الوجود في حد ذاته

الوجود في ذاته هو الوجود المكتفي بذاته والمتحقق بالكامل للأشياء. وهو مصطلح يستخدم في الفلسفة القارية في أوائل القرن العشرين ، وخاصة في أعمال مارتن هايدغر ، وجان بول سارتر ، وسيمون دي بوفوار ، وغيرهم من الوجوديين .

في فلسفة هايدغر، يُقابل الوجود في ذاته بوجود الأشخاص، الذي يُطلق عليه اسم "دازاين " ( هايدغر، 1962 ، ص. هـ. 27). "الدازاين تعني: العناية بوجود الكائنات في ذاتها، والتي تتجلى في حالة وجدانية عميقة من خلال العناية، ليس فقط بوجود الإنسان... الدازاين موجودٌ بذاته بحكم علاقته الجوهرية بالوجود بشكل عام." ( هايدغر، 2000 ، ص. هـ. 31). أدرك هايدغر المخاطر الكامنة في الحديث عن الوجود بشكل عام والكائنات بشكل خاص، ولذا خصص حيزًا في كتابه " الوجود والزمان" و" مقدمة في الميتافيزيقا" لشرح الفروقات بينهما؛ وهي الفروقات التي غالبًا ما يلاحظها المترجمون الذين يميزون بين الوجود (Sein) والكائن (das Seiende). يُعد اهتمامه بهذا التعقيد مفيدًا لمن يبحثون عن شرح مفصل، ولكنه نادرًا ما يُزيل اللبس.  

الوجود (Dasein) هو الوجود الذي يُدرك وجوده ويهتم به. والوجود، بطبيعته، مُنخرط في التفاعل الاجتماعي والمجتمع. وذلك لأن أحد أهم السبل لفهم الوجود في نظام هايدغر الميتافيزيقي هو من خلال العلاقات. فكل الأشياء ترتبط ببعضها البعض، وبفضل تركيزه على التمييز الأنطولوجي للوجود ، قد ترتبط الأشياء أيضًا بالوجود. ( هايدغر، 1962 ، ص. هـ. 78). ويستند هذا الادعاء بشكل كبير إلى عمل هيغل العظيم، فينومينولوجيا الروح . في جوهره، يُعد الوجود في ذاته أحد أهم اهتمامات هايدغر في جميع مؤلفاته. وعلى الرغم من اهتمام هايدغر به، فإنه يعود إليه - غالبًا بشكل غير مباشر - من خلال استجواب مفاهيم أخرى تستحضر الوجود دون الإقرار به صراحةً. 

وبعبارة أخرى، بينما يسمي هايدغر وجود الأشخاص "دازاين"، فإنه يحدد "الوجود في ذاته" على أنه في نفس الوقت المفهوم الأكثر غموضًا وعمومية الذي يمكن التفكير فيه، ولكنه أيضًا الموضوع الأكثر أهمية بالنسبة له كفيلسوف .

يشير الوجود في ذاته إلى الأشياء في العالم الخارجي - وهو نمط وجودي قائم على الوجود فحسب. إنه غير واعٍ، لذا فهو ليس فاعلاً ولا منفعلاً، ولا يحمل في طياته إمكانية التجاوز . هذا النمط من الوجود ينطبق على الجمادات، ولكنه لا ينطبق على البشر، الذين يقول سارتر إن عليهم دائماً أن يختاروا. ^{[ 1 ]}

صوّر سارتر رجلاً في مقهى، انغمس في أداء دوره كنادل. يتصور النادل نفسه نادلاً (بمعنى الوجود في ذاته)، وهو ما يراه سارتر مستحيلاً، إذ لا يمكن أن يكون نادلاً بالمعنى الذي تكون به المحبرة محبرة. هو في جوهره إنسان ( وجود لذاته )، مجرد إنسان يؤدي وظيفة النادل - بلا طبيعة أو جوهر ثابت، يعيد خلق نفسه باستمرار. يكمن ذنبه في تركيزه على ذاته كوجود في ذاته لا كوجود لذاته. يقول سارتر إن النادل، كإنسان، كائن لذاته بطبيعته، هو "كائن ليس ما هو عليه، وهو ما ليس عليه". لذا، فالنادل الذي يتصرف وكأنه نادل في صميم كيانه "ليس ما هو عليه" - أي أنه ليس نادلاً فحسب - و"هو ما ليس عليه" - بمعنى أنه أشياء كثيرة أخرى غير النادل. بمجرد قيامه بدور النادل، فإن الرجل في هذا المثال يختزل نفسه إلى "كائن في ذاته" وبالتالي فهو سيء النية .

• هايدغر، مارتن (1962)، الوجود والزمان ، دار كاميلوت للنشر.
• هايدغر، مارتن (2000)، مقدمة في الميتافيزيقا ، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 0-300-08328-9

• مقالات في الوجودية بقلم جان بول سارتر
• الوجودية نزعة إنسانية بقلم جان بول سارتر
• أخلاقيات الغموض بقلم سيمون دي بوفوار