur،" in: Hans-Rudolf Meier und Marion Wohlleben (eds.)، Bauten und Orte als Träger von Erinnerung: Die Erinnerungsdebatte und die Denkmalpflege (زيورخ: معهد für Denkmalpflege دير ETH زيورخ، 2000)، 87-98. (قوات الدفاع الشعبي)
• م. موهلبور، "من الحجر إلى الغبار: حياة إفريز ووكرو شرقوس المنقوش بالخط الكوفي في تيغراي، إثيوبيا"، المقرنصات 38 (2021)، 1-34.PDF
• R. Müller، Spolien und Trophäen im mittelalterlichen Genua: sic hostes Ianua frangit (Weimar، 2002).
• J. Poeschke and H. Brandenburg, eds., Antike Spolien in der Architektur des Mittelalters und der Renaissance (ميونخ، 1996).
• ح. سارادي، "استخدام السبوليا في الآثار البيزنطية: الأدلة الأثرية والأدبية"، المجلة الدولية للتقاليد الكلاسيكية 3 (1997)، 395-423.
• أنيت شيفر، سبوليان: Unter suchungen zur Übertragung von Bauteilen und ihr politischer الرمزية في Beispiel von St-Denis، Aachen und Magdeburg (أطروحة ماجستير، بامبرج، 1999).
• S. Settis، "Continuità، distanza، conoscenza: tre usi dell'antico،" في S. Settis، ed.، Memoria dell'antico nell'arte italiana (Torino، 1985)، III.373–486.
• ب. وارد بيركنز، من العصور القديمة الكلاسيكية إلى العصور الوسطى: المباني العامة الحضرية في شمال ووسط إيطاليا 300-850 م (أكسفورد، 1984)