فن المدجن

الموسوعة الحرة
برج جرس كنيسة سان سلفادور ، تيرويل ، أراغون

كان فن المدجن ، أو أسلوب المدجن ، نوعًا من الزخرفة والتزيين الذي شاع في الممالك المسيحية الأيبيرية ، لا سيما بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر. وقد طُبِّق هذا الأسلوب على أنماط العمارة الرومانسكية والقوطية وعصر النهضة ، كعناصر بنائية وزخرفية مستوحاة من تلك التي وصلت إلى الأندلس أو تطورت فيها . [ 1 ] كما كانت هذه العناصر والتقنيات حاضرة في الفنون والحرف ، وخاصةً الخزف الإسباني المغربي اللامع الذي كان يُصدَّر على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا من جنوب وشرق إسبانيا آنذاك.

صاغ مؤرخ الفن خوسيه أمادور دي لوس ريوس إي سيرانو مصطلح " الفن المدجن" نسبةً إلى المدجنين ، الذين لعبوا دورًا رائدًا في إدخال عناصر زخرفية مستوحاة من الإسلام إلى الممالك المسيحية في شبه الجزيرة الأيبيرية. كان المدجنون هم المسلمون الذين بقوا في المناطق السابقة من الأندلس بعد الاسترداد المسيحي في العصور الوسطى، وسُمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية بشكل محدود. تكمن قيمة الفن المدجن في كونه يجسد التعايش السلمي بين المسلمين والمسيحيين خلال العصور الوسطى، [ 2 ] على الرغم من أن جميع المسلمين واليهود في إسبانيا أُجبروا في نهاية المطاف على اعتناق المسيحية أو نُفوا بين أواخر القرن الخامس عشر وأوائل ومنتصف القرن السادس عشر . [ 3 ]

تطورت العناصر الزخرفية المدجنية في شبه الجزيرة الأيبيرية، لا سيما في سياق العمارة التاريخية. وشهدت إسبانيا والبرتغال انتعاشاً في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تحت مسمى الطراز المدجن الجديد .

أصل الكلمة

واجهة كنيسة باروكييتا في لا سيو دي سرقسطة ، أراغون ، وهو مبنى قوطي به بناء مدجن متقن

كان مصطلح "المُدَجَّن" في الأصل يُطلق على مسلمي الأندلس الذين بقوا بعد استعادة المسيحيين للأراضي التي كانت تحت سيطرتهم في أواخر العصور الوسطى، والذين لم يُعتنقوا المسيحية أو يُنفوا في البداية. وهو مصطلحمُقتبس من اللغة القشتالية في العصور الوسطى من الكلمة العربية " مُدجن "، والتي تعني "المُروض"، في إشارة إلى المسلمين الذين خضعوا لحكم الملوك المسيحيين. ويُرجح أن المصطلح نشأ كنوع من السخرية، حيث كان يُستخدم عادةً لوصف الحيوانات الأليفة مثل الدواجن. [ 4 ] ويمكن ترجمة مصطلح "المُدَجَّن" من العربية أيضًا إلى "المسموح له بالبقاء"، في إشارة إلى سماح المسيحيين للمسلمين بالبقاء في شبه الجزيرة الأيبيرية المسيحية. وقد صاغ مؤرخ الفن الإسباني خوسيه أمادور دي لوس ريوس إي سيرانو مفهوم "الفن المُدَجَّن" وحدده في محاضرته الافتتاحية " الأسلوب المُدَجَّن في العمارة" في أكاديمية الفنون الجميلة في سان فرناندو عام 1859.

المسلمون في الممالك المسيحية في العصور الوسطى

كان المسلمون الذين يعيشون في الممالك المسيحية في العصور الوسطى في شبه الجزيرة الأيبيرية ، والذين يُطلق عليهم اسم المدجنين ، يتمتعون بالتسامح ويُسمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية مع بعض القيود. إلا أنه بعد سقوط آخر معاقل المسلمين في شبه الجزيرة، غرناطة ، في يد قشتالة المسيحية عام 1492، أُجبر المسلمون على الاختيار بين اعتناق المسيحية أو الرحيل، أولًا في قشتالة ثم في أراغون بعد ذلك بفترة وجيزة . أما الذين اختاروا اعتناق المسيحية والبقاء، فقد أُطلق عليهم اسم الموريسكيين ، وكثيرًا ما كان يُشتبه في ممارستهم للإسلام سرًا، وطُردوا نهائيًا من إسبانيا بعد عام 1609. [ 5 ]

إن ما سمح لثقافة المدجن بالبقاء والازدهار في الممالك المسيحية في العصور الوسطى كان يعتمد على ما إذا كان الاستيلاء عليها من قبل المسيحيين قد تم عبر استسلام تفاوضي أو هزيمة عسكرية، ونسبة السكان المسلمين إلى المسيحيين، وتضارب مصالح الملكية والبابوية، والضرورات الاقتصادية. ومع توازن هذه العوامل، وُلد فن المدجن. [ 6 ] ونتيجةً لهذا التباين المحلي، اختلفت التأثيرات الإسلامية التي اندمجت في الممارسات المعمارية المسيحية في مختلف مناطق الممالك المسيحية اختلافًا كبيرًا، ولكنها جميعًا تندرج تحت المصطلح العام لفن المدجن . [ 7 ]

الأسلوب المدجن في العمارة

أعمال نجارة السقف على الطراز المدجن ، مبنى بلدية سيغوربي (القصر الدوقي السابق)، منطقة فالنسيا

يشير أسلوب المدجن في العمارة إلى تطبيق الزخارف والأنماط المستوحاة من الفن الإسلامي على أنماط العمارة المسيحية. ويُعتقد أنه بدأ على يد حرفيين مسلمين طبقوا عناصر إنشائية وزخرفية تقليدية مستمدة من الفنون الإسلامية على أنماط العمارة المسيحية. أصبحت هذه الأساليب جزءًا من تقاليد البناء المسيحية المحلية، وطُبقت على أنماط العمارة الرومانسكية والقوطية وعصر النهضة في الممالك المسيحية المتوسعة في شبه الجزيرة الأيبيرية. [ 8 ] وشملت هذه التقنيات الزخرفية الخط العربي، والهندسة المعقدة، والأشكال النباتية المستوحاة من الفن والعمارة الإسلامية. [ 9 ]

كانت أنظمة البناء المدجن بسيطة للغاية وفعالة بشكل استثنائي. شملت المواد المستخدمة الطوب، إلى جانب مواد حجرية صناعية أخرى، والخشب، الذي لم يقتصر دوره على البناء فحسب، بل كان له أيضًا دور زخرفي. [ 7 ] حظي الطوب بأهمية كبيرة كمادة بناء، فسهولة تشكيله ومقاومته، وخصائصه الجمالية، وانخفاض تكلفته، جعلته مناسبًا للهندسة المعمارية التي تتطلب إنجازًا سريعًا. [ 10 ]

المواقع الرئيسية للمباني المزخرفة على الطراز المدجن في إسبانيا والبرتغال: أمثلة مبكرة (رمادي) وأنواع فرعية إقليمية: أراغون (أصفر)؛ قشتالة وليون (أحمر)؛ طليطلة (بنفسجي)؛ البرتغال (أزرق)؛ الأندلس (أخضر زيتوني)؛ أخرى (أبيض)

يشمل فن الزخرفة المدجن الخط العربي المنمق والأشكال الهندسية والنباتية المعقدة. ومن أبرز عناصره القوس ذو الشكل الحذوي والأقواس متعددة الفصوص، وقباب المقرنصة ، والزخارف المحيطة بالأقواس، والأسقف الخشبية، والطوب المحروق، وبلاط السيراميك المزجج، وأعمال الجص المزخرفة. [ 11 ] وتشمل أعمال الجص المدجن، التي تُسمى أحيانًا " يسيرية " ، جميع الزخارف الإسلامية، كالكتابات والزخارف العربية ، والزخارف الهندسية، مع تضمينها أيضًا زخارف من الفن المسيحي، كالنباتات والدروع القوطية، إلا أنها تُصوَّر وفقًا لإيقاع التقاليد الإسلامية، التي تلعب دورًا هامًا في الألوان. وكثيرًا ما يستخدم المدجن زخارف الأشرطة الهندسية، كما هو شائع في عمارة الشرق الأوسط، حيث كانت مباني المغرب تميل إلى استخدام الزخارف النباتية العربية . لقد اعتبر العلماء في بعض الأحيان الأشكال الهندسية، سواء كانت أشكالاً هندسية أو قباب مقرنصات معقدة ، مبتكرة، والأرابيسك متخلفة، ولكن في الأندلس، تم استخدام الأشكال الهندسية والنباتية بحرية ودمجها.

شبه الجزيرة الأيبيرية

نوسترا سينورا دي لوريتو، الجزائر ، مدينة مورسيا: سقف خشبي على أقواس "الحجاب الحاجز"
كنيسة سانتا إيولاليا في توتانا ، منطقة مورسيا
التصميم الهندسي : دير سانتا كلارا الملكي في تورديسيلاس مع سقف أرتيسونادو منقوش بالجيريه

مع إعادة ترسيخ الحكم المسيحي في جميع أنحاء المناطق التي كانت خاضعة للحكم الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية، ظهرت أساليب البناء المدجنة المختلفة التي تعتمد على مواد رخيصة الثمن كالطوب والخشب والجص. [ 12 ] ويُجمع الباحثون على أن فن العمارة المدجنة ظهر لأول مرة في مدينة سهاغون الشمالية في القرن الثاني عشر الميلادي، خلال مملكة ليون المسيحية . [ 13 ] وانتشر هذا الفن إلى أجزاء أخرى من مملكة ليون، ومن أبرز الأمثلة عليه مدن طليطلة ، وأفيلا ، وسيغوفيا ، وتورو ، وكوييار ، وأريفالو ، ومادريغال دي لاس ألتاس توريس . وفي وقت لاحق، امتدّ الفن المدجن إلى جنوب إسبانيا بفضل مملكة قشتالة . ومن الأمثلة الرائعة على فن عصر النهضة المدجن قصر كاسا دي بيلاتوس ، الذي بُني في أوائل القرن السادس عشر في إشبيلية . وتضم إشبيلية العديد من الأمثلة الأخرى على فن العمارة المدجنة. يُعتبر قصر إشبيلية أحد أعظم الأمثلة الباقية على العمارة القوطية المدجنة وعمارة عصر النهضة المدجنة، على الرغم من أن ما يسمى بالغرف المدجنة فيه ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالعمارة الناصرية المغربية لقصر الحمراء بدلاً من تقنيات الفن المدجن؛ وقد استعان الملك المسيحي بيدرو ملك قشتالة بمهندسين معماريين من إمارة غرناطة الإسلامية آنذاك لبنائها.

ظهر فن المدجن في مملكة أراغون المسيحية شمال شرق البلاد في القرن الثاني عشر ، ويضم أكثر من مئة نموذج باقٍ، تقع غالبيتها في وديان إيبرو وخالون وخيلوكا . وتعود بدايات هذا الفن إلى أصلين: أولهما، العمارة الفخمة المرتبطة بالملكية المسيحية، والتي عدّلت ووسّعت قصر الجعفرية ذي الطراز المغربي الأصلي ، وحافظت على التقاليد الزخرفية الإسلامية؛ وثانيهما، تقليدٌ طوّر العمارة الرومانسكية باستخدام الطوب بدلًا من الحجر، والذي غالبًا ما يعرض زخارف إسبانية. ويمكن رؤية أمثلة على هذا النوع الأخير من عناصر المدجن في كنائس داروكا ، التي بُنيت بالحجر وأُكملت في القرن الثالث عشر بألواح من الطوب المدجن.

سقف خشبي على طراز المدجن لكنيسة القصر الملكي في سينترا (البرتغال) مزين بنجوم رباعية وسداسية وثمانية واثني عشرية الرؤوس مصنوعة بتقنية الزخرفة الشريطية .

قلّما كلّفت البرتغال ببناء مبانٍ مزخرفة على الطراز المدجن، والتي تضمنت عمومًا عناصر مدجنية أبسط. تتميز كنيسة كاسترو دي أفيلس في براغانزا بأعمال الطوب الكلاسيكية المدجنية. كما شاع استخدام الطراز المدجن في الطراز القوطي المانويلي في البرتغال، والذي اتسم بالفخامة والزخرفة. [ 14 ] ازدهر استخدام البرتغاليين للفن المدجن بشكل خاص في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وتتميز مبانٍ مثل قصر كونتات باستو والقصر الملكي بأسقف خشبية مدجنية مميزة، توجد أيضًا في بعض كنائس مدن مثل سينترا ولشبونة . ولأن التجارة كانت جزءًا أساسيًا من ثقافة البرتغال في القرن السادس عشر، ظهرت بلاطات مزخرفة بالفن المدجن مستوردة من إشبيلية في الكنائس والقصور، مثل القصر الملكي في سينترا. [ 15 ]

أمريكا اللاتينية

نقل البناؤون والحرفيون المسيحيون عناصر من الطراز المدجن إلى الأراضي ما وراء البحار التابعة للإمبراطورية الإسبانية، لا سيما في القرن السادس عشر، مكملين بذلك عمارة عصر النهضة قبل ظهور الطراز الباروكي. [ 16 ] يُوصف "الطراز" المدجن في العمارة بدقة أكبر بأنه "لغة بصرية مشتركة" وليس بنية متماسكة ذات قواعد محددة. وقد أدى ذلك إلى اعتبار سمات التصميم المدجن في العالم الجديد امتدادًا لمزيج معماري كان فريدًا من نوعه في إسبانيا. [ 17 ]

تُعدّ كنيسة سان ميغيل في سوكري ، بوليفيا، مثالًا بارزًا على الطراز المدجن في أمريكا اللاتينية، وذلك بفضل زخارفها الداخلية وتصميمها المفتوح. يظهر التصميم الهندسي المدجن جليًا في سقفها الخشبي المثمن المزخرف، وفي الجانب السفلي للأقواس الداعمة، المنقوشة بزخارف نباتية مستوحاة من الزخرفة العربية . تُعتبر سان ميغيل وريثة مباشرة للطراز المدجن وتقاليده في توسيع وتكرار النمط الأصلي. يحيط بالقبة المثمنة ألواح خشبية أخرى منحوتة بنفس نمط سقف الكنيسة. [ 18 ] إضافةً إلى ذلك، تُظهر الجدران الجصية البيضاء تأثير الطراز الباروكي على الكنيسة، مما يُجسّد التمازج الثقافي في العمارة الإسبانية.

ومن الأمثلة البارزة الأخرى لتصميم المدجن في أمريكا اللاتينية ما يلي:

  • يضم دير سان فرانسيسكو في ليما ، بيرو، عناصر معمارية من طراز المدجن. وقد زُيّنت أقبية الصحن المركزي والصفين الجانبيين برسومات على الطراز المدجن. أما قاعات الرواق الرئيسي، فقد رُصّعت ببلاط مزجج من إشبيلية، وصُنع المذبح الرئيسي بالكامل من الخشب المنحوت.
  • كنيسة إغليسيا ديل إسبيريتو سانتو في هافانا ، كوبا.
  • ويمكن العثور على أمثلة أخرى لفن المدجن في كورو ، وهو موقع مدرج ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو في فنزويلا.

أسلوب المدجن في الفنون الأخرى

الفنون الزخرفية

من المحتمل أن تكون السجادة قد صُنعت لفادريك إنريكيز ، الذي يتكرر شعاره - وهو عبارة عن أسد منتصب تحت قلعتين ثلاثيتي الأبراج محاطتين بمراسي وحبال - ثلاث مرات في وسط اللوحة. متحف فيلادلفيا للفنون
تفاصيل من أعمال بلاط المدجن من حديقة قصر شارل الخامس في إشبيلية .

جلب الحرفيون المدجنون إلى الممالك المسيحية التصاميم الهندسية المتقنة التي كانت سائدة في أعمال البلاط والطوب والنحت على الخشب والجص والخزف والمعادن الزخرفية في الأندلس. وكانت القطع الأثرية، وكذلك الأسقف والجدران، تُزين بتصاميم غنية ومعقدة، إذ لم يقتصر اهتمام الفنانين المدجنين على إثارة الإعجاب، وهي سمة أساسية في الفن الإسلامي وتقاليده المعمارية، بل امتدّ ليشمل إبراز فخامة المواد والزخارف. [ 19 ] وطُبقت العديد من الفنون الزخرفية على العمارة، مثل أعمال البلاط والخزف، بالإضافة إلى تقنيات النحت. [ 20 ]

لإضفاء الحيوية على أسطح الجدران والأرضيات، طوّر فن المدجن أنماطًا معقدة للبلاط . غالبًا ما تكون الزخارف على البلاط تجريدية، تميل أكثر إلى التصاميم النباتية وتبتعد عن الصور المجازية (الشائعة في الفن الإسلامي). ألوان بلاط العصر المدجن أكثر إشراقًا وحيوية من الأنماط الأوروبية الأخرى. كما كانت عملية الإنتاج نموذجية للتقنيات المستخدمة في شبه الجزيرة الأيبيرية الإسلامية، حيث كان البلاط يُحرق قبل تقطيعه إلى قطع أصغر وأسهل في التعامل. هذا الأسلوب يعني أن البلاط والطلاء الزجاجي ينكمشان بشكل أقل أثناء عملية الحرق، ويحتفظان بتصاميمهما بشكل أوضح. سمح هذا بوضع البلاط متقاربًا باستخدام كمية أقل من الجص، مما جعل التراكيب أكثر تعقيدًا وتماسكًا. [ 20 ]

السيراميك

الخزف المسيحي الإسباني-الموريسكي : الخزف المدجن ذو اللمعان ذو الزخارف الحيوانية التصويرية والخط الزائف.

كان فن الخزف شكلاً فنياً راقياً خلال فترة الحكم الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية، وقد بُني أسلوب المدجن الخزفي على التقنيات التي طُوّرت في القرون السابقة للفن الإسلامي. [21] ركزت مراكز صناعة الفخار في جميع أنحاء إسبانيا - مثل باتيرنا وطليطلة وإشبيلية - على صناعة مجموعة متنوعة من القطع، من الأطباق والأوعية إلى الشمعدانات. كان يُصنع خزف المدجن عادةً بثلاثة أنماط: الخزف الأخضر الأرجواني (الأخضر المنجنيزي)، والخزف الأزرق ( الكوبالت )، والخزف المطلي بالذهب ( الخزف اللامع ). أدخل حرفيو المدجن تقنيات التزجيج المتقنة إلى أوروبا في العصور الوسطى، حيث كان خزف المدجن من مانيسيس وباتيرنا وتيرويل الأكثر شيوعاً. كان من الممكن الحصول على طلاء شفاف من خلال مزج الرصاص والقصدير للحصول على طلاء أبيض لامع معتم، كما كانت تُستخدم مخاليط من أكاسيد المعادن على الأسطح المزججة والمحروقة لإضفاء الزخرفة اللامعة. [ ٢٢ ] استمر استخدام هذه التقنية منذ العصر النصري . كان الحرفيون عادةً يضعون طبقة من الطلاء الأبيض المعتم قبل الألوان. وفوق هذا الطلاء، استُخدمت أكاسيد الكوبالت الأزرق والنحاس الأخضر والمنغنيز الأرجواني لإضفاء بريق ولمعان على الأسطح، مما يُعطيها مظهر الذهب والمعادن النفيسة الأخرى. وكما هو الحال في أعمال البلاط والجص، تضمنت زخارف السيراميك أنماطًا نباتية، بالإضافة إلى زخارف تصويرية، وفن الخط، وأنماطًا وصورًا هندسية. كما تظهر تأثيرات مسيحية في الصور، مثل القوارب وأوراق السرخس والقلوب والقلاع. [ ٢٣ ]

نيو-مدجن

طراز نيو-مودخار في مبنى مكاتب في مدريد.

شهد فن المدجن نهضات حديثة، أبرزها فن المدجن الجديد، الذي ظهر في إسبانيا والبرتغال في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وقد جمع هذا الفن بين العمارة والمواد الحديثة، بما في ذلك الحديد الزهر والزجاج، مع الأقواس والبلاط والطوب المصممة على طراز فن المدجن. [ 24 ]

جناح المدجن الجديد في إشبيلية

برز الطراز المعماري الجديد المدجن بشكل خاص في إشبيلية خلال المعرض الإيبيري الأمريكي عام 1929، حيث تم تشييد مبانٍ مثل ساحة إسبانيا، وجناح المدجن، وفندق ألفونسو الثالث عشر. [ 25 ] وقد أبرزت هذه المباني بشكل خاص أعمال أنيبال غونزاليس، كبير مهندسي المعرض، الذي جمع أسلوبه المميز بين الزخارف المدجنية التقليدية والتأثيرات المعاصرة.

اتجهت بعض شركات الهندسة المعمارية الإسبانية إلى مشاريع البناء في العالم العربي الحديث، وتحديداً في المغرب والجزائر وشرق الجزيرة العربية ، حيث يُعتمد على فن المدجن كنمط مفضل في تصميم المساكن. ولا تزال خصائص المدجن تشكل أساساً للأنماط المعمارية الحديثة. كما يحقق المعماريون المسلمون تقدماً ملحوظاً في مجال العمارة الحديثة، مما يعكس براعتهم التقنية والهندسية، فضلاً عن خبرتهم الجمالية، التي تُذكّر بأساليب المدجن. [ 26 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ لوبيز جوزمان، رافائيل. الهندسة المعمارية مدجن. كاتيدرا. رقم ISBN 84-376-1801-0.
  2. ↑ "العمارة المدجنة في أراغون" .
  3. ↑ هارفي، إل بي (16 مايو 2005). المسلمون في إسبانيا، من 1500 إلى 1614. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-31963-6.
  4. ↑ هارفي 1992 ، ص 4.
  5. ↑ جونز، إل جي (2009). موسوعة الإسلام . حقائق على الملف. ص 486-487 . 
  6. ↑ جونز، إل جي (2009). موسوعة أديان العالم. موسوعة الإسلام . حقائق على الملف. ص 486-487 . 
  7. 1 2 سانز، أ. (2018). الجوانب التاريخية والهيكلية للعمارة المدجنة في مدينة غوادالاخارا الإسبانية. في: الندوة الدولية العاشرة حول صيانة الآثار في حوض البحر الأبيض المتوسط . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 415-423 . doi : 10.1007/978-3-319-78093-1_44 . 
  8. ↑ غواليس، ب (2006). المدجن: نظام معماري بديل في نموذج إعادة توطين المدن القشتالية. لقاءات العصور الوسطى . ص 329-340 . doi : 10.1163/157006706779166075 . 
  9. ↑ كومينز، ف. (2017). في كتاب "دليل الفن والعمارة الإسلامية" . جون وايلي وأولاده، ص 1023-1050 . doi : 10.1002/9781119069218.ch39 . 
  10. ↑ مركز، يو. "العمارة المدجنة في أراغون" . اليونسكو . تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2020 .
  11. ↑ دليل حديقة السمعة: بذور الزهور، بذور الحدائق، أبصال الحدائق، بذور الأعشاب / . دولوث، مينيسوتا: شركة دولوث فلورال 1930. doi : 10.5962/bhl.title.147501 .
  12. ^ تشالميتا، ب. (2012). "المدجن"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية .
  13. ↑ جارما، ديفيد دي لا. "Arquitectura Mudejar (ARTEGUIAS)" . www.arteguias.com . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-02-05.
  14. ↑ "النمط المانويلي | النمط المعماري" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2019 .
  15. ↑ ماكريكاس، أوغسطس. "التأثير الإسلامي على العمارة الغربية" .
  16. ^ كويلار، إجناسيو هيناريس؛ جوزمان، رافائيل لوبيز؛ سوديرمان، ميشيل. ألفارو، ألفونسو؛ فوكس، لورنا سكوت؛ لحرش، أمامة عوض؛ شرومبيرج، إيلينا؛ سانشيز، ألبرتو روي؛ زهار ، ليون ر. (2001). “المدجن: الاختلافات”. آرتس دي مكسيكو (55): 81–96 . ISSN 0300-4953 . جستور 24314027 .  
  17. ↑ كومينز، توماس (20 يونيو 2017). "المدجن الأمريكي". دليل الفن والعمارة الإسلامية . ص 1023-1050 . doi : 10.1002/9781119069218.ch39 . ISBN  9781119069218.
  18. ↑ شيرين، إيلا نيكول (2011-06-01). "العمارة العابرة للثقافات: إعادة تفسير رحلة المدجن الملحمية" . المعاصرة: الحضور التاريخي في الثقافة البصرية . 1 : 137-151 . doi : 10.5195/contemp.2011.5 . ISSN 2153-5914 . 
  19. ^ سابا ماثيو (2012). “الخزف العباسي وجماليات العجب”. المقرنصات: سنوية عن الثقافات البصرية في العالم الإسلامي . 29 : 187 – 212.
  20. 1 2 سويتمان، جون؛ غاردنر، أ. ر. (2003). الطراز المغربي . فن أكسفورد على الإنترنت. المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.t059437 . 
  21. ↑ "المدجن | المجتمع المسلم الإسباني" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2019 .
  22. ↑ "اكتشف المعارض الافتراضية للفن الإسلامي: فن المدجن" . متحف بلا حدود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2020 .
  23. ^ "لا سيراميكا مدجن" . www.arteguias.com . تم الاسترجاع 2019-03-09 .
  24. ↑ تايم آوت مدريد (الطبعة الثامنة ). لندن: تايم آوت. 2010. ISBN  9781846701207. OCLC 655671274 . 
  25. ↑ شارع؟، ما الذي يوجد أسفل ذلك (29-06-2025). "العمارة المدجنية في إشبيلية" . whatsdownthatstreet.com . تم الاسترجاع في 04-07-2025 .
  26. ↑ غونزاليس، إيلينا. "العمارة الإسبانية في العالم العربي". الفن الأندلسي والمودخاري في نطاقه الدولي: الإرث والحداثة، 9 سبتمبر 2015، ص 197-211.

فهرس

  • أرتيهيستوريا، مدير. إل آرتي مدجن . يوتيوب ، يوتيوب، 17 يونيو 2008، www.YouTube.com/watch?v=xLuE7w1Zszo.
  • بوسويل، جون (1978). الكنز الملكي: المجتمعات المسلمة تحت تاج أراغون في القرن الرابع عشر . مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-02090-2
  • بوراس غواليس، ج. (2006). المدجن: نظام معماري بديل في نموذج إعادة توطين المدن القشتالية. لقاءات العصور الوسطى، 12(3)، 329-340. https://doi.org/10.1163/157006706779166075
  • بريتانيكا، محررو الموسوعة. "النمط المانويلي | النمط المعماري". موسوعة بريتانيكا . تاريخ الاسترجاع: 9 مايو 2019.
  • بريتانيكا، محررو الموسوعة. "المودخار". موسوعة بريتانيكا ، شركة موسوعة بريتانيكا، 20 يوليو 1998، www.britannica.com/topic/Mudejar.
  • سنتر، يو. (بدون تاريخ). العمارة المدجنة في أراغون. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2020، من الرابط التالي: https://whc.unesco.org/en/list/378/
  • تشالميتا، ب.، “المدجن”، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية، تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس. تم الرجوع إليه عبر الإنترنت في 30 أكتوبر 2020 < https://referenceworks-brillonline-com .
  • كومينز، ف. (2017). المدجن الأمريكي. في كتاب مصاحب للفن والعمارة الإسلامية (ص  1023-1050). جون وايلي وأولاده. https://doi.org/10.1002/9781119069218.ch39
  • موسوعة. "الفن في إسبانيا والبرتغال | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 9 مايو 2019.
  • جارما، ديفيد دي لا. "السيراميك المدجن". آرتي سيلتا (أرتيجوياس) ، 2012، www.arteguias.com/ceramica-mudejar.htm.
  • غونزاليس، إيلينا. "العمارة الإسبانية في العالم العربي". الفن الأندلسي والمودخاري في نطاقه الدولي: الإرث والحداثة، 9 سبتمبر 2015، ص  197-211.
  • هارفي، إل بي (1 نوفمبر 1992). إسبانيا الإسلامية، من 1250 إلى 1500. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-31962-9.
  • هارفي، إل بي (16 مايو 2005). المسلمون في إسبانيا، من 1500 إلى 1614. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-31963-6.
  • كينغ، جورجيانا غودارد . مدجن . طبعة لونغمانز، 1927.
  • لينهان، ب. (محرر)، نيلسون، ج. (محرر)، كوستامبيز، م. (محرر). (2018). العالم في العصور الوسطى. لندن: روتليدج، https://doi.org/10.4324/9781315102511
  • جونز، إل جي (2009). المدجن. في: جي إي كامبو، جي جي ميلتون (محرران)، مكتبة حقائق الملفات للدين والأساطير: موسوعة أديان العالم. موسوعة الإسلام (ص  486-487). حقائق الملفات. https://link.gale.com/apps/doc/CX1692200398/GVRL?u=txshracd2598&sid=GVRL&xid=8772a220
  • ماكريكاس، أوغسطس. "التأثير الإسلامي على العمارة الغربية". Academia.edu ، 2013.
  • مينوكال، ماريا روزا (2002). "زينة العالم: كيف خلق المسلمون واليهود والمسيحيون ثقافة التسامح في إسبانيا في العصور الوسطى". ليتل، براون، وشركاه. ISBN 0-316-16871-8
  • متحف بلا حدود. (2004). اكتشف المعارض الافتراضية للفن الإسلامي: فن المدجن. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2020، من الرابط : http://islamicart.museumwnf.org/exhibitions/ISL/mudejar_art/?lng=en
  • روبنشتاين، ريتشارد (2003). "أبناء أرسطو: كيف أعاد المسيحيون والمسلمون واليهود اكتشاف الحكمة القديمة وأضاءوا العصور الوسطى". دار هاركورت للنشر. رقم ISBN 0-15-603009-8
  • سابا، ماثيو. "الخزف العباسي وجماليات العجب". المقرنصات: سنوية عن الثقافات البصرية في العالم الإسلامي 29 (2012): 187-212
  • سانز، أ. (2018). الجوانب التاريخية والهيكلية للعمارة المدجنة في مدينة غوادالاخارا الإسبانية. في: الندوة الدولية العاشرة حول صيانة الآثار في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​(ص  415-423). دار نشر سبرينغر الدولية. https://doi.org/10.1007/978-3-319-78093-1_44
  • "نثر البذور من جنة الله". Teposcolula Retablo ، 2000، interamericaninstitute.org/work_in_progress.htm.
  • شيرين، آي. (2011). العمارة العابرة للثقافات: إعادة تفسير رحلة المدجن الملحمية. المعاصرة (بيتسبرغ، بنسلفانيا)، 1، 137-151. https://doi.org/10.5195/CONTEMP.2011.5
  • تايم آوت. "العمارة". تايم آوت مدريد ، أدلة تايم آوت، 2010، ص  32-34.
  • فويغت. "أسلوب البلاط". تاريخ البلاط المغربي ، 1 يناير 1970، letstalktile.blogspot.com/2011/01/moorish-tile-history.html.
  • واكس، ديفيد أ. التبادل الثقافي في آداب ولغات شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى . 30 أكتوبر 2013، davidwacks.uoregon.edu/tag/aljamiado/.