الباسك

تنقسم منطقة الباسك إلى ثلاث وحدات إدارية على الأقل، وهي: مجتمع الباسك المتمتع بالحكم الذاتي ونافارا في إسبانيا، ودائرة بايون ومقاطعتي موليون - ليشار وتارديه - سورهولوس في مقاطعة بيرينيه أتلانتيك في فرنسا.

مجتمع الحكم الذاتي (مفهوم تأسس في الدستور الأسباني لعام 1978 ) المعروف باسم Euskal Autonomia Erkidegoa أو EAE باللغة الباسكية و Comunidad Autónoma Vasca أو CAV بالإسبانية (باللغة الإنجليزية: مجتمع الباسك المستقل أو BAC)، ^{[ 22 ]} يتكون من المقاطعات الإسبانية الثلاث ألافا وبيسكاي وجيبوثكوا . الأسماء الباسكية المقابلة لهذه المناطق هي أرابا ، بيزكايا وغيبوثكوا ، وأسمائها الإسبانية هي ألافا ، فيزكايا وغويبوزكوا .

لا تشمل منطقة الباسك في إقليم الباسك (BAC) سوى ثلاث من المقاطعات السبع التي تُعرف حاليًا بالأراضي التاريخية. ويُشار إليها أحيانًا ببساطة باسم "إقليم الباسك" (أو Euskadi ) من قِبل الكُتّاب والهيئات العامة، مع الأخذ في الاعتبار تلك المقاطعات الغربية الثلاث فقط، وأحيانًا أخرى كاختصار مناسب لتجنب الالتباس في السياق. ويرفض آخرون هذا الاستخدام باعتباره غير دقيق، ويحرصون على تحديد منطقة الباسك في إقليم الباسك (أو تعبير مُكافئ مثل "المقاطعات الثلاث"، والتي كانت تُعرف حتى عام 1978 باسم "Provincias Vascongadas" بالإسبانية) عند الإشارة إلى هذه المنطقة. وبالمثل، تُستخدم مصطلحات مثل "حكومة الباسك" للإشارة إلى "حكومة منطقة الباسك في إقليم الباسك" بشكل شائع، وإن لم يكن عالميًا. وعلى وجه الخصوص، في الاستخدام الشائع، يُشير المصطلح الفرنسي Pays Basque ("إقليم الباسك")، في غياب أي تحديد إضافي، إما إلى إقليم الباسك بأكمله ("Euskal Herria" باللغة الباسكية)، أو في كثير من الأحيان إلى إقليم الباسك الشمالي (أو "الفرنسي") تحديدًا.

بموجب الدستور الإسباني الحالي، تُشكّل نافارا ( نافاروا باللغة الباسكية الحالية، ونافارا تاريخيًا بالإسبانية) كيانًا منفصلاً، يُطلق عليه باللغة الباسكية الحالية نافارواكو فورو إركيدغوا ، وبالإسبانية كومونيداد فورال دي نافارا (المجتمع المتمتع بالحكم الذاتي في نافارا). وتُعرف حكومة هذا المجتمع المتمتع بالحكم الذاتي باسم حكومة نافارا. وفي السياقات التاريخية، قد يُشير مصطلح نافارا إلى منطقة أوسع، حيث يُمكن الإشارة إلى مقاطعة نافارا السفلى، الواقعة شمال إقليم الباسك حاليًا، كجزء من نافارووا ، بينما يُستخدم مصطلح "نافارا العليا" ( نافاروا غارايا باللغة الباسكية، وألتا نافارا بالإسبانية) أيضًا للإشارة إلى أراضي المجتمع المتمتع بالحكم الذاتي الحالي.

توجد ثلاث مقاطعات تاريخية أخرى تابعة لإقليم الباسك: لابور ، ونافار السفلى ، وسول ( لابوردي، ونافاروا بيهيريا ، وزوبيروا باللغة الباسكية؛ ولابور، وباس نافار، وسول باللغة الفرنسية)، وهي تفتقر إلى أي وضع رسمي ضمن التنظيم السياسي والإداري الحالي لفرنسا، ولا تحظى إلا بدعم سياسي محدود من القوميين الباسكيين. وقد شنّ عدد كبير من الممثلين الإقليميين والمحليين، من القوميين وغير القوميين، حملةً لسنواتٍ طويلة للمطالبة بإنشاء مقاطعة باسكيّة مستقلة ، إلا أن هذه المطالب قوبلت بالتجاهل من قِبل الإدارة الفرنسية.

يبلغ عدد سكان إقليم الباسك ذي الحكم الذاتي 2,123,000 نسمة (279,000 في ألافا، و1,160,000 في بيسكاي، و684,000 في غيبوثكوا). وتُعدّ بلباو (في بيسكاي)، وسان سيباستيان (في غيبوثكوا)، وفيتوريا-غاستيز (في ألافا) أهم مدن هذا الإقليم، والتي تُمثّل المراكز الإدارية للمقاطعات. اللغتان الرسميتان هما الباسكية والإسبانية. يُلزم الدستور الإسباني (المادة 3) بتعلم الإسبانية، بينما يُعدّ تعلم الباسكية واستخدامها حقًا مكفولًا بموجب قانون الحكم الذاتي (المادة 6)، لذا فإنّ معرفة الإسبانية هي اللغة الوحيدة شبه المُتاحة للجميع. وقد شهدت معرفة الباسكية، بعد تراجعها لسنوات طويلة خلال دكتاتورية فرانكو نتيجة للاضطهاد الرسمي، انتعاشًا ملحوظًا بفضل سياسات اللغة الرسمية المُشجعة والدعم الشعبي. يتحدث حوالي 33 بالمائة من سكان منطقة الباسك ذاتية الحكم اللغة الباسكية حالياً.

يبلغ عدد سكان نافارا 601,000 نسمة؛ وعاصمتها الإدارية ومدينةها الرئيسية، والتي يعتبرها العديد من القوميين الباسكيين العاصمة التاريخية للباسكيين، هي بامبلونا ( إيرونيا باللغة الباسكية الحديثة). اللغة الإسبانية هي اللغة الرسمية الوحيدة في نافارا، بينما تُعتبر اللغة الباسكية لغةً مشتركةً في المنطقة الشمالية من المقاطعة، حيث يوجد أعلى تركيز للمتحدثين بها. ومع ذلك، فإن غالبية المتحدثين باللغة الباسكية في المقاطعة، من حيث الأرقام المطلقة، يتواجدون خارج هذه المنطقة المشتركة. ^{[ 23 ]}

يعيش حوالي ربع مليون نسمة في إقليم الباسك الفرنسي . ويُطلق الناطقون باللغة الباسكية اليوم على هذه المنطقة اسم إيبارالدي (الكلمة الباسكية التي تعني الشمال)، وعلى المقاطعات الإسبانية اسم هيغوالدي (الجنوب). ويقطن معظم هؤلاء السكان في أو بالقرب من الحزام الحضري بايون-أنجليه-بياريتز (BAB) على الساحل (وهي بالمدن الباسكية بايونة ، وأنجيلو ، ومياريتز ) . وتتراجع اللغة الباسكية، التي كانت تُتحدث تقليديًا من قبل معظم سكان المنطقة خارج النطاق الحضري لـ BAB، بسرعة لصالح اللغة الفرنسية. ويُضاف إلى ذلك افتقار إقليم الباسك الفرنسي للحكم الذاتي داخل الدولة الفرنسية، وعدم اعتراف الدولة باللغة الباسكية رسميًا في المنطقة. وقد قوبلت محاولات إدخال نظام اللغتين في الإدارة المحلية حتى الآن برفض قاطع من المسؤولين الفرنسيين.

قال الكاتب الإسباني ميغيل دي أونامونو : "هناك أمران على الأقل يمكن نسبهما بوضوح إلى الباسك: جمعية يسوع وجمهورية تشيلي ". ^{[ 25 ]} وقدّر المؤرخ التشيلي لويس ثاير أوجيدا أن 48% من المهاجرين إلى تشيلي في القرنين السابع عشر والثامن عشر كانوا من الباسك. ^{[ 26 ]} وتتراوح التقديرات لعدد المنحدرين من أصول باسكيّة الذين يعيشون في تشيلي بين 2.5 و5 ملايين نسمة ؛ وقد كان للباسك تأثير كبير، إن لم يكن الأقوى، في التنمية الثقافية والاقتصادية  للبلاد .

في بوليفيا ، كانت حرب الفيكونيا والباسك (بالإسبانية: Guerra de Vicuñas y Vascongados) نزاعًا مسلحًا في مقاطعة تشاركاس استمر بين يونيو 1622 ومارس 1625، بين الباسك و"الفيكونيا"؛ وهو مصطلح غير رسمي يُطلق على الإسبان غير الباسكيين في بيرو العليا، وقد اكتسبوه من عادة ارتداء قبعات مصنوعة من جلود الفيكونيا. تصاعدت المنافسة على السيطرة على مناجم الفضة في بوتوسي وليبيز وتشيتشاس في أوائل القرن السابع عشر، مما أدى إلى صراع بين الباسك والفيكونيا. في البداية، لجأ الفيكونيا إلى تدابير قانونية وسياسية في محاولة لمنع الباسك من احتكار السيطرة على مجلس مدينة بوتوسي وقطاع تعدين الفضة. أدت الحرب إلى صراع بين قطاعات مختلفة من الإدارة النيابية، حيث أيد بعضها مطالب الباسك بالهيمنة، بينما انتهج البعض الآخر نهجًا تصالحيًا تجاه متمردي الفيكونيا. وشملت الشخصيات المتورطة في الصراع رئيس وقضاة المحكمة الملكية في تشاركاس، ومسؤولي الخزانة، وحاكم بوتوسي، والمفتش (الذي أُرسل إلى المنطقة لتدقيق الحسابات المالية).

توجد أسماء أماكن من لغة الباسك في الأمريكتين، مثل نويفا فيزكايا (تشيواوا ودورانجو حاليًا ، المكسيك ) ، ونيو نافارا ( سونورا وسينالوا حاليًا ، المكسيك)، وخليج بيسكاين (الولايات المتحدة)، ونقطة أغويريبيري (الولايات المتحدة). ^{[ 27 ]} كانت نويفا فيزكايا أول مقاطعة في شمال نيابة ملك إسبانيا الجديدة (المكسيك) يستكشفها ويستوطنها الإسبان. وكانت تتألف في معظمها من المنطقة التي تُعرف اليوم بولايتي تشيواوا ودورانجو ( دورانجو الأصلية مدينة معروفة في بيسكاين).

في المكسيك، يتركز معظم أحفاد المهاجرين الباسكيين في مدن مونتيري ، وسالتيو ، ورينوسا ، وكامارغو ، وولايات خاليسكو ، ودورانغو ، ونويفو ليون ، وتاماوليباس ، وكواويلا ، وسونورا . لعب الباسكيون دورًا هامًا في صناعة التعدين؛ وكان العديد منهم رعاة ماشية ورعاة بقر ( فاكيروس )، بينما افتتح الباقون متاجر صغيرة في مدن رئيسية مثل مكسيكو سيتي ، وغوادالاخارا، وبويبلا . أما في غواتيمالا ، فقد تركز معظم الباسكيين في مقاطعة ساكاتيبكيز ، وأنتيغوا غواتيمالا ، وخالابا لستة أجيال حتى الآن، بينما هاجر بعضهم إلى مدينة غواتيمالا .

في كولومبيا، استقر عدد كبير من الباسك، وخاصة في أنتيوكيا ومنطقة زراعة البن . في عام 1955، قال خواكين أوسبينا: "هل يوجد ما هو أقرب إلى شعب الباسك من سكان أنتيوكيا ؟" ^{[ 28 ]} كما قال الكاتب أرتورو إسكوبار أوريبي في كتابه " أساطير أنتيوكيا " (1950): "أنتيوكيا، التي يهيمن عليها في صعودها الواضح مزارعو شبه الجزيرة في مقاطعات الباسك، ورثت فضائل أسلافها... على الرغم من هيمنة العرق الأبيض، فإن امتداده في الجبال... قد رسم على خريطة كولومبيا نموذجًا لعرقهم؛ في ميديلين مع الباسك الصناعي ، رجل الأعمال القوي والثابت... وفي مدنها، المغامر، المتغطرس، مستكشف العالم." ... إن أساطيرهم، التي تُعدّ دليلاً على سذاجتهم العميقة وبرهاناً قاطعاً على أصولهم الأيبيرية، هي نتاج دماء الفاتح التي تجري في عروقهم. ^{[ 29 ]} موسيقى البامبوكو ، وهي موسيقى شعبية كولومبية، لها جذور باسكيّة. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

تُعدّ منطقة بويز بولاية أيداهو أكبر تجمعات الباسك المهمة في الولايات المتحدة ، حيث تضم متحف ومركز الباسك الثقافي ، الذي يستضيف مهرجانًا سنويًا للباسك، بالإضافة إلى مهرجان آخر لأبناء الباسك المغتربين يُقام كل خمس سنوات. وتُشكّل رينو بولاية نيفادا ، حيث يقع مركز دراسات الباسك ومكتبة دراسات الباسك في جامعة نيفادا ، مركزًا هامًا آخر لتجمعات الباسك. كما ترعى إلكو بولاية نيفادا مهرجانًا سنويًا للباسك يحتفي بالرقص والمأكولات وثقافات الباسك من أصول إسبانية وفرنسية ومكسيكية، والذين استقروا في نيفادا منذ أواخر القرن التاسع عشر.

تضم تكساس نسبة كبيرة من ذوي الأصول الإسبانية المنحدرين من الباسك الذين شاركوا في غزو إسبانيا الجديدة . كان للعديد من سكان تكساس الأصليين من أصول باسكيّة دماء باسكيّة، بمن فيهم أولئك الذين قاتلوا في معركة ألامو إلى جانب العديد من سكان تكساس الآخرين. وعلى طول الحدود المكسيكية التكساسية، تنتشر العديد من الألقاب الباسكيّة. كما استقر أكبر تجمع للباسكيين الذين سكنوا "الحدود" الشمالية الشرقية للمكسيك، بما في ذلك ولايات تشيهواهوا ، ودورانجو ، وكواويلا ، ونويفو ليون ، وتاماوليباس ، على طول نهر ريو غراندي في تكساس من جنوب تكساس إلى غربها . وقد حصل العديد من النبلاء التاريخيين في هذه المنطقة على ألقابهم ومنحهم للأراضي من إسبانيا والمكسيك؛ ولا يزالون يُقدّرون أراضيهم. وتوجد في هذه المنطقة بعض أكبر مزارع أمريكا الشمالية، والتي تأسست بموجب هذه المنح الاستعمارية للأراضي.

تضم كاليفورنيا تجمعًا كبيرًا من الباسك، لا سيما في وادي سان جواكين بين ستوكتون وفريسنو وبيكرسفيلد . وتضم مدينة بيكرسفيلد جالية باسكيّة كبيرة، كما تزخر بالعديد من المطاعم الباسكية، من بينها مطعم نورييغا الحائز على جائزة جيمس بيرد فاونديشن لأفضل مطعم كلاسيكي في أمريكا عام ٢٠١١. ولمدينة تشينو في كاليفورنيا تاريخ عريق في الثقافة الباسكية، حيث يُقام فيها مهرجانان سنويان للاحتفاء بالرقص والمأكولات والثقافة الباسكية. كما تضم ​​مقاطعة سان برناردينو المحيطة بها عددًا كبيرًا من السكان المنحدرين من أصول باسكيّة، معظمهم من نسل مستوطنين من إسبانيا والمكسيك. ويُعرف هؤلاء الباسك في كاليفورنيا باسم "كاليفورنيوس" .

كما استقر الباسكيون من الجنسيات الأوروبية الإسبانية والفرنسية والأمريكية اللاتينية في جميع أنحاء غرب الولايات المتحدة في ولايات مثل لويزيانا ونيو مكسيكو وأريزونا ويوتا وكولورادو ووايومنغ ومونتانا وأوريغون وواشنطن .

اللغة المميزة للباسك هي اللغة الباسكية أو الإيوسكارا ، ويتحدث بها اليوم ما بين 25 و ^{30 %}  من سكان المنطقة. ويُستدل على المكانة المحورية لهذه اللغة ثقافيًا من خلال تعريف الباسكيين لأنفسهم بمصطلح " euskaldun ^" وبلدهم بـ" Euskal Herria" ، أي "متحدث اللغة الباسكية" و"بلد اللغة الباسكية" على التوالي. وقد أصبحت اللغة قضية سياسية بسبب السياسات الرسمية الإسبانية والفرنسية التي قيّدت استخدامها تاريخيًا وحاليًا؛ إلا أن ذلك لم يمنع تعليمها والتحدث بها وكتابتها وتطويرها، باعتبارها لغة أقلية متنامية. ولا يقتصر هذا الشعور بالهوية الباسكية المرتبط باللغة المحلية على كونه معزولًا، بل يتجاور لدى العديد من الباسكيين مع شعورهم بالهوية الإسبانية أو الفرنسية، نتيجة استخدامهم اللغتين الإسبانية والفرنسية بين الباسكيين الآخرين، لا سيما في إقليم الباسك الفرنسي. أما في إقليم الباسك الإسباني، فيشكل الباسكيون الذين لا يشعرون بالهوية الإسبانية جزءًا مهمًا من السكان. ^{[ 33 ]} كما هو الحال في العديد من الدول الأوروبية، فإن الهوية الإقليمية، سواء كانت مشتقة لغوياً أو غير ذلك، لا تتعارض بالضرورة مع الهوية الوطنية الأوسع. فعلى سبيل المثال، قال إيمانول هارينوردوكي ، لاعب اتحاد الرجبي الباسكي الذي يلعب لفرنسا، عن هويته الوطنية:

أنا فرنسي وباسكي. لا يوجد أي تعارض، فأنا فخور بكليهما  ... لديّ أصدقاء منخرطون في الجانب السياسي، لكن هذا ليس من اهتماماتي. اهتمامي الوحيد هو الثقافة، لغة الباسك، شعبنا، تاريخنا وعاداتنا. ^{[ 34 ]}

نتيجةً لتشجيع اللغة الرسمية للدولة، والسياسات المدرسية، وتأثير وسائل الإعلام، والهجرة، يتحدث جميع الباسكيين تقريبًا اليوم (باستثناء بعض الأطفال دون سن المدرسة) اللغة الرسمية لدولتهم (الإسبانية أو الفرنسية). ويُعدّ عدد المتحدثين بالباسكية كلغةٍ وحيدة قليلًا للغاية، إذ أن جميع المتحدثين بها تقريبًا ثنائيو اللغة على جانبي الحدود. وتُعتبر الإسبانية أو الفرنسية عادةً اللغة الأم للمواطنين القادمين من مناطق أخرى (الذين غالبًا لا يشعرون بالحاجة إلى تعلم الباسكية)، كما أنها اللغة الأم للعديد من الباسكيين، مما يُحافظ على هيمنة اللغتين الرسميتين لفرنسا وإسبانيا. وتهدف سياسات حكومة الباسك الأخيرة إلى تغيير هذا النمط، إذ يُنظر إليها على أنها تهديدات محتملة للاستخدام السائد للغة الأقلية. ^{[ 35 ]}

يُعتقد أن اللغة الباسكية لغة معزولة جينيًا ، على عكس اللغات الأوروبية الأخرى، التي ينتمي معظمها إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية الواسعة . ومن خصائص اللغة الباسكية أيضًا أنها ربما كانت تُتحدث باستمرار في موطنها الأصلي ، في وحول موقعها الجغرافي الحالي، لفترة أطول من معظم اللغات الأوروبية الحديثة الأخرى، التي يُعتقد عادةً أنها دخلت في العصور التاريخية أو ما قبل التاريخية من خلال هجرات السكان أو عمليات أخرى للانتقال الثقافي. ^{[ 36 ]}

مع ذلك، فإن الصور النمطية الشائعة التي تصف اللغة الباسكية بأنها "أقدم لغة في أوروبا" و"فريدة بين لغات العالم" قد تُساء فهمها وتؤدي إلى استنتاجات خاطئة. ^{[ 37 ]} فعلى مر القرون، حافظت اللغة الباسكية على تواصل مستمر مع لغات أوروبا الغربية المجاورة، والتي تشاركها العديد من الخصائص المعجمية والسمات النمطية ؛ لذا فمن المضلل المبالغة في وصفها بأنها "غريبة". كما أن اللغة الباسكية لغة حديثة، وهي لغة مكتوبة ومطبوعة تُستخدم في أشكال النشر والتواصل المعاصرة، فضلاً عن كونها لغة منطوقة تُستخدم في نطاق واسع من السياقات والأساليب والمستويات الاجتماعية والثقافية.

يرتبط الباسكيون ارتباطًا وثيقًا بمنازلهم ( إتشيه(ا) بمعنى "البيت")، لا سيما عندما يكون هذا البيت عبارة عن مزرعة تقليدية مكتفية ذاتيًا تديرها عائلة، أو ما يُعرف بـ"باسيري (ا)" . في هذا السياق، يُعدّ البيت مرادفًا للجذور العائلية. وقد تم اقتباس بعض ألقاب الباسكيين من أسماء "باسيري" أو أسماء المساكن القديمة . وعادةً ما ترتبط هذه الألقاب بموقع جغرافي أو سمات تعريفية أخرى ذات دلالة محلية. وتوفر هذه الألقاب حتى للباسكيين الذين ربما تكون عائلاتهم قد غادرت الأرض منذ أجيال، صلةً مهمةً بأصولهم الريفية: بينغوتشيا "بيت الأسفل"، غويكوتشيا "البيت الأعلى"، لاندابورو "قمة الحقل"، إيريكوندو "بجوار الجدول"، إليزالدي "بجوار الكنيسة"، مينديزابال "التل الواسع"، أوسيتتشي "بيت الطيور" ، إيباريتتشي "البيت في الوادي"، إتشيبيريا "البيت الجديد"، وهكذا. ^{[ 38 ]}

على عكس المناطق المحيطة، فضّلت أنماط الميراث الباسكية القديمة، المُعترف بها في نظام "الفوروس" (نظام الملكية) ، الحفاظ على وحدة ممتلكات الأراضي الموروثة. وبموجب نظام البكورة، كان يرث هذه الممتلكات عادةً الابن أو الابنة الأكبر سنًا. وكما هو الحال في ثقافات أخرى، كان مصير باقي أفراد الأسرة يعتمد على أصولها: فالأسر الباسكية الثرية كانت تُعيل جميع أبنائها بطريقة أو بأخرى، بينما قد لا تملك الأسر الأقل ثراءً سوى أصل واحد لإعالة طفل واحد. ومع ذلك، غالبًا ما كان هذا الوريث يُعيل بقية أفراد الأسرة (على عكس إنجلترا، حيث كان نظام البكورة صارمًا، إذ كان الابن الأكبر يرث كل شيء وغالبًا لا يُعيل الآخرين). ورغم أنهم كانوا مُعيلين بطريقة أو بأخرى، كان على الأشقاء الأصغر سنًا أن يكسبوا عيشهم في الغالب من مصادر أخرى. وبعد ظهور الثورة الصناعية ^{[ 39 ]} بشكل رئيسي ، أدى هذا النظام إلى هجرة العديد من الباسكيين الريفيين إلى إسبانيا أو فرنسا أو الأمريكتين. على الرغم من قسوتها وفقًا للمعايير الحديثة، فقد أسفرت هذه العادة عن ظهور عدد كبير من الشخصيات الطموحة من أصل باسك الذين انطلقوا في العالم لكسب عيشهم، بدءًا من الغزاة الإسبان مثل لوبي دي أغيري وفرانسيسكو فاسكيز دي كورونادو ، وصولًا إلى المستكشفين والمبشرين وقديسي الكنيسة الكاثوليكية، مثل فرانسيس كسافيير .

يتعارض الاعتقاد السائد بأن المجتمع الباسكي كان في الأصل مجتمعًا أموميًا مع نظام القرابة الأبوي السائد حاليًا ونظام الميراث. وقد حاول بعض الباحثين والمعلقين التوفيق بين هذين الأمرين بافتراض أن القرابة الأبوية تمثل ابتكارًا. على أي حال، فإن الوضع الاجتماعي للمرأة في المجتمع الباسكي، سواء التقليدي أو الحديث، أفضل نوعًا ما من وضعها في الثقافات المجاورة، وللمرأة تأثير كبير في القرارات المتعلقة بالاقتصاد المنزلي. في الماضي، شاركت بعض النساء في طقوس سحرية جماعية، وكان لهن دور محوري في تراث شعبي غني، طواه النسيان اليوم.

يُشكّل المطبخ الباسكي جوهر الثقافة الباسكية، متأثرًا بالمجتمعات المجاورة وبمنتجات البحر والبر. ومن سمات الثقافة الباسكية في القرن العشرين ظاهرة جمعيات الطعام (تُسمى "تشوكو" باللغة الباسكية)، وهي نوادي طعام يجتمع فيها الرجال لطهي طعامهم والاستمتاع به. وحتى وقت قريب، كان يُسمح للنساء بدخولها يومًا واحدًا فقط في السنة. أما بيوت عصير التفاح ( ساغاردوتيغياك ) فهي مطاعم شهيرة في غيبوثكوا، وتفتح أبوابها لبضعة أشهر خلال موسم عصير التفاح.

في نهاية القرن العشرين، ورغم عنف منظمة إيتا (الذي انتهى عام ٢٠١٠) وأزمة الصناعات الثقيلة، انتعش الوضع الاقتصادي في إقليم الباسك بشكل ملحوظ. فقد خرجوا من حكم فرانكو بلغة وثقافة متجددتين. وتوسعت اللغة الباسكية جغرافياً، مدفوعةً بزيادة كبيرة في المراكز الحضرية الرئيسية في بامبلونا وبلباو وبايون، حيث كانت اللغة الباسكية على وشك الاختفاء تماماً قبل بضعة عقود فقط. واليوم، يحافظ عدد المتحدثين باللغة الباسكية على مستواه أو يشهد زيادة طفيفة.

لطالما كان الباسك كاثوليكيين في الغالب . ففي القرن التاسع عشر وحتى مطلع القرن العشرين، ظل الباسك كجماعة متدينين ومواظبين على ارتياد الكنائس. وفي السنوات الأخيرة، تراجع الإقبال على الكنائس، كما هو الحال في معظم أنحاء أوروبا الغربية. وقد كانت المنطقة مصدرًا لمبشرين بارزين مثل فرانسيس كسافيير وميشيل غاريكويتس . وكان إغناطيوس لويولا ، مؤسس جمعية يسوع ، من الباسك. وُلد الراهب الفرنسيسكاني فيرمين لاسوين في فيتوريا ، كاليفورنيا . وكان لاسوين خليفة الأب جونيبرو سيرا، وأسس تسعًا من أصل إحدى وعشرين بعثة تبشيرية قائمة في كاليفورنيا على طول الساحل.

أدى ظهور بذرة من البروتستانتية في إقليم الباسك إلى أول ترجمة للعهد الجديد إلى اللغة الباسكية على يد جوانيس ليزاراغا . وقد كلفت الملكة جان الثالثة ملكة نافارا ، وهي من الهوغونوت المتدينين ، بترجمة العهد الجديد إلى اللغتين الباسكية والبيرنية لصالح رعاياها. وبحلول الوقت الذي اعتنق فيه هنري الثالث ملك نافارا الكاثوليكية ليصبح ملكًا على فرنسا، اختفت البروتستانتية تقريبًا من مجتمع الباسك.

كانت بايون تضم جالية يهودية تتألف في معظمها من اليهود السفارديم الفارين من محاكم التفتيش الإسبانية والبرتغالية . كما كانت هناك جاليات يهودية ومسلمة مهمة في نافارا قبل الغزو القشتالي في الفترة 1512-1521.

في الوقت الحاضر، ووفقًا لاستطلاع رأي واحد، فإن ما يزيد قليلًا عن 50% من الباسك يُعلنون إيمانهم بالله ، بينما البقية إما لا أدريون أو ملحدون . ويزداد عدد المتشككين دينيًا بشكل ملحوظ بين الأجيال الشابة، في حين أن الأجيال الأكبر سنًا أكثر تدينًا. ^{[ 40 ]} وتُعد الكاثوليكية، بلا منازع، أكبر ديانة في إقليم الباسك . ففي عام 2019، بلغت نسبة الباسك الذين يُعرّفون أنفسهم ككاثوليك رومان 60%، ^{[ 41 ]} في حين أنها من أكثر المجتمعات علمانية في إسبانيا: إذ بلغت نسبة غير المتدينين 24.6%، ونسبة الملحدين 12.3% .

الدين والأساطير ما قبل المسيحية

كان تنصير إقليم الباسك موضوعًا للنقاش. وبشكل عام، هناك رأيان رئيسيان. يرى أحدهما أن المسيحية وصلت إلى إقليم الباسك خلال القرنين الرابع والخامس، بينما يرى الآخر أنها لم تصل إلا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وتشير موسوعة بريتانيكا إلى أن الباسك لم يتنصروا إلا في القرن العاشر، وأن معتقداتهم الروحانية القديمة لا تزال حاضرة في تراثهم الشعبي. [42] يكمن جوهر المسألة في اختلاف تفسيرات مفهوم التنصير. ويمكن العثور على آثار مبكرة للمسيحية في المناطق الحضرية الرئيسية منذ القرن الرابع فصاعدًا ، وفي ^{أسقفية بامبلونا منذ} عام 589، وثلاثة تجمعات من كهوف النساك (اثنان في ألافا ، وواحد في نافارا ) كانت تُستخدم منذ القرن السادس فصاعدًا. وبهذا المعنى، يمكن القول إن المسيحية وصلت "مبكرًا".

يبدو أن المعتقدات ما قبل المسيحية كانت تتمحور حول إلهة تُدعى ماري . تحمل العديد من أسماء الأماكن اسمها، مما يوحي بأن هذه الأماكن كانت مرتبطة بعبادتها، مثل أنبوتوكو ماري التي يبدو أنها كانت مرتبطة بالطقس. وفقًا لإحدى الروايات، كانت ماري تسافر كل سبع سنوات بين كهف على جبل أنبوتوكو وآخر على جبل آخر (تختلف الروايات)؛ يكون الطقس ماطرًا عندما تكون في أنبوتوكو، وجافًا عندما تكون في ألونيا ، أو سوبيليغور ، أو غوربيا . أحد أسمائها، ماري أوراكا، ربما يربطها بأميرة نافارا التاريخية من القرنين الحادي عشر والثاني عشر، بينما تذكر أساطير أخرى أن لها أخًا أو ابن عم كان كاهنًا كاثوليكيًا. حتى الآن، لا تزال النقاشات حول ما إذا كان اسم ماري أصليًا وتزامن مصادفةً مع الاسم المسيحي ماريا، أو ما إذا كان ماري محاولة باسكيّة مبكرة لإضفاء طابع مسيحي على العبادة الوثنية، مجرد تكهنات. على أي حال، ماري (أندراماري) هي واحدة من أقدم الأيقونات المسيحية التي يتم عبادتها في أراضي الباسك.

قرين ماري هو سوغار . يبدو أن هذا الزوج الباطني يمتلك قوة أخلاقية فائقة وقوة الخلق والتدمير. يُقال إنهما عندما كانا يجتمعان في الكهوف العالية للقمم المقدسة، كانا يُثيران العواصف. كانت هذه الاجتماعات تحدث عادةً ليلة الجمعة، يوم الأكيلاري أو المحفل التاريخي . قيل إن ماري كانت تقيم في جبل أنبوتو ؛ وكانت تعبر السماء دوريًا كضوء ساطع لتصل إلى منزلها الآخر في جبل تشيندوكي .

تتحدث الأساطير أيضًا عن العديد من الجنّ، مثل جينتيلاك (العمالقة )، ولامياك (الحوريات ) ، ومايرواك (بناة الكرومليخ أو الدوائر الحجرية، ويعني حرفيًا المور ) ، وإيراتشواك ( العفاريت )، وسورجيناك ( الساحرات ، كاهنة ماري)، وما إلى ذلك. وباساجاون هو النسخة الباسكية من وودووز . وهناك محتال يُدعى سان مارتن تشيكي ("القديس مارتن الأصغر").

من غير الواضح ما إذا كانت المنشآت الحجرية التي تعود للعصر الحجري الحديث، والتي تُعرف باسم "الدولمن"، ذات دلالة دينية، أم أنها بُنيت لإيواء الحيوانات أو استراحة الرعاة. بعض هذه الدولمن والكرومليخات هي مواقع دفن تُستخدم أيضاً كعلامات حدودية.

أما الجينتيلاك ( العمالقة ) ، فهم شعب أسطوري يفسر اختفاء شعب من حضارة العصر الحجري كان يسكن المرتفعات ولم يكن يعرف الحديد. تروي العديد من الأساطير عنهم أنهم كانوا أضخم وأطول قامة، يتمتعون بقوة هائلة، لكنهم أُزيحوا من قبل الفيرون ، أو عمال مصانع الحديد، حتى انقرضوا تمامًا. كانوا وثنيين، لكن أحدهم، أولينتزيرو ، اعتنق المسيحية وأصبح أشبه بشخصية سانتا كلوز الباسكية . وقد أُطلق اسمهم على العديد من المواقع الجغرافية، مثل جينتيلباراتزا .

تاريخيًا، يمكن وصف المجتمع الباسكي بأنه كان على خلافٍ ما مع المعايير الاجتماعية الرومانية والأوروبية اللاحقة. يذكر سترابو في وصفه لشمال إسبانيا في كتابه الجغرافي (الذي كُتب بين عامي 20 قبل الميلاد و20 ميلاديًا تقريبًا) "نوعًا من حكم المرأة - وهو ليس سمةً من سمات الحضارة على الإطلاق" (هادينجتون 1992)، وهو أول ذكرٍ لوضع المرأة غير المألوف في تلك الفترة: "كان بإمكان النساء وراثة الممتلكات والتحكم بها، فضلًا عن القيام بالأعمال الدينية في الكنائس". إلا أن الأدلة على هذا الادعاء قليلةٌ نسبيًا. ^{[ 43 ]}

استمر هذا التفضيل لهيمنة الإناث حتى القرن العشرين:

... استمرت قوانين الميراث الأمومي ، والعمل الزراعي الذي كانت تؤديه النساء في إقليم الباسك حتى أوائل القرن العشرين. ولأكثر من قرن، ناقش الباحثون على نطاق واسع المكانة الرفيعة التي حظيت بها المرأة الباسكية في القوانين، فضلاً عن مناصبها كقاضية ووارثة ومحكمة خلال العصور ما قبل الرومانية والوسطى والحديثة. وقد عكس نظام القوانين التي تحكم الميراث في إقليم الباسك الفرنسي المساواة التامة بين الجنسين. وحتى عشية الثورة الفرنسية، كانت المرأة الباسكية بحق "سيدة المنزل"، والوصية الوراثية، ورأس العائلة. ^{[ 44 ]}

على الرغم من استمرار تمتع المرأة بمكانة أعلى في مجتمع الباسك مقارنةً بمجتمعات أوروبا الغربية الأخرى، فمن المستبعد جدًا أن يكون المجتمع في أي وقت من الأوقات مجتمعًا "أموميًا"، كما يُزعم خطأً في كثير من الأحيان عن الشعوب ما قبل الهندو-أوروبية عمومًا. وترتبط حجة "الأمومية الباسكية" عادةً بالنزعة القومية في القرن العشرين، وتتعارض مع الروايات السابقة عن المجتمع. ^{[ 45 ]}

على الرغم من أن مملكة نافارا تبنت النظام الإقطاعي، إلا أن معظم الباسك امتلكوا مؤسسات اجتماعية غير مألوفة تختلف عن تلك الموجودة في بقية أوروبا الإقطاعية. ومن بين جوانب ذلك تقليد "الإليزات" ، حيث كان ملاك المنازل المحليون يجتمعون أمام الكنيسة لانتخاب ممثل يرسلونه إلى المجالس المحلية (مثل مجلس بيسكاي أو مجلس غيبوثكوا العام ) التي كانت تدير مناطق أوسع بكثير. ومثال آخر هو أنه في العصور الوسطى، كانت معظم الأراضي مملوكة للمزارعين، وليس للكنيسة أو الملك. ^{[ 36 ] [ 46 ]}

تضم عائلة ألعاب الكرة الكبيرة فرعاً فريداً من نوعه بين ألعاب الكرة الباسكية، والمعروفة عموماً باسم "بيلوتا" (بالإسبانية: pelota ). وقد تم تصدير بعض أنواعها إلى الولايات المتحدة وماكاو تحت اسم "جاي ألاي" .

توجد العديد من الرياضات التي ابتكرها الباسكيون من الأعمال المنزلية اليومية. كان يتم تحدي العمال الأشداء ووضع الرهانات عليهم. ومن الأمثلة على ذلك:

• سباقات التجديف في إستروباداك : من أنشطة الصيادين.
• سوكاتيرا : شد الحبل.
• هاري جاسوتزيا : رفع الحجارة من أعمال المحاجر.
• aizkolaritza و trontzalaritza : تقطيع الأخشاب ونشر جذوع الأشجار.
• سيجا جوكوا : قص العشب بالمنجل .
• جيزة-أبيري بروباك : سحب الكتل الحجرية، من أعمال البناء:
  • idi probak with teams of oxen.
  • asto probak with donkeys.
  • زالدي بروباك مع الخيول.
  • gizon probak مع فرق بشرية.
• txinga eramatea : حمل الأثقال، واحد في كل يد، يمثل علب الحليب.
• أهاري توباكيتا : معارك الكباش.
• مسابقات هاري زولاكيتا : حفر الكتل الحجرية بقضيب معدني، فقط في مناطق التعدين السابقة في غرب بسكاي.
• مسابقات رعي الأغنام الباسكية .

بدأ سباق الثيران (إنسييرو ) في مهرجان سان فيرمينيس بمدينة بامبلونا كطريقة لنقل الثيران إلى الحلبة. ولا يقتصر هذا السباق، بالإضافة إلى الأنشطة الأخرى المتعلقة بالثيران والعجول، على بامبلونا فحسب، بل هو تقليد راسخ في العديد من مدن وقرى إقليم الباسك.

تضم منطقة الباسك عدة أندية، منها أتلتيك بلباو ، وريال سوسيداد ، وديبورتيفو ألافيس ، وإيبار ، ونادي أوساسونا (النادي الوحيد في الدوري الإسباني الذي يحمل اسمًا باسكيًا، إذ تعني كلمة " أوساسونا " الصحة). في موسم 2016-2017، لعبت هذه الأندية الخمسة معًا في الدوري الإسباني، في سابقة تاريخية، حيث وصلت خمسة أندية باسكية إلى هذا المستوى في الوقت نفسه. وبموجب سياسة التعاقدات في أتلتيك بلباو ، يرفض النادي التعاقد مع أي لاعبين من غير الباسك، ويُعرّف مصطلح "الباسكي" حاليًا بأنه يشمل إما الباسكيين من أصل عرقي أو اللاعبين من أي عرق ممن تلقوا تدريبهم في نادٍ باسكي. ^{[ 47 ]} وكان ريال سوسيداد قد اتبع سياسة مماثلة سابقًا.

تضمّ منطقة الباسك أيضاً العديد من فرق كرة السلة المحترفة، أبرزها ساسكي باسكونيا من فيتوريا-غاستيز، أحد الأندية الأحد عشر التي تمتلك حصصاً في يوروليغ لكرة السلة ، الشركة المنظمة لبطولتي اليوروليغ واليوروكاب على مستوى القارة . وينضم إليه حالياً في الدوري الإسباني الممتاز، ليغا إيه سي بي ، فريق بلباو باسكت ، حيث يتنافس الناديان تنافساً تاريخياً . أما نادي غيبوزكوا باسكت من سان سيباستيان ، وهو نادٍ آخر من منطقة الباسك ، فيلعب حالياً في دوري الدرجة الثانية، ليغا أورو .

تُعدّ رياضة الرجبي رياضةً شعبيةً بين الباسك الفرنسيين، حيث يُعتبر ناديا بياريتز أولمبيك وأفيرون بايونيه من أبرز الأندية في دوري الدرجة الأولى الفرنسي للرجبي ( توب 14 ). ويخوض بياريتز بانتظام مباريات كأس الأبطال ، وخاصةً مباريات خروج المغلوب، على ملعب أنويتا في سان سيباستيان. وتتميز المباريات بين أندية الباسك ونادي يو إس إيه بيربينيان الكتالوني بحماسها الشديد.

تحظى رياضة ركوب الدراجات بشعبية كبيرة، وقد شارك فريق Euskaltel–Euskadi للدراجات المحترفة، الذي ترعاه جزئياً حكومة إقليم الباسك، في قسم UCI World Tour حتى عام 2014. واشتهر الفريق بقمصانه البرتقالية وقدرته على تسلق التلال، وكان مشجعوه مشهورين بتواجدهم على طول المنحدرات الشهيرة في جبال البرانس في سباق فرنسا للدراجات، لدعم مواطنيهم.

في شهر أبريل من كل عام، يُقام سباق طواف إقليم الباسك الذي يستمر أسبوعًا كاملًا، ويُسلّط الضوء على جمال الريف الباسكي المتموج. يُعدّ ميغيل إندوراين ، المولود في فيلافا-أتارابيا، أحد أشهر راكبي الدراجات في العالم، حيث فاز بخمسة ألقاب متتالية في سباق طواف فرنسا .