الباسكي الفنزويلي

وصل خوان بيريز دي تولوسا، قاضي منطقة فنزويلا وكابو دي لا فيلا ، عام 1546، وأعاد النظام إلى مدينتي كورو وإل توكويو . أقرّ شقيقه ألونسو ما سيصبح لاحقًا تروخيو . تجدر الإشارة إلى سيمون بوليفار الأول، من زيناروزا، الكاتب الملكي وسكرتير المحكمة الملكية في سانتو دومينغو ، الذي انتقل من سانتو دومينغو عام 1589 إلى كاراكاس كأول حاكم دائم ونائب عام. كان مسؤولاً عن إنشاء مدارس لتعليم الآداب ومعهد لتعليم قواعد اللغة بإدارة خوان دي أرتيغا وسيمون دي باساوري (1591). أما الكابتن أنطونيو دي بيريو ، الباحث عن اللؤلؤ في غويانا ، فقد أبحر عبر الأنهار إلى نهر أورينوكو حيث أسس سان خوسيه دي أورونيا (1592) وسانتو توماس دي غويانا (1593، والتي أصبحت فيما بعد أنغوستورا). بدأت مغامرة الدورادو (1561) مع لوبي دي أغيري وبيدرو دي أورثوا كأبطال وباركيسيميتو كنقطة النهاية لها. بالفعل في ج. السابع عشر، أصحاب المزارع، مثل فرانسيسكو دي أريتا، وبيدرو هيرنانديز دي جالارزا، وأنطونيو أرايز دي ميندوزا في وادي بوبوريس، وخوان فيليكس دي آروا في وادي تشاما، وما إلى ذلك. ومن بين حكام وأعضاء فرع كاراكاس، ألقاب الباسك مثل ألكويزا، وهيرناني، وأوناتي، وأغيري، وهوز دي بيريو، ويبارا، وبوليفار، وليزاما، Arguinzoniz، Zabala، Arechederra، Mendoza، Arteaga، Múxica and Butrón، Villela، Echeverria، Landaeta، Guevara، Zuazo، Arraez، Ochoa، Bera استقرت في المدينة. في باريناس ، وأوشاغافيا، وفي باركيسيميتو في أنسولا، وفي ميريدا في أوزكاتيغوي، وما إلى ذلك. في القتال ضد القراصنة الهولنديين في الثلث الأول من القرن، دخل نافار لوبي دياز دي أرمنداريز (ماركيز كادريتا) والأدميرال مانويل دي ريدين وشقيقه الكابتن تيبورسيو ريدين إلى الكبوشيين في عام 1637 وتوفي في عام 1651. لا جويرا . ^{[ 1 ]}

كانوا جزءًا من عملية التغلغل التي قام بها السكان البيض، والتي تعلموا من أجلها لغات السكان الأصليين. في عام 1672، انتقل فرانسيسكو دي بوينتي لا رينا وعشرة رهبان آخرين إلى كومانا حيث أقاموا لمدة أربعين عامًا. أسس هذا الراهب النافاري حركة تنصير هنود تشايما . انتقل فرانسيسكو خافيير دي ألفارو (مانويل فرياس) من دير لوس أركوس إلى ماراكايبو ؛ وكتب كتابًا تعليميًا لكل مجموعة من السكان الأصليين من الكويانوس والشاكيس وعلماء التشريح. أرسل نيكولاس دي رينتيريا بعثة تبشيرية إلى لوس يانوس عام 1663. وصل أنطونيو دي إيديازابال إلى فنزويلا عام 1672 وتوفي مريضًا في كومانا. ^{[ 2 ]}

كانت أهم شركة تجارية في عصرها (1728-1785)؛ وكان هدفها إزاحة الهولنديين من تجارة الكاكاو الفنزويلية (وكذلك التبغ والجلود). وقد سمح الترخيص الملكي لسكان غيبوثكوا المقيمين في سان سيباستيان باستيرادها مقابل نقل بضائعهم الخاصة من باسايا وقادس ، ودفع رسوم لميناء قادس الاحتكاري. وكان بيدرو دي أولافارياغا العامل الرئيسي في كاراكاس. وافتُتحت مصانع في لا غوايرا، وكاراكاس، وبويرتو كابيلو ، وسان فيليبي ، وماراكايبو، وكومانا، وغوايانا. ولم يقتصر دوره على نقل البضائع من غيبوثكوا فحسب، بل شمل أيضًا نقل الإمدادات والقوات، ومكّن سفنه من الدفاع عن فنزويلا ضد الهجمات الإنجليزية، وهي حرب برز فيها بلاس دي ليزو . ويعود ذلك إلى استعمار كومانا والعديد من تجارب الصيد. واصل الباسك الذين استقروا في فنزويلا استعمارهم، لا سيما في وديان أراغوا وسهول كوجيديس وبورتوغيزا وأورينوكو وسواحل كاراكاس . وقد أدخلوا، من بين أمور أخرى، صبغة النيلة والقطن وقصب السكر. إلا أن إعلان التجارة الحرة عام 1778 والمضايقات الإنجليزية أدت إلى إغلاق هذا الاتصال. وظلت الصلة مع باسايا-سان سيباستيان قائمة حتى نهاية القرن. ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٣٩، ونتيجةً للحرب الأهلية الإسبانية ، بدأت موانئ فنزويلا تشهد وصول ما يُعتبر أكبر هجرة للباسكيين إلى فنزويلا منذ الحقبة الاستعمارية. وبدعم من حكومة الباسك في المنفى، وحكومة فنزويلا برئاسة الجنرال إليعازر لوبيز كونتريراس ، وبموافقة عدد كبير من المثقفين الفنزويليين، مثل أرتورو أوسلار بيتري وأنطونيو أرايز، في ٢٤ يونيو من العام نفسه، توجه ٨٢ باسكيًا إلى ميناء لو هافر الفرنسي على متن السفينة "كوبا" العابرة للمحيط الأطلسي، متوجهين إلى فنزويلا، على أنغام أغنية " تشيستو دي سيغوندو دي أتشورا" التي تُترجم إلى "أغور جوناك". ولم يعد الكثير منهم. كان وصول هذه المجموعة الأولى حدثًا بارزًا في كاراكاس آنذاك، وقد تناقلت الصحافة المحلية الخبر في عدد من التقارير، حيث ذكرت أنه في يوم الأحد 6 يوليو/تموز 1939، وبعد حضور القداس في كنيسة سانتا روزاليا بمدينة كاراكاس، قامت المجموعة، برفقة أرتورو أوسلار بيتري وسيمون غونزالو سالاس، بوضع إكليل من الزهور على رفات المحرر سيمون بوليفار في البانثيون الوطني ، وهم ينشدون نشيد أغور جوناك ، النشيد الوطني لفنزويلا، ونشيد إيوسكو أبيندارين إيرسيركيا ، مما أثار جدلًا واسعًا، إذ انتقدت بعض وسائل الإعلام هذا التصرف، خطأً، بتفسيره على أنه ترانيم شيوعية في البانثيون الوطني، وهو أمر لم تأخذه الحكومة الفنزويلية بعين الاعتبار. وتلت هذه المجموعة الأولى مجموعات أخرى بأعداد أكبر.